بيان حكم الصلاة في النعلين

الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي: عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: (سَأَلْت أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ي صَل ِي فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ) رواه البخاري ومسلم . ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: شرح الكلمات : نعليه : تثنية نعل وهو ما يلبس في الرجل لتتقي به الأرض نعم :حرف جواب لإثبات المسئول عنه . المعنى الإجمالي : سأل سعيد بن يزيد أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : أكان يصلى في نعليه ليكون له قدوة فيه؟ فأجابه أنس: نعم، كان يصلى في نعليه، وأن ذلك من سنته المطهرة. فائدة: الصلاة في النعال ودخول المسجد فيهما، أصبحت مسألة مشكلة. فسنة النبي صلى الله عليه وسلم صريحة بجواز ذلك بل باستحبابه، وأنه من السنة التي ينبغي المحافظة عليها. فقد قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو داود عن شداد بن أوس: " خَالِفُوا الي َهُودَ، فَإن َهُم لا يُصَلونَ في نِعَالهِِمْ وَلا خِفَافِهِمْ ". وقال صلى الله عليه وسلم، فيما أخرجه أبو داود أيضاً، عن أبي سعيد الخدري : "إِذَا جَاءَ أحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ ف َلْي َنْظُر، فَإن رَأى في ن َعْله قَذَراً أوْ أذًى ف َلْيَمْسَحْهُ وَليُصَل فِيهِمَا" إلى غير ذلك من النصوص الصحيحة الصريحة، في مشروعية الصلاة فيهما بعد تنظيفهما من الأنجاس والأقذار. أما العامة وبعض المتعصبين من طلبة العلم، فيجادلونك في ذلك، ويرو ن أن إحياء هذه السنة من الكبائر، التي لا يسكت عليها. وإذا أوردت عل يهم ه ذه النص وص ق الوا: ه ذا في وق ت دون وقت، وزمن دون زمن. ك أن ش ريعة يم د ص لى الله علي ه وس لم أت ى بع دها م ن نس ها وبدلها. وما دَرَوْا أنها شريعة الله إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. والمناس : أن م ن أراد اتب اة الس نة في ذل ك وفي غ يره، ع ا ترك ه أو فعل ه، لا يمس جوهر الإسلام أن ينظر، فإن ك ان فعل ه أو ترك ه يس ب فتن ة وش را اك م ن مص لحته ف َلْ يرَاة المص ا ، ف إن الش رة يك ون حي ث توج د المص لحة الخالصة، أو الراجحة على المفسدة وه ذا ي دل أن الص لاة بالنع ال س نة مش هورة عن د الص حابة ، لأن ه لم ا خل - ص لى الله علي ه وس لم - نعلي ه ، وخل الص حابة نع الهم س ألهم ، ف دل ه ذا عل ى أن الص لاة بالنع ال كانت عندهم معروفة وأن العادة يصلون في نعالهم . لكن ينبغي على من يريد الصلاة في نعليه تطبيقاً للسنة مراعاة ما يلي : أولاً : تعاهد نعليه عند إرادة الصلاة بها حتى لا يصلي بهما وعليهما نجاسة . ثاني اً : ألا يص لي بهم ا في المس اجد المفروش ة لم ا في ذل ك م ن تلوي ث ف ر المسجد . ثالثاً : ألا تؤدي صلاته في نعليه إلى مفسدة وفتنة ، كمن يصلي بهما إذا كان بين عامة الناس الذين لا يعرفون ذلك قبل تعليمهم . صفة النعال في العهد النبوي :فمن ذل ك الص لاة في النعل ين، ك ان علي ه الص لاة والس لام يص لي في نعلي ه، وكان ت النع ال في عه ده م ن جل ود الإب ل، وك انوا يقطعونه ا بأي ديهم، يع : يخرزه ا الخ راز، فيقط عل ى ق در الق دم، و عله ا -م ثلاً - ثلاث ة أطب ا أو أربع ة، ع ع ل فيه ا س يوراً في حافاو ا وفي وس طها س ك بعض ها ب بعض، و عل لها شسعاً وشراكاً. والشس : ه و الس ير ال ذي يمس ك النع ل م ن الخل ف و العق ، والش را : ه و ال ذي يمس ك النع ل ف و الأ وب ين الأص بعين، وي ربس ف و الأ ال ذي ه و وس س الق دم، والمن فض من القدم، ويحت اجون إلى ش دها بتل ك الس يور وإحكامه ا وعق دها م ن خل الق دم وف و الأ ، ف إذا لبس ها فم ن المش قة علي ه أن يخلعه ا

