القدس في خطر داهم

17 القدس فإنهّم لم يتوقفوا عند هذا الحد، لذلك اختزلوا الْختزل وقرروا في غفلة من أصحاب الأمر، وتواطئ من آخرين أنّ التفاوض على القدس والقضية هو من اختصاص منظمة التحرير الفلسطينية، لذا أخذوا يكررون على مسامعنا أنهّا وحدها الْمثل الشرعي والوحيد للفلسطينيين في الوقت الذي بدأ فيه ببغاوات بلادنا وإعلامنا يرددون من خلفهم ذلك، بعضهم من باب التبعية الْقيتة وآخرون من باب التنسيق الْهين!. الِدف من ذلك كان إخراج القوى الإسلامية _التي لا تبيع القدس _ من الْعادلة ! بعد ذلك انتقلوا إلَ مرحلة أكثر إذلالاً وإهانة حين اختزلوا منظمة التحرير بحركة فتح لكن بطريقة غير مباشرة حيث قاموا بدعم العناصر التابعة لِم لتصفية قيادات فتح الشريفة أو تصفيتها، وبالتالِ سمحوا لفتح أن تتزعم منظمة التحرير الفلسطينية وتقصي بتوجيه من الْوساد الرجالات الوطنية فيها أو تضعفها أو تشرذمها!. بعد ذلك اختزلوا الْنظمة في شخص ياسْ عرفات ومن ثم بدؤوا بالضغط على شخصه ومواقفه من خلال الخارج الإقليمي والداخل الفلسطيني بواسطة تحكمهم عن بعد بعناصر كثيرة قيادية من فتح بعد ما أخرجوا وأضعفوا القيادات والشخصيات الوطنية والإسلامية، لِذا

18 صاروا يرددون بقوة في كل جنبات الدنيا أنَّ ياسْ عرفات هو الْمثل الشرعي والوحيد لْنظمة التحرير الفلسطينية، ومن ثَمّ استدرجوه إلَ أوسلو!. والرجل بالرغم من أنني لا أوافقه فيما سلكه من طريق إلا أنه تبين لِ أنّ له سقفاً، وأنّه كان حريصاً أن يخرج بأقلّ الخسائر. كان يريد دولة فلسطينية حقيقية وكان مفاوضوه من الأعداء الصهاينة يريدون دولة على الورق، وعملاء يأتمرون بأمرها على الأرض، فلما سعى بكل ما أوتي من قوة لإنجاز مشروعه، وإبطال كيد الْتآمرين الذين أحاطوا به إحاطة السوار بالْعصم قتلوه بيد عناصر فلسطينية عميلة قتلوه من مطبخه بتغطية دولية للجريمة ثم أتوا بمحمود عباس الضعيف الذي لا يخالف لِم امراً ، ولا سقف له ولا مشروع، ولا حول له ولا قوة، وليس بيده سوى أن يمسك بالأمن الفلسطيني لصالح تعليماتهم، وأن يبكي لْوت زعمائهم قتلة الشعب الفلسطيني العظيم من أمثال الإرهابي "شمعون بيريس" !. ومما هو معلوم أنَّ معظم الذين في الأمن الوقائي وسائر التشكيلات الأمنية هم من الْرضي عنهم ومن الذين وافقت عليهم تل أبيب فرداً فرداً !!!.

19 إذن هكذا باختصار تمَّ اختزال قضية القدس الشريف وسائر قضية فلسطين!. واليوم.. يعلن "ترامب " أنَّ القدس عاصمة إسْائيل .. ويريد نقل السفارات الْمثلة للدول الغربية في كيان العدو إلَ القدس الشريف. ولا شك أنَّ هذا الإعلان عدوان صار جديد على عقيدة كل مسلم في الأرض، لأن القدس والْقدسات الإسلامية في فلسطين جزء لا يتجزأ من عقيدة الْسلمين وتاريخهم وحضارتهم، وأيُّ مساس بذلك هو عدوان على عقيدة مليار وسبعمائة مليون مسلم على وجه الأرض، والاعتراف بها عاصمة للاحتلال إنما هو "اعتراف مَن لا أهلية له، لْن لا شرعية له" أيها السادة: القدس كما ابتدأت كلامي هي قضية كل مسلم ..القدس إسلامية قبل أن تكون عربية .. ومن بدهيَّ ات الواجبات أن نُ عيد القدس إلَ قلوبنا ومشاعرنا وإلَ عواطفنا...وإلَ أحاديثنا..وإلَ حواراتنا.. يجب أن نعلم يقيناً أنها جزء من عقيدتنا. ألم تسأل مَيحمُونَةُ -رضي الله عنها - النَّبِيَّ صَلىَّ الِلََُّ عَلَيحهِ وَسَلَّمَ بقولِا: يَا نَبِيَّ الِلََِّ .... أَفحتِنَا فيِ بَيحتِ الْحَقحدِسِ فَقَالَ : «أَرحضُ الْحَححشرَِ وَالْحَنحشرَِ .... » إنهحديث عجيب في دلالاته التي يتضمنها، ولاسيما أن حقائقه باب من

