تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق ب

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال عثمان الدارمي ، عن يحيى بن معين(1): أرجو أن يكون صد وقا(2). وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس(3). وقالعبد الله بن علي بن المدين: كان قد ف ل ج ، ف ت غ ير حفظ ه(4). وقال أبو بكر بن عف ان الصوفي، عن وكيع : ما كان أحد من أصحابنا أحفظ منه، ثم نسي ، فل أعلم بالكوفة أحفظ من داود ابن ه (5). وقال يعقوب بن شيبة: كان صدوقا كثير الحديث، و إنم ا أ نكر عليه أصحاب ن ا كثرة الغ ل ط، وليس بحج ة إذا خ و ل ف، وهو من مت ق د مي أصحاب سفيان في الكثرة عنه(6). وقال الآجري ، عن أبي داود: يخ طئ في ال ح اديث وي ق ل ب ها(7). وقال الن س ائ ي: ليس بالقوي (8). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(9). وقال هارون بن حا: مات سنة ثمان وثمانين(10). وقالأبو ه ش ام الر ف اعي: مات سنة تسع وثمانين ومائة(11). قلت: تتم ة كلم ابن حبان: ربم ا أخطأ، وكان م ت ق ش فا (12). 1) )بعدها ثلث كلمات مضروب عليها 2) )تاريخ الدارمي (ص 62( )98). وتتمتهقلت: فكيف هو في حديثه؟ فقال: ليس بال ق و ي . 3) )تاريخ بغداد 3/187( )7408.) وفي الجرح والتعديل 9/199( )830 :)قال ابن أبي حاتم: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: يحيى بن يان ثقة. 4) )تاريخ بغداد 3/186( )7408). وفيه نسبة هذا القول إلى أبيه الإمام علي بن المدين مبتدئا ب صدوق، ومتتما بما ذكره الحافظ. 5) )تاريخ بغداد 3/184-185( )7408.) 6) )تاريخ بغداد 3/187-188( )7408.) 7) )سؤالات الآجري 1/234( )296). تاريخ بغداد3/188( )7408.) 8) )الضعفاء والمتروكون 2/108( )632)، الكامل9/92( )2137.) وفي "الإكمال12/393 ) (5228): قال النسائي: كان ي ضع ف في آخر عمره 9) )(9/255.) 10) )تاريخ بغداد 3/188( )7408.) 11)) تاريخ بغداد 3/188( )7408.) 12) )الثقات9/255.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن عدي: عام ة ما يرويه غير محفوظ، وهو في نفسه لا ي ت ع م د الكذب ، إلا أنه يخ ط ئ وي ش ب ه عليه(1). وقال العج ل ي: كان من كبار أصحاب الث و ر ي، وكان ثقة جائز الحديث، متعب دا ، م ع روفا بالحديث، صدوقا إلا أنه ف ل ج بأ خ ر ة، ف ت غ ي ر حفظ ه، وكان فقيرا ص ب ورا (2). وقال يعقوب بن شيبةأيضا (3): يحيى بن يان ثقة، أحد أصحاب سفيان، وهو يخ ط ئ كثيرا في حديثه(4). وقال(5): إنه كان سريع الحفظ س ريع الن س ي ان(6) .(3/ق232/أ 1) )الكامل9/95( )2137.) 2) )الثقات2/360( )2002.) 3) )هذه الكلمة محورة 4) )بنحوه في: تاريخ بغداد 3/187-188( )7408 .) 5) )في (م): وقال ابن شيبة 6) )لم أقف على هذا القول منسوبا إلى يعقوب بن شيبة، بل نسبه غير واحد إلى محمد بن عبد الله بن نمير. ينظر: الكامل (7/62( )1514)، ذخيرة الحفاظ للمقدسي3/1581( )3503)، تعليقة على علل ابن أبي حاتم لابن عبد الهادي (ص/187( )141)، تاريخ الإسلم 4/1004( )412.) أقكال أخرى في اعراوي 1- قال أبو حامضطرب الحديث، في حد يثه بعض الص ن ع ة، ومحل ه الصدق. الجرح والتعديل ( 9/199( )830.) 2- وقال أبو حارأيت محمد بن عبد الله بن نمير يضع ف يحيى بن يان، ويقول: كأن حديث ه خ ي ال. الجرح والتعديل ( 9/199( )830.) 3- في سؤالات البذعي لبي زرعة 2/224" :)يحيى بن اليمان، لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يخ ي ل إليه الشيء...". 4- ولما ذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات" (ص/333( )1634) قال: قال عثمان- يعن ابن أبي شيبة -: كان صدوقا ثقة، ولكن في حفظه تخليط. 5- قال ابن عمار: لا يح تج به. تاريخ بغداد 3/185-186( )7408.) 6- قال الخليلي: ثقة، إلا أنه كثير الخطأ، لم يتفقوا عليه. الإرشاد (ص/ 84( )141.) 7- قالأبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت يحيى بن معين -وذ ك ر يحيى بن يان- فقال: كان ي ض ع ف في آخر ع م ر ه في حديثه. تاريخ بغداد ( 3/187( )7408.) =

