أصول رواية أبو الحارث عن الكسائي

أصول روايةأبو الحارث عن الكسائي الفصل بين السورتين فصل أبو الحارث بين السورتين بالبسملة هاء الكناية (هاء الضمير) هي الهاء الزائدة الدالة على المذكر الغائب وتسمى هاء الضمير نحو : (       ،    ) اتفقققل الءقققراء علقققى وعلها(بوقققباعها) بقققواو بوا كانقققا ضقققمو ة ووعقققلها بيقققاء بوا كانقققا كسورة وهذا بوا وقعا بين حرفين تحركين نحو : (     ،  ) خالف أبو الحارث حفصا في قرأ أبو الحارث بكسر الءاف وعلة الهاء )  ) بسورة النور وكسر الهاء في (    ) بسورة الكهف وكسر الهاء في (      ) بسورة الفتح قرأ أبو الحارث بءصر )   ) بسورة الفرقان )   ) بسورة الز ر وعل ضمة الهاء فيها ) ) بسورة الأعراف ، الشعراء قرأها بضم الهاء عزيادة همزة بعد

المد والقصر المد المتصل : بوا اجتمع حرف المد والهمزة في كلمة واحدة ثل: ( ، ، ) المقد المنفصققل:بوا اجتمققع حققرف المققد والهمققزة فققي كلمتققين بققفن يكققون حققرف المققد فققي آخقققر الكلمقققة وحقققرف المقققد فقققي أوة الكلمقققة الثانيقققة ثقققل : (   ،  ، ) يوسطأبو الحارث المد المتصل والمنفصل بمءدار أربع حركات الهمزتان من كلمة وهمققا الهمزتققان المتقعققءتان المتتمعتققان فققي كلمققة واحققدة ، و بققد ل ولققى أن تكققون فتوحة لأنها لقستفهام والثانية قدتكون فتوحة أو ضمو ة أو كسورة نحو : ) ، ،) و ذهبأبو الحارث تحءيل الهمزتين وخالف حفصا في ( ) في سورة الأعراف وسورة طه وسورة الشعراء فءرأ بتحءيل الهمزة الأولى والثانية وببداة الثالثة و قرأ بتحءيل الهمزة الأولى والثانية في )           ) بسققققققققققققققققققققققورة فصلا

وقرأ بزيادة همزة استفهام في )       ) بسورة الأعراف )             ) بسورة العنكبوت )      ) بسورة الأعراف و ا تكرر فيه ا ستفهام قرأ با ستفهام في الأوة والإخبار في الثاني نحو: )           ) وخالفأبو الحارث في العنكبوت فاستفهم في الموضعين )                   ) كما أنه في النمل استفهمفي الموضع الأوة وزاد نونا ع الإخبار في الموضع الثاني )        ) الهمزتان من كلمتين والمراد بهمقا همزتقا الء قع المتقعقءتين وعقق القواقعتين فقي كلمتقين بقفن تكقون الأولقى في آخر الكلمة والأخرى في أوة الكلمة التي تليها. نحو : (    ،   ، )

قرأأبو الحارث بتحءيل كل همزتين اختلفتا أو اتفءتا في الحركة الهمز المفرد قرأ بإبداة الهمزة في الذئب ، ؤعدة ، يضاهئون ،يفجوج و فجوج )        ) بسورة يوسف )   ) بسورة البلد والهمزة  )      ) بسورة التوبة ) ) بسورة الكهف والأنبياء الإظهار والإدغام أدغم أبو الحارث الذال في التاء في : ( ، ،   ،، ،   ) وكل اجاء على هذا النسل أدغم أبو الحارث (قد) في الضاد والظاء والسين والذاة والزاي والتيم والصاد والشين نحو: (    ) )        ) )        )

)     ) (     ) )       ) )       ) )  ) أدغمأبو الحارث (إذ) في التاء والزاي والصاد والداة والسين نحو: )     ) )   ) )   ) )     ) )        ) وأدغم تاء التأنيث في الظاء والسين والثاء والصاد والزاي والتيم نحو : )       ) )    ) )        ) )   )

)   ) )       ) أدغم لام هل وبل في التاء ،الثاء ، الظاء ،الزاي ، السين ، النون ، ال اء ، الضاد ( ) في سورتي الملك والحاقة )  ) (      ) (         ) (       ) )  ) (     ) (        ) (        ) وأدغمبعض حروف قربت مخارجها أدغم الباء المتزو ة في الفاء نحو: (     ) أدغم الذاة في التاء في) ) بسورتي غافر والدخان أدغم الذاة في التاء و() بسورة طه أدغم الذاة في الصاد في (      ) سورة ريم