11 أبواب الاعتقاد، لأنها باب من أبواب الغيب الذ ي لا سبيل إليه إلا بوحى من صاحب الوحي صلى الله عليه وسلم..وهو يدل على ارتباط ظاهر بين قضية الْسجد الأقصَ وقضية الإيمان بالغيب الذي هو واحد من الأركان التي بها يتأسس إيمان الْسلمين، وهذا باعث على العمل الْتواصل لتحرير الْسجد الأقصَ(1). ثم قال النبي بعد ذلك موصياً: « ائحتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ، فَإِنَّ صَلاَةً فِيهِ كَأَلحفِ صَلاَةٍ فيِ غَيرحِهِ ، قُلحتُ : أَرَأَيحتَ إِنح لمَح أَسحتَطِعح أَنح أَتَحَمَّلَ إِلَيحهِ؟ قَالَ : فَتُهحدِي لَهُ زَيحتًا يُسّحَجُ فِيهِ، فَمَنح فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ كَمَنح أَتَاهُ (2) » القدس -أيها الأحبة - هي جزء من كتابنا ..ألم يقل ربنا : ﴿سُبححَانَ الَّذِي أَسْحَى بِعَبحدِهِ لَيحلاً مِنَ الْحَسحجِدِ الححَرَامِ إِلََ الْحَسحجِدِ الأَقحصََ الَّذِي بَارَكحنَا حَوحلَهُ ﴾ [الإِسْحَاء : 1] ولمَِ كانت القدس بالذات هي الْحطَّة بين رحلة الأرض والسَّماء؟ ! (1) ينظر مقالة "القدس من عقيدتنا" للدكتور خالد فهمي الْحاضر في جامعة الْنوفية . (2) رواهابن ماجة في سننه 1/451 .قال الحافظ الِيثمي : وقد روى أبو داود قطعة منه من حديث ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه أبو يعلى بتمامه من حديث ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- والله أعلم، ورجاله ثقات. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 2/14: وإسناد طريق ابن ماجة صحيح رجاله ثقات، وهو أصح من طريق أبي داود.

11 لمَِ لمَح تكن بغداد أو يثرب أو الحبشة؟ بل لمَِ لمح تكن الرحلة مباشرة إلَ السَّموات العلى؟ لمَِ هذه الْحطَّة في فلسطين في الْسجد الأقصَ؟! لأنَّ الْسجد الأقصَ هو مهحد الأنبياء والْرسلين. لأن الأقصَ جزء من عقيدة الْسلمين . والإسلام هو كلِمة الله الأخيرة للبشريَّ ة، أخذت تمامها وكمالِا على يد سي دنا محمد صَ لىَّ الِلََُّ عَلَيحهِ وَسَلَّم ، بعد أنح مهَّد لِا الأنبِياء والْرسلون؛ ولِذا اصطفُّ وا خلحفه ليصلي بهم إمامًا . إذن القدس جزء من عقيدتنا.. جزء من كتابنا.. جزء من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم القائل: «لاَ تُشَدُّ الر حَالُ إِلاَّ إِلََ ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسحجِدِ ي هَذَا وَمَسحجِدِ الححَرَامِ وَمَسحجِدِ الأَقحصََ (1) ». والصلاة فيهتعدل ألف صلاةٍ فيما سواه..أو خمسمائة صلاة كما ثبت من أحاديث رسول الله: «فَضحلُ الصَّلاَةِ فيِ الَْسحجِدِ الحَرَامِ عَلىَ غَيرحِهِ مائَةُ أَلحف صَلاَةٍ ، وَفي مَسحجِدِي أَلحفُ صَلاَةٍ ، وَفي مَسحجِدِ بَيحتِ الَْقحدِسِ خمَحسُمائَةِ صَلاَةٍ (2)» (1) رواه البخاري3 /57 في التطوع، باب مسجد بيت الْقدس، وفي الحج، باب حج النساء، وفي الصوم، باب الصوم يوم النحر، ومسلم رقم (627 )في الحج، باب سفر الْرأة مع محرم إلَ الحج وغيره، والترمذي رقم (328 )في الصلاة، باب ما جاء في أي الْساجد أفضل. (جامع الأصول 9/264) (2) رواهالبزا ر وقال: إسناده حسن (18/77.) وقالالحافظ الِيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام وهو حديث حسن. (مجمع الزوائد 4/7)