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]427[ - (خ ق) يحيى بن يكسف بن أبي كأ ر ية الز م ي ، أبو يوسف، ويقال(1): أبو زكريّء الخ ر اساني، نزيل بغداد. روى عن: عبد الله بن إدريس ، وعبيد الله بن عمرو الر ق ي، وعيسى بن يونس ، وأبي م ع ش ر المدني، وأبي بكر بن عي اش، وخلف بن خليفة ، وأبي ال ح و ص، ووكيع ، وغيرهم. روى عنه: البخاري ، وروى في "خلق أفعال العباد" عن محمد بن عبد الله ال م خ ر م ي عنه، وروى ابن ماجه عن الذ ه لي عنه، وأبو زرعة الد م ش قي ، وأبو حاتم الر ازي ، ومحمد بن إسحاق الص غ اني ، وعثمان بن خ ر ز اد، وعب اس الدوري ، وحنبل بن إس حاق، وعبد الله بن حماد الآم ل ي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن غالب تم ت ام، وأبو بكر بن أبي خ ي ث م ة، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كتب ن ا عنه قديا ، وسأ ل ت أحمد عنه، فأثنّ عليه، قلت ل بي: فما قول ك فيه؟ قال: هو عندي صدوق(2). قال: وس ئل أبو زرعة عنه ، فقال: هو ثقة(3). وقال ابن سعد: مات في خلفة الواث ق(4). 8- قال ابن معين: "ضعيف" وقال: "ضعيف الحديث،" هكذا رواه الغ ل بي ، وابن أبي مريم. تاريخ بغداد (3/187( )7408.) 9- قال ابن حزم: م ت ف ق على ضعفه. المحلى6/183.) 10- قال ابن الجوزي كان صالحا صدوقا، كثير الحفظ، لكنه نسي فصار ي غ ل ط. المنتظم (9/176 ) (1034.) تنبيه وينتهي إلى هنا القدر المطبوع من كتاب مغلطاي: "إكمال تهذيب الكمال"، والذي يعتمد عليه الحافظ كثيرا في ذكر القوال الزائدة بعد قوله: قلت، فم ن هنا إلى نهاية عملي، قد ترد بعض القوال من غير نسبتها إلى مصادرها، وس بب ذلك أني لم أقف -بعد البحث- على مصدر لها. 1) )تاريخ ابن أ خيثمة (1/269( )946)، الجرح والتعديل 9/200( )832 .) 2) )الجرح والتعديل 9/200( )832 .) 3) )الجرح والتعديل 9/200( )832.) وتتمتهوهو من قرية ب ر اسان يقال لها: ز م"، وفي "معجم البلدان" (3/151" :)بل يدة على طريق ج ي ح ون، من ت ر م ذ وآم ل". 4) )الطبقات (9/351( )4375.) بويع الواثق بسامراء، يوم توفي المعتصم، سنة سبع وعشرين ، و توفي بسامراء سنة اثنتين وثلثين وم ائتين، و كان عمره اثنتين وثلثين سنة، فكانت خلفته خمس سنين وسبعة أشهر وخمسة أيّم. ينظر: المنتظم لابن الجوزي ( 11/119-188.)

تهذيب التهذيب -565- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الب غ وي: مات سنة خمس (1). وقال ابن قانع: مات(2) سنة ست (3). وقال حا(4) بن اللي ث الج و ه ر ي: مات سنة تسع وعشرين ]ومائتين[(5). قلت تتم ة كلم ابن قانع: وكان ثقة. وفي كلم أبي حاتم ما ي ش ع ر بأن أبا كرية كنية يوسف(6). و "الز ه ر ة": روى عنه البخاري أربعة أحاديث. ]428[ - (ق) يحيى الأ ن صأ اري، من ولد ك ع ب بن مالك. روى حديثأ ه: الل يث بن سعد، عن عبد الله بن يحيى، عن أبيه، عن جد ه: "أن جد ته خ ي ر ة امرأة كعب بن مالك أتت ر سول الله صلى الله عليه وسلم بح ل ي لها". الحديث(7). 1)) تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي (ص/45( )2)، تاريخ بغداد 16/251( )7434.) 2) )سقطت هذه الكلمة من (م 3) )تاريخ بغداد 16/251( )7434.) 4) )في (م): أبو حاتم، وهو خطأ 5)) في الصل و (م ومائة، و هو خطأ ، والصواب: م ائتين. كما في تاريخ بغداد ( 16/251 ) (7434)، وتهذيب الكمال (32/62( )6954)، وسير أعلم النبلء11/39( )18)، وهو المطابق لصنيع الحافظ في "التقريب" ( 7730) حيث عد ه من كبار الطبقة العاشرة، وهمكبار الآخذين عن تبع التبا ع. 6) )الجرح والتعديل 9/200( )832) حيث قال في ترجمته يحيى بن يوسف الز م ي، أبو زكريّ ، وهو يحيى بن أبى كرية ...". أقكال أخرى في اعراوي: قال الدارقطن: يحيى بن يوسف الز مي ثقة. سؤالات الحاكم للدارقطن (ص/284( )516.) 