أقوال عبد الله بن الزبير في تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة 3

في التفسير القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير 59 القسم الثاني أقوال عبد الله بن الزبير  في التفسير من أول القرآن إلى آخره (جمـع ودراسـة)

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية (1)  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 59 سـورة الـفـاتـحـة قوله تعالى: ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ الفاتحة/1. 1- قـال ابــن رثيــر : وم ممن ح ك ممي عنم ن مما يةممة كممن م سممة إ بممءا إ ابمن عبمماو وابممن عمممء وابن الزبير ... (1) . (1) تفسير ابن ث (1/119)، وانظء: الإنصاف بن عبد الص (191)، ني الأوطا1/112 .) دراسة الأثر خ لاف بين نه العلم مة ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ يةمة كمن الآمءي سمة إ النمم ، و ن ما اخلملاف بيمن البسممملة الممةا إ نوائمم الس ممة همم هممي يةممة كممن الفاتحممة آمم ، نو كممن مم سممة إ ، نو ليسمم بآةممة، و ن مما ِ بمم للفص على نقةال، وهي: القول الأول: ن ا كن الفاتحة، وليس كن سائء الس ة ، وهة نحد قةلَ الشا عي. القول الثاني: ن ا كن الفاتحة، وكن سة إ سة إ الِةبة ، و ي عن ابن الزبير وابن عباو وابن عمء ونبي هءةءإ وعلي ، وهة قةل الثة ي وابن المبا ك والشا عي ، ونحمد بن حنب واةة عن . القــول الثالــ : ن ما ليسمم كممن اتحممة الكِممام، و كمن يرهمم ا كممن الس ممة ، و ن مما ِ بم للفصمم والِممبر ك، وهممة قممةل كالك ونبي حنيفة ونصحابهما. القول الرابع: ن ا يةة كسِآلة نول سة إ كن ا، وهذا كذهب ابن المبا ك ونحمد بمن حنبم و ير ما ، وهمذا هة ك آِ ضى كذهب نبي حنيفة. ولكمم كممن هممذا الأقممةال ن ل ممة ةطممةل الكمملاذ بممذ ءها، سمم ِ في هنمما بممذ ء بعمما الأ ل ممة للآممةل الثمماكو لكةنمم مم الد اسة، وهة ن البسملة يةة كن سة إ بءا إ. ومن أدل ة هذا القول ما يلي: أ- كا نخء ج الحا المسِد ك و ابن خزيممة صحيح بسن د ة ما عن نذ سلمة - ضي الله عن ا - ن سةل الله  قءن البسملة نول الفاتحة الصلاإ، عد ها يةة . المسممممممِد ك ( 1/699) قمممممم 242)، صممممممحيخ ابممممممن خزيمممممممة1/142) قمممممم 456)، ونوا ابممممممن ثممممممير تفسمممممميرا (1/119)،وقال: "لكن كن واةة ع م ء بن ها و الب لخي ، و ي ض ع ف". اهم. ب- كمما واا كسممل عممن ننمم  قممال: بمي نمما سممةل الله  ذات ةممةذ بممين ن ء نمما ذ ن ف ممى فمما إ ، ث ممع نس مم ك ِ بس مممممما ، آ لنممممما: ك ممممما ن ضمممممح ك ك ةممممما سممممم مةل الله؟ قممممممال: "نزلممممم علمممممي ين فممممما سمممممة إ ، آمممممء ن : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮆ ﮇ ﮈﮊ ﮋ ﮌ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ".

