الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ٩٢١   رواﻳﺔ ﻃﺮق اﳉﺰري ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم اﺧﺘﺎر ﻗﺎﻟﻮن وﻫﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﺪة ﻣﻦ : ١ .اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛﺘﺎب : اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ )ت٣٢٤ ﻫ .( ٢ .اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎب : أﲪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦﻷﰊ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﺒﻬﺎﲏﺪﺻاﻷ ﻣﻬﺮان ) ت٣١٨ ﻫ .( ٣. اﻟﺜﲈن اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة: ﻮنـﻏﻠﺒ ﻦـﺑ ﻨﻌﻢـاﳌ ﺪـﺒﻋ ﻦـﺑ ﻃﺎﻫﺮ ﺴﻦﳊا ﻷﰊ )ت:٣ﻫ٩٩ .( ٤. اﳍﺎدي ﻛﺘﺎب : ﺒﺪﻋ ﻷﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲاﷲ اﻟﻘﲑواﲏ ﻴﺎنﻔﺳ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ )ت ٤١٥ ﻫ .( ٥. اﳌﺠﺘﺒﻰ ﻛﺘﺎب : ﳼاﻟﻄﺮﺳﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳉﺒﺎر ﺒﺪﻋ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ ) ت٤٠٢ ﻫ .( ٦.اﻟﺮوﺿﺔ ﻛﺘﺎب : اﷲ ﺒﺪﻋ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻤﺮﻋ ﻷﰊ اﻟﻄﻠﻤﻨﻜﻲ ﻟﺐ ﺑﻦ )ت ٤٩٢ ﻫ .( ٧.اﻟﺘﺒﴫة ﻛﺘﺎب: اﻟﻘﲑواﲏ ﴘاﻟﻘﻴ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻤﺪﳏ ﻷﰊ)ت٣٤٧ ﻫ .( ٨. ﻋﴩة اﻹﺣﺪى اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺮوﺿﺔ)اﻷﻋﻤـﺶ وﻗـﺮاءة اﻟﻌـﴩ اﻟﻘﺮاءات(: اﳌﺎﻟﻜﻲ يداﻟﺒﻐﺪا ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا ﻋﲇ ﻷﰊ)ت :٣٤ﻫ٨.( ٩. اﳍﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎب : اﳌﻬﺪوي ﲈرﻋ ﺑﻦ أﲪﺪ ساﻟﻌﺒﺎ ﻷﰊ )ت٤٤٠ ﻫ .( ٠١. اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ: اﻟﺪاﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺜﲈنﻋ ﻤﺮوﻋ ﻷﰊ) ت:٤٤٤ﻫ.( ١١. اﻟﺒﻴﺎنﺎﺟ اﻟﺴﺒﻊﻣﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ: اﻟﺪاﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺜﲈنﻋ ﻤﺮوﻋ ﻷﰊ. ٢١.اﻟﻘﺎﺻﺪ : اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺴﻦﳊا ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺒﺪﻋ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ )ت٦٤٤ ﻫ.( ١٣.اﻷﻋﻤﺶ وﻗﺮاءة اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳉﺎﻣﻊ: ﻦـﺑ ﺪـﻤﳏ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺴﻦﳊا ﻷﰊ يداﻟﺒﻐﺪا طﻴﺎﳋا سﻓﺎر ﺑﻦ ﻋﲇ)ت :٥٤ﻫ٠ .( ١٤.ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰاﺋﺪة واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ: ﻒﻳﻮﺳ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ ا ﺑﻦ اﳌﻐﺮﰊ ﱄﺬﳍا ﺟﺒﺎرة ﺑﻦ ﻋﲇ)ت:٥٦٤ﻫ.( ١٥ .اﻟﻜﺎﰲ ﻛﺘﺎب :اﷲﻷﰊ ﺒﺪﻋ ﲇاﻹﺷﺒﻴ ﻴﻨﻲﻋاﻟﺮ ﺢﻳﴍ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ) ت ٤٧٦ ﻫ.(

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٣٠ ١٦ .اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎب اﻟـﺜﲈن اﻟﻘﺮاءات ﰲ :يـﱪاﻟﻄ ﺮﻳﻢـاﻟﻜ ﺪـﺒﻋ ﴩـﻣﻌ ﻷﰊ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )ت٤٨٧ ﻫ .( ٧١ .اﻟﺮوﺿﺔ ﻛﺘﺎب :لاﳌﻌﺪ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻴﻞﻋإﺳﲈ ﻷﰊ ) ت٤٠٨ ﻫ .( ٨١.اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺘﻨﲑ:ﻦـﺑ ﻋـﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﻷﰊ يدﺪاـاﻟﺒﻐ ﻮارـﺳ )ت:٤٩٦ﻫ.( ٩١. اﻟﻌﺒــﺎرات ﺗﻠﺨــﻴﺺ: ﲑواﲏــاﻟﻘ ﺔــﺑﻠﻴﻤ ﻦــﺑ ــﻒﺧﻠ ﻦــﺑ ﺴﻦﳊــا ﻋــﲇ ﻷﰊ )ت:٥١٤ﻫ.( ٠٢. اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺮﻳﺪ ﻟﺒﻐﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ: ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺒﺪﻋ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ مﺎﻔﺤﺑﺎﻟ اﳌﻌﺮوف ﲇﻘﺼاﻟ ﺘﻴﻖﻋ ﺑﻦ)ت :٥١٦ﻫ. ( ١٢. إرﺷﺎد اﳌﻨﺘﻬـﻲ وﺗﺬﻛﺮة اﳌﺒﺘﺪي ﰲ اﻟﻌـﴩاﻟﻘـﺮاءات: ﻦـﺑ ﺪـﻤﳏ ﺰـاﻟﻌ ﻷﰊ اﻟﻘ ﺴﲔﳊاَﻼﻧِ ﴘ)ت: ٥ﻫ١٢.( ٢٢.اﻟﻜﱪى اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ:ﺑ ﺑﻦ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﺰ ﻷﰊ ُﻨْﺪَاﻟﻮاﺳﻄﻲ ﴘاﻟﻘﻼﻧ ار. ٢٣. ﺧﻠـﻒ واﺧﺘﻴـﺎر واﻷﻋﻤـﺶ ﳏﻴـﺼﻦ اﺑـﻦ وﻗﺮاءة اﻟﺜﲈن اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺒﻬﺞ واﻟﻴﺰﻳﺪي:ﳋا ﺑﺴﺒﻂ اﳌﻌﺮوف ﻋﲇ ﺑﻦ اﷲ ﺒﺪﻋ ﻤﺪﳏ ﻷﰊ يداﻟﺒﻐﺪا طﻴﺎ. ٢٤.اﻟﺴﺖ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ: طﻴﺎﳋا ﺳﺒﻂ ﻋﲇ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ) ت:٤٥ﻫ١.( ٢٥.اﻟﺒﻮاﻫﺮ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ اﳌﺼﺒﺎح: ﺴﻦﳊا ﺑﻦ كاﳌﺒﺎر ماﻟﻜﺮ ﻷﰊ ا ﺑﻦ اﻟﺸﻬﺮزوري ﺎنﺤﻓﺘ)ت:٥٥ﻫ٠(. ٢٦.اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻏﺎﻳﺔ: ﺎرـاﻟﻌﻄ ﺪـأﲪ ﻦـﺑ ﺴﻦﳊـا اﻟﻌﻼء ﻷﰊ ﻤﺬاﲏﳍا)ت :٦٥ﻫ٩ . ( ٧٢. اﻟﺘﻬﺎﲏ ووﺟﻪ اﻷﻣﺎﲏ ﺣﺮز)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﺘﻦ(: ﻓﲑه ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻤﺪﳏ أﰊ مﻣﺎﻺﻟ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ)ت :٥٠٩ ﻫ.( ٨٢.اﻹﻋﻼن: ﺮاويﺼﻔاﻟ ﻴﻞﻋإﺳﲈ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺒﺪﻋ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ )ت٦٣٦ ﻫ .( ﻃﺮق ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬه ﻪﺗﻛﺮذ ﻣﺎ ﻚﻗﺎﻟﻮنواﻟﻴﱄاﻟﺘﺎ لاﳉﺪو ﰲ ﻣﺒﻴﻨﺎ ً .

  اﳊﻠﻮاﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ أﰊ اﻟﺮﺑﻌﻲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺑﻮﻳﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﻘﺰاز اﳊﺴﻦ ﻣﻬﺮان أﰊ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﻐﺪاديﺟﻌﻔﺮ اﻷﺷﻌﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ - اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ- اﳌﺼﺒﺎح - اﻟﺘﻴﺴﲑ -اﳍﺪاﻳﺔ - اﻟﻜﺎﰲ- اﻟﻌﻼء ﻷﰊ اﻟﻐﺎﻳﺔ - اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ -اﳌﺎﻟﻜﻲ روﺿﺔ - اﳌﺒﻬﺞ- ﻣﻬﺮانﻏﺎﻳﺔ اﺑﻦ - اﳌﺴﺘﻨﲑ- اﻟﻜﱪى اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ - اﻟﻜﺎﻣﻞ- ﻣﻌﴩ أﰊ ﺗﻠﺨﻴﺺ - اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ-اﻹﻋﻼن - اﻟﺘﺬﻛﺮة-اﳍﺪاﻳﺔ - اﳍﺎدي-اﻟﻜﺎﻣﻞ - اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ - اﻟﺘﺒﴫة - ﻟﻠﻄﻠﻤﻨﻜﻲ اﻟﺮوﺿﺔ - اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﻠﺨﻴﺺ - ﻰاﳌﺠﺘﺒ - اﳌﻌﺪل روﺿﺔ - اﻹ رﺷﺎد - اﻟﻜﱪى اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ - اﻟ ﺪﺻﻘﺎ - ﻣﻌﴩ أﰊ ﺗﻠﺨﻴﺺ - اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ - ﺘﺼﺎرﺧاﻹ ﻏﺎﻳﺔ - اﳌﺒﻬﺞ - ﻣﻬﺮان اﺑﻦ ﻏﺎﻳﺔ - اﳌﺴﺘﻨﲑ - اﳌﺼﺒﺎح - ﻊاﳉﺎﻣ - روﺿﺔ ﻟﻜﻲﺎﳌا - اﻟﻜﺎﻣﻞ - اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﻠﺨﻴﺺ - ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ-اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ - اﳌﺴﺘﻨﲑ - اﻟﻜﺎﻣﻞ - ﻊاﳉﺎﻣ

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٣٢   أﻣﻊ ﺔـرواﻳ ﺮتـﻛذ واﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺔﻔﻟﺆاﳌ اﻟﻜﺘﺐ ﺎﻟﻮننـﻤﻦﻗﺿـ رو ا ﺎـﲥ اﺗاﻷ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻘﺖﻔ لﻮﺻإ اﻷأﻻ ـﺾﺑﻌ ﰲ ﺖﻔاﺧﺘﻠ ﺎﳖ ﻦـﻳﻤﻜ ﻲـاﻟﺘ ﻮرـﻣ ﻘﺴﻴﻤﻬﺎﺗإ ﻗﺴﻤﲔ ﱃ : ًوﻻأ:اﻷ ﺻﻮل)ﻴﺎتﻠاﻟﻜ ( وﻫﻲ : ١ -اﳌﻨﻔﺼﻞ اﳌﺪ: اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ أو ﴫﻗ ﻮﺳﻂﺗ اﻟﻄﻴأ ﰲ ﺒﻣﺎ ﺔ :أو ﴫاﻟﻘ ﻓﻮﻳﻖ أو ﴫﻮﺳﻂﻗﺗ. ٢ -اﳌﺘﺼﻞ اﳌﺪ:اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ) اﻟﺘﻮﺳﻂ٤ﺣﺮﻛﺎت ﻓﻘﻂ( . اﻟﻄأ ﰲ ﺔﻣﺎـﻴﺒ ﺮقـاﻟﻄ ﺾﺒﻌـﻓ ﻖ،ـاﻟﻄﺮﻳ ﺴﺐﺤـﻓ ـﴫاﻟﻘ ﻖـﻓﻮﻳ اﻟ أو ﻂـﺘﻮﺳ أو عاﻹﺷﺒﺎ٦ﺣﺮﻛﺎت . )١ (اﻟ اﻧﻈﺮ ﻻﺑﻦ ﻨﴩج اﳉﺰري ١ص٢٥٠ ، ص اﳉﺰري ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ اﻟﻨﴩ ﻃﻴﺒﺔ ﴍح٧٣ . )٢ (ﺎويﺨاﻟﺴ لﻗﺎ ﻨﺎﺨﺷﻴ ﻳﺮوﻛﺎن ىاﻟﺸﺎﻃﺒﻲ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﰲ- ﻞﺼاﳌﺘ -ﺰةـوﲪ شﻟﻮر ﱃﻃﻮ ﺒﺘﲔﺗﻣﺮ ﻻ ﺎﳖـﺑﺄ ﲑهـوﻏ ﺴﲑـاﻟﺘﻴ ﺎﺣﺐﺻـ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻊ ﺐﺗاﳌﺮا ﻦﻋ ﺪوﻟﻪﻋ وﻳﻌﻠﻞ ﻟﻠﺒﺎﻗﲔ ﻰووﺳﻄ ﺎﲠ ﻴﺎنﺗاﻹ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﻘﻖﺤﺘﺗاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻣﺮة ﻛﻞ ﰲ ج ﺎويﺨﻟﻠﺴ ﻴﺪﺻاﻟﻮ ﺢﻓﺘ ١،٣ص٩٢ . اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﴍح ﰲ ﺻﺢاﻟﻘﺎ اﺑﻦ لوﻗﺎ : ﻢﻇاﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻚﻳﺴﻠ أن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻋﲆو– ﻞﺼاﳌﺘ ﻮﺳﻂﺗ ﰲ أي -جاﴎ اﻧﻈﺮ ئاﻟﻘﺎر٥ص٠ . ج اﻟﻨﴩ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ل١ﻗﺎ ص ٢٦٠ـاﺳ ﺬيـاﻟ ﻮـوﻫ اﻟﺘﻮﺳﻂ أو عاﻹﺷﺒﺎ ﻞﺼاﳌﺘ وﻣﻘﺪار ﺘﻘﺮ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻘﻘﲔﺤاﳌ رأي ﻠﻴﻪﻋًً ).اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ادﺪﻋ ﻛﺮذًو ( ﺬاـوﻫ عﺎـﺼاﻟﻘ ﻦـاﺑ لوﻗﺎ ﻏﲑه ﻘﻖﺤﻳﺘ دﻳﻜﺎ وﻻ ﺑﻪ ﺧﺬﺆﻳ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي . اﳉﺰري اﺑﻦ لﻗﺎ ﺛﻢ :ﺬـاﻷﺧ ﻦـﻣ ﻊـأﻣﻨ ﻻ أﲏ ﻊـﻣ ﻪ،ـﻠﻴﻋ لﻮﻋـوأ ﻪـﺑ ﺧﺬآو إﻟﻴﻪ أﻣﻴﻞ اﻟﺬي وﻫﻮ ﺐﺗاﳌﺮا ﺎوتﻔﺑﺘ . )٣(اﻟﻘ ﰲ اﻟﻨﴩ اﻧﻈﺮج ﺰريـاﳉ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﴩ ١ﺮاءاتص ٢٤٧ ﴩـاﻟﻨ ﺔـﻃﻴﺒ ﴍح ، ﺪﻫﺎـﺑﻌ ﺎـوﻣ ج ١ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي٣ص٨٧ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٣٣ • اﳌﺪﻳﻦ اﻟﺘﻘﺎء): ﻞﺼﻣﺘ ﻞ،ﻔﺼﻣﻨ ( اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ) :٢ ،٤(،) ٤،٤ .( اﻟﻄﺒﻴﺔ): ٢ ،٣(،) ٢ ،٤(،) ٢ ،٦(،) ٣،٣(،) ٣، ٦(،) ٤،٤(،) ٤، ٦ (. ٣.واﻟﺮاء ماﻟﻼ ﻗﺒﻞ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻨﻮن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :ﻏﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﻛﺎﻣﻞ مﻏﺎدإ اﻟﻄﻴﺒﺔ: وﺟﻬﺎن : ١ .ﻏﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﻛﺎﻣﻞ مﻏﺎدإ .٢.ﺑﻐﻨﺔ ﺺﻧﺎﻗ مﻏﺎدإ ٤. ﻢﻴﻈاﻟﺘﻌ ﻣﺪ:ﻌﻈﻴﻢﺗ ﻣﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ : ﰲ ﻃﺮقإﺣﺪىﻳﻮﺟﺪ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻌﻈﻴﻢﺗ ﻣﺪ . ٥.اﻟﺘﻜﺒﲑ: ﻜﺒﲑﺗ ﻻ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ورﻣﺰه) ﻻ (. اﻟﻄﻴﺒﺔ:ﻣﺜﻞ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻃﺮق ﺾﺑﻌ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻮزﳚ : أ .صﺎﳋا ﺘﻢﻷاﻟﺘﻜﺒﲑﳋا ﺳﻮر واﺧﺮ ورﻣﺰه)خ(ساﻟﻨﺎ ﺧﺮآ ﱃإ ﻀﺤﻰاﻟ أﺧﺮ ﻣﻦ ب.اصﺎﳋا ﻟﺘﻜﺒﲑ ﻷ ﺘﻢﳋا ﺳﻮر ورﻣﺰهواﺋﻞ)ص(ساﻟﻨﺎ لأو ﱃإ حاﻟﴩ لأو ﻣﻦ ج - اﻟﺘﻜﺒﲑ ماﻟﻌﺎ ﻷلو ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ نآاﻟﻘﺮ ﺪاﻋ ﺑﺮاءة ورﻣﺰه )ع( ﻦـﻣ ﺔﲢـﺎﻔاﻟ ﱃإ ،ساﻟﻨﺎ وﻛﻞ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟﻪ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺪﻣﻪﻋو مﺪﻋو اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻫﻮ ماﳌﻘﺪ. )١ (رﺳﲈ، لﻮﻔﺼاﳌ ﰲ اﻟﻐﻨﺔ ﻜﻮنﺗو اﻟً اﻧﻈﺮج ي ٢ﻨﴩص ،٩١ ٢٢ ، ص اﻟﻨﴩ ﻃﻴﺒﺔ ﴍح١١٤ . )٢ (ﺑﻌﺪ وﻗﻊ اذإ وﻳﻜﻮن ، ﻞﻔﺼاﳌﻨ ﴫﻗ لﺣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻮي ﻲﻋﻓﺮ ﻣﺪ وﻫﻮ)ﻻ ( ﻔﻆﻟ)إﻟﻪ( ـاﳌ ﰲ دﺰاـﻓﻴ ﺪ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻣﻦ ﻞﻔﺼاﳌﻨ ﱃإ٤ﺣﺮﻛﺎت اﳉﻼﻟﺔ ﻔﻆﻟ ﻌﻈﻴﻢﺗ ﺑﺴﺒﺐ ،، اﺑﻦ ﻷﲪﺪ اﻟﻨﴩ ﻃﻴﺒﺔ ﴍح اﻧﻈﺮ ص اﳉﺰري ٧٣ . )٣ (ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻔﺺﺣ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻃﺮق ﴍح ﰲ اﻟﺒﻴﺎن أﺣﺴﻦ ﻛﺘﺎب راﺟﻊ حاﻟﴩ ﻣﻦ ﳌﺰﻳﺪ ﻤﺮةﺿ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٤٣   ١.ﻟﻘﺎﻟﻮن ﰲ ﻒﺴﻮرةاﻷﻟـﻣﻜ ﻗﻄﻊ ﺰةﳘ ﻗﺒﻞ ﺸﺎﻃﺒﻴﺔ،اﻟﻮاﻗﻌﺔـاﻟ ﰲ ﻮﺤـﻧ: ﴿  ﴾ﺎﳘ وﺟﻬﺎن: ١.اءدأ ماﳌﻘﺪ وﻫﻮ ﻒاﻷﻟ ًإﺛﺒﺎت ٢،.،ﺣﺬﻓﻬﺎ ﺮأـﻘﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ ﺑﻮﺟﻬﲔ :ﺬفﺛﺒﺎتاﻹﳊا أو اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . ٢.) œ(اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ ،دور ﺣﻴﺜﲈ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ واﺣﺪا، ًًﺟﻬﺎ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ:١ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺴﻬﻴﻞﺗ٢.ﻳﺎء ﺎﳍًإﺑﺪا )  ( اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ.  ٣ .) 4 ( ]ﻤﺮانﻋ آل:١٥[،) • ( ]ص:٨[،) • ( ]اﻟﻘﻤﺮ:٢٥[، ﰲ ﺮأـﻘﺗ ﺮأــﻘﺗ ﺔــاﻟﻄﻴﺒ وﰲ ﺪا،ــواﺣ ﺎــوﺟﻬ لﺎـﺧداﻹ ﻊــﻣ ﺔــاﻟﺜﺎﻧﻴ ﺴﻬﻴﻞــﺑﺘ ﺸﺎﻃﺒﻴﺔـًًاﻟ ﺑﻮﺟﻬﲔ:١ . لﺧﺎد٢اﻹ. لﺧﺎداﻹ مﺪﻋ )  4 ( اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ. ٤ .)• ( ]اﻟﺰﺧﺮف: ٩١[اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ، ﺑﻮﺟﻬﲔ:١ .ﻊـﻣ ﺔـاﻟﺜﺎﻧﻴ ﺴﻬﻴﻞﺗ لﺧﺎد٢اﻹ .ﻣﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺴﻬﻴﻞمﺗﺪﻋ لﺧﺎداﻹ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ ، : ١.لﺧﺎداﻹ ٢. لﺧﺎداﻹ مﺪﻋ )•( اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . )١(ﺳﺎﱂ ﻤﺪﺤﳌ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺮﻳﺪة ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٢ وﻣﺎ . )٢( ا اﻟﻄﺮق ﺾﺑﻌ اﻟﺒﻘﻴﺔوﰲ ﰲ ﺬفﳊوا ﺮافﻋاﻷ ﺳﻮرة ﰲ ﻹﺛﺒﺎت. )٣(ﺰريـاﳉ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ ١/ ١٩٢ ﻤﻦﺿـ ﺖـﺧﻠد ﲈتـاﻟﻜﻠ ﺬهـﻫ ﺖـﻘﺗﻔا اذﺈـ،ﻓ ) 4 (ﺣﺪة ﻋﲆ واﺣﺪة ﻛﻞ ﻛﺮتذ ﺖﻔاﺧﺘﻠ اذوإ ، .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٥٣ ٥.ﻮاﺤـﻧ ﺴﻮرة،ـﻣﻜ ﺔـواﻟﺜﺎﻧﻴ ﻤﻮﻣﺔـﻀﻣ ﱃاﻷو ﺖـﻛﺎﻧ اذإ ﲔـﻛﻠﻤﺘ ﻣﻦ ﺎنﺗﻤﺰﳍ : ﴿     ﴾ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ : لاﻹﺑﺪا مﺪـاﳌﻘ وﻫﻮ و ﺴﻬﻴﻞـاﻟﺘ وﰲ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ : لاﻹﺑﺪا أو اﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺣﺴﺐ. ٦ .﴿  ﴾]ﻒﻳﻮﺳ:٣٥[ﺎنـوﺟﻬ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ،: اﻷ ﺰةـﻤﳍا لﺪاـإﺑ واوا ﱃًو ﻣ ﻏﺎﻣﻬﺎدﻼوإﺻو ﻣﺪ ﺑﻼ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاو واﻟﺘﺴﻬﻴﻞًﻊ ماﳌﻘﺪ وﻫﻮ ، اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ : لاﻹﺑﺪا أو اﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺣﺴﺐ. ٧.)  ( ]ﺮةـاﻟﺒﻘ: ٢٨٢[، اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗﺎءﳍـا ﻢـﻀﺑ وﰲ ﺪا،ـواﺣ ﺎـوﺟﻬ ًً ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ :١.