7) )أخرجه ابن ماجه في "سننه" (كتاب الهبات، باب عطية المرأة بغير إذن زوجها ، 2/798، رقم 2389) –واللفظ له-، وابن أبي عاصم في "الآحاد و المثاني" (6/126( )3347)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ( 4/351( )7300)، والطباني في معج م ي ه "الكبير، والوسط" (24/256( )654 ) (8/293( )8676)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة 6/3321( )7621) وغيرهم-من طرق- عن الليث، عن رجل من ولد كعب بن مالك يقال له : عبد الله بن يحيى، عن أبيه، عن ج د ت ه خ ي ر ة امرأة كعب بن مالك : " أنها أتت النب صلى الله عليه وسلم بح ل ي لها فقالت: إني تصدقت بهذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا بإذن زوجها، هل استأذنت ك ع با؟ فقلت: نعم، =

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: ت ق د م في عبد الله، أن أبا حاتم قال فيه: مهول(1). •- يحيى البك اء، هو ابن مسلم. •- يحيى الجابر، هو ابن عبد الله، ت ق د ما(2). ]429[ - (خت) يحيى اعك ن دي، ككفي. روى عن: الش ع ب ، وأبي ج ع فر -فيمن ي ل ع ب بالص ب إن أدخله فيه، فل ي ت ز و ج أ م ه-(3). وعنه: الص ل ت بن الح ج اج. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كعب ، فقال: هل أذن ت لخ ي ر ة أن ت ص د ق بح ل ي ه ا؟ فقال: نعم، وقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ". قال الطباني في "الوسط": "لا ي ر و ى هذا الحديث عن خ ي ر ة امرأة كعب بن مالك إلا بهذا الإسناد، تفر د به الليث". ا. ه وفيه سلسلة المجاهيل، فعبد الله بن يحيى، وأبوه، وجد ت ه كل هم مهولون، لا ي عرف حالهم. فالحديث ضعيف. قال ابن عبد الب: "إسناد ضعيف ، لا تقوم به الحجة". الاستيعاب (4/1835.) وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جد ه، ينظر له: سنن أبي داود 3/293) (3546)، مسند الإمام أحمد11/632( )7058.) 1) )لم أقف على قول أبي حا ترجمة: عبد الله بن يحيى، المتقدم ذكره، لا في المطبو ع من تهذيب التهذيب (6/76( )149)، ولا في المخطوط 3/ق91/ب)، فالله أعلم 2) )انظر الترجمتين برقم(385) و317.) 3) )أخرجه البخاري "صحيحه" –معلقا- (كتاب النكاح، باب ما يحل من النساء وما يحرم، 5/1962): ولفظ الروايةوي روى عن يحيى الكندي، عن الشعب، وأبي جعفر -فيمن يلعب بالصب-: إن أ د خ ل ه فيه، فل ي ت ز و ج ن أمه" ولم أقف عليه موصولا مسندا ، وقد قال البخاري عقبه كما سيأتي: "ويحيى هذا غير معروف، ولم ي ت ابع عليه "، وفي المطبوع من "تغليق التغليق" ( 4/403): (وأما رواية الكندي...) هكذا، ولم يتمه. لكن قال الحافظ في "الفتح": ((...وصله وكيع في "م ص ن ف ه" عن سفيان الثوري ، عن يحيى، قوله: ( ويحيى هذا غير معروف ، ولم يتابع عليه ) انتهى. وهو ابن قيس، روى أيضا عن ش ر يح، روى عنه الثوري ، وأبو عوانة، وشريك. فقول المصنف : "غير معروف" أي : غير معروف العدالة والضبط، وإلا فاسم الجهالة ارتفع عنه برواية هؤلاء، وقد ذكره البخاري في "تاريخه "، وابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحا، وذكره ابن حبان في "الثقات" كعادته فيمن لم يجرح، والقول الذي رواه يحيى هذا ، قد ن سب إلى سفيان الثوري والوزاعي ، وبه قال أحمد..". فتح الباري ( 9/156.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال البخاري : يحيى هذا غير معروف، ولم ي ت اب ع عليه(1). وقال ابن حبان في "الث ق ات": يحيى بن ق ي س الك ن د ي، عن ش ر ي ح، وعنه: أبو ع و انة، وش ر ي ك(2). فيح ت م ل أن يكون هو هذا. قلت: وقد ذكر البخاري ، وأبو حاتم يحيى بن قيس هذا ، ولم يذكر ا(3) له رواية عن الش ع ب ، ولا عن أبي ج ع ف ر(4). وزاد أبو حاتم في الرواة عنه : الحسن بن صالح، وليس عندهَا من ي س م ى يحيى وي ن س ب ك ن د يّ غيره، فالظ اهر أنه هو. ]430[ - (5)(مق يحيى بن ف لاأن. عن: محمد بن كعب. وعنه: ه ش ام أبو المقدام(6). 