11 وحديث ميمونة -أيها الأحبة - يدل على أنَّ الصَّ لاة فيه -تعدل ألف صلاة وليس خمسمائة صَلاَةٍ ..كما سمعتم قبل قليل: « ائحتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ، فَإِن صَلاَةً فِيهِ كَأَلحفِ صَلاَةٍ فيِ غَيرحِهِ ... (1)» وقد رجح الحافظ العراقي –رحمه الله– أنها بألف صلاة(2). وقد حرص الأنبياء والصحابة والصالحون على زيارة الْسجد الأقصَ والصلاة فيه والسكن في جواره في بيت الْقدس، لذا نجد أنه قد زار القدس الشريف من الصحابة عمر بن الخطاب وأبو عبيدة وسعيد بن زيد وأم الْؤمنين صفية وأبو الدرداء وسلمان الفارسي وعمرو بن العاص رضي الله عن هم جميعاً ، بل إن موسى عليه الصلاة والسلام لما نزلت به الوفاة سأل الله أن يدنيه من الأرض الْقدسة رمية بحجر، قال أبو هريرة: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كنتُ ثَمَّ لأَرَيحتُكُمح قَبرحَهُ إِلََ جَانِبِ الطَّرِيقِ تحَحتَ الحكَثِيبِ الأَحمحَرِ . (3)" ألا يكفيأيها –الأحبة- أنَّ من أهلها طائفة على الحق ظاهرين، لعدوهم (1) سبق تخريجه. (2) قال الحافظالعراقي –رحمه الله- ما نصه: "وأصحُّ طرق أحاديث الصلاة ببيت الْقدس أنها بألف صلاة " (طرح التثريب في شرح التقريب (الْقصود بالتقريب: تقريب الأسانيد وترتيب الْسانيد) 8/52.) (3) متفق عليه. (البخاري 3487، مسلم 2372.)

13 قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلَ قيام الساعة. قالوا يا رسول الله: "فأين هم؟ قال: ببيت الْقدس وأكناف بيت الْقدس(1)". أيها السَّ ادة والسي دات: كلُّ ذلك باعث على أن تتذكروا القدس في كل لحظة ... وأن تدركوا أن القدس عادت سيرتها الأولَ، ورجعت إلَ مسارها الصحيح إسلامية بمظاهرات إخوتنا الأتراك وسفينة مرمرة وحديث الطيّب أردوغان الْتكرر عنها في خطاباته وتصيحاته. عادت إسلامية بمظاهرات إخوتنا الإندونيسيين والماليزيين والباكستانيين والبنغاليين والِنود والْغاربة ومظاهرات الْسلمين في الشرق والغرب وفي كل أرض بما في ذلك دول الاتحاد الأوربي والأمريكتين. لكن بالرغم من كل ما سمعتم إخوتنا الكرام ؛ إلا أننا مازلنا نسمع من الأقلام المأجورة أو الغبية من يرفع صوته بكل عمالة أو غباء أو وقاحة أو جبن قائلاً : وما علاقتنا بالقدس؟!.سبحان الله، إِنَّ هَٰذَا لَشيَحء عُجَاب . يا مسلم .. إنَّ كنت مسلماً فالقدس عقيدتك... ! يا مسلم.. كيف يكون اليهودي مرتبطاً بالقدس وهو على باطل وأنت لا ترتبط بقدسك وأنت على الحق الْبين..؟! (1) رواه أحمد في الْسند (22328).