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية (1)  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 59 صحيخكسل / ِام: الصلاإ/ بام: حجة كن قال: البسملة يةة كن نول سة إ س مةى بءا إ / قم (444). وهذا الءواةة ليس صمءةة مة البسمملة كمن السمة إ، بم اةمة كما ي ما ن ما ت آمء ن نول السمة إ ، و همذا سمن ةو إ ما ت آمء ن نو ل سة إ ، و لم تكن كن السة إ ، النبي  لم ةآء ن البسملة على ن ا كن السة إ ، ب ا ِِخ بها عند ا إ الآءا إ . ومم ـا ي قــو ي ذلمك ن ننسمما نفسم قمد جمزذ واةمة نخمءى عنمد كسمل و ميرا نن م لم ةسمم ع سمةل الله  قمءن البسمممملة الصممملاإ، ةآمممةل ننممم  :صممملي خلمممف النمممبي  ونبي بكمممء وعممممء وعثمممما، كمممانةا ةسِ فِ ح ممممة بمممم ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ (الفاتحة:1)، ةذ ء و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ نول قءا إ و يخءها . صحيخ كسل / ِام: الصلاإ/ بام: حج ة كن قال: يج ء بالبسملة/ ق (655 .) جـ- ن الصحابة  نثمب ِ ةهما المصماحف ط ما، و نج مع المسملمة علمى ن السملف لم ةم ث ب ِ مةا بمين المد م ِ ين س م ةى الآءي . وهذا ا حِجاج نةضا يخلة كن ضع ف، السلف نثب ِ ةا الآءي الإعءام والن آاط ، و ا ليس ِا كن . ةآةل ابن عاشمة : "ونك ما عمن الإجماع علمى ن كما بمين المد م ِ ين ملاذ الله، ماوةام: نن م ةآِ ضمي ن البسمملة قءي ، وهذا نمزاع يم ، ونك ما مة المةاضمع المر س م ي ما المصمحف م ما ت مب قءا ت ما ي ما مذلك نكمء ةِ ب مع واةمة الآءا ونخبا السن ة الصحيحة ...، وهمذا ل م بنما علمى تسملي ن الصمحابة لم ةكِ بمةا نسما الس مة ، و ة ما ككي مة نو كدني ة المصحف، ون ذلك كن ص ن ع المِ خ ءةن ...، ونكا ذا ثب ن بعا السلف ِب ةا ذلك ...، وهة كآِ ضى ِابة المِ خ ءةن لذلكو لأ كا انةا يجءؤ و على الزةا إ على كما ع ل ما السملف، ا حِجماج حين ئممذ بالكِابممة باطم كن نصل ...". اهم. الِحءةء والِنةةء (1/141 ) والرَّاجـــ - والله نعلمم -: ن مما يةممة كسممِآلة نول مم سممة إ كن مما ، ننزلمم للِمميم ن والفص مم بممين الس ممة و ممإ ِابِ ا المصحف ةد ل على ن ا كن الآءي ، و ِابِ ا كفء إ كفصمةلة عم ما قبل ما وكما بعمد ها تمد ل علمى ن ما ليسم كن السة إ ، وهذا هة الآةل الةس المس لة. ةآةل ابن تيمية: "والآةل الةس : ن ا كن الآءي حيُ ِ ب ، ون ا كع ذلك ليس كن الس مة بم ِ ب م يةمة نول ممم سمممة إ ، و مممذلك تم ِم ل مممى يةمممة كنفمممء إ نول ممم سمممة إ مممما تلاهممما النمممبي  حمممين ننز لممم عليممم سمممة إ ﮋﮆ ﮇ ﮈ ﮊ، ما ثب ذلك صحيخ كسل ". اهم. مجمةع ِاوى ابن تيمية ( 11/464 ) ومم ا يؤي د هذا الآمةل أةضما كما واا نحممد كمن حمدةُ نبي هءةممءإ  عمن النم  نن م قمال: " سمة إ كمن الآمءي ثلاثة يةة ش ف ع لءج حتّ ف ء ل ، وهي ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ". المسممممممند ( 1/155) قمممممم (9591)، ونخءجمممممم نبممممممة او السممممممنن/ ِام: الصمممممملاإ/ بممممممام: عممممممد ا ي/ قمممممم (1444)، ابممن كاجمم السممنن/ ِممام: الأ م / بممام: ثممةام الآممءي / قمم ( 6929)، التركممذي السممنن/ ِممام: ضائ الآءي / بام: كا جا ض سة إ الملمك/ قم ( 1251)، وحس من ، النسمائي السمنن الكمبرى (9/192)

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية (1)  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 52 قممم (14949)، ابمممن حبممما صمممحيح (6/95) قممم 922)، الحممما المسمممِد ك 1/996) قممم 1499)، وصح ح . وهي ثلاثة يةة بدو البسملة. ويؤي ده نةضا كا نخءج نبة او كن حدةُ ابن عبماو  :ن سمةل الله  ما ةعمءف صم السمة إ حمتّ تنمز ل علي ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ. سنن نبي او / ِام: الصلاإ/ بام: كن ج ء بها ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ/ ق ( 922)، وصح ح الألباك . انظء: صحيخ سنن نبي او (6/691) ق 994.) ونخءج الحا المسِد ك (1/699) ق 249)، وصح ح ،و نو ا الهيثمي مجمع الزوائمد (1/145)، وقمال: " واا البز ا بإسنا ةن ، جال نحد ا جال الص حيخ". اهم. انظء: نحكاذ الآءي للجص اص (1/2)، الإنصماف بمن عبمد المبر ص (196)، تفسمير البومةي1/91)، الكش ماف (1/49)، نحكمممممماذ الآممممممءي بممممممن العممممممء 1/9)، تفسممممممير الممممممءا ي (1/194)، المومممممم1/129)،تفسممممممير الآممممممءطبي (1/51)، مجممممةع ِممماوى ابمممن تيميمممة 11/462)، تفسمممير ابمممن ثممم 1/119)، نيممم الأوطممما1/112)، الِحءةمممء والِنةةء (1/146 .)

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية (1)  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 55 2- قال ابن أبي شَيبَة: حدثنا نبة نسماكة (1) عمن هشماذ (1) عمن نبيم (6) وابمن المزبير نمما انا يج ءا (4)، ني: الب س م لة الصلاإ عند او ء بالآءا إ. دراسة الإسناد: (1) حما بن نساكة بن ةد الآ ء ش ي كة ه ، نبة ن ساكة الكة ، تة سنة حدى وكائِين، وى ل اوماعة، قال العجلي : " ا ثآة"، قال الذهبي : "الحا ظ، ح ج ة"، قال ابن حجء: "ثآة، ثم ب ، بَّ ا ل ". انظء: كعء ة الثآات ( 1/612) ق 691)، تذةب الكمال9/119) قم 1491)، الكاشمف1/642) قم (1111)، الِآءةب ق 1429 .) (1 )هشاذ بن عءوإ بن الزبير الآ ء ش ي الأسد ي ، نبة المنذ ، وقي : نبة عبد الله المدك ، تة سنة س ون بعين وكائة، وقي : ير ذلك، وى ل اوماعة، قال نبة حاتم: "ثآة، كماذ الحمدةُ"، قمال المذهبي : "نحمد الأعملاذ"، قمال ابمن حجمء: "ثآة، آي ، بَّ ا ل ". انظء: اوءح والِعدة ( 5/96) ق 145)، تذةب الكمال64/161) ق 9929)، الكاشف1/669) ق (9591)،الِآءةب ق ( 9641). درجة الإسناد: سنا ا صحيخ. (6) هةعءوإ بن الزبير بن العةاذ الآ ء ش ي . (4 )المصممنف (1/694) قمم 4165)،و نخءج مم ابممن المنممذ الأوسمم (6/112) كممن طءةممن ابممن نبي شمميبة ، وذ مممء ا ابممن اوة ي ا المسير (1/9)، الآءطبي تفسيرا1/59)، الشة اك نيالأوطا (1/119 .)

