إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة في سؤال وجواب ج3

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٤٤١ وﻣﻨﻬﺎ: دوام ﺷﻜﺮﻩ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻹ ﳝﺎن ﺑﻪ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻛﺜﺮ اﳋﻠﻖ ﰲ ﺿﻼل وﺗﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻮازﻳﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ. وﻣﻨﻬﺎ: ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ واﺟﺘﻨﺎب ﻣﺎ رﺿًﺎ وﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ رﺟﺎء ﺛﻮاﺑﻪ وﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻪ. وﻣﻨﻬﺎ: دﻋﻮة اﳋﻠﻖ إﱃ اﻹﳝﺎن ﺑﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ واﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﺬﻟﻚ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻟﻠﺪاﻋﻲ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷذى ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ واﺣﺘﺴﺎب اﻷﺟﺮ ﰲ ذﻟﻚ، وﷲ أﻋﻠﻢ. س٢٠١: اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷوﺟﻪ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺳﻮى ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺘﻜﻮن ﺳﻼﺣًﺎ ﻧﺘﺴﻠﺢ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﳎﺎدﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻐﲑ ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ. ج٢٠١: ﻫﺬا ﺳﺆ ال ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻨﻔﻊ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر، وﺟﻮاﺑﻪ أن ﻳﻘﺎل: اﻷوﺟﻪ ﻛﺜﲑة، وﻟﻜﻦ أذﻛﺮ ﻟﻚ أﳘﻬﺎ: ﻓﻤﻨﻬﺎ: اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺒﻄﻼن ﻋﺒﺎد                    ]ﺞ٢٦[. وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻬﻲ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﺟﻞ وﻋﻼ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                   ]٦٠١[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ             ]٩٣[ وﻣﻨﻬﺎ ﺳﻠﺐ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﳍﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ووﺻﻔﻬﺎ

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٥٤١ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻬﺎ آﳍﺔ وﻫﺬا ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:                         ]٣[، وﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ               ]٢٤[، وﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ                  ]٢٩١[، وﳓﻮ ﻫﺬﻩ اﻵ وﻣﻨﻬﺎ: اﻹﺧﺒﺎر اﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ داﻋﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                                      ]٣١[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :                     ]٥[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ                             ]٢٢[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :                  ]٤٩١[. وﻣﻨﻬﺎ اﻹﺧﺒﺎر ﰲ وﺟﻮدﻫﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:      

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٦٤١      ]٥٩[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ                 ]٥٧[، أي أن ﻋﺎﺑﺪﻫﺎ اﲣﺬﻫﺎ آﳍﺔ ﻟﺘﻨﺼﺮﻩ وﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ ﻟﻌﺠﺰﻫﺎ اﻟﻌﺠﺰ اﳌﻄﻠﻖ، ﺑﻞ ﻋﺎﺑﺪﻫﺎ ﺟﻨﺪي ﳍﺎ ﳛﻔﻈﻬﺎ ﳑﻦ أرا دﻫﺎ ﲟﻜﺮوﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺮﺟﻮ أن ﺗﻨﺼﺮﻩ وﻫﻲ أﺻﻼً ﻣﻔﺘﻘﺮة ﳊﻔﻈﻪ وﻧﺼﺮﻩ ﻓﺈن ﻓﺎﻗﺪ اﻟﺸﻲء ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ. وﻣﻨﻬﺎ: ﻧﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﳍﺔ ﺑـ »ﻻ« اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ، واﳌﺮاد ﻧﻔﻲ أﺣﻘﻴﺔ ﻋﺒﺎد      ] :٣٦١، ٥٥٢[ﻓﺈن ﻗﻮﻟﻪ     ﻧﻜﺮة ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﻔﻲ وﻫﻲ ﻣﻔﻴﺪة ﻟﻠﻌﻤﻮم، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ دون ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻓﻬﻮ ﷲ وﺣﺪﻩ ﺟﻞ وﻋﻼ. وﻣﻨﻬﺎ: اﻹﺧﺒﺎر وﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﺪوًا وﺧﺼﻤًﺎ، وﻫﺬا ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻄﻼن زﻋﻤﻬﻢ أ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :            ]٦[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ:                               ]٥٢[ وﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻘﺮر ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻘﻼً وﺣﺴًﺎ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌﺎﱃ:          