14 يا مسلم.. إما أن تنص القدس ولو بكلمتك ولو بمنبرك ولو بتغريدتك ولو بدعائك وإما أن تكون من الخوالف.. يا مسلم.. إن لم تنص القدس وتبجحت بأنك لا تريد ذلك.. فاعلم أن القدس لا تريدك ..القدس لا تتشرف بك... فالقدس بإذن الله ترفع وتُعلي من ينادي وينافح عنها ولا يتخلىّ عن حياضها. القدس.. جعلت صلاح الدين مقدماً على أساتذته نور الدين وعماد الدين لأنه حررها ... القدس رفعت السلطان عبد الحميد الثاني الذي نترحم عليه اليوم..وعلى مواقفه التي لم ولن ينساها التاريخ. القدس.. أسقطت أنور السادات.. ومبارك.. والسيسي.. الذي كتب في مناهجه قبل "ترامب" أن القدس عاصمة إسْائيل . القدس تُ سقط وترفعُ بأمر الله.. ترفع من ينصها وتسقط في التاريخ من يخذلِا.. وما عند الله من العذاب للخاذلين والْخذ لين لِو أشد و أبقى. واسمحوا لِ أن أ ختم خطبتي بكلام "السلطان عبد الحميد الثاني" رحمه الله..فحينما عقد ا ليهود مؤتمرهم الصهيوني الأول في مدينة بال السويسّية برئاسة "تيودور هرتزل " -عليه لعائن الله تترى - عام (1697م)، واتخذوا عدة قرارات أطلق عليها "برنامج بال" أو "البرنامج

15 الصهيو"، وكان أهم قرار اتفقوا عليه تأسيس وطن ليهود العالم الذين لا تجمعهم قومية وذلك في أرض العرب والْسلمين فلسطين، وذلك من خلال تدمير الخلافة العثمانية واقتسام تركتها، لكن زعيمهم اجتهد في أن يقابل السلطان وأن يختص الطريق وأن يأخذ تلك الأرض بالْقايضة مع السلطان فسعى إلَ مقابلته. وقد كان السلطان عبد الحميد _رحمه الله _يراقب تحركات اليهود الْريبة سواء من الناحية السياسية أو على الأرض؛ لذلك اتخذ قراراً حازماً بمنع اليهود من الاستقرار في فلسطين لاسيما في مدينة القدس. ولم تتوقف الْؤتمرات الصهيونية عن الانعقاد وكانت في كل مرة تزيد عدداً وقوة، ولم تتوقف جهود "هرتزل" للاجتماع بالسُلطان عبد الحميد الثاني .. وذات يوم من عام( 1981م)حظي أخيراً "ثيودور هرتزل" بشرف مقابلة السلطان بعد أن ظل لاهثاً وراءها مدة عام ونصف في استانبول والسلطان لا يتيح له تلك الفرصة، فلما حصل له الْراد عرض على فخامة السلطان عبد الحميد الثاني عرضاً سخياً حيث كانت خزائن السلطنة فارغة، وكان السلطان أحوج ما يكون للمال لدفع الديون الثقيلة الْترتبة على الدولة.. عرض عليه مبلغاً ضخماً قُ د ر بمليون جنيه إسترليني سنوياً ، إلَ جانب إصلاح أسطول الدولة العثمانية وتسديد ديون الخلافة

16 وجعل الدولة العثمانية ذات كلمة لِا وزنها في الْحافل الدولية وعندها قال السلطان كلمته الْشهورة التي تنقش بماء من ذهب على صحائف من فضة؛ بل تكتب بماء العين على جبين الحياة؛ «إني لا أستطيع أن أتخلى عن ش واحد من الأرض، فهي ليست ملك يميني، بل ملك الأمة الإسلامية التي جاهدت في سبيلها وروتها بدمائها، فليحتفظ اليهود بملايينهم، وإذا مزقت دولة الخلافة يوماً فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن، أما وأنا حيّ، فإن عمل الْبضع في بدني لأهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من الدولة الإسلامية، وهذا أمر لا يكون. إني لا أستطيع الْوافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة.(1)» لقد ضحى -رحمه الله- بنفسه وعائلته وثروته التي ورثها عن آبائه بل وبمملكته التي امتدت ستة قرون من أجل مرضاة الله ثم من أجل عيون القدس والأقصَ وفلسطين، وهو الْوقف الذي أخّر قيام دولة العهر والإرهاب والجريمة الْنظمة إسْائيل قرابة نصف قرن لم تستطع خلالِا (1) انظر كتاب "زهرة البساتين من مواقف العلماء والربانيين 3 /28 " للدكتورسيد حسين العفاني. الناشر: دار العفاني . وينظر كتاب "ملف وثائق فلسطين " 1/69 .من عام (837 : 1949 م). "كيف يفكر زعماء اليهودية" لأمين هويدي ص:32 . الناشر دار الْعارف الْصية. القاهرة.

