شبهات وردود أحاديث يحتج بها الشيعة

578 أحاديث يحتج هاا لشيعة غير أن الحاكم رواه في مستدركه ونبه على أن الخوارج زعموا أن الذي قرأ وصلى هو علي دون غيره وقد برأه الله منها (أي من هـذه الفريـة ) فإنـه رواي الحديث»(المستدر2/307.) ورواه الترمذي بلفظ « 3026 حدثنا سويد أخبرنا بن المبار عن سفيان عن الأعمش نحو حديث معاوية بن هشام حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرحمن ابـن سعد عن أبي جعفر الرازي عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الـرحمن السـلمي عن علي بن أبي طالب قال ثم صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فأخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرأت قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فأنزل الله تعالى  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنووا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتومْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقوولوونَ  قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب»(سنن الترمذي5/231 والبزار في مسنده2/211 مسند عبـد بن حميد1/56.) «عن عطاء بن السايب عن أبي عبد الرحمن السلميأن رجلا من الأنصـار صنع طعاما فدعا عليا وعبد الرحمن بن عوف وناسا مـن أصـحاب النبـي  فسقاهم الخمر فلما حضرت المغرب قدموا عليا فقرأ قل يا أيها الكافرون فخلط فيها فأنزل الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنووا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتومْ سُـكَارَى  (تفسـير الثوري ص16.) وهذا ما فهمه الشوكاني قائ«رواه الترمذي وصححه(نيل الأوطار1/53 .) واحتج به القرطبي وابن الجوزي وابن كثير والسيوطي في تفاسيرهم (تفسير القرطبي 5/200 زاد المسير2/121 تفسير ابن كثير1/511 2/165 .)والسيوطي صرح بتصحيح العلماء له ولم يعترض عليهم (الدر المنثور2/165 وفـي لبـاب النقول له أيضا ص57 فتح القدير1/272 للشوكاني).

579 أحاديثتج هاا لشيعة ورواه أبو داود في سننه «3671 حدثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان ثنا عطـاء ابن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب عليه السلام ثم أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف فسقاهما قبـل أن تحـرم الخمـر فأمهم علي في المغرب فقرأ قل يا أيها الكافرون فخلط فيها فنزلـت  لاَ تَقْرَبُـوا الصَّلاَ ةَ وَأَنْتومْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقوولوونَ  (سنن أبي داود3/202 ح رقم3671 ورواه البيهقي في سنن1/311.) «موسى بن هرون، قال: ثنا عمرو بن حماد، قال: ثنا أسباط، عن السـدي، قال: نزلت هذه الآية: يسألون عن الخمر والميسـر الآيـة، فلـم يزالـوا بـذل يشربونها، حتى صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما، فدعا ناسا من أصحاب النبـي ( ص ) فيهم علي بن أبي طالب، فقرأ: قل يا أيها الكافرون ولم يفهمها، فأنزل الله عز وجل يشدد في الخمر:  أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنووا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتومْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقوولوونَ  (تفسير إبن جرير الطبري ج/213 .) وقد ذكر الحافظ في الإصابة أن هذه القصة معروفة لعبد الرحمن بن عـوف (6/250.) وذكرها المتقي الهندي في كنر العمال(2/315.) واحتج بها البكري الدمياطي في إعانة الطالبين(2/172.) وفي هذا رد على من طعن بابن تيمية لمجرد قوله «وقد أنزل الله في علي أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنووا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتومْ سُكَارَى  لما صلى فقرأ واختلط»(منهاج السنة7/237.) والحاكم متساهل في التصحيح ولهذا لزم تعقب أهل العلم لكتابـه لكثـرة مـا عرف عنه من التساهل. وكم من مرة يصحح حديثا ويزعم أنه على شرط الشيخين فيتعقبه أهل العلم قائلين: بل موضوع. ونذكر من أهل العلم ممن نبه على تساهله على سبيل الإجمال:

581 أحاديث يحتج هاا لشيعة الحافظ إبن الصلاح الذي وصف الحاكم بأنه واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به»(علوم الحديث ص11.) قال النووي الشافعي«الحاكم متساهل كما سبق بيانه مرارا»(المجموع شرح المهذب 7/62.) قال الحافظ ابن حجر أن الحاكم«ذكر جماعة في كتاب الضعفاء لـه وقطـع بتر الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها»(لسان الميزان5/233 .)وذكر مثالا لذل في نكته على ابن الصـلاح وهي أنه أخرج حديثا فيه عبد الرحمن بن أسلم وبعد روايته قال عنـه «صـحيح الإسناد»مع أنه قال في كتابه الذي جمعه في الضعفاء: «عبد الرحمن بن زيد بـن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة.. فهؤلاء ظهر عندي جرحهم». قال الذهبي«يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة ويكثر من ذلـ»(ميـزان الاعتدال3/601.) بل قال بأنه شيعي مشهور من غير الطعن بالشيخين(ميزان الاعتدال6/216 وأقره الحافظ ابن حجر العسقلاني على تشيعه وبرأه من الرفض كما فـي لسـان الميزان5/232.) قال الزيلعي الحنفي«الحاكم عرف تساهله وتصحيحه للأحاديث الضعيفة بـل الموضوعة»(نصب الراية1/360.) قال اللكنوي الحنفي الهندي«وكم من حديث حكم عليه الحاكم بالصحة وتعقبه الذهبي بكونه ضعيفا أو موضوعا: فلا يعتمد على المستدر للحاكم ما لم يطالع معه مختصره للذهبي»(الأجوبة الفاضلة ص161.) حمزة سيد الشهداء قد شربها وهو سيد الشهداء جاء في صحيح مسلم كتاب الأشربة باب تحريم الخمر وبيان أنها تكون مـن عصير العنب ومن التمر والبسر والزبيب وغيرها مما يسكر الحديث التالي:

580 أحاديثتج هاا لشيعة 1171 حدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا حجاج بن محمد عن بن جريج حدثني بن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن أبيه حسين بن علي عن علي بن أبي طالب قال ثم أصبت شارفا مع رسول الله  في مغنم يوم بدر وأعطاني رسول الله  شارفا أخرى فأنختهما يوما ثم باب رجل من الأنصار وأنا أريد أن أحمل عليهما إذخرا لأبيعه ومعي صائغ من بني قينقاع فأستعين به على وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذل البيت معه قينة تغنيه فقالت ألا يا حمز للشرف النواء فثار إليهما حمزة بالسيف فجب أسنمتهما وبقر خواصرهما ثم أخذ من أكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب أسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي فنظرت إلى منظر أفظعني فأتيت نبي الله  وعنده زيد بن حارثة فأخبرته الخبر فخرج ومعه زيد وانطلقت معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره فقال هل أنتم إلا عبيد لآبائي فرجع رسول الله  يقهقر حتى خرج عنهم. الخوارزمي الحنفي واسمه الموفق بن أحمد بن أبي سعيد إسحاق بـن المؤيـد المكـي الحنفـي المعروف بأخطب خوارزم. وهو معتزلي تتلمذ على يد الزمخشري. وهو رافضي يستقى أكاذيب كثيرة من دجالين كـذاب ين أمثـال ابـن شـاذان الرافضي ومحمد بن عبد الله البلوي، نبه على ذل الحافظان الذهبي وابن حجر. قال الذهبي في المنتقى من منهاج الاعتـدال 1/277 «وقـد حشـا تأليفـه بالموضوعات». حيث قال«ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الـدجال ابـن شـاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي رضي الله عنه من ذلـ بإسناد مظلم عن مال عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من أحب عليا أعطاه الله بكل