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٧٤١                ]٨٢[، أي أﻳﺮﺿﻰ أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺪﻩ ﺷﺮﻳﻜًﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻬﻮ وﻋﺒﺪﻩ ﻓﻴﻪ ﺳﻮاء ﻳﻨﻔﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﻖ وﻳﺘﺼﺮف ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﺮف ﻓﺈن أﺣﺪﻛﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺪﻩ ﺷﺮﻳﻜًﺎ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﲡﻌﻠﻮن ﻋﺒﻴﺪﻩ وﺧﻠﻘﻪ وﺗﺼﺮﻓﻮن ﳍﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﺣﻘﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺿﻮن ﻻ ﺗﺮﺿﻮﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ؟ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﺮﺿﻮن أن ﻳﺸﺎرﻛﻜﻢ ﻋﺒﻴﺪﻛﻢ ﰲ ﺣﻘﻜﻢ وﻣﺎ ﲤﻠﻜﻮﻧﻪ وأﻧﺘﻢ ﲡﻌﻠﻮن أﻣﺮ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ ﷲ أﻳﻀًﺎ، وﻳﺬﻛﺮﱐ ﻫﺬا أﺣﺪﳘﺎ: أن اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺘﻠﻮن ﺑﻨﺎ                         - أي ذﻟﺔ وﺻﻐﺎر-      ]٩٥[، وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻨﺴﺒﻮن اﻟﺒﻨﺎت إﱃ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻨﺎت ﷲ ، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ:            ]٨٥[. اﻟﺜﺎﱐ ﻗﺮأت ﰲ ﻣﻨﺎﻇﺮة اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﺎرى أﻧﻪ ﳌﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﻘﻔﻬﻢ وﻛﺒﲑﻫﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ - ﻋﻤﺪًا - : ﻛﻴﻒ اﻷﻫﻞ واﻷوﻻد؟ ﻓﺄﻧﻒ اﻷﺳﻘﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﲤﻌﺮ وﺟﻬﻪ ﻷﻧﻪ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﻨﻘﺺ، إذ اﻷﺳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ زوﺟﺔ وﻻ وﻟﺪ، ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﻗﻼﱐ: أﻳﺴﺘﺤﻲ أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻪ اﻟﺰوﺟﺔ واﻟﻮﻟﺪ وأﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن: إن ﷲ اﲣﺬ ﺻﺎﺣﺒﺔ ووﻟﺪًا، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﺿﻮن ﻻ ﺗﺮﺿﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ . ﻗﻠﺖ: ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻞ ﻫﺬا، وﷲ أﻋﻠﻢ

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٨٤١ وﻣﻨﻬﺎ: اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻀﻌﻒ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺒﻮدات، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                                  ]٣٧[ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﱰك ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﻮي اﻟﻘﺎدر ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ وﻳﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ؟ وﻣﻨﻬﺎ: اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، أي ﻋﻠﻰ أﺣﻘﻴﺘﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ وﺗﻔﺮدﻩ وﻣﻨﻬﺎ: اﻹﺧﺒﺎرﻩ اﳌﻌﺒﻮدات ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر واﻷﺣﺠﺎر واﳉﻦ وﻣﻦ رﺿﻲ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ:              ]٨٩[. وﻣﻨﻬﺎ اﻹﺧﺒﺎر ﰲ آ ﺗﻨﻔﻊ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                ]٨١[، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﱰك ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮ وﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻧﻔﻌًﺎ وﻻ ﺿﺮًا؟ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                             ]١٠١[. وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ، ﻓﺈﲔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ واﳊﺠﺞ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼن ﻋﺒﺎدة ﻣﺎ ﺳﻮى ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻗﺮاءة وﺣﻔﻈًﺎ وﺗﺪﺑﺮًا.

