تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -883- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق و قال الن س ائ ي: ليس بثقة(1). وقال الدوبي: متروك الديث(2). وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به(7). وقال الطبـ ر اني في "الصغير": لم يرو (4) هذا الديث عن ابن المنكدر إلا ابن ه يوسف، تفر د به س نـ ي د(5). قلت قال ابن عدي هذا الكلام بعد أن أورد له ست ة أحاديث؛ وقال: لا أعلم له غير ها(6). وقال العق ي ل ي: لا يـ ت ابع على حديثه(3). وقال ابن حبان : غ ل ب عليه الص لاح ، فـ غ ف ل عن ال ف ظ ، فكان يأتي بلش ي ء تـ و هم ا ، فبطل الاحتجاج به(8). وقال از د ي: متروك الديث(3). وقال الدارقطن : ضعيف(10). ]650[ - (خ) يوسف بن محمد العُ صْ فُ ر ي ، أبو يعقوب الخ ر اس اني، نزيل البصرة. روى عن: الثوري ، وم ر و ان بن معاوية، ويحيى بن س ل ي م الط ائ ف ي. 1) )تهذيب الكمال (72/456( )3157). وفي الضعفاء والمتروكين له (ص 106( )618): متروك الديث. 2) )الضعفاء والمتروكون لابن الوزي 7/221( )7853.) 7) )الكامل8/486( )2065.) 4) )قوله: (.."الصغير"، لم يـ ر و ..) محو ر في الأصل. وفي (م): الأصغر 5) )المعجم الصغ1/210( )773). 6) )الكامل8/486( )2065.) 3) )الضعفاء6/447( )2032.) 8) )المجروح 7/176.) 3) )الضعفاء والمتروكون لابن الوزي 7/221( )7853.) 10) )ذكره في "الضعفاء والمتروكون 7/173( )536.) أقوال أخرى في الراوي قال أبو زرعة في "الضعفاء" ( 2/733 :)واهي الديث.

تهذيب التهذيب -884- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: البخاري ، وحرب بن إسم اعيل الك ر م اني -وكن اه-، وسعيد بن عبد الله ب ن أبي عبد الرحمن الف ر اء البصري. قال الآجري ، عن أبي داود: ثقة(1). ]651[ - (س) يوسف بن مروان الن س ائ ي، أبو السن الر ق ي المؤذن، نزيل بغداد. روى عن : ف ض ي ل بن ع ي اض ، وعيسى بن يون س، وعبيد الله بن عمر و، وابن المبارك ، وابن ع يـ يـ ن ة، وأبي إسحاق الف ز ار ي، وم ل د بن السن. وعنه: أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد الـم ر و ز ي (س)، وعب اس الدوري ، وعبد الله بن أحمد بن(2) الدو ر ق ي، و أحمد بن محمد بن بكر الق ص ير ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل. قال أبو علي بن الص و اف، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا يوسف بن م ر و ان الـم ؤ ذ ن ثقة(7). وقال الخطيب: كان ثقة(4). وقال موسى بن هارون : مات ببغداد في ال ـم ح ر م، أو صفر ، سنة ثمان وعشرين ومائتين(5). ]652[ - (س) يوسف بن مسعود بن ال ك م الز ر ق ي، الأ ن ص اري ، المدني. روى عن: أبيه، وعن ج د ت ه -أم أبيه، ولها ص ح ب ة-. وعنه: يحيى بن سعيد الأ ن ص اري ، وعبيد الله بن ع م ر العمري. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(6). وقال ابن السن في "كتاب الإخوة": اسم ج د ت ه أسماء(3). 1) )سؤالات الآجري ( 1/760( )641.) 2) )هذه الكلمة سقطت من (م 7) )تهذيب الكمال72/453( )3155). وينظر: تاريخ بغداد 16/478( )3564.) 4) )تاريخ بغداد 16/478( )3564.) 5) )تاريخ بغداد 16/478( )3564.) 6) )(5/551.) 3) )لم أقف على"كتاب الإخوة" لابن السن، ونقل منه المزي في هذا الموضع في تهذيبه ( 72/460 ) (3156)، وكذا ابن العراقي في "المستفاد من مبهمات المتن والإسناد" (1/535( )215.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: ذكر الاكم أبو عبد الله أن يحيى بن سعيد الأ ن ص اري تـ ف ر د بلرواية عنه، فت ح ر ز رواية عبيد الله عنه، مع أن حديث ه عند الن س ائ ي في المتابعات(1). ]657[ - (س ق) يوسف بن ال م ن از ل الت يْ م ي، أبو يعقوب الكوفي. روى عن: عبد الله بن إ د ر يس، وح ف ص بن غ ي اث، وع ب د ة بن سليمان، ومحمد بن ف ض ي ل. وعنه: أبو(2) سعيد الأ ش ج، ومحمد بن عبد الرحمن ال ع ف ي، وع ب اس الد و ر ي، وأبو حاتم، وابن أبي خ يـ ث م ة، وعلي بن عبد العزيز ، وآخرون. قال ابن معين، وأبو حاتم: ثقة(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: يـ غ ر ب(4). وقال ابن أبي حا: سمع منه أبي في الر ح ل ة الأ و لى سنة ثلاث ع ش ر ة ومائتين(5). ]654[ - (بخ ت) يوسف بن م هْ ر ان البصري. روى عن: ابن عباس، وابن عمر، وابن ج ع ف ر، وجابر. وعنه: علي بن ز ي د(6) بن ج د ع ان -وقال: كان ي ش ب ه حفظ ه بحفظ ع م رو بن دينار-(3). وقال الـم ي م و ني، عن أحمد: ي وسف بن م ه ر ان لا يـ ع ر ف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا علي بن زيد (8). 