1) )صحيح البخاري (كتاب النكاح، باب ما يحل من النساء وما يحرم، 5/1962 .) 2) )الثقات7/608.) 3) )في (م): يذكر 4) )التاريخ الك بير (8/302( )3088)، الجرح والتعديل 9/182( )754 .) 5) )هذه الترجمة ليست في (م 6) )رواية ه ش ام أبو المقدام، عن يحيى بن فلن في مقدمة "صحيح مسلمباب الكشف عن معايب رواة الحديث ونقلة الخبار، 1/14، رقم47). وأنقل نص كلم الإمام مسلم وتعليق النووي عليه للفائدة: قال الإمام مسلم -رحمه الله -: "وسمعت الحسن بن علي الحلواني يقول: رأيت في كتاب عفان حديث هشام أبي المقدام، حديث عمر بن عبد العزيز، قال هشام: حد ثن رجل يقال له يحيى بن ف ل ن، عن محمد بن كعب، قال: قلت لعف ان: إنهم يقولون: هشام سمعه من محمد بن كعب؟!، فقال: إنما ابت ل ي من ق ب ل هذا الحديث، كان يقول: حدثن يحيى، عن محمد، ثم اد عى بعد أنه سمعه من محمد".ا. ه وعل ق الن و و ي عليه بكلم نفيس، فقال: " ثم هنا قاعدة ن ن ب ه عليها ثم نيل عليها فيما بعد -إن شاء الله تعالى- وهي: أن عفان رحمه الله- قال: إنما ابتلي هشام ، يعن: إنما ضعفوه من قبل هذا الحديث، كان يقول: حدثن يحيى، عن محمد، ثم اد عى بعد أنه سمعه من محمد، و هذا القدر وحده لا يقتضي ضعفا ، لنه ليس فيه تصريح بكذ ب لاحتمال أنه سمعه من محمد ثم نسيه، فحد ث به عن يحيى عنه، ثم ذكر سم اعه من محمد فرواه عنه، ولكن انضم إلى هذا قرائن وأمور اقتضت عند العلماء بهذا الفن -الح ذ اق فيه =

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق • - يحيى، عن أبي سلمة، هو ابن أبي كثير (1). ]431[ - (عس يحيى(2). عن: ع مير بن سعيد، عن علي -في حد الخمر-(3). وعنه: إبراهي م. ]432[ - (4)يىيح. عن: محمد بن يحيى بن ح ب ان، وعن موسى بن ع ق ب ة، وع م ر ة. هو ابن سعيد النصاري (5). • - يز د اد، تقد م في أ ز د اد(6). ال م ب ر ز ينم ن أهله ، العارفين بدقائق أحوال رواته- أنه لم يسمعه من محم د، فحكموا بذلك ل م ا قامت الدلائل الظاهرة عندهم بذلك، وسيأتي بعد هذا أشياء كثيرة من أقوال الئمة في الجرح بنحو هذا ، وك ل ها يقال فيها ما قلنا هنا، والله أعلم". 1) )ينظر ترجمة رقم 370.) 2) )هكذا غير منسوب، وقيل في اسمه: يحيى بن عمير، ففي "الميزان 4/400( )9598 :)يحيى بن عمير، عن علي رضي الله عنه في الحدود ، لا ي د ر ى من هو. 3) )لم أقف على طريق يحيى هذا، والحديث رواه جمع كثير عن ع م ير بن سع يد، عن علي رضي الله عنه، وهو في الصحيحين، ولفظ الرواية عند البخاري: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا خالد بن الحارث ، حدثنا سفيان، حدثنا أبو ح ص ين، سمعت ع مير بن سعيد النخعي قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : "ما كنت لقيم ح د ا على أحد فيموت، فأجد في نفسي إلا صاحب الخمر، فإنه لو مات و د ي ت ه، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم ي س ن ه". صحيح البخاري (كتاب الحدود، باب الضرب بالجريد والنعال، 6/2488، رقم 6396)، وانظر : صحيح مسلم (كتاب الحدود والديّت، باب حد الخمر، 5/126، رقم 4478 .) قال النوويمعناه لم ي ق د ر فيه حد ا مضبوطا، وقد أجمع العلماء على أن م ن وجب عليه الحد ، فج ل د ه الإمام أو ج ل د ه الحد الشرعي فمات ، فل دي ة فيه ولا كفارة ، لا على الإمام، ولا على جلده، ولا في بيت المال..". شرح صحيح مسلم ( 11/221.) 4) )هذه الترجمة ليست في (م 5) )وقد تقدم في ترجمة رقم 283.) 6) )في ترجمة أ ز د اد بن ف س اءة الي م اني ، ينظر تهذيب التهذيب (1/ق38/أ- (1/ق38/ب، وفي المطبوع: (1/199( )375.)

