الإنصاف في حقيقة الأولياء ومالهم من الكرامات والألطاف تحميل PDF

الإنصاف في حقيقة الاولياء سس متتك القاموس المحيط : للفيروزآ بادي » مؤسسة الرسالة » بيروت » الثانية ‎5٠١#/‏ اه . 3 قصد السبيل إلى توحيد الحق الوكيل : نسخة مصورة في قسم المخحطوطات بالجامعة الإسلامية برقم (10 دفلم) . 3 اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة : للسيوطي » دار المعرفة بيروت ‎٠»‏ الثانية 1792١اه‏ . 6 لوامع الأنوار البهية : للسفاريئ » مطبعة المدني » القاهرة . 6 المجروحين : لابن حبان » تحقيق محمود إبراهيم زايد » دار الوعي » حلب » الأولى 105١ه‏ . 6 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : للهيئمي » دار الكتاب العربي »؛ بيروت » الثالثة ‎15٠.0‏ ١اها.‏ 6 مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية : جمع وترتيب عبد الر من بن محمد بن قاسم » مكتبة المعارف » الرباط . مجموع مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب : نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية . 6 مختصر الفتاوى المصرية : لشيخ الإسلام ابن تيمية » اختصار أبي عبد لله محمد بن علي البعلي » دار نشر الكتب الإسلامية ) لاهور .

الإنصاف في حقيقة الأوليا. ملاتكى سه مدارج السالكين : لابن القيم » تحقيق محمد حامد الفقي » دار الكتاب العربي » بيروت 197١ه‏ . المستدرك على الصحيحين : للحافظ أبي عبد الله الحاكم ؛ دار المعرفة » بيروت . الل المسند : للإمام أحمد » المكتب الإسلامي » بيروت » الخامسة ه.:١اها.‏ 6 المسند : للإمام أحمد , تحقيق أحمد شاكر , دار المعارف » مصر ”3 اها . 6 مسند أبي يعلى الموصلي : تحقيق حسين سليم أسد ء دار المأمون للراث » بيروت » الثانية ‎55٠١‏ ١ها.‏ الل مسند الطيالسي : درا المعرفة » بيروت . اك مشكاة المصابيح : للخحطيب التبريزي » تحقيق محمد ناصر الدين الألباني » المكتب الإسلامي » بيروت » الثالثة ‎4٠.6‏ ١ه‏ . 63 المصنف : للإمام عبد الرزاق » تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي » المكتب الإسلامي » بيروت » الثانية ‎4٠.1‏ ١ه‏ . لل المعجم الصغير : للطبراني » تحقيق محمد شكور محمود الحاج أمرير » المكتب الإسلامي » بيروت » ودار عمار بعمان » الأولى . ها١ةء.ه‎

ال الإنصاف في حقيقة الاولياء سس ركحت»ك 6 المعجم الكبير : للطبراني » تحقيق حمدي السلفي » الدار العربية للطباعة » بغداد . 6 معجم المؤلفين : لعمر رضا كحالة » دار إحياء التراث العربي » ببيروت . ع المعجم الوسيط : لعدد من المؤلفين » دار إحياء التراث العربي ( الثانية . [62 المغني في الضعفاء : للذههي » نشر إدارة إحياء التزاث الإسلامي »2 مفتاح دار السعادة : لابن القيم » دار الكتب العلمية » بيروت . 6 الملل والنحل : للشهرسهتاني » تحقيق محمد سيد كيلاني » دار المعرفة » بيروت ‎5٠85‏ ١اها.‏ 3 المنار المنيف في الصحيح والضعيف : لابن القيم » تحقيق عبد الفتاح. أبي غدة » نشر مكتبة المطبوعات الإسلامية » الثانية ‎15٠5‏ ١ه‏ . بيروت » الأولى 408 ١ه‏ . 3 الموضوعات : لابن الجوزي » تحقيق عبد الر<-من محمد عثمان » 1 المكتبة السلفية » المدينة » الأولى 5/85١ه‏ .

الإنساف في حقيقة الأوليا. منتنت سه النبوات : لابن تيمية » دار الكتب العلمية » بيروت ‎5٠١7‏ ١ه‏ . 60 نزهة النظر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر : لابن حجر » المكتبة العلمية . نزول عيسى ابن مريم آخر الزمان : للسيوطي » تحقيق محمد عبد القادر عطا ء دار الكتب العلمية » بيروت » الأولى ‎5٠١2©‏ ١ه‏ . النهاية في غريب الحديث والأثر : لابن الأثير » تحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي » دار البازء مكة . ' 6 نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول : للحكيم الترمذي » دار صادر » بيروت .

