معالم النبلاء في معرفة الوقف والابتداء

ŌLjŞƴƫřƮƫŚƘƯ في



 ، نحمدُه ونستعينُه، ونستغفره ونسترضيه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ِإن الحمدَ لله وس ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ [إلا الله وأش . ]102:[ ]ﭭ ﭮ ﭯ أما بعد: أن أكرمني بإخراج سلس عليَّ الله فضل من فإنه وهي: - أضواء البيان في معرفة الوقف والابتداء.1 - الوقف اللازم3- الوقف الاختياري2 - الوقف على ك4 - الأثر العقدي فيم معرفة الوقف والابتداء5 - دراسة الوقف والابتداء من سورة مريم6 وقد رغبت في إخراج كتاب يجمع خلاصة ما ذكرت، بدون ذكر أنشطة وتدريبات لجمع أكبر قدر ممكن من المادة العلمية، فكان هذا الكتاب الذي أس معرفة الوقف والابتداء). ونظرًا لكثافة المادة العلمية في بعض الأبواب، فقد رأيت عدم وضع أنشطة تدريبية خشية الإطالة والتوسع في حجم الكتاب. ومن المصادر التي تم الرجوع إليها عند علماء الوقف والابتداء: - إيض1 ه328، المتوفى عامVالنحوي

معالم النبلاء6 ه338 المتوفى عامV- القطع والائتناف، للعلامة: أبي جعفر النحاس2 المتV- المكتف3 ه444عام ه560، المتوفى عامV- علل الوقوف للعلامة، محمد بن طيفور السجاوندي4 - المقصَد لتلخيص ما في المرش5 ه926 المتوفى عامVالأنصاري - منار الهدى في بيان الوقف والابتداء للشيخ/أحمد بن محمد بن عبد الكريم الأشموني 6 من علماء القرن الحادي عشر الهجريV العمدة في اختيار الكثير من التبريراتVوقد كان كتاب المكتفى للإمام الدا المذكورة في هذا الكتاب. وم .)1(حفظهم الله أجمع ومن المصاحف التي تم الرجوع إليها: - مصحف المدينة المنورة، مجمع الملك فهد.1 - مصحف الفتح، دار الفجر (دمشق2 - مصحف الحرمين، (الشمرلي) القاهرة3 - مصحف الأزهر الشريف، المطابع الأميرية4 وهذه الرسالة خاصة ب القراءات على الوقف والابتداء. وغيرهم انظر: … ) كالش1( .]151«

في معرفة الوقف والابتداء7 ومن أبرز مصادر التفس ه310- الإمام الطبري1 ه510- الإمام البغوي2 ه541- العلامة محمد بن عطية الأندل3 ه604- محمد بن عمر بن الحسين الرازي ت4 ه671- الإمام القرطبي5 ه728- الإمام ابن تيمية6 ه751- العلامة ابن القيم7 ه774- الإمام ابن كث8 ه1250- الإمام الشوكا9 ه1376- تفسير العلامة السعدي10 ه1393- العلامة الشنقيطي11 ه1421- العلامة ابن عثيم12 أس لوجه يق وصحابته، ومن سار على سنته إلى يوم الدين. وكتبه

śŚŤƨƫřƩƺƈƟ الفصل الأول: الوقف الاختياري الفصل الثاني: الأثر العقدي في الوقف والابتداء. الفصل الثالث: تطبيقات من سورة مريم. الفصل الرابع: الوقف اللازم. الفصل الخامس: الوقف على كلا وبلى. الفصل السادس: متفرقات في الوقف والابتداء.

!+ ƽŹŚǀŤųLJřƞƣƺƫř

معالم النبلاء10

في معرفة الوقف والابتداء11 ŌřŶŤŝLJřƹƞƣƺƫřƲƗŠƯŶƤƯ ÅLJƹŏ ŌřŶŤŝLJřƹƞƣƺƫřŠſřŹŵŠǀưƷŏÎ يُع المتقدِّمون على القارئ معرفة الوقف والابتداء. ، ]4[ ]ﭢ ﭣ ﭤ[ عن قولIسُ فقال: الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف. ، )1( دليل عIق وقال في مقدمته: وَبَلابُ وق لأح .)2(وتعلِيمه. اه أنه قال لرجل معه ناقة: Iوعن أبي بكر الصديق أتبيعه .)3(اللهُ ]225) انظر1( .]365)،6–5) انظر2( .]58]94) انظر3(

معالم النبلاء12 « :Vوق . )1(، ولم يكرهِلله ŌřŶŤŝLJřƹƞƣƺƫřƮƬƗƱƺƴƟ قال ابن مجاهد: لا يقوم بالتمام في الوقف إ - نحويّ. 1 - عالم بالقراءات2 - عالم بالتفس3 - عالم بالقصص، وتخليص بعضها من بعض4 .)2(- عالمٌ باللغة التي نزل بها القرآن، وكذا علم الفقه6،5 ƶƬůŚſƥŹŶƿLJźŰŝƞƣƺƫř ج غ الوق .)3(أوتي حظًا من العلوم التي ذكرها ابن مجاهد، أن يتكلم فيه ]31) انظر1( .]58]94« )2( .]49ه1405« )3(

