هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

وقالالمسيحلتلامذته:"منقبلكم1(فقدقبلني،ومنقبلنيفقد قبلمنأرسلني2("وقالالمسيحلتلامذتهأيضا:"منأنكرنيقذام الناسأنكرتهقدامملائكةالله3(".وقالللذيضربعبدرئيسالكهنة: "أغمدسيفكولاتظنأنيلاأستطيعأنأدعواللهالأبفيقيمليأكثرمن اثنيعشرمنالملائكة4(".فهليقولهذامنهوربالملائكةدمالههم وخالقهم؟!. فصل !مانأوجبتملهالالهيهبمانقلتموهعنإشعيا:"تخرج()عصامن بيتنبي،وينبت6(منهانور،ويحلفيهروحالقدس،روحالله،روح الكلمةوالفهم،روجالحيلوالقوة،روجالعلموخوفالله،وبهيومنون وعليهيتوكلون،ويكونلهمالتاجوالكرامةإلىدهرالداهرين7(". قيللكم:هذاالكلام-بعدالمطالبةبصحةنقلهعنإشعيا،وصحة الترجمةلهباللسانالعربيوأنهلمتحوفهالتراجم-هوحخةعلىالمثفثة عبادالصليب،لالهم؛فإنهلايدلعلىأنالمسيحخالقالسموات والأرض؛بليدلعلىمثلمادلعليهالقرآن،وأنالمسيحأيدبروج 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( فيخ،د،ص":"قتلكم...قتلني...". انجيلمتى:01(.)04 انجيلمتى:01(.)33- إنجيلمتى:26(53.)54- في"ب،ج":"يخرج". في"د":"ويخرج". سفرإشعياء:11(1.)2- 935

القدس؛فإنهقال:ويحلفيهروحالقدسروحالله،روحالكلمة والفهم،روحالحيلوالقوة،روحالفهم1(وخوفالله.ولميقل:تحل فيهحياةالله،فصلاعنأنيحلاللهفيهويتحدبهويتخذحجابامن ناسوته.وهذهروحتكونمعالأنبياءوالصديقين. وعندهمفيالتوراة:"أنالذينكانوايعملونفيقبةالزمانحلت فيهمروحالحكمة2("وروحالفهموالعلم:هيمايحصلبهالهدبد والنصروالتأييد. 3("و!وله:"هيروحالله"لاتدكعلىأنهاصفته،فصلاعنان يكونهوالله!!وجبريليسمى:روحالله،والمسيحاسمه:روحالله. والمضافإلىاللهإذاكانذاتاقائمةبنفسهافهوإضافةمملوكإلى مالككبيتالله،وناقةالله،وروحالله،وليسالمرادبه:بيتيسكنه، ولاناقةيركبها،ولاروحقائمةبه،وقدقالتعالى:(أوليهكينبفى قلوبهماقييمنوأئدهمبر،جفنه)[.]22وقالتعالى: (كدلكأؤحينآإلتكروصامنأقرنأ)[:52].فهذهالروحأيدبهاعباده المؤمنين. وأماقوله:[يؤمنونوعليهيتوكلون]فهوعائدإلىاللهلاإلى العصاالتينبتت4(منبيتالنبوة. 1( )2( )3( )4( في"د":"العلم".وهيالتيسبقتفيالصفحةالسابقة. سفرالخروج:31(.)2 ساقطةمن"ص".وهيليستفيالنصالمنقولانفا.- في"ب،ج":"تنبت". 036