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية (1)  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 144 3- قــال ابــن أبــي شـــيبة حممدثنا و يممع (1) عممن ش مممعب ة (1) عممنالأ ق بممن قم ممي (6) قمممال س عم ابمن المزبير قم مء ن ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ، ث قممء ن ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﮊ، ث قممء ن ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ (4) . دراسة الإسناد (1 )و ي ممع بممن اوممء اح بممن ك ل مميخ الء ؤ اس مم ي ، نبممة س ممفيا الكممة ، تممة سممنة سممبع وتسممعين وكائممة، وقيمم : ممير ذلممك، وى لمم اوماعة، ثآة، حا ظ. انظء: تذةب الكمال (64/491) ق 9959)، الكاشف(1/694) ق 9499)، الِآءةب ق 9414.) (1 )ش ممعبة بممن الحج مماج بممن الممة الع ِ ك ممي كممة ه الأ ي ، نبممة ب س ممط اذ الة اس مم ط ي البصممءي ، تممة سممنة سممِين وكائممة، وى لمم اوماعة، ثآة، حا ظ، ك ِآ ن. انظء: تذةب الكمال (11/495) ق 1965)، الكاشف1/429 )ق1192)، الِآءةب ق 1954 .) (6 )ا ق بن قم ي الحا ث ي البصء ي ، تة بعد سمنة عشمءةن وكائممة، وى لم البخما ي و نبمة او و النسمائي ، وثم آ م النسمائي والذهبي وابن حجء. انظء: تذةب الكمال (1/612 ) ق (641)، الكاشف1/161 ) ق (191)، الِآءةب ق (641 .) درجة الإسناد سنا ا صحيخ. (4 )كصنف ابن نبي شيبة(1/691) (4194)، ونخءج م ابمن المنمذ الأوسم (6/119) كمن طءةمن كسمل بمن بمءاهي عممن شممعبة بمم بنحممةا، البي آممي السممنن الكممبرى (1/45) قمم 1169)، و كعء ممة السممنن وا ثمما 1/914) قمم (915) كن طءةن بشء بن عمء عن شعبة ب بَّعناا، وذ ء ا ابن عبد البر الإنصاف ص (191 .)

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية (1)  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 141 4- قــال ابــن أبــي شــيبة حممدثنا س مم بممن ةةسممف (1) وكعمماذ بممن ك عمماذ (1) عممنيمممد (6) عممن ب ك ء (4) ن ابن الزبير ا يج ء بم ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ، وةآةل: كا يمنم ع كن ا الك بم ء (9). دراسة الإسناد (1 )س بن ةةسمف الأ ن اطي ، نبة عبد الءحمن، وةآمال: نبمة عبمد الله البصمءي ، تمة سمنة تسمعين وكائمة، وى لم اوماعمة سةى كسل ، وثم آ ابن كعين والنسائي وابن حجء. انظء: تذةب الكمال (11/116) ق1916)، تذةب الِ ذةب4/112) ق499)، الِآءةب ق1995 .) (1 )كعاذ بن ك عاذ بن ن ص ء الِ ميمي الع ن بر ي ، نبة الم ثم نّ الب ص ءي الآاضي، تة سنة س وتسعين وكائة، وى ل اوماعة، قال ةيى بن كعين: "ثآة"، قال نحمد: " لي المنِ ى الِثب بالبصءإ "، قال ابن حجء: "ثآة، ك ِآن". انظء: اوءح والِعدة ( 2/142 ) ق (1161)، تذةب الكمال12/161) ق 9469)، الكاشف1/196 ) ق 9949)، الِآءةب ق 9944.) (6 ) حميممد بممن نبي حم يممد الطةةمم البصممءي ، نبممة عبيممدإ اخلزاعممي ، تممة سممنة اثنِممين ون بعممين وكائممة، وقيمم : ممير ذلممك، وى لمم اوماعة، قال ابن سعد: " ا ثآة، ثير الحدةُ"، قال ةيى بن كعين: "ثآة"، قال ابن حجء: "ثآة، كدل ". انظممممء: الطبآممممات الكممممبرى (9/191)، اوممممءح والِعممممدة 6/115 ) قمممم (591)، تممممذةب الكمممممال9/699) قمممم (1919)، الِآءةب ق 1944.) (4 )بك ء بن عبد الله الم ز ك ، نبة عبد الله البصءي ، تة سنة س وكائة، وى ل اومماعة، قال ابن سعد: " ا ثآة، ثب ِا ، ك كةنا ، حج ة "، قال الذهبي : "ثآة، كاذ"، قال ابن حجء: "ثآة، ثب ، جلي ". انظممء: الطبآممات الكممبرى (9/145)، تممذةب الكمممال4/119) قمم 949)، الكاشممف1/194) قمم 912)، الِآءةب ق ( 946 .) درجة الإسناد سنا ا صحيخ، و ا ي عنعنة حميد، وهة كش ة بالِدلي ، آد نخءج ل الشيخا بهذا العنعنة. انظء: صحيخ البخا ي ق ( 121)، صحيخ كسل ق 1619 .) (9 )كصممممنفابممممن نبي شمممميبة (1/691) قمممم 4199)، ونخءجمممم البي آممممي السممممنن الكممممبرى (1/45) قمممم 1169)، و كعء ممممة السنن وا ثا (1/914) ق 915) كن طءةن سعدا بن نصء عن كعاذ بم بنحمةا، وذ مء ا التركمذي السمنن (1/14)، ابمن المنذ الأوس (6/119)،ابن عبد البر الإنصاف ص (124)،الشة اك ني الأوطا (1/119.) دراسة الآثار2- 4:) كس لة او ء بالبسملة نو الإسءا بها عند او ء بالآءا إ حص ي ا اخل لاف نةضما مما حص م اخل ملاف ثباتما، وذلك على النحة الِالَ: القــول الأول: او ممء بهمما، و ي عممن نبي هءةممءإ وكعاوةممة وابممن عمممء وابممن عبمماو وابممن الممزبير ، و وي عممن اخللفمما الأ بعة نبي بكء وعمء وعثما وعلي  الوءةب عن ، وب قال الشا عي و يرا وأقوى دليل لهذا القول: حدةُ نم ع ي الم ج م ء، قال: صل ي و ا نبي هءةءإ ، آء ن ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ، ث قءن ب ذ الآءي ... الحدةُ، و يخء ا قال: والذي نفسي بي د ا، ك لأ ش بم ك صلاإ بءسةل الله .