تهذيب التهذيب -560- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]433[ - (بخ ت ق) يزيد بن أبان اعر قأ اشي ، أبو عمرو الب ص ري، الق اص (1) الزاهد. روى عن : أبيه، وأنس بن مالك ، و غ ن ي م بن ق يس، وأبي الحكم الب ج ل ي، والحسن البصري ، وقيس بن ع ب اي ة. روى عنه: ابنه -عبد النور-، وابن أخيه -الف ض ل بن عيسى بن أ با ن-، وقتادة، وابن المنكد ر، وأبو الز نَ د، وص ف و ان بن س ل ي م، وال ع م ش -وهم من أقرانه - وصالح بن ك ي س ان -وهو أكب منه- والر بيع بن ص ب ي ح، والر ح ي ل بن م ع اوية، و إسماعيل بن م سلم الم ك ي، وعمرو بن سعد الف د ك ي، وعبد الله بن م غ ف ل الب ص ر ي، وموسى بن ع ب ي د ة الر ب ذ ي، ود ر س ت بن ز يّ د، ويحيى بن كثير أبو الن ض ر، وح س ين بن واق د ال م ر و ز ي، وم ع ت م ر بن سليمان، وآخرون. قال ابن سعد: كان ضعيفا ق د ر يّ (2). وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يح د ث عنه، وكان عبد الرحمن يحد ث عنه، و كان رجل صالحا ، وقد روى عنه الناس، وليس بالقوي في الحديث(3). وقال البخاري : ت ك ل م فيه ش ع ب ة(4). وقال إسحاق بن راه و يه، عن الن ض ر بن شم ي ل: قال شعبة: ل ن(5) أقطع الطريق أحب إلي من أن أرو ي عن يزيد (6). وقال زكريّء بن يحيى ال و اني: سمعت سلمة بن ش ب ي ب يقول: سمعته(7). وقال يزيد بن هارون ، سمعت شعبة يقول: ل ن أز ني أحب إلي من أن أ حد ث عن يزيد الر قاشي ، قال يزيد : ما كان أ ه و ن عليه الزنَ (8). 1) )في (م): القاضي،وهو تصحيف. 2) )الطبقات9/244( )4016.) 3) )قولهكان يحيى بن سعيد لا يح د ث عنه، وكان عبد الرحمن يحد ث عنه" في الضعفاء للعقيلي (6/309 ) (1990)، والجرح والتعديل 9/251( )1053)، وباقي القول في الكامل لابن عدي (9/131( )2158.) 4) )التاريخ الكب 8/320) (3166.) 5) )في (م): لقطع 6) )الضعفاء للعقيلي6/309( )1990.) 7) )لعلالقول الذي سمعه سلمة بن شبيب هو ما سيأتي لا ما تقدم، فقد قال العقيلي: "ح دثنا ز ك ريّ بن يح يى ، ح دثنا س ل مة بن ش بيب، قال: سمعت ي زيد بن هارون يقول: سمعت ش عبة يقول: ل ن أ زني أ ح ب إلي من أ ن أ روي عن ي زيد الر قاشي ". الضعفاء (6/309( )6474.) 8) )الضعفاء للعقيلي6/309( )1990)، الكامل9/130( )2158.)

تهذيب التهذيب -561- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال سلمة بن ش ب ي ب: فذكرت ذلك ل حمد بن حنبل، فقال: كان ب ل غ نا أنه قال ذلك في أبان، فقال أبو داود الس ج س ت اني -وكان في ملس س ل مة-: قاله فيهما جميعا(1). وقالعبد الله بن إدريس ، سمعت شعبة يقول: ل ن أ ز ني أ ح ب إلي من أن أر و ي عن يزيد ، و أ با ن(2). وقال أبوطالب(3)، عن أحمد: لا ي ك تب حديث يزيد ، قلت: ف ل م ت ر ك ح د ي ث ه ؛ لهوى كان فيه؟ قال: لا(4)، ولكن كان م ن ك ر الح د ي ث، وكان شعبة يح م ل عليه، وكان قاص ا (5). وقالعبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو فوق أبان، وكان ي ض ع ف(6). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: هو خير من أ با ن(7). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: رجل صالح ، وليس حديث ه ب ش ي ء (8). وقال معاوية بن صالح، والد وري ، عن ابن معين: ضعيف(9). وكذا قال الدارق طن، والبقاني(10). وقال الآجري ، عن أبي داود: رجل صالح، سمعت يحيى يقول: ر ج ل ص د ق (11). 1) )الضعفاء للعقيلي1/160( )22)، تاريخ دمشق 65/79( )8235.) 2) )الكامل9/130( )2158)، تاريخ دمشق 65/79( )8235.) 3) )في (مداود، وهو خطأ. 4) )في (م): قا 5) )الجرح والتعديل 9/251( )1053)، الكامل9/130( )2158.) 6) )العلل1/482( )1107)،2/366( )2628). وليس في الموضع قوله: "و كان يضعف"، وهو في الجرح والتعديل ( 9/252( )1053 .)وفي موضع آخر من "العللقيل له: يز يد الرقاش ي ؟ قال: ك ان ش ع ب ة ي شبهه بأبان بن أبي ع ي اش، وقال أبي: زيد ال عمي فوق ه ؤ لا ء كل ه م؛ ي ع ن : الفضل، ويز يد الرقاش ي . (3/55( )4145.) 7) )الجرح والتعديل 9/252( )1053.) 8) )المجروح 3/98.) 9) )الجرح والتعديل 9/252( )1053)، تاريخ ابن مع -الدوري - (4/105( )3380)، الضعفاء للعقيلي (6/310( )1990.) 10) )ذكره الدارقطن الضعفاء والمتروكين " (ص/195) (592). وقول البقاني في موافقته للدارقطن ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 65/82( )8235.) 