1) )المدخل إ كتاب الإكليل للحاكم (ص/ 48) ط: الفاروق الديثة ، ورواية يحيى بن سعيد، عن يوسف بن مسعود بن الكم عند النسائي في "السنن الكبى" (7/243( )2838). وأما رواية عبيد الله بن عمر العمري عن يوسف بن مسعود بن الكم، فلم أقف عليها في "السنن" للنسائي، ولكنها ثابتة عند الدارقطن كما في "أطراف الأفراد والغرائب" للمقدسي ( 2/520( )74)-الزء الثا -، وفي موضح أوهام المع والتفريق للخطيب ( 1/414( )28.) 2) )هذه الكلمة محورة 7) )كلاهما في الرح والتعديل 3/271( )368 .) 4) )لم أقف عليه في المطبوع من "الثقات 5) )كلاهما في الرح والتعديل 3/271( )368.) 6) )وقع قلب في (م)، فورد فيه: (زيد بن علي)، وهو خطأ. 3) )الطبقات الكب3/221( )7342)، الرح والتعديل (3/223( )362 .) 8) )بعده سقط في (م) إلى قوله (زيد) في السطر التالي. تهذيب الكمال 72/467( )3158)، ميزان الاعتدال (4/434( )3888.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو داود نحوه، وزاد: وقال شعبة ، عن علي بن زيد، عن يوسف بن ماه ك -وهو يوسف بن م ه ر ان-، يعن(1) أن شعبة وهم فيه(2). وقال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه إلا علي بن زيد، وروى بعض ه م عن علي، فقال: يوسف بن ماه ك ، ويو سف بن م ه ر ان أ ص ح ، ي ك ت ب ح د يث ه وي ذ اك ر به(7). وقال أبو زرعة : ثقة(4). وقال ابن سعد: ثقة ، قليل الديث(5). وقال أبو داود الطي السي، عن شعبة، عن أبي ب ش ر، عن يوسف بن م ه ر ان، عن ح ك ي م بن ح ز ام، عن النب صلى الله عليه وسلم: "لا ت ب ع ما ليس ع ن د ك"(6)..، 1) )من هنا إلى قوله: (ويوسف بن مهران) الآتي، سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ 2) )سؤالات الآجري 2/58( )1116.) 7) )الرح والتعدي ل (3/223( )362.) 4) )الرح والتعديل 3/223( )362 .) 5) )الطبقات الكب3/221( )7342.) 6) )في المطبوع من مسند الطيالسي 2/633( )1456 :)يوسف بن ماه ك، عن حكيم بن حزام، لكن أخرجه أ بو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي في "الغيلانيات" (ص/247( )276) من طريق مح م د ب ن ي ون س بن م وس ى، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، كما أخرجه من طريق آخر عن م ع اذ ب ن ال م ثـ نى ، عن س ي ف ب ن م س ك ين ، عن ش ع ب ة وهو في "مشيخة ابن جماعة" (ص/ 764( )253) أيضا ، وأخرجه الخطيب من طريقهما في "الموضح" ( 1/746.) فقال الطيالسي، وسيف بن مسكين: حدثنا ش ع ب ة ق ال : أ خ بـ ر ني ج ع ف ر ب ن إ يا س ق ال : سم ع ت يُوسُف بْن م هْر ان يح د ث ع ن ح ك يم ب ن ح ز ام به. وفي هذين الطريقين ضعف، فالراوي عن الطيالسي: محمد بن يونس ضعفه الافظ، كما أن الراوي عن شعبة: سيف بن م سكين م ت هم بلوضع، ولأجل هذا قال المزي: و ق ال غندر، وغير واحد ع ن شعبة: يوسف ب ن ماهك، وهو المحفوظ. تهذيب الكمال (72/464( )3158.) وهذا الوجه المحفوظ هو المخر ج عند أصحاب السنن الأربعة؛ أبو داود في "السنن" (أبواب الإجارة،ب ب في الر ج ل ي ب يع م ا ليس عنده، 7/287، رقم7507 )–واللفظ له-، والترمذي في الامع (البيوع، بب ما جاء في كراهية بيع ما ليس عندك ، 7/574، رقم1272)، والنسائي في "السنن" (كتاب البيوع، بـ ي ع م ا ل ي س ع ن د ال ب ائ ع ، 3/283، رقم4617)، وابن ماجه في السنن (كتاب التجارات، ب ب النـ ه ي ع ن بـ ي ع م ا ل ي س ع ن د ك ، وعن ر ب ح م ا لم ي ض م ن ، 2/373، رقم2183)،وهو كذلك عند الإمام أحمد في =