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية (1)  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 141 نخءج النسائي المجِمى/ ِمام: ا ِِماح/ بمام: قمءا إ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ/ قم (549)،ابمن خزيممة صمحيح (1/191) ق455)، ابن حبا صحيح (9/144) ق1241)، الحما المسمِد ك1/699) قم245)، وصح ح ، ووا آ الذهبي . قال ابن حجء: "وهة نصخ حدةُ و ذلك". اهم. ني: او ء بالبسملة. ِخ البا ي ( 1/199) القول الثاني الإسءا بها، وهة قةل ابن الزبير و نبي بكء وعمء وعثما وعلي وابن كسمعة وعممما بمن ةاسمء و عبمد الله بن ك و ف ونن وابن عباو ، وهة كذهب نبي حنيفة والثة ي ونحمد بن حنب . و مما احتَ ج ـوا به واةمة نن بن كالك  الصحيحين، قمال: صل ي خلف النبي  ونبي بكء وعمء وعثما ، كانةا ة سِ فِ ح ة بم ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﮊ. و ا كسل : ةذ ء و ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ نو ل قءا إ و يخءها. صحيخ البخا ي / ِام: الأذا / بام: كا ةآةل بعد الِكبير/ ق ( 914)،صحيخ كسل / ِام: الصلاإ/ بام: حج ة كن قال: يج ء بالبسملة/ ق ( 655.) القول الثال عدذ قءا ت ا سء ا و ج ءا ، و ي عن عمء ، وهة كذهب كالك والأو اعي . و مم ا احتَ جَّ به هـؤء واةمة ننم بمن كالمك  المر سمبن ذ ء هما، حيمُ م مةا كن ما عمدذ قمءا إ البسمملة ك طلآما ، بين ما نصحام الآةل الثاك م ةا كن ا عدذ او ء بها آ . قال ابن الم نذ : "وقد اخِلف نه العل ت وة الحدةُ المذي وةنماا عمن ننم ن النمبي  ونبما بكمء وعممء ضمي الله عن ما انةا ةسِ فِ حة الآمءا إ بمم ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﮊ، آالم طائفمة: ماهء همذا الحممدةُ ة ةج م ب ن م مانةا يج مممءو ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ، ويخ ف ة مما ...، و قممةل بعمما كممن يميمم لى كممذهب نهمم المدةنممة: هممذا الحممدةُ ةممدل على ن انةا يج ء و بها، و ةص خ ن قء ؤ وها س ء ا ، لا ةم آ ء ن بها س ء ا و ج ءا ...". اهم. الأوس (6/115) والر اجـ - والله نعل -: هة الآةل الثاك، وهة الإسءا بالبسملة، وذلك لما ةلي: أ- حمدةُ ننمم ، ممة نصممخ شممي و هممذا المسمم لةو آممد واا الشمميخا ، وهممة صممءةخ عممدذ او ممء بهمما، لفظ كسل : ( ةذ ءو ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ نو ل قءا إ و يخءها)، و واةة: ( لم نس مع نحمدا كمن ةآء ن ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ) صءةخ ةِ م الِ وة . ب- حمممدةُ عائشممممة - ضمممي الله عن ممما - قالممم : ممما سمممةل الله  ةسمممِفِ خ الصممملاإ بالِكبيممممء، والآممممءا إ بمممم ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﮊ، وهذا نةضا صءةخ عدذ او ء بالبسملة. نك ا اسِد ل كن ة نفي قءا ت ا ك طل آا بحدةُ نن  و يرا كن الءواةات ي ليس صمءةة النفمي المطلمن، بم اةة كا ي ا ن ا ليس كن الآءا إ الةاجبة.