ربس ف و الأ ال ذي ه و وس س الق دم، والمن فض من القدم، ويحت اجون إلى ش دها بتل ك الس يور وإحكامه ا وعق دها م ن خل الق دم وف و الأ ، ف إذا لبس ها فم ن المش قة علي ه أن يخلعه ا فلأج ل ذل ك ك ان يص لي به ا، وك ان ي دخل به ا ا الس، و ل س به ا وك ذلك ص حابته ك انوا يص لون بالنع ال وم ا ذا إلا لأن ه يص ع لبس ها ويص ع خلعه ا في ك ل ح ين، لم ا ذكرن ا م ن أنه ا ت ا إلى رب س وعق د ف و الأ ، وك ذلك ف و العق بتل ك الس يور ال تي م ن أ ائه ا الش را والشس ، فلأج ل ذل ك رأى أن م ن الأس هل عليهم الصلاة فيها. قال اب ن عب د ال : ه ذا يب ين ل ك أن اليم نى مكرم ة فل ذلك يب دأ به ا إذا انتعل ويؤخرها إذا خل لتكون الزين ة باقي ة عليه ا أكث ر ع ا عل ى الش مال ولك ن م ه ذا لا يبق ى عليه ا بق اء دائم ا لقول ه ليحفهم ا جميع ا ق ال أب و عم ر م ن مش ى في نع ل أو خ واح دة أو ب دأ في انتعال ه بش ماله فق د أساء وخال السنة وبئسما صن إذا كان ب النهي عالم ا ولا يح رم علي ه م ذل ك لب اس نعل ه ولا خف ه ولكن ه لا ينبغ ي ل ه أن يع ود فال ك ة والخ ير كل ه في إتباة أدب رسول الله وامتثال أمره صلى الله علي ه و س لم .التمهي د لم ا في الموطأ من المعاني والأسانيد من فوائد (التيمن ( 1) من أدلّة كمال الإيمان وحسن الإذعان. 2) فيه القوّة وال كة . 3) من حسن الاتّباة. 4) التّيمّن في كلّ الأمور المعظّمة من شعائر الإسلام. 5) مخالفة أهل الشّر ، إذ إنّ شعارهم استعمال الشّمال. وكذا مخالفة الشّيطان. 6) فيه مرضاة الرّبّ ويبّة النّبيّ صلّى اللّّ عليه وسلّم . الفوائد : 1- استحباب الصلاة في النعلين، حيث كان من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. 2- جواز دخول المسجد بهما، بعد تنظيفهما من الأقذار والأنجاس 3- أن غلبة الظن في نجاستهما لا تخرجهما عن أصل الطهارة فيهما 2 3 4

4- اش ل ل ذلك ش رطاً وه و تفق دها ع ن الأذى فف ي بع ض الأحادي ث أن ه علي ه الص لاة والس لام ق ال: ( إذا أت ى أح دكم إلى المس جد فليقل نعلي ه، ف إن رأى فيهم ا أذىً أو ق ذراً فليمس حه وليص لِّ فيهم ا ف أمر بتفقدهما، بأن يقلبها وأن ينظر فيها وأن يتحقق من نظافتها ومن نزاهتها، ع بعد ذلك له أن يصلي فيها. 5- قال ابن العربي المالكي:الن َّعْلَ لِبَاسُ الأَْنْبِيَاءِ 6- حكم الانتعال :عن جابر قال: عت النبي صلى الله عليه و سلم يقول في غزوة غزوناها ( استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل . )أخرجه مسلم 7- قال ابن حجر :وفي هذه الأحاديث استحباب لبس النعل ... أي أنه شبيه بالراك في خفة المشقة وقلة التع وسلامة الرجل من أذى الطريق قاله النووي وقال القرطبي هذا كلام بليغ ولفظ فصيح بحيث لا ينسج على منواله ولا يؤتى بمثاله وهو إرشاد إلى المصلحة وتنبيه على ما يخف المشقة فإن الحافي المديم للمشي يلقى من الآلام والمشقة بالعثار وغيره ما يقطعه عن المشي ويمنعه من الوصول إلى مقصوده كالراك فلذلك شبة به.