113 =«ÈóȪ^àè_≈ÿ^=W‹=ÉÈÂÎÿ^=Œ–È‹=fl˙åÿ^=ÊΟƒ=yÎåª^=‚|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã »ﻦُ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻭَﻧَﻜْﻔُﺮُ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ ﻭَ ﻭﻥَ ﺣَﻘ ﻮﺭﺍً ﺭَﺣِﻴﻤﺎً ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻔَﺮِّﻗُﻮﺍ ﺑَﻩْﻥَ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِ « ﻭ ﺑﺈﻳﻤﺎ-ﻋﻦ ﺗﺄﻟ- ﻭ ؛ ﻭ "ﺍﻟﺪﻳﻦ"ﺗﻔﺮ ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ هﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ.؛ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻏﻩ ﻩ ، ﻷﻧﻪ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻟﻠّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﺘ ؛ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﻮ ﻛﻔﺮ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﺘﻐﻩ �� ﻠّﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ )ﺑﺄﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭ ﻳﺮ »ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ «� ﺇﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺣﺪﺓ ﻻ ﺗﺘﺠﺰﺃ .. ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻱﺘﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻭﻭﺣﺪﺍﻧﻱﺘﻪ ﺗﻘﺘ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﺘﻘﻮﻡ ﺣﻴﺎ -�-ﻋ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ - ﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﺴﺎﻢ ﻭﻻ -ﻭﻭﺣﺪﺓ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺗﺠﺎهﺎﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ .. ﻭﻻ ﻭﺇﻥ ﺣﺴﺐ ﺃهﻠﻪ ﺃ ﻭ »ﺎً ﻣُﺎِﻴﻨﺎً ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ هُﻢُ ﺍﻟْ « ﺑﻼ ﺗﻔﺮﻗﺔ. ﻓ ﻭ-ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻓ ﺪﺓ ﻑ ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺣﺗ -ﻭهﻢ ﻳﺘ -ﻛﻤﺎ ��-، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻠﻪ ﺇ ﺍﻟﻨﺎﺱ-��-ﻣﻮﺻﻮﻝ ، ﻳﻘﻮﺩﻩ ﻧﻮﺡ ﻭﺇﺑﺮﺍهﻴﻢ ��- ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠ-ﻭ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﻋ ﺍﺀ ﻣﺎ ﻋﻨﺪهﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻱﺲ ﻭﺭ ﻭ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﻭﻻ ﻋﺰﻟﺔ ﻭﻻ ﺍﻧﻔ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ.
عدد الصفحات ١١٣114 =«ÈóȪ^àè_≈ÿ^=W‹=ÉÈÂÎÿ^=Œ–È‹=fl˙åÿ^=ÊΟƒ=yÎåª^=‚|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋ »ﻏَﻔُﻮﺭﺍً ﺭَﺣِﻴﻤﺎً ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﺳَﻮْﻑَ ﻳُﺆْﺗِ « ﻭﺍﺳﻼﻡ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺕﺸﺪﺩ هﺬﺍ ﺍﻟﺕﺸﺪﺩ ﺑﺘ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻨﻈﻢ ، ﻏﻩ ﻣ ﺓ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ � � ﻭﻟﻜﻦ هﺬﺍ ﺍﻟ -ﻭﻟﻮ -ﺎﺏ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ". ﻭ »ﺧَﻩْ َ ﺃُﻣﱠﺔٍ ﺃُﺧْﺮِﺟَﺖْ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱِ «ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ � ﻭ ﻋﻦ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ ، ﻣﻔﺮﻗﻩﻥ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟ *** ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻭ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ .. ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﺪﺩﺍ ﺑﻤﻮﻗﻔﺎﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ -ﺻ-ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ، ﻭ ﺍﻗﻒ ﻣﻊ ﻧﺒ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﺛﻢ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﺃﻣﻪ ﻣﺮ ﻣﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ، ﻟﻴﺆﻛﺪ هﺬﺍ ﺍﳌﻌ »ﻘﺎﻟُﻮﺍ : ﺃَﺭِﻧَﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻠْﻤِﺎِﻢْ ، ﺛُﻢﱠ ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭﺍ ﺍﻟْ � ﺍَْﻧْﺏِﻴﺎﺀَ ﻭَﻗَﻮْﻟِﺎِﻢْ : ﻗُﻠُﻮ - ﻗَﻠِﻴﻼً ﺑَﻞْ ﻃَﺒَﻊَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَ -ﻭَ ﻜِﻦْ ﺷُﺒِّﻪَ ﻟَﺎُﻢْ ﻭَﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻋَﻈِﻴﻤﺎً. ﻭَﻗَﻮْﻟِﺎِﻢْ : ﺇِﻧﱠﺎ ﻗَﺘَﻠْﻨَﺎ ﺍﳌَْﺴِﻴﺢَ ﻋِﻱ � ﻮﻥُ ﻋَﻠَ «
عدد الصفحات ١١٤115 =«ÈóȪ^àè_≈ÿ^=W‹=ÉÈÂÎÿ^=Œ–È‹=fl˙åÿ^=ÊΟƒ=yÎåª^=‚|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã ﻟﻘﺪ ﻭﻗﻒ ﺍﻟ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﻭ -��-ﻭهﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘ ﺇ-ﺻ-ﺃﻥ ﻳﺄﺗ ﻳﻠﻤﺴﻮﻧﻪ ﺑﺄﻳﺪ »« ﻭ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺍﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻧﺏﻴﻪ. ﻭ -��-ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭ ﺪ! ﺍﻟﺘ ، ﺇﻧﻤﺎ ﺇ-ﻧﺒ-ﺇ ﻓﺴﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﻏﺪﺭﺍً ﻭهﻢ هﻢ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﻓﻴﻨﻘﻀﻮﻥ ﻋﺎﺪهﻢ -ﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﺪهﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺭ -ﻓﻼ ﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺃﻛﻼً ؛ ﻩ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ..ﻭﺇﻋﺮﺍﺿﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪ ؛ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺗﺪﻝ ﻗﻮ ﺍﻟﻜﻴﺪ ﺍﻟ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃهﻠﻪ ﺣ »ﺃَﻥْ ﺗُﻥَﻭِّﻝَ ﻋَﻠَ « ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ هﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻨﺖ ﻭﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ »ﻓَﻘَﺪْ ﺳَﺄَﻟُﻮﺍ ﻣُﻮ « ﻭﺗﻮﻗﻆ ﻭﺟﺪﺍ ﻓﺈﺫﺍ هﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺭﺅ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -! ﻭهﻮ ﻣﻄﻠﺐ ﻃﺎ ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ.؛ ﺍﻟﺘﺒﺝﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳ »ﻓَﺄَﺧَﺬَ «
عدد الصفحات ١١٥116 =«ÈóȪ^àè_≈ÿ^=W‹=ÉÈÂÎÿ^=Œ–È‹=fl˙åÿ^=ÊΟƒ=yÎåª^=‚|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺭ ﺍﻋﺮﺍﻑ : ﺳﻮﺭﺓ " 155: " »ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺃَﺧَﺬَ ﻩْ ُ ﺍﻟْﻐﺎﻓِﺮِ «... »ﻟْ-ﻣِﻦْ « �-ﺣﻴﻠﺔ-ﻣﻦ ﻣﻦ ﻣ -�� ﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻓ »ﻓَﻌَﻔَﻮْﻧﺎ ﻋَﻦْ ﺫﻟِﻚَ « ﻭﺍ »: ﻻ . ﻭَﻗُﻠْﻨﺎ ﻟَﺎُﻢْ ﻭَﺁﺗَﻱْﻨﺎ ﻣُﻮ �.. « ﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻮ-��-ﺍﻟﺸﺮﻱﻌﺔ ﺍﻟ ﻋ � ﻭﻟﺎﺎ ﺍﻟﻮﺍﺡ .. ﻭهﻨﺎ ﺟﺎﺀهﻢ ﺍﻟﻘﺎﺮ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟ �� ﻭﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠ .. ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻭﺛﻴﻘﺎً ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ .. ﻣﻴﺜﺎﻗﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ .. ﻣﺆﻛﺪﺍً ؛ ﻌﺎﺪ ﻓﻘﻂ ﺍﺳﺕﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟ -��- ﻟﻴﺕﻨﺎﺳﻖ ﺍﳌﺸﺎﺪ ﻣﻊ ﻏﻠﻆ ﺍﻟ -ﺇ ﺎﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﺍ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ) 32F 1(. . ﻭﺃﻥ . ﺗﻤﻠ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻮﻋﻈﺔ ، ﻭﻻ ﻳ )1( ﻳﺮﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ.