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق المسند (24/28( )15712)، والطيالسي في "المسند2/633( )1456) وغيرهم-من طرق- عن غندر، وداود، ويحيى بن آدم وغيرهم عن شعبة، عن أبي ب شر ، عن يوسف بن ماه ك ، عن حكيم بن حزام، قال: "يا رسو ل الله ، يأتين الرجل فيريد من البيع ليس عندي، أفأبتاع ه له م ن السوق؟ فقال: "لا ت ب ع ما ل يس عند ك". وفي سنده انقطاع؛ يوسف بن ماهك لم يسمع من حكيم بن حزام فيما نقل العلائي في "جامع التحصيل" (ص/ 705( )313) عن الإمام أحمد،أنه قال: "بينهما عبد الله بن عصمة"، وكذا قاله ابن أبي خيثمة في "التاريخ" -السفر الثاني - (1/158( )513)،وقد أشار إلى ذلك البخاري في "التاريخ الكبير" (5/158)، فقال"عبد الله بن عصمة: سمع من حكيم بن حزام، سمع منه يوسف بن م اه ك"، وكذلك قال ابن أبي حاتم في "الرح والتعديل" (5/126)، وابن حبان في "الثقات(5/23.) وصر ح بذلك أيضا ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (4/55) فقالوالصحيح أن بين يوسف وحكيم في هذا الديث: عبد الله بن ع ص م ة، وهو الشمي ، حجازي . وهذه الرواية بو اسطة عبد الله بن عصمة أخرجها الإمام أحمد في "المسند" ( 24/72( )15716)، والنسائي في "الكبى" (6/60( )6167) وغيرهماعن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن يوسف بن ماهك ، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام به. لكن فيه هذا الرجل المبهم، و قد أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" ( 8/78( )14214)، و الطيالسي في "مسنده" (2/654 )(1415)،و البيهقي في "السنن" (5/511( )10684)، وابن عبد الب في "الاستذكار" ( 6/734) وغيرهم -من طرق- عن عبد الوهاب، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يوسف بن ماهك، به، بإسقاط: عن رج ل من الإسناد. قال البيهقي: "لم ي س م ع ه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنم ا سمعه من يعلى بن حكيم، عن يوسف". وفي كلامه تعيين هذا الرجل المبهم، وهو يعلى بن حكيم، ولعل يحيى بن أبي كثير أسقطه أحيان، فإنه مع كونه ثقة معروف بلتدليس، وقد أخرجه بذكر يعلى بن ح كيم -وهو ثقة-، بين يحيى، ويوسف، جماعة، منهم: الترمذي في "الامع" (البيوع، بب ما جاء في كراهية بيع ما ليس عندك ، 7/576، رقم1275)،- حيث أشار إلى هذا الطريق - وابن الارود في "المنتقى" (ص/154( )602)، وابن حبان في "الصحيح (11/758( )4387)، والدارقطن في "السن ن" (7/730( )2820) وغيرهم وبه يكون الإسناد حسنا مت ص لا ، ر و اته ثقات أثبات ما عدا عبد الله بن عصمة ال ش م ي، وهو أقرب إلى كونه صدوقا ، لا سيما قد ذكره ابن حبان في "الثقات" (5/23)، وقد روى عنه ثلاثة كما ذكر المزي تهذيب الكمال (15/703( )7423.) قال الترمذي: وهذا حديث حسن. =

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق -كذا قال(1)- ورواه(2) غن د ر، وغير واحد ، عن ش ع ب ة، عن يوسف بن ماه ك -وهو المحفوظ-(7). قلت هذا يدل على أن شعبة كان يرى أن يو سف بن م ه ر ان، ويوسف بن ماه ك واحد، وإن كان الصواب غير ه(4). ]655[ - (خ د ت عس ق ) يوسف بن موسى بن راش د بن بلال الق ط ان، أبو يعقوب الكوفي، سكن الر ي ، فقيل له الر ازي ، ثم انتقل إلى بغداد، ومات بها. روى عن : عبد الله (5) بنإدريس ، وجرير ، وس ل م ة بن الف ض ل، وابن نم ير، وأبي خالد الأ حم ر، وأبي أ حم د الز بـ ير ي، وابن ع يـ يـ ن ة، وح ك ام بن س ل م، ووكيع ، وي ز يد بن هارون، وأبي نـ ع ي م، وعاصم بن يوسف، و أ حم د بن يونس، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم. وعنه: البخاري ، وأبو داود(6)، والتر م ذ ي ، والن س ائ ي -في "مسند علي"- وابن ماجه، وابنه -أبو ع و انة موسى بن يوسف بن موسى- وإبراهيم ال ر بي ، وأبو ز ر ع ة، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا ، ومحمد بن هارون بن ال ـم ج د ر، والبـ غ و ي، وابن صاع د، وال س ين بن إسماعيل الـم ح ام ل ي، وع د ة. قال أبو سعيد الي ش ك ر ي: كتب عنه يحيى بن معين، وك تـ ب ت معه عنه، وس ئ ل عنه، فقال: صدوق(3). وقال أبو حا: صدوق(8). وفي الباب عن ابن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم وغيرهما ورواياتهم تشهد لهذه الرواية. والله أعلم 1) )مسند أبي داود الطيالسي2/633( )1456.) 