أدغم الداة في الثاء في(   ) في آة عمران أدغم الباء في الميم في (  ) في البءرة وأدغم النون في الواو في ( ) وقرأ(  ) في سورتي طه والءلم وأدغم الفاء في الباء (     ) بسورة سبف أدغم كذلك أبو الحارث التاء في الثاء في ( ، ) حيث جاء أدغم الثاء في التاء في ()في سورتي الأعراف والزخرف وأدغم الباء عند الميم في ( (بسورة هود وأدغم أبو الحارث كذلك الثاء عند الذاة في (  ) بسورة الأعراف وأدغم القم المتزو ة في الذاة في (  ) حيث جاءت في المصحف الفتح والإمالة المراد بالفتح في باب الإ الة هو فتح الءارئ فمه بالحرف عنقد الن قل بقه و يءصقد بقه حركة الفتحة كما نءرأ في رواية حفص كلمة )،  ، ) فنن ل الألف في كل هذا الكلمات ، فهذا المءصود بالفتح وأ ا الإ الة فنن ل الألف بين الألف والياء كما في (     ) أ اةأبو الحارث كل ألف أعلية ت رفقة نءلبقة عقن يقاء تحءيءقا أي أعقلها يقاء فف يلقا لتدة على أعلهاويتعرف الءارئ على هذه اليقاء فقي الأسقماء بتثنيقة ا سقم وفقي الأفعقاة بفن ينسب الفعل بلى نفسه فيظهر أعل الألف بن كان يائياً أم واوياً : فتي فتيان فيظهر أعل أنها ياء فهذه الكلمة تماة نتا ينتو فيظهر أعل الألف أنها واو وهذه الكلمة تماة وقد تكون الإ الة في الفعل : ( ، ، ،)

وقد تكون في الإسماء( ،) أ اة أبو الحارث ا جاء وزن فقَعْلى ، فقُعْلى ، فِعْلى فقَعْلى : ( ، ، ) فقُعْلى : ( ، ، ) فِعْلى : ( ، ،) أ اة أبو الحارث ا جاء على وزن : فقَعَالى ، فقُعَالى فقَعَالى : ( ،) فقُعَالى : (،) أ اةأبو الحارث كل اسم ستعمل في ا ستفهام : ( ،) أ اة أيضا( ،) وكققل ققا رسققم باليققاء فققي المصققحف الشققريف غيققر (   ، ،  ، ،) أ اةأبو الحارث كل فعل واوي ثقثي الأعل ولكنه : زاد بفحرف المضارعة نحو : دَ عا يدعى زاد بفحرف التضعيف نحو: زكَى زكَّى نتى أَنتى زاد بفحرف الزيادة نحو : عَلى استقَعْلى والعلة في ولقك أن الفعقل القواوي الثقثقي عنقد زيادتقه بمقا سقبل يتحقوة بلقى فعقل ربقاعي نحو: نَ تا المضارع نه ينتُ وا وأ ا الفعل نتَّى المضارع نه يقُ نَ ت ي

أ ققققققققققاة أبققققققققققو الحققققققققققارث :(  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ، ،  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ،  ، ) أ اةأبو الحارث الهمزة والياء في كلمة () في سورتي الإسراء وفصلا. أ ققاة أبققو الحققارث رؤس آي السققور الإحققدى عشققرة وهققي : طققه ، الققنتم ، المعققارج ، الءيا ة ، النازعات ، عبس ، الأعلى ، الشمس ، الليل، الضحى ،العلل والمءصود ب الة الألفات الواقعة في آواخر الآيات في السور المذكورة سواء كانا هذه الإلفات في الأسماء أم في الأفعاة وسواء كان أعلها القواو أم اليقاء ويسقتثنى قن ولقك الألف المبدلة ن التنوين عند الوقف نحو : ( ،) أ قققاةأبقققو الحققققارث كقققل ألقققف أعققققلها يقققاء أو رسقققما باليققققاء ووقعقققا بعقققد راء نحققققو : )،، ) أ اةأبو الحارث كل ألف توس ة واقعة بين راءين الثانيقة نهمقا كسقورة نحقو :(  ،  ) أ اة أبو الحارث  )   ) أ اةأبو الحارث : الراء و الهمزة ن الفعقل () بوا بوا وققع بعقده تحقرو سقواء كقان المتحرو اسم ظاهر نحو : ( ) ، أم ضمير نحو() وأ ا بوا وقع بعد الفعل رأى حرف ساكن نحو : )    ) فإنأبو الحارث يميل الراء والهمزة في حالة الوقف فءط أ اة القراء فقي ( )فقي سقوريقونس، هقود ، يوسقف ، ببقراهيم ، الحتقر، والقراء كقذلك في ( ) بسورة الرعد وأ اة أبو الحارث الألف في ها ويا ن ( ) في عدر سورة ريم