وقدجمعاللهسبحانهبينهذينالأصلينفيقوله:(قلهوالرضق ءامنابهءوعلتهتوممنا)أالملك:]92(فهوعائدإلىالله1()وقالموسى لقومه:(يقؤ،مإنكنغءامنئمبأدلهفعلتهتو!واإنكنئمئشلمين)أيونس:]84، وهوكثيرفيالقران،وقدأخبرأنهأيدهبروحالعلموخوفالله،فجمع بينالعلموالخشية.وهماالأصلاناللذانجمعالقرانبينهمافيقوله تعالى:!إنمايخمثىألئهمنعبادهاتعدئرمة)أفاطر:82]. وفيقولالنبيع!يم:"اناأعلمكمباللهوأشدكملهخشية2("وهذا شأنالعبدالمحض،وأماالالهالحقوربالعالمينفلايلحقهخوفولا خشيةولايعبدغيره،والمسيحكانقائمابأورادالعباداتللهأتم القيام!!. فصل ص!انأوجبتملهالالهيةبقولإشعيا:"إنغلاماولدلناص!انناأعطيناه كذاوكذا،ورياستهعلىعاتقيهوبينمنكبيه،ويدعىاسمهملكاعظيما عجيباإلهاقويامسلطارئيسا،قويالسلامةفيكلالدهور،وسلطانه كاملليسلهفناء قيللكم:ليسفيهذهالبشارةمايدلعلىأنالمرادبهاالمسيح بوجهمنالوجوه،ولوكانالمرادبهاالمسيحلميدلعلىمطلوبهم. 1( )2( )3( ساقطمن"ب،ج،ص". أخرجهالبخاريفيالاعتصامبالكتابوالسنة،بابمايكرهمنالتعمق والتنازعفيالعلموالغلوفيالدين:9()175(الطبعةالمنيرية). سفرإشعياء:9(6.)7- 361

أماالمقامالأول:فدلالتهاعلىمحمدبنعبداللهأظهرمندلالتها علىالمسيح،فإنههوالذيرياستهعلىعاتقيه1()وبينمنكبيهمنجهتين: منجهة:أنخاتمالنبوةعلىبعضكتفيه2(وهومنأعلامالنبوة التيأخبرتبهالأنبياء،وعلامةختمديوانهم،ولذلككانفيظهره. ومنجهة:ألهبعثبالسيفالذييتقفدبهعلىعاتقهويرفعه-إذا ضرببه-علىعاتقه.ويدكعليهقوله:"رئيسمسفطقويالسلامة" وهذهصفةمحمدع!يمالمؤئدالمنصور،رئيسالسلامة،فإندينه الاسلام،ومناتبعهسلممنخزيالدنياومنعذابالآخرة،ومن استيلاءعدوهعليه.والمسيحلميسلطعلىأعدائهكماسلطمحمد !يم؛بلكانأعداؤهمسلطين()عليهقاهرينلهحتىعملوابهماعملوا عندالمثلثةعئادالصليب. فأينمطابقةهذهالصفاتللمسيحبوجهمنالوجوه؟!لأوهيمطابقة لمحمدبنعبداللهع!يممنكلوجه،وهوالذيسلطانهكامل،ليسله فناء(إلىاخرالدهر. فإنقيل:انكملاتدعونمحمداإلفا،بلهوعندكمعبد كامحض! . 1( )2( )3( )4( )5( )6( في"ح":"عاتقه". في"ح":"اكتافه". في"ح":"يسلم". في"د":"جزاء". في"ح":"متسلطين". مابينالقوسينساقطمن"ب". 362

قيللهم:نعموالله،إنهلكذلك(عبدمحضلله،والعبوديةأجل مراتبه1()،واسم"الاله"منجهةالتراجمجاء،والمرادبهالسئدالمطاع لاالالهالمعبودالخالقالرازق. فصل ص!انأوجبتملهالالهيةمنقولإشعيا-فيمازعمتم:"هاهيالعذراء تحبلوتلدابئايدعىاسمهعمانويل2("وعمانويلكلمةعبرانيةتفسيرها بالعربية:"إلهنامعنا"فقدشهدلهالنبيئأنهإله. قيللكم:بعدثبوتهذاالكلاموتفسيره-لايدلعلىأنالعذراء ولدترفيالعالمينوخالقالسمواتوالأرضين؛فإنهقال:تلدابنا، وهذادليلعلىأنهابنمنجملةالبنين،ليسهوربالعالمين. وأماقوله:"ويدعىاسمهعمانويل"فإنمايدلعلىأنهيسمىبهذا الاسمكمايسميالناسأبناءهمبأنواعمنالصفاتوالأسماءوالأفعال والجملالمركبةمناسمينأواسموفغل،وكثيرمنأهلالكتابيسفون أولادهم:عمانويل. ومنعلمائكممنيقول:المرادبالعذراءهاهناغيرمريم،ويذكر فيذلكقصة،ويدلعلىهذا:أنالمسيحلايعرفاسمه"عمانويل"، وإنكانذلكاسمه،فكونه3(يسمى:إلهنامعنا،أوباللهحسبي،أوالله وحده،ونحوذلكالايدلعلىأنهإله4(). )1(مابينالقوسينساقظمن"ب،ج،غ". 2(سفرإشعياء:7(.)15 )3(في"ج":"فيكون". 4(ساقطمن"ص،ب،ج". 363