2) )هذه الكلمة سقطت من (م 7) )يقصد: عن شعبة عنأبي ب شر ، عن يوسف بن ماهك، كما تقدم في تخريج الديث السابق. 4) )وقد تقدم ذكر ذلك أيض ا في ترجمة يوسف بن ماه ك، فلتراجع برقم646.) أقوال أخرى في الراوي ذكره ابن حبان في "الثقات" ( 5/551.) 5) )في (م): (روى عن أبيه ابن إدريس)، وهو خطأ 6) )هذا الاسم محور في الأصل 3) )تاريخ بغ داد (16/443( )3563.) 8) )الرح والتعديل 3/271( )363 .)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الن س ائ ي: لا بأس به(1). وقال الخطيب: و ص ف ه غير واحد بلثقة(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(7). وقال الس ر اج: مات في ص ف ر (7/ق243/ب) سنة ثلاث وخمسين ومائتين(4). قلت قال الخطيب: أصله أه و ازيي ، نزل الر ي ، وآخ ر م ن حد ث عنه الـم ح ام لي(5). وروىعنه(6) أيضا ابن خزية في "صحيحه"(3). وقال مس ل م ة: كان ثقة. وفي "الز ه ر ة ": روى عنه البخاري ع ش ر ين حديثا(8). ]656[ - (تييز) يوسف بن موسى الت سْ ت ي، أبو غ س ان الس ك ري، نز ل الر ي. روى عن: الق ط ان، ووكيع ، و أبي قـ تـ يـ ب ة، وأبي داود الط ي ال سي، وابن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وإبراهيم بن ع ي ين ة، و أ ز ه ر بن سعد الس م ان، وإسماعيل بن محمد بن ج ح اد ة، وعمرو بن عبد الغفار الف ق ي م ي. وعنه: إبراهيم بن يوسف اله س ن ج اني ، وأبو جعفر أحمد بن فاذ ك الت س تر ي، وعلي بن السين بن ال ن يد، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الض ر ي س، وأبو حاتم الرازي -وقال: صدوق-(3). ]653[ - (10) يوسف بن موسى بن عبد الق ط ان الـم ر و زي، ي ك نى أب يعقوب. روى عن: علي بن ح جر، ونصر بن علي، وغيرهما. 1) )تسمية الشيوخ (ص 104( )243.) 2) )تاريخ بغداد 16/446( )3563.) 7) )(3/282.) 4) )تاريخ بغداد 16/443( )3563.) 5) )تاريخ بغداد 16/445( )3563.) 6) )هذه الكلمة محورة 3) )صحيح ابن خزية1/745( )636)،(2/74( )855). وغيرها 8) )النقل من "الزهرة" ليس في (م 3) )الرح والتعديل 3/272( )330 .) 10) )هذه الترجمة ليست في (م)، ولم يرمز لها الافظ ولا للت بعدها، ومعلوم أنه يذكرها للتمييز

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى ]عنه[(1): محمد بن عبد الله الص ف ار، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن خلا د، وغيره م. قلت: وهو متأخ ر الطبقة عن الل ذ ي ن قبله(2)، ويقرب منه : ]658[ - (7)يوسف بن موسى بن إسحاق الأ ص بـ ه اني، شيخ لمحمد بن جعفر الو ر اق، المعروف بغ ن د ر. يروي عن: هارون بن س ل يمان الأ ص ب هاني. قال الخطيب: وقد حد ثنا أبو نعيم، عن غ ن د ر هذا، عن يوسف بن موسى الـم س ت م لي، عن عبد الله بن عمر الأصبهاني، وهو أ خ و ر س ت ة، لكن هذا الـم س ت م لي هو ابن فور ك بن موسى الأصبهاني، ن س ب ل د ه(4). ]653[ - (ق)(5) يوسف بن ميْ مُ ون القُ ر ش ي، الـم خ ز و م ي، مولى آل عمرو بن ح ر ي ث، ويقال(6): النفي، الكوفي، أبو خزية ، ويقال(3): أبو خ ر يم الص ب اغ، ويقال(8): إنه بصر ي، ويقال(3): إنهما اثنان. روى عن: نفع مولى النب صلى الله عليه وسلم، وأبي ع بـ ي د ة بن ح ذ يـ ف ة (ق)، و أنس بن سيرين، وعطاء بن أبي ر ب ح، والسن، وابن سيرين، وأبي إسحاق الس ب ي ع ي، وغيرهم. وعنه: شعبة، والثوري ، والف ض ل بن موسى، وق ط بة بن عبد العزيز ، وم ر و ان بن معاوية، والنـ ع م ان بن عبد السلام، وأبو مالك الن خ ع ي، ووكيع ، وعلي بن م س ه ر، وأبو نعيم، وغيرهم. 1) )سقطت هذه الكلمة من الأصل ولا بد منها لاستقامة الكلام 2) )المتفق وافترق (7/2034( )1540.) 7) )هذه الترجمة ليست في (م). وانظر لها: المتفق والمفترق7/2035( )1541.) 4)) المتفق والمفترق7/2035( )1541). وينظر لترجمة يوسف بن فورك بن موسى: أخبار أصبهان (2/723) (186)،معجم ابن المقرئ (ص/412 )(1747). 5) )في (م) رمز (بخ) بدل ابنماجه، وهو وهم. 6) )هكذا ورد في أحد أسانيد الكامل لابن عدي 4/123( )686.) 3) )قاله أحمد بن حنبل، كما في التاريخ الأوسط للبخاري 7/623( )366.) 8) )الضعفاء والمتروكون لابن الوزي 7/222( )7858.) 3) )سيأتي أن ابن حبان، وأب حاتم الرازي وغيرهما فرقوا بينهما