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية (1)  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 146 و ذلك حدةُ نم ع ي الم جم ء عن نبي هءةءإ  - وهة نص مخ كما و او مء بالبسمملة -، وكمع همذا لمي صمءةا او ءو لأن ن ا ذ ء نن قء ن ها، ولم ةآ : ن ج مء بهما، وجمائز ن ةكمة ج مء بهما و قء نهما، و ما علم المءاوي بآءا تا ك ا كن ج ة نبي هءةءإ  بإخبا ا ةاا بذلك، نو كن ج ة نن س ع ا لآ ءب كنم ، و لم يج مء بهما، مما و ي الصحيحين عن نبي قِا إ  ن الن بي  ا ةآءن الظ ء والعصء، وة س م ع نا ا ةة نحيانا . صحيخ البخا ي/ ِام: الأذا / بام: ذا ن س ع الإكاذ ا ةة / ق (949)، صحيخ كسمل / ِمام : الصملاإ/ بمام: الآءا إ الظ ء والعصء/ ق ( 491 .) و خلاف نن لم ةك ن يج ء بها. و ة ِم مم ن ةكممة نبممة هءةممءإ  نشممبم صمملاإ بءسممةل الله  كعظمم الصمملاإ جيممع نجزائ مما و آممد واا جاعة عن نم ع ي عن نبي هءةءإ  بدو ذ ء البسملة. قال التركذي بعد ن ذ ء حدةُ ابن ك و ف  - وهة كن ن لة نصحام الآةل الثماك -: "حمدةُ عبمد الله بمن ك و ف حدةُ حسن ، والعم علي عند ن ثء نه العل كن نصحام النبي  ...، وكن بعده كن الِابعين ...، ةمء و ن يج ء بم ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ قالةا: وةآةلها نفس ". اهم. سنن التركذي (1/14 ) قممال ابممن قداكممةوسممائء نخبمما او ممء ضممعيفةو ممإ واتمما همم واإ الإخفمما ، و سممنا الإخفمما صممحيخ ثابمم بوممير خلاف ي ، دل على ضع ف واةة او ء". اهم. المو (1/129) قال ابن تيمية: "وقد اتفن نه المعء ة بالحدةُ على نن لي او ء بها حدةُ صءةخ ". اهم. مجمةع ِاوى ابن تيمية ( 11/419 ) وقد جمع ابمن الآمي بمين الممذهب الأول والثماك، آمال: "و ما  يج ممء بمم ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ تما إ ، ويخ في ما ن ثء م ا يج ء بها، و ةب نن لم ةكن يج ء بها ائما ةةذ وليلة خم كءات نبمدا حضمءا وسمفءا ، ويخف مى ذلمك على خلفائ الءاشدةن ، وعلى ج ة نصحاب ، ونه بلدا الأعصا الفاضلة ...". اهم. ا المعا ( 1/149) انظء: الأوس بن المنذ (6/119)، نحكاذ الآءي للجصاص 1/12)،المبسةط للسءخسي (1/19)، ا المسير (1/9)، الموم (1/124)، تفسمير الآمءط1/59)، المجممةع 6/122)، تفسمير ابمن ثمير ( 1/119)، مِخ البما ي (1/199)، ني الأوطا1/119 .)

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية6 )  القسمالثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 144 قوله تعالى: ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ الفاتحة/9. 5- قال البخاري قال عبد الص مد (1) :حدثنا مد بن عآب ة الء اع ي (1) سع نباا (6) سع ابن الزبير ةآء ن (س ءاط ) (4). دراسة الإسناد (1) عبد الص م د بن عبد الةا ث بمن سمعيد الِ م يم مي الع ن مبر ي كمة ه الِم ن م ة ي، نبمة س مم البصمءي ، تمة سمنة سمبع وكمائِينى وى ل اوماعة، قال ابن سعد: " ا ثآة شا الله"، قال الذهبي : "الحا ظ، ح ج ة"، قال ابن حجء: "صدوق". انظممممء: الطبآممممات الكممممبرى (9/644)، تممممذةب الكمممممال12/55) قمممم 6461)، تممممذ ءإ الحفمممما 1/644) قمممم (612)، الِآءةب ق 4424 .) (1) مد بن عآب ة الي شك ء ي الء اع ي ، وى عن نبي ، قال ةيى بن كعين: "ثآة". (6) عآب ة الء اع ي ، س ع ابن الزبير ، و وى عن ابن مد بن عآبة الء اعي ، ذ ء ا ابن حب ا الثآات، وقمال: " لم ةك من ابن نبي ع ِ ام لا ن ي كن هة ؟" قال ابن حجء: "هة هة". اهم. وقممال الشممميل المعلممممي الإ ممممال (4/169) هممماكق قممم 1" :)ولعآبممة بمممن نبي ع ِ مممام تءجمممة نخمممءى الِممما ةل و ِام ابن نبي حاتم، وقا : وى عن نبى هءةءإ، وى عن ابن ممد، و المحم مد ةن عنمد ا تءجِما : لمحممد بمن ع آب مة الء مماعي، ولمحمممد بممن ع آبمممة بممن نبي ع ِ ممام ... ممذا كمممدك، و مممد بممن عآبممة الء مماع ي بصممءي يممما ةظ ممء، آممةل ابممن حجء (هة هة) ي نظء". اهم. ذلك حص ا لِباو بين ع آب ة الء ماعي وع آب مة بمن عبمد الله الأصم ، فممء ق بين ممما البخما ي ، وج ع مما ابمن عمدي و يرا، ومن مء ق بين ما ابن حبا ، ذ مء المء اع ي الثآات، وذ مء الأص الضعفا . انظمممء: الِممما ةل الكبمممير ( 9/469) قممم 1514)، اومممءح والِعمممدة 9/612) قمممم 1992)، الثآممممات بمممن حممممبا (9/115) قم 4961)، المكماكم9/192) قم 1419)، ا مممال (4/169)،لسما الميممزا ( 4/124) قم (499)، تذةب الِ ذةب9/119) ق 441 .) درجة الإسناد سنا ا ضعيفو ي عآبة، وهة مج ةل. (4) الِا ةل الكبير (1/144). دراسة الأثر ق ءئ (الص ءاط ) بعد إ نوج ، وهي: 1- بالصا ، وهة قءا إ اوم ة . 2- بالس، وهة الأص ، و ي عن ابن الزبير وابن عباو - ضي الله عن ما -، وةعآةم، ونبي عمءو وابن ثير واةة ق نب عن ، و و ي عن ما بالص ا نةضا . 3- بالزاي، و ي عن حمزإ ، و واا الأصمعي عن نبي عمءو.