وقدحرفبعضالمثكثةعبادالصليبهذهالكلمةوقال:معناها"الله معنا".وردعليهمبعضمنأنصف1(منعلمائهم،وحكمرشدهعلى هواه،وهداهاللهللحق،وبصرهمنعماهوقال:أهذاهوالقائل:"أنا الرب،ولاإلهغيري،وأناأحمىواميتواخلقوأرزق2("أمهوالقائل لله:"إنكأنتالالهالحقوحدكالذيأرسلتاليسوعالمسيح3(") قال:والأولباطلقطعا،والثانيهوالذيشهدبهالإنجيل، ويجبتصديقالانجيلوتكذيبمنزعمأنالمسيحإلهمعبود. قال:وليسالمسيحمخصوصابهذاالاسم،فإن"عمانويل"اسم تشميبهالنصارىواليهودأولادهما. قال:وهذاموجودفيعصرناهذا،ومعنىهذهالتسميةبينهم: شريفالقدر. قال:وكذلكالشريانيسمونأولادهم"عمانويل"،والمسلمون وغيرهميقولونللرجل:اللهمعك.فإذاسميالرجلبقوله:"اللهمعك)" كانهذاتبزكابمعنىهذاالاسم!!. فصل صمانأوجبتملهالالهيةبقولحبفوق-فيماحكيتموهعنه-:"إنالله فيالأرضيتراءىويختلطمعالناسويمشيمعهم4("ويقولإرميا 1( )2( )3( )4( في"ب،ج":"اتصف". سفرالتثنية:32(-93.)04 إنجيليوحنا:17(3-)4. حبقوق:3(.)5 364

أيضابعدهذا:"اللهيظهرفيالأرضوينقلب1(معالبشر. قيللكم:هذا-بعداحتياجهإلىثبوتنبوةهذينالشخصينأولا، والىثبوتهذاالنقلعنهما،والىمطابقةالترجمةمنغيرتحريف. وهذهثلابمقامات3(يعزعليكمإثباتها-لايدلعلىأنالمسيحهو خالقالسمواتوالأرض،وأنهإلهحقليسبمخلوقولامصنوع؛ففي التوراةماهومنهذاالجنسوأبلغ،ولميدلذلكعلىأنموسىإلهولا أنهخارجمنجملةالعبيد!. وقوله:"يتراءى"()مثلقوله:تجلى،وظهر،واستعلن،ونحو ذلكمنألفاظالتوراةوغيرهامنالكتبالالهية.وقدذكرفيالتوراة"أن اللهتجلىوتراءىلابراهيموغيرهمنالأنبياء"ولميدلذلكعلىالالهيه لأحدمنهم،ولميزلفيعرفالناسومخاطبتهمأنيقولوا:فلانمعنا، وهوبينأظهرناولميمت.إذاكانعملهوسنتهوسيرتهبينهم،ووصاياه يعملبهابينهم.وكذلكيقولالقائللمنماتوالده:ماماتمنخلف مثلك،وأناوالدك.واذارأواتلميذالعالمتعلمعلمهقالوا:هذافلان باسمأستاذه.كماكانيقالعنعكرمة:هذاابنعباس،وعن أبيحامد:هذاالشافعي.واذابعثالملكنائبايقوممقامهفيبلدقال الناس:جاءالملك،وحكمالملك،ورسمالملك. 1( )2( )3( )4( )5( في"ب،ج":"يتقلب". إرميا:(41/9). في"ب،ج":"مقالات". في"ب":"تدل". في"ج":"يتزا!". 365