وأ قاةأبقو الحقارث الألققف فقي () فقي سقور غققافر ، فصقلا ، الشقورى ، فصققلا ، الزخرف ، الدخان ،التاثية ، الأحءاف . أ اة ال اء والهاء () ن أوة سورة طه أ اة ال اء في (  ، ) في سورة النمل والءصص والشعراء أ اة الياء ن   إمالة هاء التأنيث وقفا أ قاة أبقو الحققارث وقفقا هققاء التفنيقث الواقعققة فقي آخقر الكلمققة بوا جقاء قبلهققا حقرف ققن حروف (فتثا زينب لذود ومس) نحو: )،  ، ،  ، ، ، ،  ، ) وبوا أتى قبل الهاء حرف ن حروف (خص ضغط قظ حع) يميقل أبقو الحقارث الهقاء في هذه الحالة نحو: ( ، ،  ، ،) وبوا أتى قبل الهاء حرف ن حروف(أكهر) يميل أبقو الحقارث الهقاء بشقروف فقإن كقان قبل حروف (أكهر) ياء ساكنة أو كسرة تصلة أو نفصلة بساكن نحو :( ، ، ،   ، ، ، ،) فإن أبو الحارث يميل هاء التفنيث في هذه الحا ت وبن لقم يقفت قبققل حقروف (أكهقر) يققاء سقاكنة أو كسقرة تصققلة أو نفصقلة بسقاكن الهققاء نحقققو : ( ، ،  ،) يميقققل هقققاء التفنيقققث وقفقققا فقققي هقققذه الحالة

ووهب جماعة ن أهل الأداء بلى الإ الة في الهاء ع كل الحقروف بقق تفصقيل قا عقدا الألف للإجماع على الفتح ع حرف الألف ووقف بالهاء على علقققى هقققاء التفنيقققث المرسقققو ة تقققاء فتوحقققة وأ الهقققا وقفقققا نحقققو:(   ،      ،   ) و علققى كلمققة (وات) فققي سققورة النمققل (           ) و على كلمة هيهات في المؤ نون (   ) و على كلمة ( ) حيث جاءت وعلققققققققققققى كلمققققققققققققة (و ت) (          ) بسورة عاد وعلى كلمة القت (  ) بسورة النتم الوقف على آواخر الكلم وقف على كلمة الواد في سورة النمل بالياء (     )

وقف على كلمة (   ) بالياء في سورة في النمل والروم وقف على كلمة () بإثبات الألففي الرحمن والنور والزخرف )   ) بسورة الرحمن )          ) بسورة والزخرف )       ) بسورة النور أسكن أبو الحارث هذه الياءات مخالفا لحفص )    ) بسورة البءرة والحج )      ) بسورة نوح )        ) بسورة الأنعام )      ) آة عمران )       ) بسورة المائدة (         ) بسورة المائدة )  ) في يونس وهود والشعراء وسبف ) ) حيث جاءت في المصحف الشريف )      ) بسورة ببراهيم )       ) )          )

)     ) بسورة ص )      ) بسورة ببراهيم )   ) سورة طه )   ) بسورة ص (     ) بسورة النمل بحذف الياء في الحالين )    ( سورة الكافرون وفتح أبو الحارث الياء في (  )بالبءرة وأثبت أبو الحارث الياء وصلا في )         ) بسورة الكهف )      ) بسورة هود

بعض الكلمات التي خالف أبوالحارث فيها حفصاً يءرأ الدوري بإومام كسرالحرف الأوة فقي ( ،  ، ، ،  ، ،) ( ،) قرأ بهمز الواو حيث وقعا () قرأبكسر الباء فيها سواء كانا عرفة أم نكرة . ( ) قرأ بءصر الهمزة حيث جاء في الءرآن.  ) ) في الأعراف وطه والشعراء قرأ بتشديد الءاف وفتح القم )) قرأ بتنوين الداة وعق وببدالها ألفا وقفا حيث جاءت )) قرأ بكسر الياء حيث وقعا في هود ويوسف ولءمان والصافات () قرأ في الأعراف والفرقان والنمل بالنون المفتوحة ع سكون الشين. ( ،  ،  ،  ،  ،) قققرأ بسققكون الهققاء بشققرف أن يءتققرن بققالواو أو الفاء أوالقم ب وضعا واحدا ألحل بذلك وقد سُ بِ ءَ اْ ب(ثم) وهو قولقه تعقالى (     ) في الءصص بوا التءى ساكنان يبتدأ ثانيهما بهمزة وعل ضمو ة قرأ قالون بضم الأوة نحو : )      ،   ،  ،    ،  )

) ، ، ) قرأ بحذف الهمزة الثانية (، ) قرأ بنءل حركة الهمزة بلى السين ع حذف الهمزة ) ) قرأ بضم الحاء () أبدةالهمزة ياء ) ،  ، و ،  ) قققرأ بكسققر الهمققزة فققي سققور ة النحققل والنققور والز ققر والنتم . () قرأ بكسر السين في الفعل المضارع وبابه حيث جاء ( ) قرأ بالألف كان الهمزة . ( ) قرأ بإبداة الهمزة واو ) ) قرأ بكسر الصاد سوى الموضع الأوة (      ) )) قرأ بفتح النون () قرأ بفتح النون )) قرأ بضم التاء وألف بعد الميم ع بوباع المد