581 أحاديث يحتج هاا لشيعة عرق في بدنه مدينة في الجنة»(ميزان الاعتدال6/55 لسان الميزان5/62 كشـف الحثيث1/211 لأبي الوفا الحلبي). ومن مروياته الباطلة حديث «يا علي لو أن عبدا عبد الله ألف عام وكان لـه مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج ألف سنة على قدميه ثم قتـل بـين الصـفا والمروة مظلوما ثم لم يوال لم يرح رائحـة الجنـة ولـم يـدخلها رواه أخطـب خوارزم»(ميزان الاعتدال6/206 الكشف الحثيث1/235.) وهذا يلزم أن من تولى أبا بكر وعمر وعثمان من أهل النار. ووالله هذا هو الرفض بعينه. عبيد الله الحسكاني صاحب كتاب شواهد التنزيل. يكثر الرافضة من الاحتجاج به وقد كان من علماء الأحناف ثم نكس الله قلبه ومال الى التشيع. ورد في (طبقات الحفاظ1/222 )أنه صحح حديث رد الشمس لعلي بن أبـي طالب مما يدل على معرفته بالحديث وتشيعه» .ولعل في الكلام تحريفا. فإن مـن صحح حديث رد الشمس لعلي لا يكون عارفا بالحديث. ولذل اعتبر الذهبي تصحيحه لهذا الحـديث دلـيلا علـى تشـيعه (تـذكرة الحفاظ3/1200.) ولا يستقيم أن يكون الحسكاني حنفيا ورافضيا فإن الرافضة عنـد الأحنـاف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظـاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/510.) وقد ذكر في كتاب الفتاوى أن سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما» .وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: « لا أصلي خلف جهمـي ولا رافضـي ولا قدري» (شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي2/733.)

583 أحاديثتج هاا لشيعة قال السبكي « ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة» (فتاوى السبكي2 /576 وانظر أصول الدين322.) القندوزي الحنفي(6550-6520 هر=6005-6056) هو سليمان بن خوجه إبراهيم قبلان الحسيني الحنفي النقشـبندي القنـدوزي (Brocklman. SII( )وانظر الأعلام3/125 للزركلي). وهو نقشبندي صوفي. والتصوف فرع التشيع. بل كان من غلاة المتصـوفة وفلاسفتهم على مذهب ابن عربي الذي أجمع خمسمئة عـالم مـن كبـار علمـاء المسلمين على كفر. وهو رافضي والرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبـي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/510.) ولا يستقيم أن يكون القندوزي حنفيا ورافضيا فإن الرافضة عنـد الأحنـاف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظـاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/510.) وذكر في كتاب الفتاوى أن«سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما» .وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: « لا أصلي خلف جهمـي ولا رافضـي و قدري» (شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي 2/733.) وقال السبكي » ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجـوز الصلاة خلف الرافضة« (فتاوى السبكي2 /576 وانظر أصول الدين322.) القندوزي مولع بابن عربي الإتحادي اتهم السخاوي ابن عربي بأنه يقول بوحدة الوجود وأنه من القـائلين بوحـدة الوجود بين الله وخلقه (الضوء اللامع 6/116 و1/220 – 221.)

584 أحاديث يحتج هاا لشيعة وصف أبو حيان النحوي ابن عربي بأنه ملحد والقول بوحدة الوجود (تفسـير البحر المحيط 3/221.) وكان مولعا بمحيي الدين ابن عربي وكتابه فصوص الحكم والفتوحات المكية وهما أكفر كتابين عرفهما الوجود. ويصفه دائما بالشيخ الأكبر (ينابيع المودة1/36.) ولا أثر لكتابه هذا سوى أن الرافضة طبعوه وليس مطبوعا في أوساط السنة. وحقق كتابه سيد على أشرف جال الحسيني وطبع في دار الأسوة في إيران. ولكونه نكرة لا قيمة له بين أهل العلم اضطر محقق كتابـه الرافضـي إلـى الاكتفاء بترجمة رافضية له كتبها محمد مهدي الخراساني الذي اعترف بأنه كـان من معظمي محي الدين ابن عربي وكان ينسخ كتابيه الفصوص والفتوحات بخـط يده (مقدمة الينابيع1/11.) وصرح محقق كتابه- الرافضي - أن القندوزي زعـم أنـه مـن السـلالة الحسينية ولم يثبت دعواه هذه (ينابيع المودة1/21.) ومن أول فقرة من كتاب القندوزي وجدته ينطق كفر. فقد زعم أن الله خلـق نبيه محمدا  من نور ذاته. وأنه مبدأ العوالم فـي إيجـاد المخلوقـات (ينـابيع المودة1/23.) ومن جهله بأهل السنة ما ادعاه أن كتب الحديث المعتمدة هي الصحاح الستة، وهذه أغلوطة نجدها عند الرافضة دائما. وهذا ما يؤكد أنه رافضي لا يعرف أنـه من أهل السنة سوى أنه حنفي (أنظر ينابيع المودة1/26.) وزعم أن أحمد بن حنبل وأبا نعيم الأصبهاني لهما كتاب في مناقب أهل البيت (ينابيع المودة1/27 .)وهذا لا أعرفه.