وفيالحديثالصحيح1(الالهيئ:"يقولالله-عزوجل-يوم القيامة:عبدي!مرضتفلمتعدني،فيقول:ياربكيفاعودكوأنت ربالعالمئن؟!قال:أماانعئديفلانامرضفلمتعده،أمالوعدته لوجدتنيعنده.عبدي!جعتفلمتطعمني،فيقول:ربكيفاطعمك وأنترلثالعالمينا!قال:أماعلمتأنعبديفلانااشتطعمكفلم تطعمه،أمالوأطعمتهلوجدتذلكعندي.عبدي!استسقيتنكفلم تسقني،فيقول:ربكيفأسقيكوأنتربالعالمين؟!فيقول:أماإن عبديفلاناعطشفاشتشقاكفلمتشقه،امالوسقئتهلوجدتذلك 2( .ي. وأبلغمنهذا:قولهتعالى:(إقالذلرريبايعونكإنمايبايعوتأدله ياأدئهفوقأيديهم)[:01].ومنهذاقولهتعالى:(فنيطعالزسول فمذاطاعالله)[:0]8. فلواستحلالمسلمونمااستحللتم،لكاناستدلالهم4(بذلكعلى أنمحمداإلهمنجنساستدلالكملافرقبينهما()!!. ذطس وإنأوجبتملهالالهيةبقولهفيالسفرالثالثمنأسفارالملوك: "والانياربإلهإسرائيلليتحققكلامكلداود،لأنهحقأنيكونأنه 1( )2( )3( )4( )5( في"ج":" ا لشريف". أخرجهمسلمفيالبروالصلة،بابفصلعيادةالمريض:4(.)9891 في"ج":"ذلك". في"د":"استدلالكم". ساقطةمن"ص،غ". 366

سيسكناللهمعالناسعلىالأرض،اسمعواأيتهاالشعوبكلكم، ولتنصتالأرضوكلمنفيها،فيكونالرلثعليهاشاهدا،ويخرجمن موضعه،وينزل،ويطأعلىمشارقالأرضفيشأنخطيئةبني يعقوب1(" قيللكم:هذاالسفريحتاحفيهأولاإلىأنيثبتأنالذيتكلمبه نبي،وأنهذالفظه،وأنالترجمةمطابقةله.وليسذلكبمعلوم. وبعدذلك:فالقولفيهذاالكلام(كالقولفينظائره2(مما ذكرتموهومالمتذكروه،وليسفيهذاالكلام3()مايدلعلىأن المسيحخالقالسمواتوالأرض،وأنهإلهحقغيرمصنوعولا مخلوق،فإنقوله:"إناللهسيسكنمعالناسفيالأرض"هومثلكونه معهم،وإذاصارفيالأرضنورهوهداهودينهونبيهكانتهذهسكناه، لاأنهبذاتهالمقدسةنزلعنعرشهوسكنمعأهلالأرض،ولوقدر -تقديرالمحالات-أنذلكواقع:لميلزمأنيكونهوالمسيح،فقد سكنالرسلوالأنبياءقبلهوبعده،فماالموجبلأنيكونالمسيحهو الالهدونإخوانهمنالمرسلين؟!أترىذلكللقوةوالسلطانالذيكان لهوهوفيالأرض،وقدقلتم:إنهقبضعليهوفعلبهمافعلمنغاية الاهانةوالاذلالوالقهر،فهذاثمرةسكناهفيالأرضمعخلقه. فإنقلتم:سكناهفيالأرض:هوظهورهفيناسوتالمسيح،قيل لكم:أماالظهورالممكنالمعقول،وهوظهورمحبتهومعرفتهودينه 1(سفرالملوكالأول:8(25.)27- )2(ساقطمن"د". 3(في"ب":"نظيره". 367

