صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب

الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي: عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: (صَلِ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ) .رواه البخاري ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: شرح الكلمات: بواسير : جمع باسور هو ورم في المقعد وعند الأطباء نفاظات يحدث فيها تمدد وريدي وتكون في الشرج تحت الغشاء المخاطي . المعنى الإجمالي : قوله ( صل قائما فان لم تستطع ) المراد بذلك صلاة الفرض لان صلاة النفل يجوز ان يصلي فيه قلعدا وان كان قادرا على القيام لكن أجر القاعد حينئذ على النصف من أجر القائم ؛ لما روى مسلم ( 2121) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ : حُدِِّثْتُ أَنه رَ سُولَ اللَّهِ صَلهى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلهمَ قَالَ : ( صَلاةُ الرهجُلِ قَاعِدًا نِصْفُ الصهلاةِ . قَالَ : فَأَت َيْتُهُ ، ف َوَجَدْتُهُ يُصَلِِّي جَالِسًا ، ف َوَضَعْتُ يَدِي عَلَى رَأْسِهِ ، ف َقَالَ : مَا لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ؟! ق ُلْتُ : حُدِِّثْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنهكَ ق ُلْتَ : صَلاةُ الرهجُلِ قَاعِدًا عَلَى نِصْفِ الصهلاةِ ، وَأَنْتَ تُصَلِِّي قَاعِدًا ! قَالَ : أَجَلْ ، وَلَكِنِِِّ لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ ) . بماذا نعرف عدم الاستطاعة ؟ هل معناه انه لا يمكن ان يعتمد قائما ابدا ؟ او معناه انه يستطيع لكن بمشقة شديدة لا يستحضر معها ما يقول في صلاته ؟ الجواب : المراد بالمشقة التي توجب اشتغالك عما تقوله في صلاتك يعنِ اذا كنت لو وقفت شق عليك ذلك مشقة شديدة بحيث لا تدري ما تقول او اذا وقفت صار في راسك دوران وما اشبه ذلك فصل قاعدا . إذا تمكن ت ان تص لي قائم ا عل ى عص ا او مس تندا اه ج دار او اه عم ود ه ل يلزمك؟ الجواب نعم يلزمك ان تستند اه جدار او نحوه او تعتمد على عصا اذا استطعت ان تقف قائما لكن منحنيا تفعل او تجلس ؟ الجواب : تفعل تقوم ولو منحنيا حتى لو كان انحناؤك كانحناء الراكع تقوم . ولكن ؛ كيف يجلس ؟ يجلس متربعا على أليتيه ، يكف ساقيه إه فخذيه ويسمى هذا الجلوس تربعا ؛ لأن الساق والفخذ في اليمنى ، والساق والفخذ في اليسرى كلها ظاهرة ، لأن الافتراش تختفي فيه الساق في الفخذ ، وأما التربع فتظهر كل الأعضاء الأربعة . وهل التربع واجب ؟ لا ، التربع سنة ، فلو صلى مفترشا ، فلا بأس ، ولو صلى محتبيا فلا بأس ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( فإن لم تستطع فقاعدا ) ولم يبين كيفية قعوده . فإذا قال إنسان: هل هناك دليل على أنه يصلي متربعا؟ فالجواب : نعم ؛ قالت عائشة : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا ) ، ولأن التربع في الغالب أكثر طمأنينة وارتياحا من الافتراش . ، ومن المعلوم أن القيام يحتاج إه قراءة طويلة أطول من قول : ( رب اغفر لي وارحمنِ ) فلذلك كان التربع فيه أوه ؛ ولأجل فائدة أخرى وهي التفريق بين قعود القيام والقعود الذي في محله ، لأننا لو قلنا يفترش في حال القيام لم يكن هناك فرق بين الجلوس في محله وبين الجلوس البدلي الذي يكون بدل القيام . وإذا كان في حال الركوع قال بعضهم : إنه يكون مفترشا ، والصحيح : أنه يكون متربعا ؛ لأن الراكع قائم قد نصب ساقيه وفخذيه ، وليس فيه إلا انحناء الظهر فنقول : هذا المتربع يبقى متربعا ويركع وهو متربع ، وهذا هو الصحيح في هذه المسألة " انتهى من "الشرح الممتع( "1/162 . القيام في صلاة الفرض ركن لابد منه ، ولا يجوز لأحد أن يصلي قاعدا إلا عند