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال أبو طالب، عن أحمد(1): يوسف(2) الصب اغ، مولى آل ع م رو بن ح ر يث ضعيف ، ليس ب ش ي ء (7). وقال أبو زرعة : واهي الديث(4). وقال البخاري ، وأبو حاتم: م ن ك ر ال د ي ث جدا(5). زاد أبو حا (6): ليس بلقوي، ضعيف(3). وقال الن س ائ ي: ليس بلقوي(8). وقال مرة: ليس بثقة(3). وقال الدارقط ن: ضعيف(10). وروى له ابن عدى أحاديث ثم قال : "وهذه الأ ح اديث -مع ما لم أذكره ليوسف الص ب اغ- ما أرى بها بأسا "(11). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(12). 1) )بعدها كلمة (ابن) في (م). وهو خطأ 2) )بعدها كلمة (ابن) في (م). وهو خطأ 7) )الرح والتعديل 3/270( )365 .) 4) )سؤالات البذعي2/453)، كما ذكره في "الضعفاء 2/632( )565.) 5) )بعدها كلمة مضروب عليها. التاريخ الكب 8/784( )7403)، والضعفاء له (ص 142 ) (471)، الرح والتعديل 3/270( )365.) 6) )بعدها كلمة مضروب عليها 3) )الرح والتعديل 3/270( )365.) 8) )الكامل8/502( )2030.) 3) )تهذيب الكمال72/430( )3161)، ميزان الاعتدال4/435( )3883.) 10) )ذكره الدارقطن في "الضعفاء والمتروكون 7/173( )601) وفي تهذيب الكمال ( 72/430 ) (3161): قال الدارقطن: ضعيف 11) )الكامل8/507( )2030.) 12) )(3/673.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: ولكنه جعلهما اثنين(1)، فذكر الر اوي عن أبي ع بـ ي د ة بن حذيفة في "الث ق ات"(2)، وذكر يوسف بن م ي م ون(7) الصب اغ في "الضعفاء"، فقال: فاحش الخطأ كثير الوهم، يروي عن الث ق ات ما لا ي ش ب ه حديث الأ ثـ ب ات، فلما ف ح ش ذلك منه، بطل الاحتجاج به(4). وفرق بينهما أيضا أبو حاتم الر از ي، وغيره(5). وقال ابن شاه في "الث ق ات": يوسف بن م ي م ون، قال إبراهيم بن أبي معاوية : كنت ليلة مع أبي -فذ كر يوسف بن م ي م ون- فقال لي: يا إبراهيم ! كان يوسف بن م ي م ون، م ن رفعه الله ب لص د ق(6). ]660[ - (سي) يوسف بن واض ح ال اشمي، أبو يعقوب البصري ، الـم ك ت ب. روى عن: م ع ت م ر بن س ل ي م ان، وق د امة بن ش ه اب، وعمر بن علي بن م ق د م، والسن بن ح ب ي ب بن ن د ب ة. روى عنه: الن س ائ ي، وروى أيضا عن زكريا ء الس ج ز ي عنه، وأبو حاتم، وابن ياسين، وابن نج ي ة، وعلي بن ال س ين البغدادي، وأبو بكر بن أحمد بن داو د الـم ؤ د ب، ومحمد بن السن بن علي بن بح ر بن بـ ر ي، وأبو بكر بن خ ز ي ة، وأبو بكر الب اغ ن د ي. 1) )بعدها كلمتان مضروب عليهما 2) )بعدها كلمة مضروب عليها 7) )بعدها كلمة (ابن) في (م). وهو خطأ 4) )المجروح 3/673.) 5) )ينظر: الرح والتعديل 3/270( )365). وقال الذهب: وهما واحد. الميزان ( 4/436( )3835.) 6) )تاريخ أسماء الثقات (ص 773( )1631). وقال في كتابه: تاريخ أسماء الضعفاء (ص 770 ) (305)، قال: يوسف الصب اغ ضعيف أقوال أخرى في الراوي: قال البزار: صالح الديث. كشف الأستار ( 1/224( )450.) تنبيه كتب الافظ مقابل ترجم ته في الاشية: (( حـــــ يحيى ال م اني، عن أبيه، عن يوسف بن م ي م ون، عن ابن سيرين قال: "من رأى رب ه في المنام د خ ل النة" )). ولم يخ ر ج له الافظ خ ر ج ة كعادته في الواشي. والأثر المذكور عن ابن سيرين أخرجه الدارمي في السنن ( 2/1732( )2136)، وابنعدي في "الكامل" (8/502( )2030) وغيرهما عن الماني، عن أبيه، عن قطبة ب ن ع بد ال ع ز يز، عن ي وس ف ب ن م ي م ون، عن مح مد ب ن س ير ين به. وفيه يحيى الماني، ويوسف بن ميمون، وهما ضعيفان، فالأثر ضعيف.