11) )سؤالات الآجري 1/415( )839.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال يعقوب بن سفيان: فيه ض ع ف(1). وقال أبو حا : كان واعظا ب ك اء ، كثير الرواية عن أنس بما فيه ن ظ ر، وفي حديثه ض ع ف (2). وقال الن س ائ ي، والحاكم أبو أحمد: متر وك الحديث(3). وقال الن س ائ يأيضا : ليس بثقة(4). وقال ابن عدي: له أ حاديث صالحة عن أنس، وغيره، و أرجو أنه لا بأس به؛ لرواية الث ق ات عنه(5). انتهى. و أخبار يزيد في الز هد والعبادة وال م ج اه د ة كثيرة. قال ال م ع ت مر بن سليمان، كان يقول: إذا نمت ثم استيقظت فل نَم ت ع ي ن اي ، وعلى الماء البارد الس لم بالن ه ار(6). قلت وقال الس اجي: كان ي ه م ولا يح ف ظ ، ويح ت م ل حديث ه لصدق ه وص ل حه. وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله؛ من الب ك ائ ين بالل ي ل، لكنه غ ف ل عن حفظ الحديث ش غ ل بالعبادة، حتى كان ي ق ل ب كلم الحسن، في ج ع ل ه عن أنس ، عن النب صلى الله عليه وسلم، فل تحل الرواية عنه إلا على جهة الت ع ج ب(7). 1) )المعرفة والتاريخ 2/662). وقال موضع آخر: لين الحديث (2/127.) 2) )الجرح والتعديل 9/252( )1053.) 3) )الضعفاء والمتروكون 1/110( )642)، والكامل9/131( )2158)، تهذيب الكمال32/64 ) (6958.) 4) )لم أقف على مصدره، ولكن في تهذيب الكمال 32/64( )6958): قال النسائيضعيف. 5) )الكامل9/131 )(2158.) 6) )ورد هذا الكلم عن ال م ع ت مر بن سليمان بما نص ه: "إذا نمت ثم استيقظت ]ثم نمت[ فل نَمت ع ي ن اي ، وعلى الماء البارد الس لم بالن ه ار" من غير إضافة ما بين المعقوفتين في المجالسة وجواهر العلم للدينوري ( 1/472( )154)، وتاريخ دمشق 65/83) (8235)، وهو الذي أثبت ه، ولكن في معجم ابن العرابي ( 3/965( )2051)، وعيون الخبار لابن قتيبة2/322 )-وغيرهَا- ورد بإ ضافة ما بين المعقوفتين، و لعل بهذه الزيّدة يت ضح المعنّ، وقد نبه عليه محق ق "المجالسة"؛ الشيخ مشهور حسن سلمان. 7) )المجروح 3/98.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره البخاري في "ال و سط" في فصل م ن مات م ن عشر ومائة إلى عشرين ومائة(1). (3/ق231/ب ]434[ - (ع) يزيد بن إبراهيم اعو س تأ ي، أبو سعيد الب ص ري، الت م ي م ي مولاهم. روى عن: الحسن، وابن سيرين، وابن أبي م ل ي ك ة، وعطاء، وق ت ادة، وأبي الز ب ير ، وإبراهيم بن الع ل ء الغ ن و ي، وعبد الله بن ي س ار ال م ك ي، وقيس بن سعد، وليث بن أبي سليم، وأيوب، وعمرو بن دينار. وعنه: وكيع ، وبهز بن أسد، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الملك بن إبراهيم الج د ي، وابن المبارك ، وأبو أسامة، وعبد الصمد، ويزيد بن هارون ، وأبو داود، وأبو الوليد الط ي ال س ي ان، وح ج اج بن منهال، وأبو ع م ر الح و ض ي، وسهل بن بك ار، وسليمان بن حرب ، وأبو سلمة، والق ع ن ب ، وعلي بن الج ع د، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة(2). وقال الدوري ، عن ابن معين: يزيد بن إبراهيم أثبت من جرير بن حازم (3). وقال ابن أبي خيثمة : س ئل ابن معين عن يزيد بن إبراهيم ، والس ر ي بن يحيى ؛ أي هما أثبت؟ فقال: يزيد لا شك فيه، والس ر ي ثقة(4). وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين: هشام بن ح س ان أحب إليك في ابن سيرين، أو يزيد بن إبراهيم ؟ قال: ثقتان، قلت: في ز يد ، أو جعفر بن ح ي ان؟ قال: يزيد (5). قال عثمان: وسمعت أبا الوليد يقول : يزيد أثبت عندنَ من هشام(6). وقال يزيد بن زر ي ع: ما رأيت أحدا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد بن إبراهيم (7). وقال عبد الرحمن بن الحكم : ليس في أصحاب الح س ن أثبت منه(8). 1) )التاريخ الوسط 3/234( )374.) 2) )العلل1/330( )590.) 3) )الجرح والتعديل 9/253( )1057 .) 4) )الجرح والتعديل 9/253( )1057.) 5) )التاريخ -رواية الدوري - (ص/224( )848)، و (ص226( )866.) 6) )التاريخ -رواية الدوري - (ص/224( )849.) 7) )الكامل9/172( )2177.) 8) )سقطت هذه الكلمة من (م). الجرح والتعديل 9/253( )1057.