مطلع البدر في فضل ليلة القدر للعلامة نوح بن مصطفى القونوي الحنفي ت 1070ھ

َم َ َط ر َد َعَالب َلَ فيَ َ َف َض َي َلَل ََة َل د رالقَ ), ولله الحؿد(تُـْػَُ َِٕوَّلِ مَرَّةٍ تلـقف ادُْػْتي اـعلامة هـ رحمه الله اعتنى به أحمد بن علي آل فواض الأزهري محمد بن أحمد بن محمود آل رحاب لديهما ولمشايخهما وللمسلمينلواغفر الله لهما و

بسم الله اـرحمن اـرحقم أما بعد ,واـسلام طذ طباده اـذين اصطػىالحؿد لله اـعظ إطذ, , مصطػى الحـػيّ بنُ كوحُ ,موٓه الجؾقل اـراجي طػوَ ,ادذكب اـذـقل ؽقؼول اـعبدُ تعاغطامؾفما الله 1 بؾطػه الخػي, وأطاد طؾقفما مِ ن بِ ر ه اـوفي: :بـ فاوسؿقتُ ,طذ ـقؾة اـؼدر ,وطجاـة ـطقػة ,هذه رساـة شريػة )مطلعَالبدرَفيَفضلَليةَالقدر(َ .وهو كعم ادوغ وكعم اـرؽقق ,راجقا من الله الهداية واـتوؽقق أخرج اـبخاري طن أبي هريرة رضي الله طـه ؾال: اـؼَدْرِ ـَقْؾَةَ ؾَامَ مَنْ »2 . ؾقام اـؾقل ؿؾه :يحتؿل أن يراد بؼقام ـقؾة اـؼدر 1 فً الأصم ذع ْٕٔ اخرصار نكهًح: ذعانى . 2 صذٍخ انثخاري (3 /62)

ٕن اكتصاب اـؾقؾة في ,وهذا هو اـظاهر ,اـؼقام في بعض مـه :ويحتؿل أن يراد به اـؼَدْرِ ـَقْؾَةَ ؾَامَ مَنْ , طذ اـظرؽقة ,اـؼقام في بعض مـه :ر من اـؼقام ؽقفادوادتبا .اـعشاء صلاة داـؼقام أول اـؾقؾة بع :ؽحقـئذ يحتؿل أن يؽون ادراد به .وهو اـتفجد ,اـؼقام آخر اـؾقل :ويحتؿل أن يؽون ادراد به ه تعاغ ؾوـُ :ويميد هذا آحتمالَ {ؾَؾِقلاً إَِّٓ اـؾَّقْلَ ؾُمِ }3 ما أكزـت طؾقه هذه أية إكما ؿان صذ الله طؾقه وسؾم بعد هٕك ,اـتفجد :وادراد به واستؼر طذ أن ادراد دا أخذ بهؽنكه صذ الله طؾقه , وهو اـتفجد ـغةً ,ؾقامه بعد اــوم .اـؼقام بعد اــوم اـذي هو اـتفجد :بؼقام اـؾقل ادلمور به ؼا بوطد الله تعاغ باـثواب طؾقه.تصدي :أي صؾبا به إجر في أخرة :أي وبه جزم اـبعضُ ,هذا اـؼول يتـاول اـؽبائر واـصغائر .سوى حؼوق اـعباد 3 [انًشيم: 6]

:وؾال اــووي وبه جزم إمام الحرمع. ,ص باـصغائرادعروف أكه يخت يجوز أن يخػف من اـؽبائر إذا لم يصادف اـصغائر :فموؾال بعضُ 4. :هوؾال اـزرؿف وؼرُ ن ؼر توبة محؿول ما ورد من إصلاق ؼػران اـذكوب ؿؾفا بػعل بعض اـطاطات مِ )اـذخائر(ـؽن كازع ؽقه صاحب ,ؽنن اـؽبائر ٓ يؽػرها ؼر اـتوبة ,طذ اـصغائر ؽضل الله واسع. :وؾال وؿذا ابن ادـذر 5 ؽنكه ؾال: يغػر ـه جمقع اـذكوب صغرها وؿبرها.6 :وؾال اـعراؾي خصوه ـؽنْ ,جمقع اـذكوب صغرها وؿبرها ضاهر هذه إحاديث يؼتضي ؼػرانَ .ٓ يؽػر اـؽبائر إٓ اـتوبة :واوؾاـ ,باـصغائر 4 شزح انُٕٔي عهى يظهى (2/04) 5 فً الأصم يُذر 6 انًُثٕر فً انقٕاعذ انفقٍٓح (1/012)، ٔكلاو اتٍ انًُذر فًالإشزاف عهى يذاْة انعهًاء (3/176)