تهذيب التهذيب -883- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال أبو حاتم: محل ه الص د ق(1). وقال الن س ائ ي: ثقة(2). وقال ابن حبان في "الث ق ات: مات سنة خمسين (7) ومائت(4). وقال البخاري : مات سنة إحدى وخمسين(5). قلت وقال م س ل م ة: لا بأس به. ]661[ - (ل ت) يوسف بن يحيى القُ ر ش ي، أبو يعقوب البـ و ي ط ي ، المصري الفقيه. روى عن: ابن وهب، والش افعي. وعنه: الر ب ي ع بن س ل ي م ان الـم ر اد ي، وأبو الوليد بن أبي ال ار و د الـم كي، و أحمد بن منصور الر م ادي، وأبو إسماعيل التر م ذ ي ، ومحمد بن عامر الـم ص ي ص ي، وأبو سهل محمود بن الن ض ر بن واصل الب خ اري ، وإبراهيم بن إسحاق ال ر بي ، ويحيى بن عثمان بن صالح الـم ص ر ي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق(6). وقال أبو الوليد بن أبي الارود: كان البـ و ي ط ي جار ي، فما كنت (3) أنتبه ساعة من الليل إلا سمعت ه يقرأ ، أو ي ص ل ي(8). وقال أبو نـع ي م ال ر ج اني، عن الر ب ي ع بن س ل ي م ان: كان أبو يعقوب أبدا يح ر ك ش ف تـ ي ه بذكر الله (3). قال: وسمعت البـ و ي ط ي يقول: إنما خلق الله كل شيء بــ: " ك ن "، فإن كانت "ك ن " ملوقة ، فمخلوق خلق ملوقا (10). 1) )الرح والتعديل 3/272( )336 .) 2) )مشيخة النسائي (ص/104( )250.) 7) )في (م): خم س، وهو خطأ 4) )(3/282). وتتمتهأ و قبله ا أ و بع ده ا ب ق ل يل. 5) )التاريخ الأوسط 4/1037( )1632.) 6) )الرح والتعديل 3/275( )388 .) 3) )بعدها كلمة مضروب عليها 8) )تاريخ بغداد 16/440( )3565.) 3) )تاريخ بغداد 16/440( )3565.) 10) )تاريخ بغداد 16/447( )3565.)

تهذيب التهذيب -884- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال الر ب ي ع: وما رأيت أحدا أ نـ ز ع بح ج ة من كتاب الله من أبي يعقوب(1). وقال ابن أبي حاتم : في كتابي عن الر ب ي ع بن س ل ي م ان، قال: كان لأ بي يعقوب من الشافعي منزلة ، وكان الر ج ل ربما يسأله عن المسألة فيقول : س ل أب يعقوب، وربما جاء إلى الشافعي رسول صاحب الش ر ط ة(2)، فيـ و ج ه الش اف ع ي أب يعقوب، ويقول: هذا لساني!(7). وقال الاكم: سمعت أب العباس الأ ص م يقول: رأيت أبي في المنام ، فقال لي: يا بـ ن ! عليك بكتاب البـ و ي ط ي (4)، فليس في الك ت ب أقل خطأ منه(5). وقال أبو سعيد بن يونس: كان من أصحاب الشافعي، وكان م تـ ق ش فا ، حم ل من مصر أيا م المحنة بلقرآن إلى العراق ، فأرادوه على الفتنة ، فامتـ ن ع ، ف س ج ن ببغ د اد إلى أن توفي في السجن والق ي د ، سنة اثنـ تـ ين وثلاثين(6). وقال م ط، وموسى بن هارون، وغيرهما: مات سنة إحدى(3). زاد موسى : وشهدت جناز ت ه، وكان ح ب س في القرآن ، فلم يج ب(8). وقال ابن عبد الب: كان من أهل الدين والع ل م ، والف ه م والث ق ة ، ص ل با في السنة، يـ ر د (3) علىأهل البدع ، وكان حسن الن ظ ر(10). وقال الخطيب: كان صالا متعب د ا زاهدا (11). 1) )تاريخ بغداد 16/440( )3565.) والمعنى: أي ما كان أحد أجود استنباطا من كتاب الله منه 2) )بعدها كلمة مضروب عليها 7) )تاريخ بغداد 16/440-441( )3565.) 4) )بعدها كلمة مضروب عليها 5) )تاريخ بغداد 16/442( )3565.) 6) )تاريخ بغداد 16/444( )3565.) 3) )تاريخ بغداد 16/444( )3565). وفيه: سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وهو كذلك في تهذيب الكمال (12/436( )3167.) 8) )تاريخ بغداد 16/444( )3565.) 3) )في (م): فيرد 10) )لم أقف عليه هكذا في كتب ابن عبد الب، لكن ذكر في ترجمت ه نحو هذا في "الانتقاء" (ص/103- 110.) 11) )تاريخ بغداد 16/440( )3565.