الإتصاف في حقيقة الأوليا. 17 - فهرس الموضوعات خامساً : التعريف بالنسخحة الخطية المعتمدة ف قش سادساً : عملي في الكتاب ., 000 سابعا : تماذج من النسخخة الخطية 000 م قعوءمووءمووووءووةو ووو و وونووووويووة فقف مو ا م ل ل وو مفو ممم م وم م وو ووووووووووووةوء فق وهو ههه ووو ووو ووو وووووووووووووووووووووووووهة ممم ومو و ع ووو عاعووعوعيوءوووو. وقعففو وو وو عو لي ووو 6.06 اران

الإنصاف في حقيقة الإوليا. روسك الإحداث في الدين كالرد لقوله : «الْيوْ أحكملت لكم ديكة» ........ ‎6٠‏ ‏سبب تأليف الكتاب ممم مم م ممم ممم مم ممم ممم مم ممم 5 تعريف المردود عليه للأولياء والرد عليه لمم ممم 4 تلاقي تفسير الولي مع تفسير العدل مس سمي د قا فلأ61 تعريف الولي من خلال قوله تعالى : «ألاًإ نويا الله لآ خوّف عَلتهِمَ ولاه يَحَرَنونَ 4 فمم مم مم م ممق ممعم مم م ممق ممع عع رتبة الإيمان تنفاوت وكذلك التقوى ل ممم 13 © . 5 حديث « لا يستحق العبد صريح حق الإيمان حتى يحب لله ...» وشرح المولف له ليد ب وج برو سه سه قط الاقف اك ا 91 الأحاديث الواردة في بقاء الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة لاه من هم الطائفة المنصورة ؟ ان تعريف الأبدال وذكر غلو أهل الباطل في ذلك 0000 الأوتاد عند المتصوفة وعددهم وخصائصهم 0 القطب وقد يسمى غوثاً وخصائصه عند المتصوفة ا النجباء وعددهم وخصائصهم عند المتصوفة مدي بس سمو مسمس قط مستصفة لل بيان محانبة أقوال هؤلاء لما جاءت به الرسل ولما وردت به الكتب ..... 54 بيان أن هذه الألفاظ مبتدعة محدثة لظ إلا الأبدال فقد وردت فيه أحاديث لظ ذكر الأحاديث الواردة فيه 0 0 يبان أن في صحتها عند أهل الحديث مقالاً 4

الإنصاف في حقيقة الاوليا. لوط ة1» جعل بعض المتصوفة الولاية قسيماً للنبوة وبيان فساد ذلك ا قول البيضاوي أن التقوى ثلاث مراتب له تعقب المصنف عليه 0غ قول المردود عليه روكرامتهم ثابتة» وتصرفهم باق إلى يوم القيامة» ... ‎٠٠١‏ ‏نقله عن المعتزلة وكذلك أبي إسحاق الإسفرايئ عدم إثبات وقوع الخوارق من الأولياء لظ تقريره أن إعطاء المؤمن الكرامات بإحابة الدعوات وتيسر الطلبات. أمر لا شك فيه لظ موافقة المصنف لأبي إسحاق والمعتزلة في النسع من إثبسات الخارق للأولياء وعده ذلك توسطاً 0 الإشارة إلى كتاب السيوطي «تطورات الولي» ويبان ما فيه من باطل ... ه٠7,‏ نقل مطول عن ابن الجوزي من كتابه صيد الخاطر في التحذير من قبول الباطل اعتماداً على منزلة قائله في النفس ا حلف أبي يزيد البسطامي أن لا يشرب الماء سنة م17 بيان ما في ذلك من باطل ومخالفة للسنة ممم ممم ممم /ا لا يحتج بأسماء الرحال وإنما يحنج بالرسول ب 100 قول ابن لوزي : إِنَّ فقيها واحدا أفضل من ألوف يتمسح العوام بهم تبركا قم ممم مم مم ممه مم م ممم مم مه ممه ممم ممه مم مم م0 9/8 من ورد المشرب الأول رأى سائر المشارب كدرة 874 نهاية النص المنقول عن ابن الجوزي ممم ممم ممم ل 8/8