585 أحاديثتج هاا لشيعة ومما يؤكد رفضه وجهله بالسنة احتجاجه بالروايات المكذوبة أن النبـي لمـا نزلت  قولْ لا أَسْأَلوكومْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقورْبَى  نادى فاطمة فأعطاها فد هدية لها استجابة منه لأمر الله له بذل (ينابيع المودة1/131.) قال السبكي» ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة« (فتاوى السبكي2 /576 وانظر أصول الدين322.) الكنجي الشافعي صاحب كفاية الطالب ذكر الرافضة أنه محمد بن يوسف أبو عبد الله الكنجي الشافعي المتوفى سـنة 651 . ويظهر أنه رافضي أو مترفض. بدليل اعتراف الرافضي محمد بـن أحمـد القمي بأنه وجد مقتولا مبقورا بطنه بسبب ميله إلى مذهب التشيع (مئة منقبة مـن مناقب أمير المؤمنين ص1.) قلت: بل لأنه أخذ خصلة الخيانة من الرافضة. فقد حكى أهل العلم عنه أنـه كان عميلا للتتار مقتديا في ذل بسلفه نصير الدين الطوسي. قال ابن كثير من جملة قصص الحروب مع التتار «وقتلـت العامـة وسـط الجامع شيخا رافضيا كان مصانعا للتتار على أموال الناس يقال له الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم على أموال المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين»(البداية والنهاية13/221 )انتهى. ثم وجدت في كتاب اليقين لابن طاووس (ص115 )ما يؤكد ترفضه وأكاذيبه. حيث نقل لنا بعضا من تبويبات كتابه (كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب) مثل أن النبي سماه سيد المسلمين ووصي رسول رب العالمين وأن جبريل سـماه أمير المؤمنين. ونقل ابن طاووس عنه أنه كان يعتقد بـأن محمـد بـن الحسـن العسكري هو الإمام المهدي المنتظر (الصراط المستقيم لابن طاووس2/211.)

586 أحاديث يحتج هاا لشيعة وجدت الشيعة يعترفون بأن له كتابا اسمه (البيان في أخبار صاحب الزمـان ) يعني بذل المهدي (أنظر كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني ص10.) مما يدل على تشيعه وترفضه. فلا نعرف شافعيا يؤمن بصـاحب السـرداب . لكن الرافضة يستغلون لفظ (الشافعي) تلبيسا وخداعا لأبناء السنة. والشافعية يتبرأون من الرافضة. وقال أبو منصور البغدادي « وأوجب أصحاب الشافعي ومال وداود وأحمـد بن حنبل وإسحاق بن راهويه إعادة صلاة من صلى خلـف القـدري والخـوارج والرافضي وكل مبتدع وكل مبتدع تنافي بدعته التوحيد» (أصول الدين322.) وقال الشافعي » لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة» (السنن الكبرى للبيهقي10/201 سير أعلام النبلاء10/11 .) وسئل الشافعي « أصلي خلف الرافضي قال: لا تصل خلف الرافضي»(سير أعلام النبلاء10 /31.) كنز العمال للمتقي الهندي من المصادر التي يكثر الرافضة في الإحالة إليها كتاب كنز العمال. وهذا من جهلهم أو قل تجاهلهم بمصادرنا. فإن كنز العمال عبارة عن فهـارس للأحاديـث الموجودة في السنن والمسانيد. فإنه يأتي بالحديث ويضع في خاتمته حروفـا تـدل على وجوده في كتب السنن. فتجد مثلا لفظ (طب) يعني تجـده عنـد الطبرانـي . وهكذا. فيظن هؤلاء المساكين أنه من الكتب التسعة. وهكذا.. الرواية من ميزان الاعتدال وقد يأتون بحديث ضعيف ويقولون أنظر كتاب ميزان الاعتدال للذهبي. وهم يجهلون أن الذهبي يترجم لراو رافضي أو كذاب ثم يأتي بنموذج على كذبه من رواية رواها فيذكرها الذهبي كشاهد على كذبه. فيرويها الرافضة تدليسا وتلبيسا على عوام السنة الذين يجهلون حقيقة اللعبة.

587 أحاديثتج هاا لشيعة محمد بن طلحة الشافعي (زعموا) قال الشيخ شمس الدين في ترجمته « وسمع بنيسابور من المؤيد الطوسي.. ودخل في شيء من الهذيان والضلال وعمل دايرة للحروف وادعى أنه استخرج علم الغيب وعلم الساعة توفي بحلب سنة اثنتين وخمسين وست ماية وقد جاوز السبعين»(الوافي بالوفيات3/126.) من تآليفه كتاب: الدر المنظم في السر الأعظم المعظم للشيخ كمال الدين أبي سالم محمد بن طلحة العدوي الجفار الشافعي المتوفى سنة 155 اثنتين وخمسين وستمائة مختصر الوه الحمد لله الذي اطلع من اجتباه من عباده الأبرار على خبايا الاسرار الخ ذكر فيه ان له أخا صالحا كشف له في خلوته عن لوح شاهده فاخذه فوجده فوده دائرة وحروفا وهو لا يعرف معناها فلما أصبح نام فرأى علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وهو يعظم هذا اللوح ثم قال له أشياء لم يفهمها وأشار الى كمال الدين انه يشرحه فحضر ذلك الرجل عنده وعرف الواقعة وصورة الدائرة فعلق هذه الرسسالة عليها فاشتهر بجفر بن طلحة وقال البوني في شمس المعارف الكبرى ان هذا الرجل الصالح قد اعتكف ببيت الخطابة بجامع حلب وكان أكثر تضرعه الى مولاه أين يريه الاسم الأعظم فبينما هو كذلك ذات ليلة وإذا بلوح من نوره فيه الشكال مصورة فاقبل على اللوح يتأمله وإذا هو أربعة اسطر وفي الوسط دائرة وفي الداخل دائرة أخرى وذكر البسطامي ان ذلك الرجل الشيخ أبو عبد الله محمد بن الحسن الاخميمي وان تلميذه بن طلحة استنبط من اشارات رموزها على انقراض العالم لكن على سبيل الرمز وقد كشف استار معانيه الشيخ أبو العباس احمد بن عبد الكريم بن سالم بن الخلال الحمصي سنة 115 اثنتين وستين وستمائة وذكر فيه ان المفهوم من صريح خطابه بالصناعة الحرفية التي عليها مدار هذه الدائرة ان العدد إذا بلغ الى تسعمائة وتسعين يكون آخر أيام العالم انتهى أقول وقد مضى

588 أحاديث يحتج هاا لشيعة ذلك الزمان ولم يكن آخر الأيام ولله الحمد وبمثل هذه الأقوال قوي سوء الظن في أمثاله الا ان يقال مراده غير هذا»(كشف الظنون1/732). المسعودي صاحب مروج الذهب وهو شيعي جَلد [صريح البيان13 ]قال الحافظ: «كوتبُه طافحـة بأنـه كـان شيعيًا معتزليًا [لسان الميزان 2/256-251 ترجمة رقـم(5717 )سـير أعـلام النبلاء 15/561 طبقات السبكي3/256 وانظر أعيـان الشـيعة21/111 وقـد ترجموا له لأنه من شيعتهم]وذكر طعنه وأكاذيبه على الصحابة. نور الدين على بن محمد بن الصباغ المالكي «الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أودهم ونسلهم للشيخ المكى المتوفى سنة 155 خمس وخمسين وثمانمائة وأراد الأئمة الاثنى عشر الذين أولهم على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه وآخرهم الامام المهدى المنتظر وعقد لكل منهم فصلا وفي الأئمة الثلاثة الأول فصول أيضا وقد نسب بعضهم المصنف في ذل الى الترفض كما ذكره في خطبته أوله الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الأمة نصب الإمام العادل الخ»(كشف الظنون2/1271.) يوسف بن قزغلي أبو المظفر سبط ابن الجوزي قال الذهبي «روى عن جده و طائفة و ألف كتاب مرآة الزمان فتراه يـأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف و يجازف ثم إنه تـرفض وله مؤلف في ذل نسأل الله العافية. مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق قال الشيخ محي الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال لا رحمـه الله كان رافضيا قلـت كـان بارعـا فـي الـوعظ و مدرسـا للحنفيـة »(ميـزان