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية6 )  القسمالثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 149 قممال ابممن عطيممةقممال بعمما الل وممةةين: كمما حكمماا الأصمممعي كممن هممذا الآممءا إ خطمم كنمم ، ن مما س مممع نبمما عمممءو ةآمممءن بالم ضا عة، ِة ما اةما ، ولم ةكمن الأصمممعي نممةة ا ي ممؤ ك ن علمى هممذا ...، وحك مى همذا الكملاذ نبمة علمي عمن نبي بكمء ابن مجاهد". اهم. المحء الةجيز ( 1/94 ) 4- وبإشماذ الزاي ، وهة قءا إ حمزإ واةة خ ل ف عن ، و و ي عن الكسائي. و(الس ممءاط ) بالسممين هممة الأصمم ، مممن قممء نا بالسممين جمما بمم علممى الأصمم ، وكممن قممء ن ا بالصمما قلممب السممين صمما ا و لِجان الطا الإطباقو لأ الصا والضا والطا والظا كن حءوف الإطباق، وكن قءن ا بالزاي قلب السين اةا و لأ الزاي والسين كن حءوف الصمفير ، والمز اي نشمب بالطما و لأ مما مج ة تما ، وكمن نشم الصما اةما قص مد ن يجعل ما بين او ء والإطباق. قممال الفممء ا : " ذا مما بعممد السممين طمما نو قمماف نو ممين نو خمما ممإ تلممك السممين ت آلممب صمما ا "، قممال: "ونفممء كممن بم ل ع ن بر ة صير و السين ذا ان كآد كة، ث جا ت بعدها طا نو قاف نو ين نو خا صا ا و وذلك ن الط ا حءف تض ممع يمم لسممان ك ح ن كممك، ينطبممن بمم الصممةت، آ ل ب مم السممين صمما ا ص ممة ت ا صممة إ الطمما ، واسممِ خ ف ةهاو ليكممة المخءج واحدا ، ما اسِخ ف ةا الإ اذو من ذلك قةله : الس ءاط والص ءاط، قال: وهي بالص ما لومة قمءةق الأولمين المر جا بها الكِام". اهم. تذةب اللوة (11/161 ) والس ءاط والص ءاط- بالسين والصا -: الطءةن الآاص د، والسبي الةاضخ. قال الء ا ب: "الس ءاط: الطءةن المس ِ س ، نصل كن: س ء ط الطعاذ ، و ت م : ابِم ل ع ِ م ، آيم : (س مءاط ) تصمة ا نن م ةم ب ِ ل ع سال ك نو ةم ب ِ ل ع سال ك ". اهم. المفء ات ءةب الآءي (سءط) ص (164) واءختيـارقءا إ اوم ة بالص ا - و ان (السين) هي الأصم -و لكة ما ت ةا من سم المصمحف، وهمي الل ومة الف صحى، و تحا الص ا والطا الإطباق وا سِعلا . قال الأخفق: "و(الص ءاط ) ي لوِا ، الس ين والصا ، نن ا نخِا الص ا و لأ ِابها على ذلك جيع الآءي ". اهم. كعاك الآءي ( 1/199) قال الثعلبي بعد ن ذ ء نوج الآءا ات ي ا "و ل ا لومات صميحة صمحيحة ن ا خِيما الصما و لمةا آمة المصمحف، لأ ا ِ ب جيع المصاحف بالص ا ، ولأ يخءتا بالطا ، لأ ما كةا آِا الإطباق وا سِعلا ". اهم. الكشف والبيا (1/115 ) قال الزمخشءي بعد ن نو وجةها : "و ص اح ن خلاص الصا ، وهي لوة قءةق ، وهي الثاب ِ ة الإكاذ". اهم. الكش اف (1/92) قال ابن كنظةو(الص ءاط) لوة (الس ءاط )، والصما ن علمى و لمكما الم ضما عة، و انم السمين همي الأ صم ". اهم. لسا العءم (سءط) ( 9/616 )

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية6 )  القسمالثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 149 انظممء: سممنن سممعيد بممن كنصممة1/961)، الِمما ةل الكبمم 1/196)، السممبعة بممن مجاهممد ص149)، الحج ممة الآممءا ات السممبع ص (91)، حج ممة الآممءا ات ص24)، الكشممف والبيمما1/115)، الأحممءف السممبعة ص (66)، المحمممء المممةجيز ( 1/94)، ا المسمممير ( 1/14)،الِبيممما عمممءام الآمممءي ( 1/2)، تفسمممير الآمممءط1/142)، المممد المنثة (1/99)، تحاف ضلا البشء ص196)، الِحءةء والِنةةء1/154 .)