ا المتربع يبقى متربعا ويركع وهو متربع ، وهذا هو الصحيح في هذه المسألة " انتهى من "الشرح الممتع( "1/162 . القيام في صلاة الفرض ركن لابد منه ، ولا يجوز لأحد أن يصلي قاعدا إلا عند عجزه عن القيام ، أو في حال كون القيام يشق عليه مشقة شديدة ، أو كان به مرض يخاف زيادته لو صلى قائما فيدخل فيما ذكرنا : المُقْعَد الذي لا يستطيع القيام مطلقا ، وكبير السن الذي يشق عليه القيام ، والمريض الذي يضره القيام بزيادة المرض أو تأخر الشفاء . وبين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ضابط المشقة التي تبيح ترك القيام في الفرض ، وصفة الجلوس ، فقال : " الضابط للمشقة : ما زال به الخشوع ؛ والخشوع هو : حضور القلب والطمأنينة ، فإذا كان إذا قام قلق قلقا عظيما ولم يطمئن ، وتجده يتمنى أن يصل إه آخر الفاتحة ليركع من شدة تحمله ، فه ذا ق د ش ق علي ه القي ام فيص لي قاع دا ومث ل ذل ك الخ ائف فإن ه لا يس تطيع أن يص لي قائم ا ، كم ا ل و ك ان يص لي خل ف ج دار وحول ه ع دو يرقب ه ، ف إن ق ام تب ين م ن وراء الج دار ، وإن جل س اختف ى بالج دار ع ن ع دوه ، فهن ا نق ول ل ه : ص ل جالس ا .وي دل له ذا قول ه تع اه : ( ف إن خف تم فرج الا أو ركبان ا ) البق رة/ 132 ، فأس قط الله ع ن الخ ائف الرك وع والسجود والقعود ، فكذلك القيام إذا كان خائفا . وقول ه ( ف ان لم تس تطع فعل ى جن ب ) اذا لم تس تطع الص لاة قاع دا فعل ى جن ب ونق ول في ع دم الاس تطاعة قاع دا كم ا قلن ا في ع دم الاس تطاعة قائم ا تص لي عل ى جن ب ولك ن عل ى أي الجنب ين ؟ الرس ول ص لى الله علي ه وس لم م ا ع ين ذل ك فيج ز عل ى الجن ب الأيم ن وعل ى الجن ب الايس ر لك ن الجن ب الأيم ن افض ل ف ان لم تس تطع انتص لي عل ى جن ب يك ون مس تلقيا فيص لي مس تلقيا ورج لاه اه القبل ة ف ان لم يس تطع ان يص لي يع نِ لا يق در ان ي وملا براس ه ولا بعين ه فان ه يص لي بقلب ه يق ول ( الله اك ) ويق را الفاتح ة وم ا تيس ر ويق ول الله اك وين وي ان ه رك ع يك وين وي ان ه رف ع لعم وم قول ه تع اه ( لا يكل ف الله نفس ا الا وس عها ) البق رة 186 . الفوائد من الحديث 2-مش روعية عي ادة الم ريض لان الرس ول ص لى الله علي ه وس لم ع اد عمران بن حصين . 1-ج واز التص ريح بم ا يس تحا من ه لنش ر العل م ي خ ذ م ن قول ه ( كان ت بواسير ) . 3-حرصالصحابة رضي الله عنهم على العلم . 1-ان ه ينبغ ي لك ل م ن نزل ت ب ه نازل ة ان يس ال ع ن حك م الله في ه ذه النازلة . 5- وج وب الص لاة عل ى الم ريض قائم ا لقول ه ( ص ل قائم ا ) والم راد الفريضة . 6- النافلة لا يجب فيها القيام. 7- ان ه يج ب القي ام ول و معتم دا عل ى عص ا او عل ى ج دار او عل ى عم ود لقوله ( صل قائما ) وهذا يشمل أي صفة تكون في القيام . 8- ان الصلاة لا تسقط عن المريض فيصليها على أي حال كان 2-اذا عج ز ع ن الأيم ن يك ون بالايس ر ف اذا عج ز فعل ى الظه ر ف اذا عجز فعلى البطن . 2 3 4

21-إن ص لى الف رض قاع دا لعج زه ع ن القي ام أو مض طجعا لعج زه ع ن القي ام والقع ود ، فثواب ه كثواب ه قائم ا ، لم ي نق م ن اجره شيئا . 22- ال ذي لا يس تطيع القي ام في س فينة او في ط ائرة او س يارة حي ث ان ه ل و ق ام فان ه يص اب بالاض طراب او ال دو ويخش ى علي ه الس قوه او ان الس قف قري ب من ه لكن ه لا يس تطيع الخ روج ولا يس تطيع القي ام فه ذا يص لي قاع دا و ان ك ان مع ا في جسمه . 