وكلامه،فهذالافرقفيهبينناسوتالمسيحوناسوتسائرالأنبياء والمرسلين،وليسفياللفظعلىهذاالتقديرمايدلعلىاختصاصه بناسوتالمسيح،وأماالظهورالمستحيلالذيتأباهالعقولوالفطر والشرائعوجميعالنبوات،وهوظهورذاتالربفيناسوتمخلوقيمن مخلوقاتهواتحادهبه،أوامنزاجهواختلاطه:فهذامحالعقلاوشرعا، فلايمكنانتنطقبهنبوةأصلا. بلجميعالنبواتمنأولهاإلىآخرهامتفقةعلىأصول: (أحدها):أنالله-سبحانهوتعالى-قديمواحدلاشريكلهفي ملكه،ولاندولاضد،ولاوزيرولامشير،ولاظهير،ولاشافعإلامن بعدإذنه. (الثاني):ألهلاوالدلهولاولد،ولاكفؤولانسيب-بوجهمن الوجوه-ولازوجة. (الثالث):أنهغنيئبذاته؛فلايأكلولايشرب،ولايحتاجإلىشيء ممايحتاجإليهخلقهبوجهمنالوجوه. (الرابع):أنهلايتغيرولاتعرضلهالآفات؛منالهرم1(والمرض والسنةوالئوموالنسيانوالندموالخوفوالهئموالحزن،ونحوذلك. (الخامس):انهلايماثل2(شيئامنمخلوقاته،بلليسكمثلهشيء لافيذاتهولافيصفاتهولافيافعاله. 1( )2( في"ح":"الهموم"وفياغ،ص":"الدم". في"ب":"يمثل". 368

(السادسأنهلايحلفيشيءمنمخلوقاتهولايحلفيذاته شيءمنها،بلهوبائن1(عنخلقهبذاته،والخلقبائنونعنه. (السابع):أنهأعظممنكلشيء،وأكبرمنكلشيء،وفوقكل شيء،وعالعلىكلشيء،وليسفوقهشيءالبئة. (الثامن):أنهقادرعلىكلشيء؛فلايعجزهشيءيريده،بلهو الفعاللمايريد. (التاسع):أنهعالمبكلشيء؛يعلمالسروأخفى،ويعلمماكان ومايكون،ومالميكنلوكانكيفكانيكون:(وماتحمتقطمنورفه إلاتغدهاولاحهفىظلمتالأزضولارظيولايابس)[:]95ولا متحركإلاوهويعلمهعلىحقيقته. (العاشر):أنهسميعبصير،يسمعضجيحالأصواتباختلاف اللغاتعلىتفننالحاجات،ويرىدبيبالنملةالسوداءعلىالصخرة الصماءفيالليلةالظلماء،فقدأحاطسمعهبجميعالمسموعات،وبصره 3(،-، بجميعالمبصرات،وعلمهبجميعالمعلومات،و!درتهبجميع المقدورات،ونفذتمشيئتهفيجميعالبريات،وعمترحمتهجميع المخلوقات،ووسعكرسيهالأرضوالسموات. (الحاديعشر):أنهالشاهدالذيلايغيب،ولايستخلفأحدا علىتدبيرملكه،ولايحتاجإلىمنيرفعإليهحوائجعبادهأويعاونه 1("ج":"كائن 2(!،ص":"قدر 3("غ،ص":"لجميع". 936