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٩٤١ وﻣﻨﻬﺎ: اﻹﺧﺒﺎر اﻟﺼﺮﻳﺢ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ وإﳍﻴﺘﻪ وﺗﺼﺮﻓﻪ وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻇﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎ                    ]٦٦[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ                 ]٠٤[، ﻓﻌﺒﺎدة ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء إﳕﺎ ﻣﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻦ واﻟﻜﺬب واﳍﻮى واﻟﺘﺨﺮص. وﻣﻨﻬﺎ: إﺑﻄﺎل ﻋﺒﺎد ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ:             ]٦٢[. وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ                             ]٤١[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                     ]٦٢[، وﰲ اﳊﺪﻳﺚ»إذا ﻗﻀﻰ ﷲ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﺿﺮﺑﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ «)١( اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎدة اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻠﻘﻬﻢ وﻗﻮة أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﺒﺎدة اﳊﺠﺮة واﻟﺸﺠﺮ واﻟﺼﻨﻢ واﻟﻘﱪ وﳓﻮﻫﺎ؟ واﻷوﺟﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻛﺜﲑة ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﻀﺮﱐ وﻗﺖ ﺗﺴﻄﲑ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺮف اﻟﻴﺴﲑة اﻟﱵ أﺳﺄل ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ )١( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ١٠٧٤( وداود )٩٨٩٣( وﻣﺎﺟﻪ )٤٩١( واﻟﱰﻣﺬي )٣٢٢٣( .

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٠٥١ đﺴﻠﻤﲔ، وﷲ أﻋﻠﻢ س٣٠١: ﻣَﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ؟ ج٣٠١: اﳌﻼﺋﻜﺔ: ﻋﺎﱂ ﻏﻴﱯ ﳐﻠﻮﻗﻮن ﻣﻦ ﻧﻮر ﻟﻠﻘﻴﺎم ﳐﺼﻮﺻﺔ)١(. ﻓﻘﻮﻟﻪ: »ﻋﺎﱂ ﻏﻴﱯ«ﻗﻴﺪ أﺧﺮج ﻋﺎﱂ اﻹﻧﺲ؛ ﻷﻧﻪ ﻋﺎﱂ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻇﺎﻫﺮ وﻗﻮﻟﻪ: »ﳐﻠﻮﻗﻮن ﻣﻦ ﻧﻮر «ﻗﻴﺪ أﺧﺮج ﻋﺎﱂ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ؛ ﻷ ﳐﻠﻮﻗﻮن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ وﻗﻮﻟﻪ: »ﻟﻠﻘﻴﺎم«ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ورد ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﱵ ﻳﻘﻮم س٤٠١: ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﲢﻘﻴﻖ اﻹﳝﺎن واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ. ج٤٠١: ﻻ ﻳﺘﻢ اﻹﳝﺎن اﻷول: أن ﺗﺆ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ، وﻗﺪ دل ﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻫﻢ اﻟﻨﻘﻞ، وذﻟﻚ ﰲ آ- إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ - ، وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻹﳝﺎن ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ اﻹﳝﺎن ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﳊﻤﻘﻰ. اﻟﺜﺎﱐ: اﻹﳝﺎن ﲟﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﲰﻪ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﱂ ﻧﻌﻠﻢ اﲰﻪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﻨﺆﻣﻦ đ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﲰﻪ ﺟﱪﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ وإﺳﺮاﻓﻴﻞ وﻣﺎﻟﻚ وﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﲑ ورﺿﻮان، وﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺢ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻹﳝﺎن ﲟﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎ )١» (اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ«ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﺷﺮﺣﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ١٥١ ودوﻧﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ: ﻓﻤﻨﻬﺎ: أ                    ]١[، وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ       ، ﻗﺎل »إذا ﻗﻀﻰ ﷲ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﺿﺮﺑﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ«. وﻣﻨﻬﺎ وﺻﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﺟﱪﻳﻞ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ:          ]٥[، وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ               ]١٢[، وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ: »رأﻳﺘﻪ ﻣﻨﻬﺒﻄًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻪ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح ﺳﺎدًا ﻋﻈﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض«)١(. وﻣﻨﻬﺎ: وﺻﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ:               ]٦[. وﻣﻨﻬﺎ أ وﻻ ﰲ ﻋﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:        ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ               ]٨٣[. وﻣﻨﻬﺎ أل ﺗﻌﺎﱃ:   )١( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ٤/٠٤١( وﻣﺴﻠﻢ )٧٧١( وأﲪﺪ )٥٣٠٦٢( واﻟﱰﻣﺬي )٨٦٠٣( .