ه رواه مسؾم وؼرُ يأكه ورد اـتؼقد بها في الحديث اـصحقح اـذ :وسـدهم ؽقه بقـفن, دا ؽػراتٌ م ,رمضان إغ ورمضان الجؿعة, إغ والجؿعة الخؿس, اـصؾوات »7 ؼره فيؽجعؾوا اـتؼقد في هذا الحديث مؼقدا ـلإصلاق ؾال ابن دؾقق اـعقد: وؽقه كظر )ػفماد(ؾال صاحب 8: بعضٓبد 9 أن يؽون بعض إشخاص تُغػر ـه اـؽبائر واـصغائر بحسَ ب ما يحضره مِ ن الإخلاص ويراطقه مِ ن الإحسان وأداب.10 ادفؾب:وؾال .اـعام اـغػرانَ وجبُ اـعبادة وترك اـتشاؼل بلسباب اـدكقا يُ الإخلاص في 7 صذٍخ يظهى (1/649)،يظُذ أدًذ ط انزطانح (16/31) 8 فً الأصم انفٓى، ٔانصذٍخ يا أثثرُاِ، ْٕٔ لأتً انعثاص انقزطثً (خ 252 ْـ 9 ْكذا فً الأصم انخطً 10 انخصال انًكفزج نهذَٕب (1/21)

بناؾال الحاؽظ 11 حجر(ؽتح اـباري)12: ن مذهبفم في تؾك أؿثر ل ــا مِ وتحصَّ ,وؾد اختؾف اـعؾماء في ـقؾة اـؼدر اختلاؽا ؿثرا وؾد اشترؿا في اختلاف ؿل مـفما الجؿعة, من أربعع ؾوٓ ؿما وؾع ــا ذـك في ساطةِ د تؾك إؾوال., ثم سََ الجد في صؾبفماـقؼع وأكا -بعون الله تعاغ-, وهو ستة:في هذه اـرساـة طذ أشفرها اؾتقتُ إول: وروي مثؾه طن ابن طن أبي حـقػة, مشفورٌ وهو ؾولٌ ـة, ؽـة في جمقع اـسَّ أنها مْ .مسعود وابن طباس وؼرهما13 اـثا رواه ابن أبي شقبة .وهو ؾول ابن طؿر, مؽـة في جمقع ـقاـقه ,أنها مختصة برمضان 14 , وهو رواية طن أبي حـقػة, ورجحه اـسبؽي في (شرح ادـفاج).15 )شرح الهداية(ؾال اـسروجي 16: 11 فً الأصم تٍ ٔانصذٍخ يا أثثرُاِ. 12 فرخ انثاري لاتٍ دجز (0/626) 13 فرخ انثاري لاتٍ دجز (0/623) 14 يصُف اتٍ أتً شٍثح (6 /365) » . 15 فرخ انثاري لاتٍ دجز (0/623)

ـة وؾول صاحبقه أنها في ـقؾة مـه معقّ , ـقؾة اـؼدر طـد أبي حـقػة تـتؼل في جمقع رمضان مبفؿة17 :حقث ؾال )مـظومته(وإـقه أشار اــسػي رِ ادْ ؽ اهاـَ وطقَّ دائرة*** شفرِ بؽل اـؼدر وـقؾة :اـثاـث .أنها أول ـقؾة من اـعػ إخر ن ؾال ٕن مَ ,ؿلامٌ وفي هذا الجزمِ ,من اـشاؽعقة وجزم به جماطةٌ ,وإـقه مال اـشاؽعي ـقؾة اـؼدر ٓ يعتق طـدهم تؾك اـؾقؾة بل باكؼضاء اـشفر طذ ر أكت حُ :ـعبده هؾاـ .اـصحقح 18 اـسبؽي.19 :اـرابع .وهي الجادة في مذهب أحمد ,سبع وطػين أنها ـقؾة ؿما أخرجه مسؾم .بن ؿعب وحؾف طؾقه وبه جزم أبي 20 21 16 انغاٌح فً شزح انٓذاٌح نهًزغٍُاَى فً انفزٔع. 17 فرخ انثاري لاتٍ دجز (0/623) 18 فً الأصم قال. 19 فرخ انثاري لاتٍ دجز (0/623)

:نفم ذـك مِ واستـبط بعضُ طقدت في اـسورة ثلاثة وؾد أُ ,ـقؾة اـؼدر تسعة أحرف :ؽؼال ,إطادة ـقؾة اـؼدر .وذـك سبع وطػين ,مرات 22 :)اـؽافي(وؾال صاحب ة تعتؼد ٕن اـعامَّ ,قؾة سبع وطػينأكت صاـق ـقؾة اـؼدر صؾؼت ـ :ن ؾال ـزوجتهمَ .أنها ـقؾة سبع وطػين .اكتفى .والله أطؾم 23 *** 20 عٍ سر، قال: طًعد أتً تٍ كعة، ٌقٕل: ٔقٍم نّ إٌ عثذ الله تٍ يظعٕد، ٌقٕل« :يٍ قاو انظُح أصاب نٍهح انقذر»، فقال أتً« :ٔا انذي لا إنّ إلا ْٕ، إَٓا نفً ريضاٌ، ٌذهف يا ٌظرثًُ، ٔٔالله إًَ لأعهى أي نٍهح ًْ، ًْ انهٍهح انرً أيزَا تٓا رطٕل الله صهى الله عهٍّ ٔطهى تقٍايٓا، ًْ نٍهح صثٍذح طثع ٔعشزٌٍ، ٔأيارذٓا أٌ ذطهع انشًض فً صثٍذح ٌٕيٓا تٍضاء لا شعاع نٓا» صذٍخ يظهى (1 /565)، (6 /868) 21 فرخ انثاري لاتٍ دجز (0/620) 22 فرخ انثاري لاتٍ دجز (0/625) 23 فرخ انثاري لاتٍ دجز (0/625)

ٍحصٕرج انُظخح انخط