عدد الصفحات ١١٦117 =«ÈóȪ^àè_≈ÿ^=W‹=ÉÈÂÎÿ^=Œ–È‹=fl˙åÿ^=ÊΟƒ=yÎåª^=‚|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã ﺇﻟ ﺍﳌﺴﻠﻤﻩﻥ -��-�� »ﺑِﻟﻳﺎﺕِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ، ﻭَﻗَﺘْﻠِﺎِﻢُ ﺍَْﻧْﺏِﻴﺎﺀَ «... ﻭﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﺎﻢ »ﻗُﻠُﻮ «ﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .. ﻭ -ﺻ ﻭﺳﻠﻢ -ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻭﻋﺪﻡ ﺀ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟ .. ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﺎﻢ هﺬﺍ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﻠﺮﺩ ﻋﻠ »ﺑَﻞْ ﻃَﺒَﻊَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَ -ﺑِﻜُﻔْﺮِهِﻢْ -ﻓَﻼ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺇِﻻﱠ ﻗَﻠِﻴﻼً « ﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋ ﻣﻐﻄﺎﺓ ، ﻻ ﺑﻔﻌﻠﻪ ، ﺃﻥ ﻳﻄﺒﻊ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋ ﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟ ﺍﻟﻠّﻪ.. ﻭ �� »ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَ «... ﻭ-ﺘﻞ ﻧ ﻓ-ﻭﺫﻛﺮهﺎ هﻨﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﻮﻟﺎﻢ ﻋ ﺍﻟﻄﺎهﺮﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟ -ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠ ﺍﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻗﺘﻠﻨﺎ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻱ ﺍﻟﻠّﻪ! ﺩ ﻋﻠ »ﺎُﻢْ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﻋِﻠْﻢٍ ﺇِﻻﱠ ﻭَﻣﺎ ﻗَﺘَﻠُﻮﻩُ ﻭَﻣﺎ ﺻَﻠَﺒُﻮﻩُ ، ﻭَﻟﻜِﻦْ ﺷُﺒِّﻪَ ﻟَﺎُﻢْ ، ﻭَﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻨْﻪُ ﻣﺎ ﻟَ ﺍﺗِّﺒﺎ َ ﺍﻟﻈﱠﻦِّ. ﻭَﻣﺎ ﻗَﺘَﻠُﻮﻩُ ﻳَﻘِﻴﻨﺎً. ﺑَﻞْ ﺭَﻓَﻌَﻪُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ، ﻭَ « ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻗﺘﻞ ﻋﻱ-ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺒﻂ ﻓ- � � ﻭ
عدد الصفحات ١١٧118 =«ÈóȪ^àè_≈ÿ^=W‹=ÉÈÂÎÿ^=Œ–È‹=fl˙åÿ^=ÊΟƒ=yÎåª^=‚|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã ﻭﺗﻀﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺗﺪﺍﺧﻠﺖ ﻭﺍﻧﺎﺟﻴﻞ ﺍﺭ ﻟﺪﻳﺎﻧﺘﻪ ﻭﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻣﻌﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﺣﺪﺍﺙ ؛ﻭﺍﻟﺕﺸﺮ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻟﻱﺴﺖ ﻞ ﺍﻟ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ، ﻭﳌﺎ ﺩﻧﺖ ﺍ ﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋ ﻌﻨﻒ ، ﻓﺤﻤﻠﻮﻩ ، ﻭﻭﺿﻌﻮﻩ ﺇ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭ "ﻨﺎ. ﺃ) 33F 1(. ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻭهﻜﺬﺍ ﻻ-ﺍﻟ-ﻭﻻ ﻳﺮﺝﺡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋ »ﻠْﻢٍ ﺇِﻻﱠ ﺍﺗِّﺒﺎ َ ﺍﻟﻈﱠﻦِّ ﻭَﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻨْﻪُ. ﻣﺎ ﻟَﺎُﻢْ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﻋِ « ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻘﺮﺭ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻔ »ﻭَﻣﺎ ﻗَﺘَﻠُﻮﻩُ ﻭَﻣﺎ ﺻَﻠَﺒُﻮﻩُ ﻭَﻟﻜِﻦْ ﺷُﺒِّﻪَ ﻟَﺎُﻢْ « »ﻭَﻣﺎ ﻗَﺘَﻠُﻮﻩُ ﻳَﻘِﻴﻨﺎً ﺑَﻞْ ﺭَﻓَﻌَﻪُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَ « ﺎ ﻭﻣ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : "ﺳﻮﺭﺓ ؛ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ 55ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ »ﻳﺎ ﻲ ﻣُﺘَﻮَﻓِّﻴﻚَ ﻭَﺭﺍﻓِﻌُﻚَ ﺇِ «ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻭﻻ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ هﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮ )1( ﻧﻘﻼً ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ": ﺍﻧﻴﺔﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮ. "ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ .