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٢٥١         ]٦[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:             ، وﻗﺪ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ آ    اﻣﺘﺜﻠﻮا اﻷﻣﺮ ﻓﺒﺎدروا وﻣﻨﻬﺎ: أ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:        ]٧٢[. وﻣﻨﻬﺎ أﻌﺪ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:         ]١٣[، وﻗﺎل- ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - : »أﻃﺖ اﻟﺴﻤﺎء وﺣﻖ ﳍﺎ أن ﺗﺌﻂ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ أرﺑﻊ أﺻﺎﺑﻊ إﻻ ﻣﻠﻚ ﺳﺎﺟﺪ أو راﻛﻊ«)١(، وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻌﻤﻮر: »ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻻ ﻳﻌﻮدو ن إﻟﻴﻪ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ«)٢(، وأﺿﺮب ﻟﻚ ﻣﺜﺎﻻً واﺣﺪًا ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮ  :»ﻳﺆﺗﻰ ﲜﻬﻨﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳍﺎ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ زﻣﺎم ﻣﻊ ﻛﻞ زﻣﺎم ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﳚﺮو «)٣(، ﻓﻌﺪد ﻫﺆﻻء ﻓﻘﻂ »٠٠٠٠٠٩٤٠٠٠« أرﺑﻌﺔ ﻣﻠﻴﺎر وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻠﻚ، ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ أﺣﺼﺎﻫﻢ وﺧﻠﻘﻬﻢ وﺗﻌﺎﱃ وﺗﺒﺎرك وﺗ ﻘﺪس. اﻟﺮاﺑﻊ: اﻹﳝﺎن ﲟﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﳍﻢ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أن ﺟﱪﻳﻞ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - ﻫﻮ اﳌﻮﻛﻞ )١( أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) ٨٤٨١٢( واﻟﱰﻣﺬي )٢١٣٢( وﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )٩٤٤٢(. )٢( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ٢٦١( وأﲪﺪ ٦٨٥٢١٠( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٠٣٥١١( . )٣( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ٢٤٨٢( واﻟﱰﻣﺬي )٣٧٥٢( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )٨٢٤٠١( .

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٣٥١ اﳌﻮﻛﻞ اﻟﺼﻮر، وﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﲑ ﻣﻮﻛﻼن ﺑﺴﺆال أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺒﻮر، وﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻫﻮ اﳌﻮﻛﻞ ﺑﻘﺒﺾ أرواح اﻟﻌﺒﺎد، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻮﻛﻠﻮن اﻟﺮوح ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ذﻛﻮرة وأﻧﻮﺛﺔ أو ﺷﻘﺎوة وﺳﻌﺎدة، وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﳌﻮﻛﻠﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:              ]اﻟﺮﻋﺪ:١١[، واﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﻔﻈﻮن أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:             ]١١[، وﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ وﳚﺘﻤﻌﻮن ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ واﻟﻌﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﺮوف: »ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ«)١(، وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻴﺤﻮن ﰲ اﻷرض ﲝﺜًﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ: »إن«)٢( اﳊﺪﻳﺚ، وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﳌﻮﻛﻠﻮن - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم - ، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﳑﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. ﻓﺈذا أﲤﻤﺖ اﻹﳝﺎن اﻹﳝﺎن وﷲ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ وإﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ، وﷲ أﻋﻠﻢ. س٥٠١: ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﰲ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻋﺘﻘﺎدًا ﻓﺎﺳﺪًا؟ ج٥٠١: ﻧﻌﻢ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﻔﺎﺳﺪة ﰲ اﳌﻼﺋﻜﺔ. )١( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ٥٥٥( وﻣﺴﻠﻢ )٢٣٦( وأﲪﺪ )٤١٣٠١( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٥٨٤( . )٢( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ٨٠٤٦( وﻣﺴﻠﻢ )٩٨٦٢( وأﲪﺪ )٢٤٧٠( .

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٤٥١ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ: أن ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺗﻌﺘﻘﺪ أ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻓﻌﺒﺪوﻫﻢ ﻣﻦ دون ﷲ ﺗﻌﺎﱃ)١(، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                             ]١٤[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ                                          ]٦٢[وﺑﻪ ﻳﺘﻘﺮر أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﲢﻤﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وﻻ ﳚﻮز ﺻﺮف ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﳍﺎ؛ ﻷن اﻟﻌﺒﺎدة ﺣﻖ ﷲ اﳋﺎﻟﻖ ﻻ ﻳﺸﺮﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮب وﻻ ﻧﱯ ﻣﺮﺳﻞ وﻻ وﱄ ﺻﺎﱀ. وﻣﻦ ذﻟﻚ: أن اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﳌﻼﺋﻜﺔ إ )٢(، وﻫﺬا اﻋﺘﻘﺎد ﻓﺎﺳﺪ اﻟﺒﻄﻼن، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                 ]٩١[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :               ]٩٤١[. وﻳﺘﻀﻤﻦ ذﻟﻚ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻋﺘﻘﺎد آﺧﺮ ﻓﺎﺳﺪ وﻫﻮ : اﻋﺘﻘﺎد أن ﺑﲔ )١( اﻧﻈﺮ: »ﳎﻤﻮع ﻓ ﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ«١/٣٢، ٧٣، ٤٤، ٥٨(. )٢» (ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ «١/٠٩١(