عليهاأويستعطفه1(عليهمويسترحمهلهم. (الثانيعشر):أنهالأبديالباقيالذيلايضمحلولايتلاشىولا يعدمولايموت. (الثالثعشر):أنهالمتكفمالمكفمالامرالناهي،قائلالحق، وهاديالسبيل،ومرسلالرسل،ومنزلالكتب،والقائمعلىكلنفس بماكسبتمنالخيروالشر،ومجازيالمحسنبإحسانه،والمسيء بإساءته. (الرابععشر):أنهالصادقفيوعدهوخبره،(فلاأصدقمنه قيلاولاأصدقمنهحديثما،وهولايخلفالميعاد. (الخامسعشر):أله-تعالى-صمدبجميعمعانيالصمدية، فيستحيلعليهمايناقضصمدئته. (السادسعشر):أنهقذوسسلام،فهوالمبرأمنكلعيبوافة ونقص. (السابععشر):ألهالكاملالذيلهالكمالالمطلقمنجميع الوجوه. (الثامنعشر):أنهالعدلالذيلايجورولايظلم،ولايخافعباده منهظلما. فهذاممااتفقتعليهجميعالكتبوالرسل،وهومنالمحكمالذي 1("ج":"يستعطف". 2(ساقطمن(غ،ص". 037

لايجوزأنتأتيشريعةبخلافه،ولايخبرنبيبخلافهأصلا،فترك المثلثةعبادالصليبهذاكله،وتمسكوابالمتشابهمنالمعانى، والمجملمنالألفاظ،وأقوالمنضلوامنقبل،وأضلواكثيراوضلوا عنسواءالسبيل. وأصولالمثلثةومقالتهمفيربالعالمينتخالفهذاكلهأشد المخالفةوتباينهأعظمالمباينة. فصل فيأنهلولميطهرمحمدبنعبدالله!يملبطلتنبوةسائرالأنبياء. فظهورنبوتهتصديقلنبواتهم،وشهادةلهابالصدق1(،فإرسالهمن اياتالأنبياءقبله.وقداشار-سبحانه-إلىهذاالمعنىبعينهفيقوله: (بلجاءبألحقوصحذقاقرسلين)[:]37.فإنالمرسلينبشروابه وأخبروابمجيئه،فمجيئههونفس(صدقخبرهم2()فكانمجيئه تصديقالهم؛إذهوتأويلماأخبروابه.ولاتنافيبينهذاوبينالقول الاخر:إنتصديقهالمرسلينشهادتهبصدقهم3(وايمانهبهم،فإنه صدقهمبقولهومجيئه،فشهدبصدقهمبنفسمجيئه،وشهدبصدقهم4( بقوله 1( )2( )3( )4( ومثلهذا:قولالمسيح:(ئصدقالمائينيدىمنالؤرلةومبشرابرسوليةقىمن في."ب،ج":"بالتصديق". في"ج":"صدقهم". في"ب،ج":"بتصدقيهم". في"ج":"بنفسمجيئه". 371

بغدىاكهوأخمد)[:]6فإنالتوراةلمابشرتبهوبنبوتهكاننفس ظهورهتصديقالها،ثمبشربرسوليأتيمنبعده؛فكانظهور الرسول1(المبشربهتصديقاله،كماكانظهورهتصديقاللتوراة.فعادة اللهفيرسلهأنالسابقيبشرباللأحق،واللاحقيصدقالسابق. فلولميظهرمحمدبنعبداللهولميبعث:لبطلتنبوةالأنبياء قبله. واللهسبحانهلايخلفوعدهولايكذبخبره.وقدكانبشرإبراهيم وهاجربشاراتبيناب،ولمنرهاتمتولاظهرتإلابطهوررسولالله غ!يم،فقدبشرتبههاجرمنذلكبمالمتبشربهامرأةمنالعالمينغير مريمابنةعمرانبالمسيح،علىأنمريمبشرتبهمرةواحدة،وبشرت هاجربإسماعيلمرتين،وبشربهإبراهيممرارا،ثمذكرالله-سبحانه- 3(جربعدوفاتهاكالمخاطبلهاعلىألسنةالأنبياء. ففيالتوراة:"إناللهتعالىقاللابراهيم:قدأجبتدعاءكفي إسماعيل،وباركتعليه،وكبرته،وعظمته(جداجدا،وسيلدابنا عظيما،وأجعللهأمةعظيمة"4()). هكذافيترجمةبعضالمترجمينوأمافيالترجمةالتيترجمها اثنانوسبعونحبرامنأحباراليهودفإنهيقول:"وسيلداثنيعشرأمةمن 1( )2( )3( )4( )5( في"ج":"سر". في(غ،ص":"يكن". ليستفي"ج". مابينالقوسينساقظمن"ب،ج". سفرالتكوين:17(18-0.)2 372