فتح الباري (11 /313 8- سئل الإمام مالك رحمه الله: عن الانتعال قائماً فقال لا بأس بذلك. 3- البدء بالرجل اليمين في الانتعال . وفي حالة الخل يكون البدء باليسرى: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزة فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزة . رواه الب اري 11- قال النووي : يستح البداءة باليمنى فى كل ما كان من باب التكريم والزينة والنطافة ونحو ذلك كلبس النعل والخ والمداس والسراويل والكم وحلق الرأس وترجيله وق الشارب ونت الابس والسوا والاكتحال وتقليم الأظفار والو ضوء والغسل والتيمم ودخول المسجد والخرو من الخلاء ودف الصدقة وغيرها من أنواة الدف الحسنة وتناول الأشياء الحسنة ونحو ذلك الثانية يستح البداءة باليسار. فى ك ل م اهو ض د الس ابق فى المس ألة الأولى فم ن ذل ك خل النع ل والخ والمداس والسراويل والك م والخ رو م ن المس جد ودخ ول الخ لاء والاس تنجاء وتن اول أحج ار الاس تنجاء وم س ال ذكر والامت ال والاس تنثار وتع اطى المستقذارات وأشباهها .شرح النووي على مسلم 11-أن المف تي ل ه أن ي المس تفتي إجاب ة مختص رة ول ذا ق ال أن س ( نع م ولذا في الصحيحين لما سألت المرأة رسول الله صلى الله عليه وس لم فقال ت ( إن أبي أدركت ه فريض ة الح ج ش ي ا كب يرا لا يثب ت عل ى الراحل ة أف أحج عن ه ؟ ق ال : نع م ولا يل زم أن ي ُفَصِّ ل ، إلا إذا اقتض ى المق ام التفص يل في الفتي ا فهذا شيء حسن . 12- اس تحباب الص لاة في النعل ين ، وه ي س نة ينبغ ي للمس لم أنرص عليها لا سيما إذا كنت في الصحراء . 13- وك ان اليه ود يتش ددون في أمره ا، في لعونه ا ول و ك ان في خلعه ا صعوبة، ولو كان أيضاً في لبسها شيء م ن الص عوبة وم ن الثق ل، فل ذلك أم ر بم الفتهم، وأم ر ب أن يص لى فيه ا وك ل ذل ك لأج ل المش قة ال تي ذكرن ا في خلعها وفي تجديد لبسها وما أشبه ذلك. 14- إذا خَلَ نعليه في الصلاة فأين يضعهما ؟ يض عهما ع ن يس اره إذا لم يك ن ع ن يس اره أح د ، ف إن ك ان ع ن يس اره أح د فليض نعلي ه ب ين رجلي ه .فف ي الح ديث الس ابق : إذا ص لى أح دكم ف ل نعلي ه ف لا ي ؤذِ بهم ا أح داً ، ليجعلهم ا ب ين رجلي ه أو ليص ل فيهم ا . رواه أب و داو د . 15- الصلاة بالنّعال مقي اس لاختب ار الوسوس ة لق ال العلام ة ص دّيق حس ن خ ان في ك لام ل ه ع ن تطه ير ال نّ عل بالمس ح ب الأرض : ع إن الن بي ص لى الله علي ه وس لم لم ا عَلِ م ح دوث الش كو في الطه ارات فيم ا ي أ م ن الزم ان ، وأطلع ه الله عل ى م ا ي أ ب ه المص ابون بالوسوس ة م ن الت أويلات ال تي ل يس له ا

ع إن الن بي ص لى الله علي ه وس لم لم ا عَلِ م ح دوث الش كو في الطه ارات فيم ا ي أ م ن الزم ان ، وأطلع ه الله عل ى م ا ي أ ب ه المص ابون بالوسوس ة م ن الت أويلات ال تي ل يس له ا في الشريعة أساس : أوضح هذا المعنى إيضاحاً ي َن ْهَدِم عنده كل ما بَ نَوه عل ى قنط رة الش ك والخي ال ، فق ال " إذا ج اء أح دكم المس جد فلينظ ر نعلي ه ، فإن كان فيها خبث فليمسحه بالأرض ، ع ليُصلّ فيهما . .والله اعلم .. وصلى الله على نبينا يمد وعلى آله وصحبه وسلم . عنوان المطوية: بيان حكم الصلاة في النعلين فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أخي الكريم ساهم في الدعوة إلى الله بنسخ هذه المطوية وتوزيعها عسى أن تكون لك حسنة جارية والدال على الخير كفاعله . تهدى ولا تباع الإصدار رقم ( 05) أعدّهاعزمي إبراهيم عزيز 5 6 1