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٥٥١ اﳌﻼﺋﻜﺔ وﺑﲔ ﷲ ﻧﺴﺒًﺎ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:              ]٨٥١[، واﳉِﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﻳﺮاد اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ )١(. وﻣﻦ ذﻟﻚ: ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﳊﻤﻘﻰ ا اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮا اﳌﻨﻘﻮل و ϥﳌﺮاد أن اﳌﺮاد وﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ ﻛﻔﺮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ، ﻓﺈن ﻣﺎ ورد ﻣﻦ ﺻﻔﺎ واﻟﺴﻨﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﳍﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ وأ س٦٠١: ﻣﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺘﻘﺮرة ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻋﺎﱂ اﳌﻼﺋﻜﺔ؟ ج٦٠١: اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ ذﻟﻚ: أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ ﻏﻴﱯ وﻣﺒﲎ أﻣﻮرﻩ ﻧﻔﻴًﺎ وإﺛﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ، أي أﻧﻪ ﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﰲ إﺛﺒﺎت ﺷﻲء ﻟﻪ أو ﻧﻔﻴﻪ ﻋﻨﻪ، ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻫﻮ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺺ وﻻ ﻧﺘﻌﺪى اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ، ﻓﻤﻦ أﺛﺒﺖ ﳍﺬا اﻟﻌﺎﱂ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈن ﻗﺒﻮﻟﻨﺎ ﳍﺬا اﻹﺛﺒﺎت ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ وﻣﻦ ﻧﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈن ﻗﺒﻮﻟﻨﺎ ﻟﻨﻔﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ، ﻓﻤﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻤﺪة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ وأﺿﻞ وﻟﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﻻ واﻟﺘﻴﻪ واﻟﺸﻜﻮك واﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﱵ ﻻ ﳐﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻋﺘﻤﺎد ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺒﺎرﻛﺔ، ﻓﻌﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ )١( راﺟﻊ »ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ «ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت، ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ        .

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٦٥١ اﻟﺪﻟﻴﻞ أﺛﺒﺘﻨﺎﻩ وﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ ﻧﻔﻴﻨﺎﻩ ،وﻣﺎ ﱂ ﻳﺮد ﻓﻴﻪ إﺛﺒﺎت وﻻ ﻧﻔﻲ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ، وﷲ أﻋﻠﻢ. س٧٠١: ﻫﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﲤﻮت؟ ج٧٠١: ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻮت )١(، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                          ]٨٦[، وﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ     ]٧٥[، وﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ      ]٦٢[، وآﺧﺮ ﻣﻦ ﳝﻮت ﻣﻠﻚ اﳌﻮت وﻳﻨﻔﺮد اﳊﻲ اﻟﻘﻴﻮم اﻷول اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﻲء واﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺷﻲء، وﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:       ]٨٨[، وﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ أن اﻟﺪﻟﻴﻞ إﳕﺎ أﺛﺒﺖ ﻣﻮ وﻣﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﺣﺘﻤًﺎ ﻓﻴﻪ أن ﻧﻘﻮل: ﻻ ﻧﻌﻠﻢ، وﻛﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﰲ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮٍ، وﷲ أﻋﻠﻢ. س٨٠١: ﻫﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺻﻮر اﻟﺒﺸﺮ؟ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ. ج٨٠١: ﻧﻌﻢ، ﻛﻤﺎ وردت ﺑﺬﻟﻚ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:          ]٧١[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:         ، ﻓﺈ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺮي اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﻘﺮب اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻴﻬﻢ. )١» (ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ «١/١٤٣( ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﻫﻞ ﲨﻴﻊ اﳋﻠﻖ ﺣﱴ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﳝﻮﺗﻮن؟

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٧٥١ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:           ]٧٧[، ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء »إ اﻟﻮﺟﻮﻩ«. وﻛﺬﻟﻚ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ وﻓﻴﻪ »إذ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺟﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎض اﻟﺜﻴﺎب ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻳﺮى ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ «، وﻓﻴﻪ »ﻓﺈﻧﻪ ﺟﱪﻳﻞ أ أﻣﺮ دﻳﻨﻜﻢ«)١(، وﻗﺪ ﻛﺎن ﺟﱪﻳﻞ  ﻛﺜﲑًا ﰲ ﺻﻮرة دﺣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻠﱯ وﻫﻮ ﻣﻦ أﲨﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺻﻮرة )٢(. وﻛﺬﻟﻚ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻗﺼﺔ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﻧﻔﺴًﺎ )١( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ٨( وداود )٥٩٦٤( وأﲪﺪ )٦٣٧( . )٢( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ٤٣٦٣٣( وﻣﺴﻠﻢ )١٥٤٢( وأﲪﺪ )٧٥٨٥( ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳌﺎ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻘﺪر، ﻓﺄﺗﻰ ﲝﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ اﳌﺸﻬﻮر ﰒ ﻗﺎل: وﻛﺎن ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺻﻮرة دﺣﻴﺔ. - رآﻩ اﻟﻨﱯ  ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء ﻓﻮ ﺻﻔﻪ ﻗﺎﺋﻼً: ﺷﺒﻬًﺎ دﺣﻴﺔ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ) ٧٦١( وﺣﺒﺎن )٢٣٢٦( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )٨٥٧(. - وﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻮم اﳋﻨﺪق ﻋﻠﻰ ﺑﲏ ﻋﻨﻢ وﻫﻢ ﺟﲑان اﳌﺴﺠﺪ ﺣﻮﻟﻪ، ﻓﻘﺎل : ﻣﻦ ﻣﺮ ﺑﻜﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻣﺮ ﺑﻨﺎ دﺣﻴﺔ واﻟﻜﻠﱯ. - وﻗﺪ رأى اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻨﱯ  وﻫﻮ ﻳﻨﺎﺟﻲ دﺣﻴﺔ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻫﻮ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأ أﻋﻠﻢ، أﲪﺪ )٦٨٥٠١(. - وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻟﻠﻨﱯ  وأم ﺳﻠﻤﺔ ﲜﻮارﻩ ﻓﺤﺴﺒﺘﻪ دﺣﻴﺔ وﻗﺎﻟﺖ: أﱘ ﷲ ﻣﺎ ﺣﺴﺒﺘﻪ إﻻ إ - وﻛﻤﺎ رأﺗﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ واﻟﻨﱯ  ﻳﻜﻠﻤﻪ وﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: رأﻳﺘﻚ واﺿﻌًﺎ ﻳﺪﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺮﻓﺔ ﻓﺮس دﺣﻴﺔ اﻟﻜﻠﱯ وأﻧﺖ ﺗﻜﻠﻤﻪ، ﻓﻘﺎل : ورأﻳﺘﻴ ﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: ذاك ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم.. وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ) ٤٨(.