عدد الصفحات ١١٨119 =«ÈóȪ^àè_≈ÿ^=W‹=ÉÈÂÎÿ^=Œ–È‹=fl˙åÿ^=ÊΟƒ=yÎåª^=‚|=Ú_å·ÿ^=ÓáÈã ﻭﻧﺤﻦ ﻭﻣﻮﻋﺪﻩ -ﻋ-��-ﻭﻻ ﺃﻥ ﻧﻀﺮﺏ ﻟﻱﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠ . ﻭ »ﻭَ« ﺍﻟﻀﻤﻩ»ﻣﻮﺗﻪ «ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻤﺎﻋﺔ : ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻳﺆﻣﻦ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ -ﺃﻱ ﻋﻱ-ﻭﺫﻟﻚ ﻋ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ .. ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻳﺆﻣﻦ -ﻭﺫﻟﻚ ﻋ–�-ﻳﺕﺒﻩﻥ ﻟﻪ ﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺥﺡ ﻟﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃ »ﺇﻻ ﻟﻴﺆﻣﻥﻥّ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮ «.. ﻓﺎﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺃﻧﻪ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .. ﻭﻋ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ -ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻋ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﺍ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ .. ﻭ.ﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮ ***
عدد الصفحات ١١٩120 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ÌÉ_•^= «ÈóȪ^==Wàꃄ_g‰àÿ ^Ë=á_gv˚ ^= )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ﺍﻵﻳﺎﺕ30 :35( V±^√i<!]<Ÿ^Œ< � ﴿فلِ اُنَنمل ۖ ُن َۖ ق ل ُن اْل َُِدُ عَُ � ّّن ُؤلف كُِن َ ُنئُِن ق ِلإ ا حلْ َ ُُمل ٣ق َ ِ َُمُ الِّيُُ ۚ اَّ ذَُا َ منرَُا ِن ُ َل َّ َّ ْن علُْدَُا ِنل ينًَ َ احندًا ۖ َ َُُلْ َ َُمل َ ينُ ِنَّ ُُِ ۚ نذُِن ِنل � ل فلِ اُنَنمل َ ن مُطلفنئُِا نَُِ الِّيُن بنأ ُرن ُ َ ل ِل ك رنُ الل ن َُنمّ نَُِ ُ َلس ٌ ٣ِنَّ َ ل قنّ ْنُظلَنر ُُ َ سَُِ ُ بن للَُد ىن َ دن ن ا نذُِن حلْ َن َ الرهُلْ نن ٣ا مهَ ا � ملِ اإ ا � ل َن ا ْن ٣َ اللفنَّة َ َ َُفنقَُِ َ ِن س بنيٌن الِّيُن ف ب ِلم ُُلَ ن ع ِ يلَ ِن ن َن ج َ َّم نفُّنُُمل ف ذَُقُِاُ ينذ ا ِ ك ِ ل ن َُكلِ ىن بنَ جنْ َُُُمل َ جَُُِ ِ كََُُمل ٣َ ُلِنَُن ﴾ »ﻳُﻀﺎهِﺆُﻥَ ﻗَﻮْﻝَ ﻭَﻗﺎﻟَﺖِ ﺍﻟْ ! ﺃَ« .. ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨ»ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ «ﻭﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﺎﺋﺪهﻢ ﺣ ﺑﻮﻟﺲ ، ﺛﻢ ﺗﻢ ﺗﺤﺮ -ﻛﻤﺎ ﺳﻥﺒﻩﻥ -ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟ»ﻋﺰ«ﻓﻠﻱﺲ "ﻋﺰﺭﺍ"ﺘﺐ ﺍﻟ-ﻭهﻮ ﻋﺰ -�
عدد الصفحات ١٢٠121 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã � ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋ -ﻭ-ﻭﻗﺪ ؛ﺯﻋﻤﻮﺍ هﺬﺍ ﺍﻟﺰﻋﻢ ، ﻭﺭﺍﺝ ﺑﻴ ﻭﻟﻮ ﻟ-ﺻ-ﻭﳌﺎ ﺳﻜﺘﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ هﺬﺍ ﻋ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻩ ﺍﳌﻨﺎﺭ )ﺹ ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ 378 -ﺹ385( ﺧﻼﺻﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻧﻨﻘﻞ ﻣﻨﻪ هﻨﺎ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ . ﻗﺎﻝ : ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ﺟﺎﺀ1903ﻟﻠ ﻓﻴﻪ ﺃﺯهﺎﺭﻩ ﻭﻋﺒﻖ ﺷﺬﺍ ﻭﺭﺩﻩ. ﻭﺃﻧﻪ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄﻥ ﻳ ) 34F 1ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺎﺀ 21ﺏ( ﻓﻘﺪ .. ﻭﺫﻛﺮ ﻓ ﺑﺎ-ﻭ-ﻭﺃﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﺎﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺳﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺇ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ 457ﻕ. ﻡ )ﻋﺰﺭﺍ ﺹ7( ﻭ ﺃﺳﺲ ﺍﳌﺠﻤﻊ ﻭ ﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ، ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ، ﻭﺃﺩﺧﻞ ﺍﺣﺮﻑ ﺍﻟ "ﻧﺤﻤﻴﺎ"ﻭ "ﻋﺰﺭﺍ"ﻭ "ﺍﻳﺎﻡﺃﺳﻔﺎﺭ " . ﻣﻦ ﺹ "ﻋﺰﺭﺍ"ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﻟﻐﺔ ﺳﻔﺮ " 4 :8 - 6 :19�7 :1 - 27، ﻭ ﻌ ﻭﺃﻗﻮﻝ : ﺇﻥ ﺍﳌﺸﺎﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻣﺆﺭ ﻭﻭﺿﻌﺎﺎ ﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﻩﻥ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺘﺏﺖ ﻓ ) 35F 2(، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺍﻩ هﺬﺍ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﻏﻩ هﺎ ﻪ .. ﻭهﺬﺍ ﺍﻟﻌ ﻣﺎ ﻻ )1( ﻟﻌﻞ ﺗﻌﺒﻴﺮ"ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ" ﺃﺩﻕ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻧﺎﺷﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ." )2( ﺟﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ »ﺇﻥ ﺁﻳﺔ ﻣﻠﻜﻪ)ﺃﻱ ﻃﺎﻟﻮﺕ( ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﻓﻴﻪ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﺁﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺁﻝ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔﺗﺤ«. ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ248 [