17 أووربا على قوتها وجبروتها أن تعلن شبراً واحداً من فلسطين أرضاً لإسْائيل، وهو ما أدركه هرتزل من أنه لا قيام لدولته الْشئومة والْؤقتة إلا بإزالة دولة الخلافة وزحزحة هذا الرجل الشريف عن كرسي الخلافة. والنتيجة أن الخلاقة أسقطت بيد يهودية ولم تمت موتة طبيعية، وأنّ شمسها غابت عن عالْنا بقوى الشرّ التي تكالبت عليها، وأن الجسد الإسلامي الكبير غدا بلا رأس بعد ذلك السقوط الْدوّي، وأن الجسد الْترامي الأطراف بات نهباً لكل كلب وذئب وسبع ضارٍ ! والنتيجة أنّ ما تعانيه أمتنا، وما نعانيه في سورية ومص وفلسطين، وما نعانيه في كل مكان إنما يجري علينا بسبب أنَّ الرباط الْقدس الذي كان يجمع حبَّ ات لؤلؤ العقد الفريد قد هوى وسقط وانفرط حتى باتت القدس اليوم تنادي باكية ولا منتبه ولا مجيب!: لمَح يَبحقَ مَنح يحَحمِي حمَِايَ وَقَدح غَدَا صِهحيَوحنُ يَنحهَى فيِ حمَِايَ وَيَأحمُرُ هَذِي محََارِمُكُمح تُدَاسُ أَمَامَكُمح قُمح فَارحعَنِي يَا أيهَُّا الُْدَّث رُ يقول السيد رجب طيب أردوغان: خرجت ذات يوم إ لَ مقدونيا فمرت سيارتي بقرية بعيدة نائية..وإذا بعجوز يمشي على عكازات يوقفنا.. ويقول لماذا تأخرتم ؟! فظن أحد الْرافقين أنّنا تأخرنا عن الحضور لحفل أو غداء أو ما شابه ذلك.. فأراد أن يستفسّ منه، فقال له العجوز: نحن هنا

18 ننتظركم منذ مائة عام.. فلماذا تأخرتم أيها الأتراك ؟!! أملنا بعد الله بالأتراك ..وبالشرُّ فاء من هذه الأمة .. وإننا لأمة واحدة .. فلا فرق ولا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى. لم يكن الأتراك يوماً مستعمرين ..بل بشار الأسد هو الْستعمر. ولم يكن الأتراك عملاء ..بل بشار الأسد هو العميل للصهيونية العالْية .. الأتراك إخوتنا.. هم أنصار.. ونحن مهاجرون..اللهم فارحم الأنصار والْهاجرين واجمع بين قلوبهم... اللهم رُ دَّ إلينا وحدتنا، ورُ دَّ إلينا قدسنا، ورُ دَّ إلينا فلسطيننا، ورُ دَّ إلينا أقصانا، ورُ دَّ إلينا كرامتنا، ورُ دَّ إلينا انتماءنا، ورُ دَّ إلينا عقيدتنا، ورُ دَّ نا إلَ قرآننا، اللهم ارزقنا صلاة في الْسجد الأقصَ، أو شهادة على أعتابه، اللهم إننا نشهدك أننا لا نبغض اليهود لأنهم يهود وإنما لأنهم أخذوا أرضنا وانتهكوا حرماتنا، اللهم قي ض لِذه الأمة من أبنائها من يقودها لتحرير مقدساتها، ويغار على أعراضها . اللهم هيّئ لِذه الأ مة أمر رشد يُ عزُّ فيه أهل طاعتك وتهدي في ه أهل معصيتك . اللهم هيّئ لِذه الأمة ولاة أمر صالحين، وعلماء ودعاة ربانيين مخلصين مجاهدي ن يدافعون عن حياة هذا

19 الدين. إنك يا مولانا على ما تشاء قدير، وبالإجابة جدير ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالْين (2).  والحمد لله رب العا      (2) ألقى الشيخ -حفظه الله - هذه الخطبة في مركز البيت الشامي الدعوي في غازي عنتاب - تركيا- يوم الجمعة في 28 /ربيع الأول /1439 هـ الْوافق:6 /12 /2817م.