589 أحاديثتج هاا لشيعة الاعتدال7/302 )غير أن الذهبي اطلع على كتاب لـه تبين لـه منه أنه رافضـي وليس سنيا. (سير أعلام النبلاء23/217.)

591 أحاديث يحتج هاا لشيعة فهرس الأحاديث

590 أحاديثتج هاا لشيعة فهرس الأحاديث النبوية الأئمة من بعدي إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل 9 إبحث عن دينك حتى يقال مجنون 9 إبني هذا إمام 01 أبو بكر وعمر خير أهل السماوات والأرض 10 أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة 00 أبو بكر وعمر مني بمنزلة هرون من موسى 01 أترقدون في المسجد.. يحل لك في المسجد ما يحل لي 01 أحاديث أطيط العرش من ثقل ا(زعموا) 01 أخذك(وفي رواية ألبسك) شيطانك يا عائشة؟ 01 أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك ثم وقعت في علي تشتمه 01 أدعو لي سيد العرب قلت: من؟ قال علي سيد العرب 18 أدني مني إكشفي فخذيك فَقُلْتُ إنّي حَائِض فقالَ وَإنْ اكْشِفِي فَخْذَيْك 09 إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد غوثا وهو بأرض ليس بها أنيس 01 إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فة: 02 إذا بلغت(حافظوا على الصلوات..) فآذني 02 إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه 26 إذا قرأتم الحمد لله فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم 01 إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الأذان والإقامة عليه رداء 09 إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم عليه التراب 11 إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره 11 أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأرفق أمتي لأمتي عمر وأصدق أمتي 11 أرسل ملك الموت إلى موسى 11 أرضعيه تحرمي عليه 12 أروني ابني ما سميتموه.. سميته محسنا 13 إستسق لأمتكفإنهم هلكوا 21 إستسقمتك فإنهم هلكوا (أن المستسقي هو بلال بن الحارث) 42 استمتعناعلى عهد رسول الله وأبي بكر وعمر 21 أسكت لا أم لك، إنما ذلك إذا تجلى بنوره 22 إسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها. 44 أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.. ما زالوا مرتدين 22 أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم 21 أظلكم شهر رمضان.. فهو غنم للمؤمن 23 أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي 48