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال محمود بن غيلن: ذ كر يزيد بن إبراهيم عند وكيع ، فقال: ثقة ثقة(1). وقال ابن المدين: ث ب ت في الحسن، وابن سيرين(2). وقال يحيى بن سعيد: يزيد بن إبراهيم ، عن قتادة، ليس بذاك(3). وقال أبو زرعة ، والن س ائ ي: ثقة(4). وقال أبو حا: ثقة من أوسط أصحاب الحسن، وابن سيرين(5). وقال زيّ د بن أيوب، عن سعيد بن عامر: حدثنا يزيد بن إبراهيم -الص د وق ال م س ل م(6)-. وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتا ، وكان عف ان يرفع أ م ر ه(7). وقال ابن عدي: وليزيد أحاديث مستقيمة عن كل م ن يروي عنه، و إنم ا أ ن ك ر ت أ ح اد يث رواها عن قتادة، عن أنس، وهو مم ن ي ك ت ب حديث ه، ولا بأس به ، و أ رجو أن يكون صدوقا (8). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(9). وقال أبو(10) الوليد: مات سنة إح دى وستين(11). وقال عمرو بن علي: مات سنة اثنتين(12). وقال ابن ابن ه محمد بن سعيد بن يزيد (13) بن إبراهيم : مات سنة ثلث وست ين ومائة(14). 1) )الجرح والتعديل 9/253( )1057.) 2) )الجرح والتعديل 9/253( )1057.) 3) )الجرح والتعديل 9/253( )1057.) 4) )الجرح والتعديل 9/253( )1057)، تهذيب الكمال32/80( )6959.) 5) )الجرح والتعديل 9/253( )1057.) 6)) مسندعلي بن الجعد (ص/447( )3053.) 7) )الطبقات9/278( )4100.) 8) )الكامل9/175( )2177.) 9) )(7/631.) 10) )سقطت أداة الكنية من (م 11) )التاريخ الكب 8/318( )3159.) 12) )رجال صحيح مسلم 2/355( )1865.) 13) )سقطت (بن يزيد) من (م 14) )رجال صحيح البخا ري للكلباذي ( 2/806( )1352)، سير أعلم النبلء7/293( )90.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: و وث ق ه أيضا أحمد بن صالح، وعمرو بن علي، وابن نمير، والن س ائ ي(1). وقال علي بن أ ش ك اب: ح د ثنا أبو ق ط ن، حدثنا يزيد بن إبراهيم الت س تر ي -الذ ه ب ال م ص ف ى-(2). وقال عثمان الد ارمي ، عن أبي الوليد: "ما رأيت أ ك ي س منه، كان يحد ث عن الحسن، في غ ر ب، ويحد ث نا عن ابن سيرين في ل ح ن" -يعن: إنه كان يحد ث كما سمع -(3). وفرق أبو محمد ابن حزم في كتاب الحج من "المحلى" بين يزيد بن إبراهيم الت س تر ي، وبين يزيد بن إبراهيم ؛ الر اوي عن قتادة، فقال: "إن الت س تر ي ثقة ثبت ، والر اوي عن قتادة ضعيف "، ولا أ د ر ي م ن هو س ل ف ه في ج ع ل ه اثنين(4). ]435[ - (د ت س) يزيد بن الأ س كد، ويقال(5): ابن أبي ال س ود الخ ز اعي، ويقال(6): العامري ، حليف قريش ، ع داد ه في الكوفيين. روى عن: الن ب صلى الله عليه وسلم حديثا في الصلة(7). 1) )توثيق النسائي في تهذيب الكمال32/80( )6959.) ولم أقف على مصدر توثيق الآخرين 2) )تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص 326( )1591.) 3) )التعديل والتجريح 3/1228( )1490)، الكفاية في علم الرواية 1/554( )568)، الجامع (2/22( )1058.) 4) )ينظر: المحلى5/34.) أقكال أخرى في اعراوي 1- وفي سؤالات الآجري 2/124( )1321): قيل: "أي ه ما أحب إليك، جرير بن حازم، أو يزيد الت س تر ي، قال: جرير أكثر حديثا ، ويزيد أحكم". 2- قال ابن رجب وفي تاريخ الغ ل بي : (( يزيد بن إبراهيم عن قتادة: ليس بذاك)) والظاهر أنه حكاه عن ابن معين. شرح العلل ( 2/509.) 5) )تهذيب السماء واللغات2/160( )691.) 6) )تهذيب السماء واللغات2/160( )691.) 7) )هو ما رواه أبو داود في "سننه" (كتاب الصلة،باب الإمام ينحرف بعد التسليم ، 1/167، رقم: 614) والترمذي في "جامعه" (أبواب الصلة،باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة ، 1/424، رقم219) والنسائي في "سننه" (كتاب الإمامة،إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده ، 2/112، رقم858) والإمام أحمد في "مسنده29/21( )17476) وغيرهم من طرق عن يعلى بن =

تهذيب التهذيب -565- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: ابنه -جابر بن يز يد ال س ود-. قلت: إنما الذى ع د اد ه في الكوفيين ابنه جابر، وأم ا أبوه، فقال ابن سعد: إنه مدني(1)، وقال خليفة : س ك ن الطائف (2)،وقال ابن حبان : م ك ي (3)،وقال أبو عيسى التر م ذ ي : إنه ح ج ازي (4). ]436[ - (بخ م4) يزيد بن الأصأ م بن ع بيد بن معاوية بن ع ب ادة بن الب ك اء بن عامر بن ر ب ي ع ة بن عامر بن ص ع ص ع ة -واسم ال ص م: عمرو، ويقال(5): عبدبن عمرو، وقيل في نسبه غير ذلك(6)- أبو عو ف الب ك ائي الكوفي، نز ل الر ق ة، أ م ه ب ر ز ة بنت الحارث (7)، يقال(8) : له رؤية روى عن: خالته -م ي م ونة بنت الحارث -، وعائشة، وأبي هريرة ، وسعد(9) بن أبي وقاص، ومعاوية، وابن خالته -ابن عباس- وغيرهم. عطاء، عن جابر بن يزيد بن السود، عن أبيه، قال: «صل ي ت خ ل ف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا انصرف انرف » .