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٨٥١ وﻓﻴﻪ: »ﻓﺄرﺳﻞ ﷲ ﳍﻢ ﻣﻠﻜًﺎ ﰲ ﺻﻮرة رﺟﻞ «)١(. وﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀًﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي زار أﺧًﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﺄر ﺻﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺟﺘﻪ ﻣﻠﻜًﺎ ﰲ ﺻﻮرة ﺑﺸﺮ ﻳﺴﺄﻟﻪ )٢(. وﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀًﺎ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻗﺼﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ: اﻷﻋﻤﻰ واﻷﻗﺮع واﻷﺑﺮص، وأن اﻟﺬي اﺑﺘﻼﻫﻢ ﻣﻠﻚ أرﺳﻠﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺑﺸﺮ )٣(. ﻓﻬﺬﻩ اﻷدﻟﺔ ﺗﻔﻴﺪ أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺘﻤﺜﻠﻮن ﰲ ﺻﻮرة اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻞ ﰲ أﺣﺴﻦ ﺻﻮر اﻟﺒﺸﺮ، وﷲ أﻋﻠﻢ. س٩٠١: ﻫﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ أﻓﻀﻞ أم ﺻﺎﳊﻲ اﻟﺒﺸﺮ؟ ج٩٠١: ﻓﻴﻪ ﺧﻼف ﻗﺪﱘ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷﻗﺮب ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ و )٤( - رﲪﻬﻤﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ -: أن اﳌﻼﺋﻜﺔ أﻓﻀﻞ ﻳﻼﺑﺴﻪ ﺑﻨﻮا آدم ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﻮن ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ، وﻻ رﻳﺐ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻮال أﻛﻤﻞ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﺒﺸﺮ، وﺻﺎﳊﻲ اﻟﺒﺸﺮ أﻛﻤﻞ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ وﻳﻨﻞ اﻟﺰﻟﻔﻰ وﲢﻴﺔ اﻟﺮﲪﻦ واﻹﻛﺮام ﺑﺮؤﻳﺘﻪ ﰲ دار اﻟﺴﻼم وﲣﺼﻴﺼﻬﻢ ﲟﺰﻳﺪ اﻟﻘﺮب وﻗﻴﺎم اﳌﻼﺋﻜﺔ ﳋﺪﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ »و )١( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﺟﻪ ) ٢٢٦٢( وأﲪﺪ )٠٧١١١( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )٧٦٨( . )٢( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد ) ٠٥٣( وﻣﺴﻠﻢ ) ٧٦٥٢( وأﲪﺪ ) ٦٠٩٧( واﺑ ﻦ ﺣﺒﺎن )٢٧٥(. )٣( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )٤٦٤٣( وﻣﺴﻠﻢ )٣٦٩٢( وﺣﺒﺎن ) ٤١٣(. )٤( اﻧﻈﺮ: »ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ «١/١٧٣، ٢٧٣( ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﻫﻞ اﻷﻓﻀﻞ ﺻﺎﳊﻲ ﺑﲏ آدم أم اﳌﻼﺋﻜﺔ؟

إﲢﺎف أﻫﻞ اﻷﻟﺒﺎب ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٩٥١ وﺗﺘﻔﻖ أدﻟﺔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ وﻳﺼﺎﱀ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ «اﻫـ س٠١١: ﻫﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻌﻦ أﺣﺪًا؟ ج٠١١: ﻧﻌﻢ، واﻟﻀﺎﺑﻂ ﰲ ذﻟﻚ أ ﺛﺒﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻷدﻟﺔ اﻟﻜﺜﲑة، أذﻛﺮ ﻟﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ: ﻓﻤﻨﻬﺎ: ﻟﻌﻨﺘﻬﻢ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:                ]١٦١[، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ                                ]٦٨[. وﻣﻨﻬﺎ: ﻟﻌﻨﻬﻢ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﺘﺠ ﻴﺐ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ، وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺮﻋﻲ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺾ أو ﻧﻔﺎس، ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة  ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ  :»إذا دﻋﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأﺗﻪ إﱃ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﺄﺑﺖ أن ﲡﻲء ﻟﻌﻨﺘﻬﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺣﱴ ﺗﺼﺒﺢ «،وﰲ رواﻳﺔ »ﺣﱴ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ «،وﰲ رواﻳﺔ: »ﺣﱴ ﺗﺮﺟﻊ «)١(. وﻣﻨﻬﺎ: ﻟﻌﻨﻬﻢ ﻟﻠﺬي ﻳﺸﲑ إﱃ أﺧﻴﻪ ﲝﺪﻳﺪة، ﻛﻤﺎ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ  ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة  ﻗﺎل: ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ  :»ﻣﻦ أﺷﺎر إﱃ أﺧﻴﻪ ﲝﺪﻳﺪة ﻓﺈن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻌﻨﻪ ﺣﱴ وإن ﻛﺎن أﺧﺎﻩ ﻷﺑﻴﻪ وأﻣﻪ «)٢(. )١( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ٧٣٢٣( وﻣﺴﻠﻢ ) ٦٣٤١( وأﲪﺪ ) ٩٦٦٩( وداود ) ١٤١٢( وﺣﺒﺎن )٢٧١٤( . )٢( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ) ٦١٦٢( وأﺣﺪ )٠٧٤٧( واﻟﱰﻣﺬي )٢٦١٢( وﺣ ﺒﺎن )٤٤٩٥( واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ )١٥٩(.