591 أحاديث يحتج هاا لشيعة أعلم أمتي بعدي علي 29 إفترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة 49 أقتلوا نعثلا فانه كفر(قول منسوب لعائشة يطعن بعثمان) 20 إقرأوا يس على موتاكم 20 إقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن 20 أقيلوني بيعتي فقال علي والله لا نقيلك 22 أقيلوني فإن لي شيطانا يعتريني(خطبة منسوبة لأبي بكر) 22 أكلت داجن ورقة من مصحف 22 ألا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد 21 إلزموا مودتنا أهل البيت 21 ألست تزعم أنك رسول ا... غلبتنا هذه اليهودية 21 ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه 21 أليس الله قد نهاك الله عن الصلاة على المنافقين 23 أما ترضى أن تكون رابع أربعة: أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسين 11 أما علمت(يعني فاطمة) أن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك 10 أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب 10 أمر على الديار ديار ليلى أقبل ذا الجدار وذا الجدار 10 أمر معاوية سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب 11 أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين 12 آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع.. وإيتاء الزكاة، وتعطوا الخمس من المغنم 12 أمرني ربي بسد الأبواب كلها إلا باب علي 12 أن أبا بكر أراد خطبة فاطمة من النبي 11 أن أبا موسى الأشعري كان يفتي بالمتعة 11 أن ابن عمر كان يتحرى الأماكن التي كان يصلي فيها النبي 11 إن ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا 19 أن أحمد صحح حديث علي قسيم النار 11 أن أعرابيا دخل المسجد فقال: يا رسول الله جئتك مثقلا بالذنوب 10 إن أعمالكم تعرض على أقاربكم 11 أن الأمة ستغدر بي 12 أن الحسن العسكري سئلهل لك ولد؟ قل نعم 11 أن الصحابة كانوا يأخذون الحصى ويصلون عليها 30 أنالصحابة يبايعون عليا على الخلافة في غدير خم 30 إن الله أمر موسى وهرون أن يتبوآ لقومهما بيوتا 31 إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي 31 إن الله أمرني أن لايؤدي عني إلا أنا وعلي 31 إن الله تبارك وتعالىزينك بزينة لم يزين العباد بزينة مثلها 32 إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي 32 أن الله خلق آدم على صورته 32 إن الله عز وجلخمر طينة آدم أربعين ليلة 91

593 أحاديثتج هاا لشيعة إن الله لما قضى خلقه استلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى 90 أن الله واضع رجليه تبارك وتعالى على الكرسي 92 إن الله يحمل الخلائق على إصبع 92 إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك. 92 إن الله يُمهل حتى يمضي شطر الليل الأول ثم يأمر منادياً 91 إن الله ينزل إلى سماء الدنيا وله في كل سماء كرسي 91 أن الله ينزل كل ليلة جمعة بشكل أمرد راكبا على حمار 91 إن الميت ليسمع قرع نعال مشيعيه 91 أن النبي أتي ببرد قطري فوضعه على يده 93 أن النبي حزن على فتور الوحي حتى كاد يتردى من شواهق الجبال 93 أن النبي عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع 99 أن النبي كان يباشر عائشة وهي حائض 011 أن النبي كان يبول واقفا 011 أن النبي كان يصلي على الخمرة 010 أن النبي كان يطوف على نسائه بغسل واحد 012 أن النبيكلم حمارا فقال له قد سميتك يعفورا 012 أن النبي يتسلم مفاتيح الجنة والنار فيسلمهما لعلي 011 أن أم حرام كان يدخل عليها رسول الله فتطعمه وكانت تفلي رأسه 011 أن أم محمد بن الحنفية كانت مرتدة 011 إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش. 011 إن أول أربعة يدخلون الجنة(قاله النبي لعلي) 011 أن جاريتين كانتا تغنيان بما تقاولت به الأنثار يوم بعاث 013 إن جبريل يحبك(يعني يا علي) ومن هو خير من جبريل؟ 013 أن خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة صبراً ونزا على زوجته 019 أن خبيب بن عدي صاح عندما صلبوه قائ(يا محمد) 000 أن رجلا أصاب امرأة في دبرها زمن رسول ا 000 أن رجلا من أهل اليمنأودع أباه ثمانين دينارا 000 أن سعيد بن المسيب قال وما يأتي وقت صلاة إلا سمعت أذانا في القبر 000 أن سليمان قال: لأطوفن الليلة على مئة 001 إن شئت دعوت لك وإن شئت صبرت ولك الجنة(حديث الأعمى الضرير) 113 أن عائشة أرت مولاها سالم كيف كان رسول الله يتوضأ 003 أن عبد الله بن مسعود كان يحك المعوذتين من المصحف 001 أن عليا التمس مصالحة أبي بكر ومبايعته 001 أن عليا حمل باب خيبر يوم افتتحها فلم يحمله إلا أربعون رجلا 002 أن عمر أمر ستة على الشورى(الشورى السداسية) 125 أن عمر انهزمفي احدى الغزوات وكان يجبنهم ويجبنونه 001 أن عمر بن عبد العزيز جمع بني مروان حين استخلف 001 أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسن 001 أن عمر قرأ(فامضوا إلى ذكر الله) بدل (فاسعوا) 001