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية7 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 149 قوله تعالى: ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﮊ الفاتحة/9. 6- قال القاسم بن سَ لَّ م: حدثنا عبد الءحمن بن ك د ي (1) عن مد بمن عآبمة ال يش مك ء ي (1) عن نبي (6) قال: سع عبد الله بن الزبير ةآء ن (ص ءاط كن ننع م علي ) (4). دراسة الإسناد (1 )عبد الءحمن بن ك د ي بن ح س ا الع ن بر ي ، وقي : الأ ي كة ه ، نبة سعيد الب صء ي الل ؤل ؤ ي ، تة سنة ثما وتسعين وكائة، وى ل اوماعة، ثآة، ثب ، حا ظ. انظء: تذةب الكمال (19/464) ق 6595)، الكاشف1/949) ق 6616)، الِآءةب ق 4412.) (1) مد بن عآب ة الي شك ء ِ ي الء اع ي، ثآة، تآد ذ الأثء (9.) (6) عآبة الء اع ي، حص اخل لاف تعيين ، تآد ذ الأثء (9). درجة الإسناد سنا ا ضعيفو ي عآبة، وهة مج ةل. (4) ضممائ الآممءي ص (154)، ونخءج مم ابممن نبي او المصمماحف ص (149) قمم 119) عممن مممة بممن ي ذ عممن ب ش ء بن الس ء ي ب بلفظ: (صمل ي نا خلمف ابمن المزبير ...) مذ ء الأثمء، وذ مء ا الثعلمبي الكشممف والبيما (1/111)، الممماو ي تفسمميرا (1/94)، ابممن عطي ممة المحممء الممةجيز ( 1/99)، الآممءطبي تفسمميرا (1/145)، نبممة حيممما البحممء المحممي (1/149)، السيمممةطي المممد المنثممة (1/21)، وعممزاا لأبي عبيممد وعبممد بممن حميمممد وابممن نبي او وابممن الأنبا ي ، الشة اك ِخ الآدةء (1/14) . دراسة الأثر و ةمم هممذا الآممءا إ عممن ابممن الممزبير وعمممء وعلممي وابممن كسممعة ، وهممي قممءا إ شمماذإو لم خالفِ مما سمم المصممحف، وحكم ا عند نه العل الِفسير. و س ء ب ا ةة ابن عباو ، قال تفس قةلم تعالى: ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ: طءةن كن ننعم علي . نخءج ابن نبي حاتم تفسيرا ( 1/61.) انظءسنن سعيد بن كنصة (1/966)، المصاحف بن نبي او ص195 ) ق (141)، كعاك الآءي للنح او (1/95)، الكشممف والبيمما (1/111)، تفسممير الممماو ي (1/94)،الكش مماف (1 /92)،المحممء الممةجيز ( 1 /99)، تفسمممير الآممممءطبي (1/145)، تفسمممير البحممممء المحمممي1/149)، الممممد المنثمممة (1/21)، ممممِخ الآممممدةء (1/14)، وح المعاك (1/54) .

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية7 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 142 7- قــال الســيو ي ونخممء ج نبممة ع بيمممد وعبممد بمن حم يممد (1) وابممن نبي او وابممن الأنبمما ي (1) عممن عبممد الله بممن الممزبير قممءن (ص ممءاط كممن ننع م مم علممي ممير الموضممةم علممي و ممير الض ممال ين) الصلاإ (6) . (1) عب د بن حم يد بن ن ص ء، نبة مد الك ش ي ، الإكاذ، الحا ظ، قي : اس عبد الح م يد، خ ف ِ ف، صمن ف المسمند الكبمير والِفسير و ير ذلك، تة سنة تسع ون بعين وكائِين. انظء: تذ ءإ الحفا ( 1/964) ق 991)، سير نعلاذ النبلا (11/169) . (1) مد بن الآاس بمن ممد البومدا ي ، نبمة بكمء، ابمن الأ نم ب ما ي ، النحمةي ، اللومةي ، الإكماذ، كمن ِ بم : ءةمب الحمدةُ، و الةقف وا بِدا ، والزاهء اللوة، تة سنة ثما وعشءةن وثلاث كائة. انظء: طبآات الحنابلة (1/95) ق 944)، اةة الن اةة (1/164) ق 6696). (6) الممممد المنثممممة1/21)، وانظممممء: ممممِخ الآممممدةء1/14)، و نقممممف ضممممائ الآممممءي للآاسمممم بممممن سمممملاذ ، و ممممذلك المصاحف بن نبي او على ن ابن الزبير  ا ةآءن ( ير الموضمةم علي و يممء الض مال ين)، بم عنمد ا كما جما الأثء السابن نن  ا ةآءن (صءاط كن ننعم علي ). دراسة الأثر: و ة مم قممءا إ (و ممير الض ممال ين) عممن ابممن الممزبير وعمممء وعلممي ونبي بممن عممب ، وهممي قممءا إ شمماذ إو لمخالفِ مما سمم المصحف، وحك هذا الآءا إ عند نه العل الِفسير. قال الفء ا : " إ كعنّ ( ير) كعنّ ( )و لمذلك ت علي ما (و )، همذا مما تآمةل : ملا مير س م ن و مج م م ، إ ذا ان ( ير) بَّعنّ (سةى) لم يج ز ن ت ك ء علي ا ( )، ن تءى نن يجة عندي: س ةى عبد الله و ةد ". اهم. كعاك الآءي للفءا ( 1/2) قال البوةي: "ﮋ ﭲ ﭳﮊ، ني: و ير الض ال ين عن الهدى ...، و( ير) ه نا بَّعنّ ( )، و( ) بَّعنّ ( ير)و ولذلك جا العط ف ...". اهم. تفسير البوةي (1/99) انظممء: ضممائ الآممءي للآاسمم بممن سمملاذ ص (125)، سممنن سممعيد بممن كنصممة1/964)، المصمماحف بممن نبي او ص (195) ق 141)، كعاك الآءي للنح او1/92)، الكشف والبيا1/116)، الكش ماف (1/95)، المحمء الممةجيز ( 1/92)، تفسممير الآممءط1/194)، تفسممير البحممء المحممي1/194)، الممد المصممة1/94)، الممد المنثممة (1/21 .)