21-ق ال الشه يخ عب د العزي ز ب ن ب از -رحم ه الله-: "الواج ب عل ى م ن ص لهى جالسً ا عل ى الأرض أو عل ى الكرس ي أن يجع ل س جوده اخف ض م ن ركوع ه والسر نهة ل ه أن يجع ل يدي ه عل ى ركبتي ه في ح ال الرك وع أمه ا في السر جود فالواج ب أن يجعلهم ا عل ى الأرض إن اس تطاع، ف إن لم يس تطع جعلهم ا عل ى ركبتي ه، لم ا ثب ت ع ن النه بيِِّ -ص لهى الله علي ه وس لهم- أنه ه ق ال أم رت أن أس جد على سبعة أعظم،. « عل ى الجبه ة-وأش ار بي ده عل ى أنف ه- والي دين، وال رركبتين، وأط راف الق دمين، ولا نكف ت الثِِّي اب والشه عر» [متف ق علي ه]. وم ن عج ز ع ن ذل ك وص لهى عل ى كرس ي ف لا ح رج ذل ك ق ول الله -س بحانه وتع اه-: {فَ ات هقُوا الله هَ مَ ا اسْ تَطَعْتُمْ } [26]-ص لهى الله علي ه وس لهم-: «وإذا أم رتكم ب أمرٍ ف أتوا من ه م ا اس تطعتم» [ البخاري7188]. 21- س ئل فض يلة الشه يخ ب ن عثيم ين -رحم ه الله-: اله ذي يص لِِّي عل ى الكرس ي في المس جد ه ل يجع ل أرج ل الكرس ي الخلفيه ة بمح اذاة أرج ل المص لِِّين أم يجع ل أرجل ه الأماميه ة بمح اذاة أرج ل المص لِِّين ؟ فأج اب -رحم ه الله-: "يجع ل أرج ل الكرس ي الخلفيهة بمحاذاة أرجل المصلِِّين." 25- م ن ك ان ق ادراً عل ى القي ام ول و مُس تنداً اه عص ا أو ح ائط ، فترك القيام وصلى جالساً في الفريضة فصلاته باطلة . 62- م ن ابت دأها وه و يق در عل ى القي ام ط رأ علي ه العج ز عن ه أو ابت دأها وه و لا يس تطيع القي ام ق در علي ه في أثنائه ا أو ابت دأها قاع دا عج ز ع ن القع ود في أثنائه ا أو ابت دأها عل ى جن ب ق در عل ى القع ود فإن ه في تل ك الأح وال ينتق ل إه الحال ة المناس بة ل ه ش رعا ويتمه ا عليه ا وجوب ا لقول ه تع اه : فَ ات هقُوا اللَّهَ مَ ا اسْ تَطَعْتُ مْ فينتق ل إه القي ام م ن ق در علي ه وينتق ل إه الجلوس من عجز عن القيام في أثناء الصلاة . .. وهكذا. 27- لا تسقط الصلاة مادام العقل موجوداً. 82- ل و عج ز في أثن اء ص لاته ع ن القي ام، قع د وب نى؛ أي: أكم ل صلاتَه، واحتسب ما صلاه قائمًا. 22- ل و ق دَر القاع د عل ىالقي ام لخف ة الم رض: إذا ك ان ذل ك قب ل الق راءة؛ أي ق راءة الفاتح ة، ق ام وق رأ قائمً ا، وك ذا إن ك ان في أثن اء القراءة قام وقرأ بقيهة الفاتحة في حال القيام. . 11- يج ب التنبي ه عل ى أن م ا يفعل ه بع ض المرض ى وم ن تج رى له م عملي ات جراحي ة فيترك ون الص لاة بحج ة أ م لا يق درون عل ى أداء الص لاة بص فة كامل ة أو لا يق درون عل ى الوض وء أو لأن ملابس هم س ة أو غ ير ذل ك م ن الأع ذار وه ذا خط أ كب ير لأن المس لم لا يج وز ل ه ت رك الص لاة . إذا عج ر ع ن بع ض ش روطها أو أركا ا وواجبال ا ب ل يص ليها عل ى حس ب حال ه ق ال الله تع اه: فَ ات هقُوا اللَّهَ مَ ا اسْ تَطَعْتُمْ )وبع ض المرض ى يق ول : إذا ش فيت قض يت الص لوات ال تي تركته ا وه ذا جه ل م نهم أو تس اهل فالص لاة تص لى في وقته ا حس ب الإمك ان ولا يج وز تأخيره ا ع ن وقته ا فينبغ ي الانتب اه له ذا والتنبي ه علي ه ويج ب أن يك ون في المستش فيات توعي ة ديني ة وتفق د لأح وال المرض ى م ن ناحي ة الصلاة وغيرها من الواجبات الشرعية التي هم بحاجة إه بيا ا . 12-ص لاة الرهس ول-ص لهى الله علي ه وس لهم- في مرض ه

ن في المستش فيات توعي ة ديني ة وتفق د لأح وال المرض ى م ن ناحي ة الصلاة وغيرها من الواجبات الشرعية التي هم بحاجة إه بيا ا . 12-ص لاة الرهس ول-ص لهى الله علي ه وس لهم- في مرض ه ع ن عائش ة قال ت: ق ال رس ول الله -ص لهى الله علي ه وس لهم- في مرض ه اله ذي م ات في ه: «م روا أب ا بك ر أن يص لِِّي بالنه اس» وص لهى النهبي خلفه قاعدًا723]. . والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . عنوان المطوية: صَل ِِّّقَائ مًا،ِّفَإ نِّْلَمِّْتَسْتَط عِّْ فَقَاع دًا، ِّ فَإ نِّْلَمِّْتَسْتَط عِّْفَعَلَىِّ جَنْب ِّ ِّ فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أخي الكريم ساهم في الدعوة إلى الله بنسخ هذه المطوية وتوزيعها عسى أن تكون لك حسنة جارية والدال على الخير كفاعله . تهدى ولا تباع الإصدار رقم ( 05) أعدِّهاعزمي إبراهيم عزيز 5 6 1