ﺎءﳍا ﻢﺿ٢. ﺎﳖﻜﺎﺳإ)  ( اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . ٨. ) ( ]ﺼﺺاﻟﻘ:٦١[ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗﻼ،ﺻو ﺎءﳍا ًﺑﺈﺳﻜﺎن ﺪا،ـواﺣ وﺟﻬﺎ ًً ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ: ١ . ﺎءﳍا ٢إﺳﻜﺎن.ﺎءﳍا ﻢﺿاﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . ٩.)    ( ]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٢٤[ﺸﺎﻃﺒﻴﺔـاﻟ ﰲ ﻘﺮأﺗﻴﻢ،ـاﳌ ﰲ ﺎءـاﻟﺒ مﺎـﻏدﺑﺈ ﺎـوﺟﻬ ً اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ ﺑﻮﺟﻬﲔًواﺣﺪا، ﻘﺮأﺗ:١. مﻏﺎدإ ٢. ﺎرـﻬﻇإ )     ( ﺴﺐـﺣ اﻟﻄﺮﻳﻖ. ٠١.﴿  ،  ﴾]ﺮةـاﻟﺒﻘ:٨١٦[ﻼﺻو وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ً، : ﻮـوﻫ ﺬفﳊـﺑﺎ ماﻟﻴﺎءإوأاﳌﻘﺪ ﺑ،ﺛﺒﺎت ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ أ وﺟﻪﺜﻼﺛﺔ:ﺣﺬف اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﰲ اﻟﻴﺎء أو اﻟﻴﺎءإ ﺛﺒﺎت أو اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ وإﺛﰲ ﺎﳘإﺣﺪا ﰲ اﻷﺧﺮىﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ ﺒﺎﲥﺎ . ١١ .﴿ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة:١٧٢[و ]ﺴﺎءـاﻟﻨ:٥٨[ ، وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ: ﻹﺳﻜﺎنا ﻮـوﻫ و م،اﳌﻘﺪسﺑﻮﺟﻬﲔاﻹﺧﺘﻼ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ : ﻹﺳﻜﺎنا وأساﻹﺧﺘﻼ . ٢١.﴿  ﴾وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ وﻗﻌﺖ، ﺚﺣﻴ: واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ماﳌﻘﺪ وﻫﻮ ﺢﺘﻔ،اﻟ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ : اﻟﺢﺘﻔأو اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﺣﺴﺐ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٦٣ ١٣ .ﺑﺎب﴿    ﴾ : وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ: واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ماﳌﻘﺪ وﻫﻮ ل،اﻹﺑﺪا ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ :لاﻹﺑﺪا أو اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . ١٤.﴿   ﴾]ﺮافﻋاﻷ:٧١٦[وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ، : مﺪـاﳌﻘ ﻮـوﻫ مﻏﺎداﻹ ﻬﺎرﻇﻘﺮ،واﻹﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ ﺑﻮﺟﻬﲔ أ :مﻏﺎدأواﻹ ﻬﺎرﻇاﻟﻄﺮﻳﻖاﻹ ﺣﺴﺐ . ١٥. )    (]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٧[و]ﺎﻗﺔﳊا:٩[و )    (]ﻢﺠاﻟﻨ:٣٥[ ﰲ ﻘﺮأﺗ، ﻤﺰاﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔﳍا ﻘﻴﻖﺤﺑﻮﺟﻬﲔﺑﺘ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ واﺣﺪا، وﺟﻬﺎ ًً: ١ .ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ ٢.لاﻹﺑﺪا )    ( اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ. ١٦.) å( ]ﺘﻮﺑﺔاﻟ:٩٠١[اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ، ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ واﺣﺪا، وﺟﻬﺎ ًً ﺑﻮﺟﻬﲔ :اﻹ أوﻣﺎﻟﺔﺢﺘﻔاﻟ )  ( اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . ٧١.﴿     ﴾]دﻮـﻫ:٤٢[ﺎنــوﺟﻬ ﺸﺎﻃﺒﻴﺔــاﻟ ﰲ ، : مﺪــاﳌﻘ ﻮــوﻫ مﺎــﻏداﻹ ﻬﺎرﻇﺑﻮﺟﻬﲔ،واﻹ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ: مﻏﺎدأواﻹ ﻬﺎرﻇاﻹ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . ٨١.)   ( ]ﻒﻳﻮﺳ:١١[اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ، ﻮﺟﻬﲔـﺑ: مﺮوـاﻟ ﺎـوﺟﻬ مﲈـواﻹﺷ ً ﺑ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ ًواﺣﺪا،ماﻟﻄﺮﻳﻖﺎﻟﺮو ﺣﺴﺐ مأواﻹﺷﲈ . ٩١.)   ( ]ﻒﻳﻮﺳ:٣٧[ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗﻠﺔ،ﺼﺑﺎﻟ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ واﺣﺪا، وﺟﻬﺎ ًً ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ:١ . ﻠﺔﺼ٢اﻟ. ﴫاﻟﻘ)    ( اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ. ٠٢.)  ( ]ﻣﺮﻳﻢ:١[اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗواﻟﻴﺎء، ﺎءﳍا ﺢﺘﻔﺑ ﺪا،ـواﺣ ﺎـًًوﺟﻬ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ :١. اﻟ ﺢﺘﻔ٢. اﻟﻄﺮﻳﻖﺘﻘﻠﻴﻞاﻟ ﺣﺴﺐ.  ١٢.)  ( ]ﺮﻳﻢــﻣ:١[و)( ]ﺸﻮرىــاﻟ:٢[ ﺸﺎﻃﺒﻴﺔــاﻟ ﰲ ﲔــاﻟﻌ ﺪﲤــ ، ﺑﻮﺟﻬﲔ:أو ﴫﺑﺎﻟﻘ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ اﻟﺘﻮﺳﻂ، أو عاﻹﺷﺒﺎ أواﻟﺘﻮﺳﻂ عاﻹﺷﺒﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ.