عدد الصفحات ١٢١122 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﻣﻦ ﺗﻟﻟﻴﻔﺎﻢ ، ﻛﺬﺧﻩ ﺓ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻠ -��-ﻭﺍﻟﺜﺎ ﻮﻟﻪ ﺟﺎﺀ4ﻑ14ﻋﺪﺩ21ﺣﻴﺚ "ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺑﻄﻠﺖ ﺷﺮﻱﻌﺘﻚ ﻓﻠﻢ ) 36F 1(ﺃﻥ ﻋﺰﺭﺍ ﻭ ، ﻭﻋﻀﺪﻩ ﻓ ﻭﺍﻟﻘﺪ ﻭﻏﻩ هﻢ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻋﺰﺭﺍ : ﻣﺮﻣﻢ ﺍﺳﻔﺎﺭ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ ﺇ ﻪ ﻏﺮﺿﺎﻥ : )ﺃﺣﺪهﻤﺎ( : ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﻮﻥ ﻟﻌﺰ ﻣﺴﺕﻨﺪ ﺩﻳ هﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭﺭ ) 37F 2(�� ﻭﺳﻔﺮ ﻧﺤﻤﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﻠﺸﺮﻱﻌﺔ : ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺃﺣﺮﻗﺖ ﻓﻘﻂ ، ﺑﻞ ﺃﻋﺎﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌ ﺎﺻﺔ ﺑﺄﻗﻼﻣﺎﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﺃﻧﻔﺴﺎﻢ ، ﻭﻟﻢ .. )ﺍﻧﻈﺮ ﺹ ﻋﺰﺭﺍ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻘﺎﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﺧﺘﻼﻗﺎً 14ﺝ9ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍ 1929.( . "ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﺃ ﻗﺮ) 38F 3(. ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻋ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ هﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟ »ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟ ﻳﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ ، ﻏﻠﺖ ﺃﻳﺪ «! .. ﺍﻳﺔ .. ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻓ »ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗﺎﻟُﻮﺍ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﻘِﻩ ٌ ﻟَﻘَﺪْ ﺳَﻤِﻊَ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﺃَﻏْﻨِﻴﺎﺀُ «ﻋ»ﻣَﻦْ ﺫَﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳُﻘْﺮِﺽُ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻗَﺮْﺿﺎً ﺣَﺴَﻨﺎً «ﻭ ﻏﻩ هﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ .. )1( ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺻﺪﻕ. ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ )ﺑﻘﻴﺔ (! )2( ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﻪ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﺇﻟﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ)ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ( ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻫﺎ ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮﺓ ﺑﻤﻨﺎﻫﺞ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻭﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﻴﻦ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ )ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ( ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ .. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺰﻟﻖ ﺧﻄﺮ ، ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮﺭﺩ ﻛﺮﻭﻣﺮ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ! ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻈﺮﺓ ﺃﻋﻤﻖ ﻭﺃﻭﺳﻊ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ . )3( ﻲ ﻳﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧ": ﻋﺰﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ " ﻫﻮ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ": ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ " ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ! ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺒﻨﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺗﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ.