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية7 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 145 8- قـــال أبوحيـــا: واوممممء ( مممير) قمممءا إ اوم مممة ، و و ى اخل ل يمممم (1) عمممن ابمممن ثمممم ير (1) النص ب ، وهي قءا إ عمء وابن كسعة وعلي وعبد الله بن الزبير (6) . (1) ال يمم بممن نحمممد بممن ع م ممءو الف ء اه يممدي ، نبممة عبممد الممءحمن الأ ي ، كممن نئم ممة الل وممة والأ م، لمم ِممام العممين اللوممة ، و كعاك الحءوف، و ِام العءوض ، تة سنة سبعين وكائة، وقي : ير ذلك. انظء: و يات الأعيا (1/144) ق 114)، سير نعلاذ النب9/415.) (1) عبد الله بن ثير الدا ي ، نبة كعبد المكي ، الإكاذ، العل ، ك آءئ ككمة، ونحمد الآ مء ا السمبعة، تمة سمنة عشمءةن وكائمة، وقي : بعد ذلك. انظء: سير نعلاذ النبلا (9/612)، اةة الن اةة1/446) ق 1291.) (6) تفسالبحء المحي (1/142) . دراسة الأثر ق ء ئ الء ا كن ( ير) بةج ين ، و ا: 1- باخلفا ( ير )، وهة قءاإ اوم ة . 2- بالنصب ( ير )، و ي عن ابن الزبير وعمء وابن كسعة وعلمي ون بي بمن عمب ، و و ي عمن ابمن ثمير، مما و ي عن اخلفا كث قءا إ اوم ة . اخلفا على البدل كن (الذةن)، نو كن الها والمي (علي )، نو على الصفة للذةن، نو على تكءةء (صءاط) ، ني: صءاط ير الموضةم علي ، نك ا النصب على الحال كن (الذةن)، نو كن الها والمي (علي )، ن ك ق ل : ننع م ممم علمممي كوضمممةبا علمممي ، نو علمممى ا سمممِثنا عنمممد البصمممءة ين، ن ك ق لممم : الموضمممةم علمممي ، نو علمممى ضما (ن ع )، ح ك ي عن اخللي . ومم ا احتَجَّ به كن ة نص ب ( ير) ن ( ير) نكءإ ، ك ء ا ن ة ةص ف بها المعء ة ، ون ج يب ب ةاب ين : أحـــدهما: ن ( مممير) ذا وقمممع بمممين كِ ضممما ةن ، و انممما كعمممء ِ ين تعمممء ف بالإضممما ة، آةلمممك: عج ب ممم كمممن الحء مممة مممير السكة ، و ذلك الأكء هناو لأ الم نع علي والموضةم علي كِضا ا . ثانيهمـــا: ن (المممذةن) قءةمممب كمممن النكمممءإ و لأن ممم لم ة آص مممد بممم قمممةذ ب عيممما ، و( مممير الموضمممةم) قءةبمممة كمممن المعء مممة بالِخصيص الحاص لها بالإضا ة، ك واحد كن ما ي بهاذ كن وج واخِصاص كن وج . واءختيـار: الآءا إ باخلف او ي قءا إ اوم ة ، وهي الآءا إ المِةاتءإ. قال الطبري : "والص ةام كن الآمةل ت وةلم وقءا تم م عنمدنا الآمةل الأول، وهمة قمءا إ ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ ف ا الءا كن ( ير) ...". اهم. تفسير الطبري (1/124 ) قال ابن عطية: "وا خِيا الذي خفا ب الكس ء ، وقد و ي عن ابن ثير، ولى الآ ةلين كا لم يخءج عن جماع قم ء ا الأكصا ". اهم. المحء الةجيز ( 1/99)

في التفسير/ سـورة الـفـاتـحـة: الآية7 )  القسم الثاني: أقوال عبد الله بن الزبير 114 نك مما نصممب ( ممير) - و مما كةا آمما لءس مم المصممحف، ولمم نةضمما وجمم العءبيممة ممما سممبن - لمم ة آممء ن بمم الشاذ و وذلك نآطاع سنا ا على وج الم شا ة. قال الطبري : "وقد يجة نص ب ( ير) ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ، و ن للآءا إ بها ا ها و لش ذوذها عن قءا إ الآ ء ا ...، و ا ل - لة ان جائز ا الآءا إ ب - الص ةام مخءج ...". اهم. تفسير الطبري (1/121 ) انظممممء: كعمممماك الآممممءي ل خفممممق 1/194)، السممممبعة بممممن مجاهممممد ص (111)، كشممممك عممممءام الآممممءي 1/91)، الكش اف (1/95)، المحء الةجيز 1/99)، شةاذ الآمءا ات للكءكماك ص (49)، الِبيما عمءام الآمءي ( 1/5)، تفسممممير الآممممءطبي (1/194)، تفسممممير البحممممء المحممممي1/142)، الممممد المصممممة1/91)، تحمممماف ضمممملا البشممممء ص (199)، وح المعاك (1/59)، الِحءةء والِنةةء (1/159.) 