الأمم1("وفيها"لماهربتهاجرمنسارةتراءىلهاملكالله، وقال:ياهاجر(أمةسارةإمنأينأقبفت؟والىأينتذهبين؟! قالت:هربتمنسيدتي.فقاللهاالملك:ارجعيإلىسيدتك واخضعيلها،فإنيسأكثرذرسوزرعكحتىلايحصونكثرة، وهاأنتتحبلينوتلدينابناتسمينهإسماعيل،لأناللهقدسمعبذلك خشوعك،وهويكونعينالناس،وتكونيدهفوقالجميع،ويد الجميعمبسوطةإليهبالخضوع،ويكونمسكنهعلىتخومجميع 33 ءخوته. وفيموضعاخرقصةإسكانهاوابنهاإسماعيلفيبريةفاران، وفيها:"فقاللهاالملك:ياهاجرليفرحروعكفقدسمعاللهتعالى صوتالصبي،قوميفاحمليهوتمسكيبه؛فإناللهجاعلهلأمةعظيمة، واناللهفتحعليها.فإذاببئرماء،فذهبتوملأتالمزادةمنهوسقت الصبيئمنه،وكاناللهمعهاومعالصبيحتىتربى،وكانمسكنه()في بريهفاران6(". فهذهأربعبشاراتخالصة7(لأمإسماعيل؛نزلتاثنتانمنهاعلى إبراهيم،واثنتانعلىهاجر. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( ا لتكوين:7(1/02). ساقطمن"ج". سفر ا لتكوين:(61/7-21). في"ب،ج"تصحفتإلى:"المرأه". في"غ،ص":"يسكنه". سفرالتكوين:1(/117-.)02 في"ج":"خاصة". 373

وفيالتوراةأيضابشاراتأخربإسماعيلوولدهوأنهمأمةعظيمة جدا،وأننجومالسماءتحصىولايحصون1(،وهذهالبشارةإنماتمت بطهورمحمدبنعبداللهوأمته. فإنبنيإسحاقكانوالميزالوامطرودينمشردينخولاللفراعنة والقبطحتىأنقذهماللهبنبيهوكليمهموسىبنعمران،وأورثهمأرض الشامفكانتكرسيمملكتهم،ثمسلبهمذلكوقطعهمفيالأرضأمما مسلوباعزهموملكهم؛قدأخذتهمسيوفالسودان،وعلتهمأعلاج الحمرانحتىإذاظهرالنبيئع!يمتمتتلكالنبوات،وظهرتتلك البشاراتبعددهرطويل،وعلتبنوإسماعيلعلىمنحولهم فهشموهمهشما،وطحنوهمطحنا،وانتشروافيافاقالدنيا،ومدت الأممأيديهاإليهمبالذلوالخضوع،وعلوهمعلوالثريافيمابينالهند والحبشةوالسوسالأقصىوبلادالئركوالصقالبةوالخزر،وملكواما بينالخافقينوحيثملتقىأمواجالبحرين،وظهرذكرإبراهيمعلى السنةالأممكلها،فليسصبيمنبعدظهورالنبي!ولاامرأة،ولاحر ولاعبد،ولاذكرولاأنثىإلاوهويعرفإبراهيموالإبراهيم. وأماالنصرانية-وإنكانتقدظهرتفيأممكثيرةجليلة؛فإنهلم يكنلهمفيمحلإسماعيلوأمههاجرسلطانظاهر،ولاعزقاهرالبئة، ولاصارتأيديهذهالأمةفوقأيديالجميع،ولاامتدتإليهمأيدي الأممبالخضوع. 1( )2( فيخ،ص":"تحصى". في"ص":"غلبهم". 374