عدد الصفحات ١٢٢123 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﺎﺱ )ﺭ ﺃ-ﺻ-ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ ، ﻭ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ هﻮ "ﺍ ﺍﳌﻌ .. ﻭﻣﻦ هﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﺘ -��- ﻓ ﻔﺔ ﺍﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟ ﻢ ﺍﻟ ﻭﺍﺳﺕﺴﻼﻣﺎﻢ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻟﻴﺘﺤﺮﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ -� �-ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻀﻐﻮﻁ ﺍﻟ ﻣﻦ ﻏﻩ ﺇﻛﺮﺍﻩ ﻣﻦ هﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ هﻨﺎﻹ.ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﻳﻦ ﺍ ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨ»ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ «ﻭﺃﻧﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺎﻮ-ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ -ﺷﺎﺉﻊ ﻣﺸﺎﻮﺭ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺬﺍه ، ﺮ ! ﻗﻀﺎﺀ ﻭﺳﻨﻜﺘﻔﻲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻨﻘﻞ ﻣ ﺭﺿﺎ -ﺛﺎﻟﻮﺙ : "ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ - " . �� ﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻜﻨﻱﺴﺔ ﺍﻟ ﻳﺘﻤﺴ ﻘﺔ ﻭﻻﺩﺓ ﻭﺇﻳﻀﺎﺣﺎﺕ ﺍﺗﺨﺬﻭهﺎ ﻣﻦ ﺍﻗﻨﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎ ، ﺙﺃﻥ ﻟﻔﻈﺔ ﺛﺎﻟﻮﺙ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫ ﺗﻠﻚ ﺍﻳﺎﺕ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﺘﻔﺎﺳﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻮﺍ )ﻭ ﺍﺧﺮ( ﺍﻟ ﻓ ﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﺍ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ، "ﺗﺮ
عدد الصفحات ١٢٣124 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﺍﳌﺮﺍﺩﻓﺔ ﻟﺎﺎ ﻭﻣﻌﻨﺎهﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ، ﻭ ﻭﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﻜﻨﻱﺴﺔ ﻋ ﻛﺜﻩ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺀ ﺑﺄ ) 39F 1(ﻧﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ � ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ . ﻭﺃﻣﺎ 325ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ ، ﻭﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻥﻴﺔ ﺳﻨﺔ381ﻭﻗﺪ ﻟﺪ ﻣﻨﺬ ﺍﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﺏ ، ﻭﺃﻥ ﺑﺄﻥ ﺳﺑﻦ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﺴﺎﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻨﺏﺜﻖ ﻣﻦ ﺍﺏ ، ﻭﻣﺠﻤﻊ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ ﺳﻨﺔ 589ﺣﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻨﺏﺜﻖ ﻣﻦ ﺳﺑﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻨﻱﺴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻤﻊ ﺃ � ( ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﳌﻮﺍ ﻮﺙ ﻋ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺿﺎﺩ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺟﻤﺎﻮﺭ ﻛﺒﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻼهﻮﺗﻴﻩﻥ ﻭﻋﺪﺓ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﺑﺜﺎﻟﻮﺙ. ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﻮﺙ ﺍﻗﺎﻧﻴﻢ ﺑﻞ ﺛﺎﻟﻮﺙ ﺍﻗﻨﻮﻡ. ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﻋ ﻭ �� ﺃﺿﻌﻒ ﻣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﺑﻩﻥ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻼهﻮﺗﻴﻩﻥ ﺍ ﻭﻗﺪ ﺫهﺐ )ﻛﻨﺖ( ﺇ ﺍ ﻭﻗﺪ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﺍﳌﺤﺎﻣﺎﺓ ﻋﻦ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻜﻨﺎﺉﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻥﻴﺔ ﺍﳌﺴ ﺍ ه. "ﺍ ﺪﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻥﺴﻴﺔ ﻻ ﺗﻭﻣﻦ هﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﳌﺠﻤﻞ ﺍﳌﻔﻴﺪ ، ﻳﺕﺒﻩﻥ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﳌﺬﺍهﺐ ﺍﳌ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋ-ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﺃﺣﺪ! ﻭﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﻔﻆ هﻜﺬﺍ ﻣﻀﻠﻞ ﻓﺎﻵﺭ ﻴﺎً-ﻭهﺬﺍ )1( ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺮ ﺍﻟﻬﺮﺗﻘﺔ ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻷﺭﺍﺗﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ، ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺗﻘﺔ ، ﻭﺍﻷﺷﻬ: ﻫﺮﻃﻘﺔ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻟﺘﺎء ﻃﺎء ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ.