الإنصاف في حقيقة الاولياء بيان أن علماء المتصوفة أتباع للعوام يروحون لهم الباطل 0 رده على المردود عليه في قوله : إِنَّ كرمات الأولياء لا تنقطع عوتهم ..... ‎١‏ ‏استدلال المردود عليه لذلك بأنّ الله قادر على كل الممكنات ال نقده الأشاعرة في تسميتهم أنفسهم أهل السنة ا رد المصنف قول المردود عليه بأنّ الكرامات للأولياء قد أثبتها علماء الإسلام قاطبة سس سمس مس سمت تسسسحدت سمستست رسج ند ممسس دست لل بر اعتماد المصنف خخالفة المعتزلة وأبي إسحاق الإسفرايئي 0 التوضيح في الهامش بأنّ هذه المخالفة لا قيمة لها 0010 شروط المعجزة عند المصنف والتعقب عليه لم2 ه48 مسألة حياة الأنبياء في قبورهم 00001111 قول المردود عليه عن الأنبياء عليهم السلام بأنهم « يأكلون ويشربون ويصلون ويحجون بل وينكحون » ومناقشة المصئف له ل حياة الشهداء في قبورهم الحياة البرزحية وذكر الأدلة عليها ............ 95 مناقشة المردود عليه في قوله : « والشهداء أيضاً أحياء عند ربهم شوهدوا نهاراً وجهاراً يجاهدون الكفان) ل الاستدلال على كرامات الأولياء بقصة مريم لمم 44 قصة أبي بكر مع أضيافه وتكثير الطعام له لم١‏ قصة سارية مع عمر قممم ممم م ممم ممم مم ممم مم ممم ممم م ممم ممم ممم ممم ممم ممم لل 163

الإنصاف في حقيقة الأولياء ص رواك : لا يعلم عن أحد من الصحابة أنه استغاث به يلك بعد موته ل الاستغاثة بالأموات بدعة » بل هي بقية من عبادة الأصنام 00 إن قال المستغيث بالقبور لم أعرض عن الله إنما تقفربت بهم إليه, يقال : هذا بعينه هو الذي قاله المشركون 0 لو كان التوسل بالأموات حائزاً أو مندوبا لعلّمه الرسول يِل أمته ك5 قول أبي حنيفة )) لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به 20 5 نقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية في أن الأمور المبتدعة عند القبور مراتب 00 حديث توسل آدم اكتّغ: بحق محمد يِل وبيان عدم صحته 0 نقل المردود عليه عن ابن الشحنة أنه ينبغي الدعاء عند القبور : وإبطال المصنف ذلك 01000 زيارة الأموات الي شرعها الله لعباده تكون بثلاثة أمور ل الطواف بالقبور وتقبيلها وسؤال الحاحات منها هي عبادة قول المردود عليه : «روقد اشتهر عند أهل بغداد إجابة الدعاء عند قبر معروف الكرخي» ومناقشة المصنف له 00 ١٠ ١١١ ١١ ‏؟‎ ١١+ ١١

الإنصاف في حقيقة الاولياء روات سه احتجاج المردود عليه بتوسل عمر بالعباس ويبان المصنف المعناه الصحيح ممه مهمو مم11 التوسل بالمخلوقين إلى رب العالمين هي طريقة الصابئة ل التوسل المشروع ثلاثة أنواع لمم مم11 كلام المصنف على عمارة المشاهد» لاطا ات تت ة .أ من هم أهل السنة والجماعة 8 قط لق قا سد عه ع سم م ل ا 11913 مناقشة المردود عليه في قوله : « إن النضر كان يحضر مجلس فقه أبي حنيفة يتعلم علم الشريعة » مم ‎1١*32‏ ‏مناقشة المصنف لقول المردود عليه بتقبيل توابيت الأولياء وأعتابهم ‎١79‏ ‏نقل مطول عن ابن القيم رحمه اللّه في أن أصل تعظيم القبور مأخحوذ من عبّاد الأصنام م١‏ نهاية الرسالة لمهم مم ممم ممه مم ممه ممم ممم ممم م 1# فهرس الايات فمم مم ممم ممم مم ممم م ممم ممم ممم ممم وموم ممم مو م ‎1١51‏ ‏فهرس الأحاديث مو ممم ممم م ممم ممم 0 5 14 فهرس الآثار ققة ممم مم ممم م مم ممم مم م مم م ممم مه مهمه مم00 لع 1 فهرس الأعلام 11100 00 فهرس المصادر والمراحع ممم ممم ممم مم ممم ممم مم ممم ممم ممم 00 لاه ‎١‏ ‏فهرس الموضوعات 1 1 1 1 1 1 ا ا لد