–بعضهم اقتصروا على المذكور وبعضهم ذكروا بعده قصة -. وسند الرواية صحيح، لا غبار عليه. قال أبو عيسى: "حديث يزيد بن السود حديث حسن صحيح". 1) )الإصابة11/388( )9269.) 2) )الإصابة11/388( )9269). وكلمة (سكن) محو رة 3) )الثقات3/442.) 4) )لم أقف عليه من قول الترمذي، وقد ذكر هذه النسبة له النووي في تهذيب السماء واللغات (2/160( )691.) 5) )الطبقات الكب9/484( )4778)، الثقات5/531). وغيرهَا، وعند الجميع: "عبد عمرو"، وهو كذلك في تهذيب الكمال ( 32/83( )6961.) 6) )ينظر: الطبقات الكب9/484( )4778)، تاريخ دمشق 65/125( )8243)، تهذيب الكمال (32/83( )6961.) 7) )بعدها ثلث كلمات مضروب عليها 8) )تهذيب السماء واللغات2/161( )693.) 9) )( فيم): وسعيد، وهو خطأ

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: ابنا أخيه -عبيد الله، وعبد الله، ابنا عبد الله بن ال ص م -، وال ج ل ح الك ن د ي، وأبو ف ز ار ة راش د بن ك ي س ان، ومحمد بن مسلم الزهري ، وم ي م ون بن مهران ، وأبو إسحاق الش ي ب اني، وجعفر بن ب ر ق ان، وغير هم. قال ابن سعد: كان كثير الحديث(1). قال: وقال هش ام بن محمد: سم ى الن ب صلى الله عليه وسلم ال ص م : عبد الرحمن (2). وقال الع ج ل ي، وأبو زرعة ، والن س ائ ي: ثقة(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(4). وقال ابن عم ار: ر ب ت ه ميمونة بنت الحارث (5). يقال: مات سنة إحدى ومائة(6). وقال أبو عب يد القاسم: مات سنة(7) ثلث(8). وقال خليفة: مات سنة ثلث ، أو أربع ومائة(9). زاد (10) الواقدي: وهو ابن ثلث وسبعين سنة(11). قلت: فهذا قاطع على أنه و لد بعد النب صلى الله عليه وسلم بد ه ر، وكذا نص عليه ابن حبان في "الث ق ات"(12). 1) )الطبقات الكب9/484( )4778). وفيه(وكان ثقة ، كثير الحديث) وسينبه عليه الحافظ بعد قوله: قلت. 2) )سقطت (الصم: عبد الرحمن) من (م تاريخ دمشق ( 65/125( )8243.) 3) )الثقات للعجلي 2/360( )2004)، الجرح والتعديل 9/252( )1055)، تهذيب الكمال (32/84( )6961.) 4) )(5/531.) 5) )تاريخ دمشق 65/128( )8243) و65/124( )8243.) 6) )هو قول بعض أولاده. ينظر: تاريخ دمشق 65/128( )8243)، الس4/519( )211.) 7) )سقطت هذه الكلمة من (م 8) )تاريخ دمشق 65/128( )8243.) 9) )الطبقات لخليفة (ص585( )3067.) 10) )بعدها كلمة مضروب عليها 11) )الطبقات9/484( )4778.) 12) )(5/531.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره ابن م ن د ه، وأبو نعيم في "الص ح ابة"(1). وقال أبو نعيم: لا ي ص ح له ص ح ب ة(2). وتتم ة كلم ابن سعد: كان ثقة(3). ]437[ - (د س ق) يزيد بن أ مأ ي ة، أبك س نأ ان الد ؤ لي المدني، والد سنان، ويقال(4): اسمه رب ي ع ة. روى عن: علي، وابن عباس، وأبي واقد الل ي ث ي. وعنه: زيد بن أ س ل م، ونَفع، والزهري. قال أبو زرعة : ثقة(5). وقال أبو حا: و ل د ز م ن أ ح د(6). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: أراده هشام بن إسماعيل(7) على أن يس ب علي ا ، فأبى(8). 1) )الصحابة لبي نعيم (5/2798). ولم أقف عليه في القدر المطبوع من الصحابة لابن منده، ولكن ذكر ابن عساكر قول ابن منده، بأنه قال: "يزيد بن الصم ، ابن اخت م ي م ونة زوج النب صلى الله عليه وسلم، ي ك نّ أبا عوف ، سكن الجزيرة ". ينظر: تاريخ دمشق ( 65/125( )8243)، و (65/127 ) (8243.) 2) )الصحابة لبي نعيم5/2798.) 3) )الطبقات الكب9/484( )4778.) 4) )تهذيب الكمال32/86( )6962.) 5) )الجرح والتعديل 9/251( )1051 .) 6) )الجرح والتعديل 9/251( )1051)، وقال الحافظ في "الإصابة11/461( )9423:) "قال أ بو حاتم: ولد في زمن الن ب ص لى الله عليه وس لم، وهذا أخذه عن الواقدي ولا ي ث ب ت"، ولعل الحافظ قصد عدم ثبوت ذلك من طريق الواقدي، لنه متروك، ولكن ثبت ذلك عن نَفع مولى ابن عمر رضي الله عنهما، كما في التاريخ الكبير ( 8/319( )3163)، والتاريخ الوسط2/1081( )874 .) 7) )بعدها كلمة مضروب عليها، وكلمة إسماعيل محورة و هشام بن إسماعيل، هو ابن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي، والي عبد الملك بن مروان على المدينة، توفي سنة ثمان وثمانين. ينظر: الطبقات الكبير (7/240( )1603)، تاريخ الإسلم للذهب2/1014( )156.) 8) )الثقات5/537 )-وسيأتي ذكر إسناد القصة-.