عدد الصفحات ١٢٤125 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﺣﻖ-ﻌﺘ ﺀ! "ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ﺍ ﻮ ﺍﻟﻠّﻪ.ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺪﺭ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟ ﻭﺻﻔﺔ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﻥ! ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁ »ﻋﺰ«ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨ »ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ «�� ﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍ »ﺫﻟِﻚَ ﻗَﻮْﻟُﺎُﻢْ ﺑِﺄَﻓْﻮﺍهِﺎِﻢْ ، ﻳُﻀﺎهِﺆُﻥَ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ « .. ﻋ»ﺃﻓﻮﺍهﺎﻢ «ﻻﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟ ﺍ-ﻮ-ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻣﻔﺎﻮﻡ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﺎﻢ ﻳ ﻟﻱﺴﺖ ﻟﻐﻮﺍً - ﻛﺒﻩ ﺍً -، ﺇﻧﻤﺎ ﻋ ﻪ ﻣﻦ ﻣﻌ-ﺇ-ﻭهﻮ ﺃﻥ هﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﺇﻧﻤﺎ هﻮ ﻣﺠﺮﺩ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻷﻓﻮﺍﻩ ، ﻟﻱﺲ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻣﻮﺿﻮ ﻭﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ! ؛ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺛﻢ ﻧ »ﺆُﻥَ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻳُﻀﺎهِ « ﻭﻟﻘﺪ ﺍﳌﺸﺮﻛﻩﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺏﻨﻮﺓ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻠّﻪ .. ﻭهﺬﺍ � ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﳌﺤﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ -ﻭ- "ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ "ﻭ ﺛﻢ ﺇ .. ﻭﺯﻭﺭﻱﺲ ﻭﺇﻳﺰﻱﺲ ﻭﺣﻮﺭﻱﺲ هﻮ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻮﺛﻥﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ. ﻭﺃﺯﻭﺭﻱﺲ ﻳﻤﺜﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﻮﺙ ﺍﳌ )ﺍﺏ( ﻭﺣﻮﺭﻱﺲ ﻳﻤﺜﻞ )ﺳﺑﻦ ﻭ "ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺒﻜﺮ"ﺃﻳﻀﺎ . "ﺑﺮهﻤﺎ هﻮ "ﻓﺸﻨﻮ )ﺳﺑﻦ( ﺍﳌﻨﺏﺜﻖ ﻭﺍﳌﺘﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻼهﻮﺗﻴﺔ
عدد الصفحات ١٢٥126 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã � ﻭ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ، ﻭ ﻣﺮﺍﺕ .. ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇ ﻟﻠﻨ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻮﺛﻥﻴﻩﻥ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ -ﺍﻟ -ﻣﻊ هﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁ »ﻝَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻳُﻀﺎهِﺆُﻥَ ﻗَﻮْ «-ﻛﻤﺎ ﺃ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟ -�� ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻩ : ﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻹ، ﺑﻘﻮﻟﻪ »ﻗﺎﺗَﻠَﺎُﻢُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ! ﺃَ « � ﻻ *** ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ ». ﻭَﻣﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺇِﻟﺎﺎً ﻭﺍﺣِﺪﺍً ، ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭﺍ ﺃَﺣْﺒﺎﺭَهُﻢْ ﻭَﺭُهْﺒﺎ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ ، ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻪُ ﻋَﻤﱠﺎ « .. هﺆﻻﺀ ﺃهﻞ ﻭ ﻮﺩﻭﺍ ﻋ -� ﺍﻋﺘﻘﺎﺩهﻢ-ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺃ -ﻛﻤﺎ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮ -ﻭﺃﻥ هﺬﺍ ﻣ ﻭﻋﻤﻼً ﻛﻤﺎ ﺃ . ﻨﺖ ، ﻧﺤﺐ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻔﺴﻩ -ﺻ-ﻟﻶﻳﺔ. ﻭهﻮ ﻓ ﺎﺏ ﻭﻛ ﻭهﻮ ﻋﺎﺩﺓ ﻻ ﻳ ﺍﻟﻜﺴﺐ ، ﻭﻻ ﻳﺘ