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال محمد بن بشر الز بـ ير ي، سمعت الر ب ي ع يقول: كن ا عند الشافعي، فقال للبـ و ي ط ي: أنت توت في الديد -فذكر ال ك اية-، قال الر ب ي ع: فدخلت على البـ و ي ط ي أيا م الـم ح ن ة فرأيته م ق ي دا إلى أنصاف س اقـ ي ه م غ ل و لة يداه إلى ع ن ق ه(1). قلت وقال الس اجي: كان أبو يعقوب إذا سمع المؤذن -وهو في الس ج ن - يوم المعة اغتسل، ولبس ثياب ه وم ش ى حتَّ يـ بـ ل غ بب الس ج ن ، فيقول له الس ج ان: ارجع ، فيقول: اللهم إنك تـ ع ل م أني قد أجب ت د اع ي ك ، ف م نـ ع و ني (2). وقال الشافعي: ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف بن يحيى، وليس أحد من أصحابي أعلم منه(7). (7/ق250/أ ]662[ - (س) يوسف بن يزيد بن كام ل بن ح ك يم الق ر ش ي، مولى بن أ م ي ة، أبو يزيد الق ر اط ي س ي المصري. حضر جنازة ابن وهب، ورأى الشاف ع ي . و روى عن: أسد بن موسى، وح ج اج بن إبراهيم الأ ز ر ق، وأبي صالح عبد الله بن صالح، والـم ع ل ى بن الوليد الق ع ق اع ي، والوليد بن صالح الن ح اس، ويعقوب بن إسحاق الق ل ز م ي. روى عنه: الن س ائ ي -فيما ذ ك ر صاحب "الكمال"، قال المزي : لم أقف على روايته عنه في "السنن"- وعبد الله بن جعفر بن الو ر د بن ز ن و ي ه، وعلي بن محمد الع س ك ر ي، وأبو علي بن هارون بن ش ع ي ب، والسين بن محمد الف ر م ي ، وأبو القاسم الطباني. قال ابن يونس: بلغ ت س ن ه مائة سنة إلا أربعة أشهر، وكان ثقة ، صدوقا، ويقال: إنه و ل د في آخر سنة أربع وثمانين ومائة، وتو في سنة سبع وثمانين ومائتين(4). قلت وقال م س ل م ة: توفي في ربيع الأ ول، أخبن(5) عنه غ واحد(6). 1) )ي نظر للحكاية: تاريخ بغداد16/442( )3565.) 2) )طبقات الفقهاء للشيرازي (ص 38)، الوافي بلوفيات23/165.) 7) )تاريخ بغداد 16/441( )3565.) 4) )ذكره ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 5/554-555)، وبنحوه الذهب في الس 17/455( )225.) 5) )انقطعت في التصوير لضوئي لمخطوط الأصل، أواخر هذه الأسطر الأربعة الت في اللحق، فذهب من كل سطر منها نحو كلمتين، وهي واضحة في نسخة (م)، والمد لله. 6) )بيان الوهم والإيهام5/554.)

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أحمد بن سعيد الص د في: سمعت أحمد بن خالد يقول: يوسف بن ي ز يد الق ر اط ي سي من أوثق الناس، ولم أر مثل ه، ولا لقيت أحدا إلا وقد ل ين أو ت ك ل م فيه، إلا يوسف بن يزيد ، ويحيى بن أي وب الع لا ف -ورف ع من شأن يوسف-(1). ]667[ - (خ م) يوسف بن ي ز يْ د البصري، أبو م ع ش ر البـ ر اء العطار. روى عن: عبيد الله بن الأ خ ن س (خ)، وسعيد بن عبد الله بن ج بـ ير بن ح ي ة (خ)، وخالد بن ذ ك و ان، وأبي حازم بن دينار ، وص د قة بن ط ي س ل ة، وموسى بن د ه ق ان، وعثمان بن غ ي اث، وعد ة. وعنه: زيد (2) بن ال ب اب، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، وأبو كامل ف ض ي ل بن ح س ين ال ح د ر ي، ومحمد بن أبي بكر الـم ق د مي (خ)، وس ي د ان بن م ض ار ب (خ)، ول و ي ن، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ضعيف(7). وقال أبو حا: ي ك ت ب حديث ه(4). وقال أبو داود: ليس بذاك(5). وقال علي بن ال نـ ي د، عن محمد بن أبي بكر الـم ق د مي، حد ثنا أبو م ع ش ر البـ ر اء -وكان ثقة-(6). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(3). قلت(8): تجاسر الذه ب بقوله: ضع ف ه ابن معين بلا ]وجه [(3). 1) )بيان الوهم والإيهام (5/555)، تاريخ الإسلام للذهب 6/856( )603.) 2) )هذه الكلمة محورة 7) )الرح والتعديل 3/275( )386 .) 4) )الرح والتعديل 3/275( )386.) 5) )سؤالات الآجري 2/423( )832.) 6) )الرح والتعديل 3/275( )386.) 3) )(3/673.) 8) )من قوله: قلت، ليس في (م 3) )انقطعت هذه الكلمة من الأصل بسبب التصوير، و أثبت ها من كلام الذهب في "الميزان" ( 4/435 ) (3830) ففيه: "ضع ف ه يحيى بن معين بلا وجه، وأثنى عليه غير واحد"، و قال في "م ن ت ك ل م فيه وهو موثق" (ص/ 553-560)" :صدوق، ضع ف ه ابن معين بلا ح ج ة". وسبب انتقاد الافظ ابن حجر =

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]664[ - (خ م ت س ق) يوسف بن يعقوب بن أبي س ل م ة الـم اج ش ون، أبو سلمة المدني. روى عن : أبيه، وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن ع و ف، ومحمد بن المنكدر ، والز هري ، وسعيد الـم ق ب ي، وعبد الله بن ع ر و ة بن الزبير ، وع تـ ب ة بن مسلم المدني، وغيرهم. وعنه: يحيى بن ح ي ان، وأبو الوليد الط ي السي، وع ف ان، وعار م، وم س د د، وس ر ي ج بن يونس، وعبد العزيز بن عبد الله الأ و ي س ي، وس ل يمان بن داود الهاشي ، ويحيى بن يحيى النـ ي س ابـ و ر ي، وعلي بن المدين، وأحمد بن حنبل، وعبيد الله بن عمر الق و ار ي ر ي(1)، ومحمد بن أبي بكر الـم ق د مي، ومحمد بن ب ك ار بن الر يا ن، ومحمد بن الص ب اح الد و لابي، ومحمد بن عيسى بن الط ب اع، وأبو م ص ع ب الز ه ر ي، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الش و ار ب، وطالوت بن ع ب اد الص يـ ر في ، وعلي بن مسلم الط و س ي، وآخرون. قال ابن معين، وأبو داود، ويعقوب بن ش يـ ب ة: ثقة(2). وقال أبو حا: شيخ(7). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"، وقال: مات سنة ثلاث ، أو أربع وثمانين ومائة(4). وقال غيره: مات سنة خمس وثمانين ومائة(5). للذهب لمله كلام ابن معين على أنه ضعفه تضعيفا مطلقا، لكن لا يتوجه إلى قول ابن معين لوم الذهب، لأن ابن معين ضعفه بكلام ينزل به عن درجة الثقة، ولا ينحط به عن درجة الصدوق، بينما ظاهر كلام الذهب أن ابن معين ضع فه ضعفا ينزل به عن هذه الدرجة، ولهذا اعترض الافظ عليه، لكن حاصل الخلاف بين الذهب والافظ لا ثمرة له، لكونهما معا انتهيا على الكم عليه بأنه في درجة الصدوق أو ما يقاربها، ويؤيد عدم تضعيف ابن معين له تضعيفا مطلقا ما ورد في رواية ابن مح ر ز عنه (ص/128 ) (704 :)أنه قالليس به بأس"، و ما في إحدى روايت ابن ط ه م ان عنه: "صالح الديث". (ص/28 ) (2). وفي الكاشف للذهب2/401( )6458 :)صدوق وضعفه بن مع، و في التقريب (3351 :) صدوق، ربما أخطأ 1) )بعدها ثلاث كلمات مضروب عليها. وهي مثبتة في (م 2) )قول ابن معين في التاريخ –رواية الدوري - (7/153 )(663)، وتوثيق أبي داود ذكره الذهب تاريخ الإسلام ( 4/1017( )428)، وقول ابن شيبة في تهذيب الكمال72/481( )3166.) 7) )الرح والتعديل 3/274( )384.) 4) )(3/675-676)، ثم أعاده3/675.) 5) )ينظر: تاريخ الإسلام 4/1017( )428)، تهذيب الكمال72/481( )3166).

تهذيب التهذيب -888- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: قال الب خ اري في "تاريخه": حد ث ن هارون بن محمد قال : مات يوسف بن الـم اج ش ون سنة أربع ، أو خمس وثمانين(1). وقال ابن سعد، قال يوسف: و ل دت في زمن س ل ي م ان بن عبد الملك(2). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا بأس به، كن ا ن ت ي ه فـ ي ح د ث نا في بيت ، وج و ار له في بيت آخر ي ض ر ب ن بلـم ع ز ف ة(7). وقال ال ي ل ي: ثقة ، ع م ر حتَّ أدركه علي بن مسلم، وهو و إخوته يـ ر خ ص ون في الس م اع ، وهم في الديث ثقات(4). ]665[ - (خ ت س ق) يوسف بن ي عْ قُ وب بن أبي الق اس مْ الس د و س ي مولاهم ، أبو يعقوب الس ل ع ي، البصري ، الض ب ع ي، كان ينزل في بن ض ب يع ة. رو ى عن: س ل ي م ان التـ ي م ي، وك ه م س بن ال س ن، وح سين الـم ع ل م، وبهز بن ح ك ي م، وأبي س ن ان عيسى بن س ن ان، وه ش ام بن ح س ان، ومالك بن م غ و ل، ويونس بن أبي إسحاق، وش ع ب ة، وع د ة. وعنه: الوليد بن عمرو بن الس ك ين الض ب ع ي، وه لا ل بن ب ش ر الب ص ر ي، ومحمد بن ع م ر الـم ق د مي، وإسحاق بن إبراهيم الص و اف، والسين بن س ل م ة بن أبي ك ب ش ة، وبـ ن د ار، وأبو 1) )التاريخ الأوسط 4/360( )1188.) 2) )الطبقات الكب3/537( )2245). وسليمان بن عبد الملك الأموي تولى الولاية عام 36هــ وتو سنة 33هــ، ينظر: تاريخ أبي زرعة 1/137)، تاريخ الطبي 6/505 .) 7) )التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة -السفر الثالث - (2/767( )7733). وذكره الذهب في تاريخ الإسلام (4/1017( )428)،وفي "السير" (8/732( )110) ثم ع ل ق عليه فقالقلت: أهل المدينة يترخصون في الغناء، هم معروفون بلتسمح فيه، ور وي عن النب صلى الله عليه وسلم: ( إن الأنصار يعجبهم اللهو) ". ولا شك أنه الغناء الخالي من الفحش ، و لم يفعلوا ذلك استهتارا بلشريعة ، وانما فعلوه لأنه لم يثبت عندهم أنه محرم، ولو ثبت عندهم تحريه لكانوا أبعد الناس عنه، وذلك مع أن مذهبهم مرجوح . 4) )الإرشاد (ص 36( )162.) أقوال أخرى في الراوي 1- قال ابن معين: ليس به بأس، وقال مر ة : صالح. التاريخ الكب لابن أبي خيثمة -السفر الثالث- (2/767( )7733.) 2- قال الإمام أحمد: ليس به بأس. العلل-رواية المروذي، والميموني- (ص/133( )463)، سؤالات أ داود للإمام أحمد (ص/220( )135.)