في معرفة الوقف والابتداء13 ƶƗřƺƳŏƹƶƠƿźƘţÏ الكف والحبستعريفه لغة: هو عبارة عن قطع الصوت عند آخر الكلمة زمنًا ما، فيتنفس فيه عادة اصطلاحًا: بنية استئناف القراءة. (اختباري - اضطراري - اختياري - تعريفي - انتظاري).أنواعه: خمسة: ƽŹŚŞŤųLJřƩƹǃřƕƺƴƫř ه حروف المد، والتاءات المبسوطة. الجواز بشرط أن يبتدئ الواقف بما قبله ممَِّا يصلح الابتداء به. حكمه: ƽŹřźƐƋLJřƾƳŚŨƫřƕƺƴƫř ه العطاس، أو القيء، أو غلبه البكاء، أو النسيان). �يج حكم الوقف على هذه الكلمة، فليبتدئ ممَِّا قبلها، ممَِّا يصلح البدء به. ƽŹŚǀŤųLJřŦƫŚŨƫřƕƺƴƫř ه الوقف الاختباري أو الاضطراري. ƾƠƿźƘŤƫřƖŝřźƫřƕƺƴƫř وه ممتحن، أو لإعلام غيره بكيفية الوقف.

معالم النبلاء14 ƽŹŚƔŤƳLJřžƯŚŴƫřƕƺƴƫř وهو الوقف على كلمات الخلاف، لقصد اس بجمع الروايات. هو المعني والمقصود في هذه الرسوالوق مدار الرس القول والعمل.

في معرفة الوقف والابتداء15 ƽŹŚǀŤųLJřƞƣƺƫřƲƗŠƯŶƤƯÐ هتعريف المتقدمة في الوقف الاختباري أو الاضطراري. قال الإمام الداأنواعه: .)1(وكاف - وحسن - وقبيح : V في مقدمته، قالVوهو قول الإمام ابن الجزري وَبَلابُ وَالابْثَ وَهْتَ فَإِلاَّ رُؤُوسَ الآيِ جَ وَغَ مُ )2(يُ )3(وَلَيْسَ فيِ الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ وَلا حَ * والمختار لدينا في هذه الرسالة: أن الوقف الاختياري خمسة أنواع: (لازم - وتام - وكاف - وحس . )4(اللازم فقد أفردت له رسالة خاصة في المستوى الثاني بمشيئة الله تعالى لأهميته للقراء 444) انظ1( .]57هجرية مؤسسة الرسالة: ص ) وفي نسخة: وله الوقف.2( ) وفي نسخة: وقف يجب3( ثلاثة: (توعند ابن الأنباري- 1 )4( .]149 انظر خمسة: (تعند ابن النحاس- 2

معالم النبلاء16 ŠƿǁřŽŏŹƼƬƗƞƣƺƫřƮƨů الوق فَقَالَتْ: كَانَ يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ H ِ أَنََّا سُ Jس ، ]ﭛ ﭜ[،]ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ[،]ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ[آيَ ، وهذا أصل معتمد في الوقف على رؤوس الآي.)1(]ﭞ ﭟ ﭠ[ :Vقال الإمام ابن الجزري .............................إِلاَّ رُؤُوسَ الآيِ جَ ƞůŚƈưƫřšŚƯLjƘŝŶǀƤŤƫřƮƨů .)2(حدثني فضيلة الدكتور عبد العزيز القارئ - وفقه الله تعا ق وإلا لكثر ذلك في المصحف، وشوش على قارئ القرآن، إنما وضعت على مواضعَ منتقاة، إمَّا من أجل التنبيه إليها، أو من أجل حاجتها الماسَّة إلى بيان حكم الوقف فيها. ولا يَعن قياس غير صحيح، أما باقي المواقف، أو باقي المواضع في القرآن، المرتِلُ بنفس ]19 انظر خمسعن- 3 .)62/1م ثمانية: (توعند الأنصاري- 4 .]18 انظر خمسة: (تام وأتم، كاف وأكفى، وحسن وأحسن، صالح وأصلح، قبيح وأقبح). وعند الأشموني- 5 .]24 انظر ]2927]4001) رواه أبو داود كتاب الحروف والقراءات1( ) عميد كلية القرآن الكريم بالمدينة المنورة سابقًا، ورئيس لجنة مصحف المدنية المنورة 2(

في معرفة الوقف والابتداء17 ع .)1(المعاني، فعندئذ يتولى هو تحديد مواضع الوقف، ورموزها ]23) انظر1( الهجرة للنشر والتوزيع، شريطي (لقاء مع ثلة من أعلام القراء

معالم النبلاء18 ŠǀƔƠƬƫřšŚƤƬƘŤưƫřƾƟŶƗřƺƣóÑ ŌřŶŤŝLJřƹƞƣƺƫřƼƬƗŠǀƔƠƬƫřšŚƤƬƘŤưƫřźŧŏ يق اللغوي، الذي يقوم على دراسة القواعد النحوية، مثال ذلك: ƵźŞųƹŏŶŤŞưƫřƲǀŝƪƈƠƫřƭŶƗ م ول التي لا يفهم الكلام بدونا. ŚƷźŞųƹƱœƮſřƲǀŝƪƈƠƫřƭŶƗ م وخبرها)، فلا يكون اسم (إن) بدون خبر (إن)، وهذا ما يسمى بالعلاقة اللفظية. ƶƬƗŚƟƹƪƘƠƫřƲǀŝƪƈƠƫřƭŶƗ ف وهذا الارتباط يسمى بالعلاقة اللفظية، وس