عدد الصفحات ١٢٦127 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ... ﻭ-ﻣﻦ ﻃﺮﻕ -ﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ -ﺭ ﻋﻨﻪ -ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﻓﺮ ﺇ ﻓﺄﺳﺮﺕ ﺃﺧﺘﻪ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ. ﺛﻢ ﻣﻦّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺻ-ﻋ ﺍﻟﻘﺪﻭﻡ ﻋ-ﺻ-ﻓﻘﺪﻡ ﻋﺪﻱ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ -ﻭ ��-ﻓﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋ - ﺻ-ﻭ»هُﻢْ ﻭَﺭُهْﺒﺎ ﺃَﺭْ «ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﻠﺖ : ﺇ ﺍ«... ... ﻭﻣﻦ ﺗﻔﺴﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ؛ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁ -ﺻ-ﻭهﻮ ﻓ ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺇﻟ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ -ﺻ-ﻓﺎﻟ ﺑﻤﻌ هﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ﻋﻠ-ﻭ-ﳌﺠﺮﺩ ﺃ ﺗﻠﻘﻮﺍ ﻣ-ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺩﻭﻥ ﺳﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍ -ﻳﻜﻔﻲ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺸﺮ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ، ﺍﻟﺸﺮﻹ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺆﻣﻨﻩﻥ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ، ﺍﻟﺸﺮﻹ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺆﻣﻨﻩﻥ ﻭ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟ ﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳ ! ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﻟﻪ .. ﻛﻤﺎ هﻮ ﻭﺍ ﻭهﺬﻩ ﺍ -ﻭﺇﻥ ﺮﻭﻡ ، ﻭﺟﻼﺀ ﺷ -�� ﻋﺎﻣﺔ .. "ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ"ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ .. ﻭﺍﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎ ﺍﻟﻠّﻪ "ﺍﺳﻼﻡ"ﻏﻩ ﻩ هﻮ ﺇﻥ ﺩﻳﻦ ﺍ ﻭﺣﺪﻩ-ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ -ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﺮﻱﻌﺔ
عدد الصفحات ١٢٧128 =«ÈóȪ^àêƒ=ÌÉ_•^=W=„_g‰àÿ^Ë==á_gv˚^|=ÔfÈkÿ^=ÓáÈã ﻏﻩ ﺷﺮﻱﻌﺔ ﺍﻟﻠّﻪ -ﻣﺎﻤﺎ ��-� ﻣﻨﻪ ﺃ ﻗﺪ ﺍﻧﺤﺴﺮ ﻨﺺ ﺍﳌﺤﻜﻢ- ﻭ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺃ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠّﻪ. ﻭﺃ ﺇﻥ ﺍﳌﻌ-ﻡ ﻭﺳﺗﺒﺎ ﺃﻱ ﺍ-ﻭهﺬﺍ ﻳﺘﺠ ﻳﺘﺠ-ﺩﻭﻥ ﺇﻧ ﻳﺜﺏﺘﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺳﻓﺘﺌﺎﺕ ﻋ -ﻣﺆﻣﻨﻩﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ، ﻣﺴﻠﻤﻩﻥ ، ﳌﺠﺮﺩ ﺃ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋ ﻣﻦ ﻮﻥ ﺩﻳﻦ ﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠّﻪ .. ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺸﻔﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﺤ ﻭﺍﺗﺨﺎﺫ ﺃﺭ»ﻣﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻻﱠ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺇِﻟﺎﺎً ﻭﺍﺣِﺪﺍً ﻻ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻﱠ هُﻮَ ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻪُ ﻋَﻤﱠﺎ «... *** »ﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭﻥَ. هُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﺭْ ﻳُﺮِ ﺑِﺎﻟْﺎُﺪﻯ ﻭَﺩِﻳﻦِ ﺍ « .. ﺇﻥ ﺃهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ هﺆﻻﺀ ﻻ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺳﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺧﺮ -ﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺧﺮ ﻭﻓﻖ ﺍﳌﻔﺎﻮﻡ ﺍﻟ -ﺇﻧﻤﺎ هﻢ ﻛﺬﻟﻚ � ، ﻭ »ﻳُﺮِ « .. ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺮﺿﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﺗﺒﺎﻋﺎﻢ ؛ﻓﺎﻢ ﻣﺤﺎﺭ ��-ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻨ ﻭهﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮ -ﻪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺷﺔ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﻩﻥ ﺇﺫ ﺫﺍﻹ ﻭﺇﻥ -هﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳ ﻷهﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ
عدد الصفحات ١٢٨