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٣٧ ٢٢.﴿  ﴾]ﻣﺮﻳﻢ:٩١[ وﺟﻬﺎن، اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ: ﳍواﻹﻤﺰا ماﳌﻘﺪ وﻫﻮ ﺎءـﻳ ل،ًﺑﺪا ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ: ﳍﻤﺰا ﻳﺎءواﻹأ لًﺑﺪا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . ٢٣.﴿﴾]ﻪـﻃ:١[ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ، ﺎءـاﻟﻄ ﺢﺘـﺎﻓـ،ًوﺟﻬ ﺪاـواﺣ ً ﺮأـﻘﺗ ﺔـاﻟﻄﻴﺒ وﰲ ﺑﻮﺟﻬﲔ :اﻟﻄﺎء ﻘﻠﻴﻞﺗ أو اﻟﻄﺎء ﺢاﻟﻄﺮﻳﻖﺣﻓﺘ ﺴﺐ . ﻚوﻛﺬﻟ﴿﴾﴿﴾. ٢٤.﴿﴾]ﻪـﻃ:١[ ﺸﺎﻃﺒﻴﺔـاﻟ ﰲ ، ﺎءﳍـا ﺢﺘــﺎﻓـ،ًوﺟﻬ ﺪاــواﺣ ً ﺮأــﻘﺗ ﺔـاﻟﻄﻴﺒ وﰲ ﺑﻮﺟﻬﲔ :ﺎءﳍا ﻘﻠﻴﻞﺗ أو ﺎءﳍا ﺢاﻟﻄﺮﻳﻖﻓﺘ ﺣﺴﺐ . ٢٥.﴿ ﴾]ﻃﻪ:٧٥[وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ،: ﻠﺔﺼواﻟ ماﳌﻘﺪ وﻫﻮ ﻠﺔﺻ وند، وﰲ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ:ﻠﺻ وند أو ﻠﺔﺼاﻟ اﻟﻄﺮﻳﻖﺔ ﺣﺴﺐ . ٢٦.)=( ]اﻟﺸﻌﺮاء:٣٦[ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ: ١-اﻟﺮاء ﻴﻢﺗﻔﺨ . ٢-اﻟﺮاء ﺮﻗﻴﻖﺗ. اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ ﻗﻴﻖﱰاﻟ أو ﻴﻢﻔﺨﺑﺎﻟﺘ ﻓﺘﻘﺮأ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﰲ أﻣﺎ . ٧٢ .﴿  ﴾]اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[وﺟﻬﺎن ﺎﻔوﻗ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ً: إ مﺪـاﳌﻘ ﻮـوﻫ ﺎءـاﻟﻴ ﺛﺒﺎت ﺬفﳊﺑﻮﺟﻬﲔ،وا ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ : ﺛﺒإ اﻟﻴﺎء وأﺎت ﻬﺎﺣﺬﻓ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . ٨٢.)  ( ]ﺲﻳ:١[ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ، اﻟﻴﺎء ﺢﺘﻔﺑ ﺮأـﻘﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ واﺣﺪا، ًًوﺟﻬﺎ ﺑﻮﺟﻬﲔ:١ .اﻟﻴﺎء ﺢ٢ﻓﺘ. اﻟﻴﺎء ﻘﻠﻴﻞﺗاﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ.  ٩٢.)      ( ]ﺲﻳ:١[اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ، ﻬﺈﺑﻇرﺎ اﻟﻨﻮن ﻨﺪﻋاﻟﻮاو ﺎـوﺟﻬ ً ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ ﺑﻮﺟﻬﲔًواﺣﺪا،: ١ .ﻬﺎرﻇ٢اﻹ.مﻏﺎداﻟﻄﺮﻳﻖاﻹ ﺣﺴﺐ.  )١ (اﳉﺰري ﻻﺑﻦ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ ٢/٣٥ ﻤﻦﺿ ﺧﻠﺖد اﻟﻜﻠﲈت ﻫﺬه ﻘﺖﺗﻔا اذ،ﻓﺈ﴿﴾ ، ﺣﺪةو ﻋﲆ واﺣﺪة ﻛﻞ ﻛﺮتذ ﺖﻔاﺧﺘﻠ اذإ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٣٨ ٣٠.)  ( ]ــﺲﻳ:٤٩[ ﺸﺎﻃﺒﻴﺔــاﻟ ﰲ ﺮأــﻘﺗﻮﺟﻬﲔ،ــﺑ:١.ﻜﺎنــﺎءإﺳﳋــا ٢.سﺎءاﺧﺘﻼﳋا ﺔﺤﻓﺘ ﺑ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ أوﺟﻪ، ﺜﻼﺛﺔ:١. إﺳﻜﺎن ٢. ساﺧﺘﻼ ﺎءﳋا ﺔﺤﻓﺘ ٣. ﺎءﳋا ﺢﻓﺘ )  ( اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . و ﻣﺜﻠﻬﺎ﴿ ﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:١٤٥[ ﴿ ﴾]ﺲﻳﻮﻧ:٥٣[. ٣١.)   ( ]ﻠﺖﺼﻓ:٥٠[ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ، :وﰲ ﺎ،ﳖوإﺳﻜﺎ اﻟﻴﺎء ﺢﻓﺘ ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ :اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ ﺎﳖإﺳﻜﺎ أو اﻟﻴﺎء ﺢﻓﺘ. ٣٢.)      ( ]ﻢﺠاﻟﻨ:٥٠[، اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗﺑ ﻤﻨﻘﻞﺿ ﺰﳘو ماﻟﻼ ﱃإ ﻤﺰةﳍا ﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ أاﻟﻮاو ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺘﺪاء لوﺣﺎ وﺟـﻪ ــأ ﴿   ﴾ ﰲ ﻲـﻫ ﲈـﻛ ـ ﺤﻔـﺺﻛ اءدأ ماﳌﻘﺪ وﻫﻮ ـ ﻞﺻًاﻷ .ـ ب﴿  ﴾ ﺰةﳘو ماﻟﻼ ﻢﺿو ﻞﺻاﻟﻮ ﺰةﳘ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ .ـ ج ﴿ ﴾ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺰةﳘ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻤﻮﻣﺔﻀﻣ مﺑﻼ . ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﰲ ﻼﺻًو: ١. ٢ﻛﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ . ﺰةـﻤﳍا ﺔـﺣﺮﻛ ﻞـإﻧﻘ مﻼـاﻟ ﱃ إ ﻣﻊ ﻤﺰة،ﳍا وﺣﺬف ﻗﺒﻠﻬﺎ ماﻟﻼ ﰲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ مﻏﺎد . وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻷوﺟﻪ ﺎفﻀﻳ اﻹﺑﺘﺪاء لوﺣﺎ:٤.)    ( مﻼـﻓ ﻞﺻـو ﺰةﳘ ﻣﺪﻳﺔ ﻓﻮاو ﻤﻮﻣﺔﻀﻣ ،٥(.) ﻣﺪﻳﺔ ﻓﻮاو ﻤﻮﻣﺔﻀﻣ مﻻ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ. ٣٣.) É È Ç Ê( ]ﺎﻗﺔﳊا:٨٢-٩٢[ﺑﻮﺟﻬﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ : ١-ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺖ ماﳌﻘﺪ وﻫﻮ ﻬﺎرﻇاﻹ . ٢-مﻏﺎداﻹ. ﻓﺘﻘﺮأ اﻟﻄﻴﺒﺔ أﻣﺎﰲ : )١ (ﺰريـاﳉ ﻦـﻻﺑ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ ٢/٠٩١ ﻤﻦﺿـ ﺖـﺧﻠد ﲈتـاﻟﻜﻠ ﺬهـﻫ ﺖـﻘﺗﻔا اذﺈـﻓ ﴿ ﴾ﺣﺪة ﻋﲆ واﺣﺪة ﻛﻞ ﻛﺮتذ ﺖﻔاﺧﺘﻠ اذوإ ، . )٢(أوﺟﻪ، ﲬﺴﺔ ﺢﺒﺼﻓﺘ اﻟ اﻧﻈﺮج اﳉﺰري ﻻﺑﻦ ١ﻨﴩص ٣٨١ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٣٩ ١-ﻬﺎرﻇإ . ٢-مﻏﺎدإ . ٣-اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ اﻟﻮﺟﻬﺎن . ٤٣.) ! "( ]اﳌﺮﺳﻼت:٠٢[ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻘﺮأﺗ ﺎـﻏﺎﻣدإ ﺎفـاﻟﻜ ﰲ ﺎفـاﻟﻘ مﻏﺎدًﺑﺈ ًﻛﺎﻣﻼ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﰲ أﻣﺎ ﻓﺘﻘﺮأ، : ١-ﻛﺎﻣﻞ مﻏﺎدإ . ٢ -ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ) ﺺﻧﺎﻗ أو ﻛﺎﻣﻞ( اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺴﺐ . أ ﻚوإﻟﻴئاﻟﻘﺎر ﺧﻲ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺎﻟﻮنﻛﻞ رواﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ أو لﻮﺻـاﻷ ﻦـﻣ ﻪـﻓﻴ ﻒاﺧﺘﻠ وﻣﺎ ﻛﺮه،ذأ ﱂ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﻊ ﻓﻴﻪ ﻖﺗﻔا ﻓﲈ ، اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔََُُِِ ﻦـﻣ ﻖـﻃﺮﻳ أي ﻋـﲆ وﻏﲑﻫﺎ ﻼةﺼاﻟ ﰲ ﻘﺮأﺗ أن ﻚﺑﺬﻟ ﻚوﻳﻤﻜﻨ ﻪ،ﺗﻛﺮذ شﺮﻔاﻟ ﺑﻗﺎﻟﻮنﻃﺮق ﻠﻂﳋا ﻣﻦ ﻣﻦآ وأﻧﺖ ﴪوﻳ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺴﺘﻄﻴﻊﺗو اﻟﻄﺮق، ﲔ وﻗﺪ اﻟﻄﺮق، ﻣﻦ ﺔﻋﻤﻮﳎ ﻛﻞ ﻗﺒﻞ أﺛﺒﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ لاﳉﺪاو لﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﺳﻨﺪ رواﻳﺔ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻛﺮهذ ﺎﳑ ﻛﺘﺎب ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺬﻛﺮ ﻴﺖﻔاﻛﺘ ﻗﺎﻟﻮن وﻣﻦ ، ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ دوﺛﲈﻧﲔأرا ثﻟاﻟﺜﻼ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻘﺎﻟﻮنً ﺎﻳﺔﳖ ﰲ لاﳉﺪاو ﱃإ عاﻟﺮﺟﻮ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب . ﻓﻘﺮأتو ﱃﻌﺎﺗ اﷲ وﻓﻘﻨﻲ ﻗﺪ واﺣﺪة ﺧﺘﻤﺔ ﻤﻦﺿ اﻟﻄﺮق، ﻫﺬه ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻜﻞ ﺎﻧﻊ،ـﺼاﻟ ﺪـﻤﳏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻨﺎﺨﺷﻴ ﻋﲆ ﻗﺎﻟﻮن، ﺑﺮواﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺪﻗﻴﻖـﺑﺘ ﻞﺗﻔـﻀ ﺪـوﻗ ﺧﲑااﻟﻜﺘﺎب، اﷲ ﺟﺰاه ً.  )١(اﳉﺰري ﻻﺑﻦ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻨﴩ ٢/٦١ﺳﺎﱂ ﻤﺪﺤﳌ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺮﻳﺪة ، ١/٤٣ ،٦٥ ٦٨، اذوإ ، ﻬﺎـﻀﺑﻌ ﺎنـﻛ اذوإ ﺐ،ـاﻟﻜﺘ ﺎﻳﺔﳖ ﰲ لاﳉﺪاو ﰲ اﻛﺘﺒﻬﺎ ﱂ اﻟﻜﺎﻣﻞ مﻏﺎدﺑﺎﻹ ﻘﺮأﺗ اﻟﻄﺮق ﲨﻴﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ﻳﻘﺮأ.

   إﺑﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻢﺮاﻫﻴ ﻳﺎنﻋﻦ ﺑﻮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺪﲪأ، ﰲ ﻛﲈ ﻢرﻗ ﺟﺪول٣  اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ ١.ﻞﻔﺼاﳌﻨ اﳌﺪ : أو ﴫﻗ ﻮﺳﻂﺗ ﻓﻘﻂ ﴫﻗ ٢ .ﻞﺼاﳌﺘ اﳌﺪ : اﻟﺘﻮﺳﻂ٤ﺣﺮﻛﺎت ﴫاﻟﻘ ﻓﻮﻳﻖ٣ﺣﺮﻛﺎت ٣.اﳉﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﻠﺔﺻ : ﻠﺔوﺟﻬﺎنﺼاﻟ مﺪﻋو ﻠﺔﺼﻓﻘﻂاﻟ ﻠﺔﺼاﻟ  )١ (اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏاﻧﻈﺮ ص ٣اﻟﺘﻴﺴﲑ٠ ﺒﲑﲢ اﳉﺰري، ﻻﺑﻦ ص ٧٠٢ ﲑـاﻟﻨﻤ ﺬبـواﻟﻌ ﲑـاﻟﻨﺜ اﻟﺪر ، اﻟﻮاﻟ ﻌﺒﺪ ص اﳌﺎﻟﻘﻲ داﻟﺴﺪا أﰊ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺣﺪ٣٩٠ ،ص سﺎﺤﻟﻠﻨ اﻟﻐﺮاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ٤١ . )٢ (ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ٣٠ :ﲨﻴﻌﺎ ﺑﲔﴬاﻟ ﰲ ﻣﺪا ﻢﳍًًوأﻃﻮ -ﻞﻔﺼواﳌﻨ ﻞﺼاﳌﺘ - وﲪﺰة شور ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وﻗﺎﻟﻮن اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻤﺮوﻋ أﺑﻮ ﲈﳖودو واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺎﻣﺮﻋ اﺑﻦ وﻧﻪدو ﻢﺻﺎﻋ ﲈﳖودو ﻧﺸﻴﻂ أﰊـاﻫ .ﺐﺗﻣﺮا أرﺑﻊ ﻌﻠﻬﺎﺠﻓ .لﻗﺎ سﺎﺤاﻟﻨ ﻨﺎﺨاﻟﻐﺮاءﺷﻴ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ :ص ٤١ : ﻨﺪﻋ ﻳﻤﺪ ﻞﺼاﳌﺘ وﲪﺰه شور٦ ﻢﺻﺎﻋو ، ﺣﺮﻛﺎت ﻒ٥وﺧﻠ ﺎﻣﺮﻋ اﺑﻦ و اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ، ﺣﺮﻛﺎت ٤وأﰊ ﺣﺮﻛﺎت، ﺮوـﻤﻋ وأﰊ وﻳﻌﻘﻮب ﻛﺜﲑ واﺑﻦ وﻗﺎﻟﻮن ﺮﻔﺟﻌ ٣ ﺣﺮﻛﺎت . ) ٣ (اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ: ﻒواﺧﺘﻠ ﰲ اﳉﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﻠﺔﺻ، ﻗﺎﻟﻮن ﻦﻋ ا ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ٩١ﻧﻈﺮ ص ﲑـﺒﺤواﻟﺘ ٧٨١، ، اتدﺮﻔاﳌ ﰲ لوﻗﺎ : سﺎرـﻓ ﻋـﲆ ﺮأـﻗ ﻪـأﻧ ﱪﺎ،واﺧﳖوإﺳﻜﺎ اﳉﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﻢﺿ ﰲ ﲑﳜ ﻛﺎن ﻗﺎﻟﻮن أن ﻠﻢﻋا ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﴍح اﻟﻨﺜﲑ اﻟﺪر اﻧﻈﺮ ﺎ،ﳖﺑﺈﺳﻜﺎ ﺴﻦﳊا أﰊ ﻋﲆ وﻗﺮأ اﳌﻴﻢ ﻢﻀ١ﺑ٦ﻮ٩ـﺼﺧ ﺪـوﻗ لﻗﺎ اﺛﻢ = ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٤٠

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٤١ ٤ .﴿     ﴾ ﻮوﺤوﺟﻬﻫﺎﻧ نﺎ : لاﻟﺘﺴﻬﻴﻞوأاﻹﺑﺪا ﻓﻘﻂاﻟﺘﺴﻬﻴﻞ  ٥ .﴿  ﴾وﺟﻬ نﺎ : لواﻟﺘﺴﻬﻴﻞأاﻹﺑﺪا لاﻹﺑﺪا ﻓﻘﻂ ٦ .﴿ ،   ﴾وﺟﻬ نﺎ: اﻟﻴﺎء ﺣﺬف إﺛﺒﺎﲥﺎوأ ﳊﻓﻘﻂﺬفا  ٧ .﴿  ﴾وﺟﻬ نﺎ: ﺢﺘﻔاﻟ وأ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂاﻟ ﺢﺘﻔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻢﻀاﻟ ﻮاﺼوﺧ ﻧﺸﻴﻂ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻠﻮاﲏ،اﻹﺳﻜﺎنﳊا لوﻗﺎ ج ﴩـاﻟﻨ ﰲ اﳉﺰري ١اﺑﻦ ص ١٢٤:اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ، ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺒﺪﻋ ﻋﲆ ﻪﺗﻗﺮاء ﻣﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ سﻓﺎر ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻋﲆ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأ ﻠﺔﺼوﺑﺎﻟ لﺎـﻗ ﰲ سﺎﺤاﻟﻨ ﻨﺎﺨﺷﻴص اﻟﻐﺮاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔّ٧١:واﺣﺪا وﺟﻬﺎ ﻠﺔﺼﺑﺎﻟ ﻟﻘﺎﻟﻮن ًًوﻧﺄﺧﺬ . ) ١ (صاﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪﲏ لﻗﺎ ٤٣:واوا لﺒﺪﺗ وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺴﻬﻞﺗً ﻞـﻌﲡو ﺎـﻗﺒﻠﻬ ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﲆ ﻣﻜﺴﻮرة ،ﺲﻴـأﻗ ﻮـوﻫ ﻮﻳﲔﺤـاﻟﻨ ﺬﻫﺐـﻣ واﻟﺜﺎﲏ ﺛﺮآ وﻫﻮ اﻟﻘﺮاء ﻣﺬﻫﺐ لواﻷو ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﲆ واﻟﻴﺎء ﻤﺰةﳍا ﺑﲔ لوﻗﺎ ج اﻟﻨﴩ ﰲ اﳉﺰري ١اﺑﻦ ص ٣١٠ :ﺔﺼﺧﺎﻟ واوا لﺒﺪﺗ ﺎﳖأ ﱃإ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻓﺬﻫﺐ ﻓﻴﻪ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻒًاﺧﺘﻠ ﻗﺪﻳ ﺎرﺼاﻷﻣ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﲨﻬﻮر وﻫﻮﻣﺬﻫﺐ ﻣﻜﺴﻮرة ﺮـأﻛﺜ ﺬﻫﺐـﻣ ﺬاـوﻫ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ ًﲈ، اء،داﻷ أﻫﻞ ﻮرـﲨﻬ ﺬﻫﺐـوﻣ ﻮﺤـاﻟﻨ أﺋﻤﺔ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ واﻟﻴﺎء ﻤﺰةﳍا ﺑﲔ ﻌﻞﲡ ﺎﳖأ ﱃإ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻫﺐذو وﺑﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﺒﺎﻗﻲ،ًاﻟﻘﺮاء ﺒﺪﻋ ﻦﻋ ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻋﲆ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأ ﻨﺎﺨﺷﻴ لﻗﺎ ، اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ واﻟﻮﺟﻬﺎن سﺎﺤاﻟﻨ ﰲص اﻟﻐﺮاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ٥٣ّ :اﻟ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞوﻃﺮﻳﻖ ﻟﻘﺎﻟﻮن ﻧﺄﺧﺬ ﻟﺬا اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺒﺪﻋ ﻦﻋ ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻦﻋ ﺘﻴﺴﲑ . ) ٢ (ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ ٨٢١: ﺪـﻣ ﻼـﺑ ﺎـﻗﺒﻠﻬ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاو ﻣﻊ ﻏﺎﻣﻬﺎدوإ واوا ﱃاﻷو ﻤﺰةﳍا لًإﺑﺪا ً ﻼﺻًو ، لوﻗﺎ ج اﻟﻨﴩ ﰲ اﳉﺰري ١اﺑﻦ ص ٧٩٢:ساﻟﻘﻴﺎ ﰲ ﺘﻪﺻﺤ ﻣﻊ رواﻳﺔ ﺘﺎرﺨاﳌ ﻫﻮ ،وﻫﺬا لﺎـﻗ ﰲ سﺎﺤاﻟﺮاﻟﻨص اﻟﻐﺮاء ﺳﺎﻟﺔ٣٣ّ :ﻏﲑه ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻠﻴﻪﻋ ﺺﻧ اﻟﺬي ﻫﻮ مﻏﺎدﻓﺎﻹ ﻚﻟﺬﻟ . )٣( و ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ل٨ﻗﺎ٦:، ﻤﺮوﻋ وأﺑﻮ شور ﻼﺻو ًأﺛﺒﺘﻬﲈلوﻗﺎ ج ﴩـاﻟﻨ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ٢ ص١٣٨ : لﺎـﻗ ﺴﲑ،ـاﻟﺘﻴ ﰲ ﺬيـاﻟ ﻮـوﻫ ﺬفﳊـﺑﺎ ﺔـاﳌﻐﺎرﺑ ﲨﻬﻮر ﻟﻪ ﻓﻘﻄﻊ ﻗﺎﻟﻮن ﻦﻋ ﻓﻴﻬﲈ ﻒواﺧﺘﻠ ﰲ سﺎﺤاﻟﻨص اﻟﻐﺮاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ٦ّ٢ :ﻓﺎﻟﻌﻤﻞﻋﻓﻴﻬﲈ اﻟﻴﺎء ﺣﺬف ﲆ . )٤ (اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ: ،ﻚﻛﺬﻟ ﺢﺘﻔﺑﺎﻟ ﻟﻘﺎﻟﻮن وﻗﺮأت ﻈﲔﻔاﻟﻠ ﺑﲔ ﻟﻨﺎﻓﻊ ﻗﺮأت ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ٨اﻧﻈﺮ٦ ﺮـﻛذو ، ص ﺪرـاﻟ ﺮـاﻧﻈ ﺴﻦ،ﳊـا ﻷﰊ ﲔـﻈﻔاﻟﻠ ﺑﲔ وﻗﺮأ ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻪﺨﺷﻴ ﻋﲆ ﺢﺘﻔﺑﺎﻟ ﻗﺮأ أﻧﻪ اتدﺮﻔاﳌ ﰲ ٣٦١ ، لوﻗﺎ اﻟﻨﴩ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦج ٢ ص ٦٤ :ﻦـﻣ ﺎﻗﻲـاﻟﺒ ﺪـﺒﻋ ﻦﻋ ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻋﲆ ﻗﺮأ ﺢﺘﻔوﺑﺎﻟ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻦﻋ جﺧﺮو ﻏﲑه ﻛﺮهذو اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﻲ ﻧﺸﻴﻂ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٤٢ ٨ .ﺑﺎب ﴿    ﴾ نﺎوﺟﻬ : لاﻹﺑﺪامﻣﻘﺪ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞمﺪـﻣﻘ  ٩ .﴿   ﴾وﺟﻬ نﺎ :مﻏﺎدوأاﻹ ﻬﺎرﻇاﻹ ﻬﺎرﻇاﻹ ﻓﻘﻂ ٠١ .﴿  ﴾وﺟﻬ نﺎ :مأواﻹﺷﲈ ماﻟﺮو مﻓﻘﻂاﻟﺮو  ١١ .﴿     ﴾وﺟﻬ نﺎ :ﻬﺎرﻇاﻹ أو مﻏﺎداﻹ مﻏﺎدﻓﻘﻂاﻹ  )١(و ﰲ سﺎﺤاﻟﻨ لﻗﺎص اﻟﻐﺮاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ٣٣ّ :ص ﺴﲑـاﻟﺘﻴ ﺮـواﻧﻈ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، اﻟﺪاﲏ م،٢٢١ﻗﺪ لﺎـوﻗ اﻟﻨﴩ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ج١ص ٩٢٣ :مﺪﻋـو ﻞﺻاﻟﻮ ﺰةﳘ ﻠﻴﲔﺗ ﻋﲆ واﲨﻌﻮا ﰲ ﻮاﻔـواﺧﺘﻠ ﺬﻓﻬﺎـﺣ ﺮونـﺧآ لﺎـوﻗ ﻮﻳﲔ،ﺤـاﻟﻨ ﺮـأﻛﺜ لﻮـﻗ ﻫﺬا اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ ، ﺔﺼﺧﺎﻟ ﺎﻔأﻟ ﺎﳍأﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻚﻟذ ﻴﺔﻔًﻛﻴ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺪاﲏ لوﻗﺎ ، ﺑﲔ ﺑﲔ ﺴﻬﻞﺗ: ﺟﻴﺪان واﻟﻮﺟﻬﺎن . )٢ (ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ ٤٤:ﻪ،ـﻨﻋ ﻼفﺨﺑ ﻗﺎﻟﻮن لﺎـوﻗ ج ﴩـاﻟﻨ ﰲ ﺰريـاﳉ ﻦـ٢اﺑ ص ١١ : ﻓ ﻗﺎﻟﻮن ﻦﻋ ﻒواﺧﺘﻠ ﻪﺗﻗﺮاء ﻣﻦ ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻋﲆو ﻃﺮﻗﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺴﻦﳊا أﰊ ﻋﲆ مﻏﺎدﺑﺎﻹ اﻟﺪاﲏ ﻘﺮأ ﺎﻗﻲ،ـاﻟﺒ ﺪـﺒﻋ ﻦﻋ ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻋﲆ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأ ﻬﺎرﻇوﺑﺎﻹ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﰲ اﻟﻮﺟﻬﺎن وﻫﺬان اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻋﲆ لﻗﺎ ﰲ سﺎﺤاﻟﻨص اﻟﻐﺮاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ٤٤ّ:ﺬاـﻟ ﺎﻗﻲـاﻟﺒ ﺒﺪﻋ ﻦﻋ ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻦﻋ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮﻳﻖ ﺬـﻧﺄﺧ ﻇﺑﺎﻹ ﻬﺎرﻟﻘﺎﻟﻮن . )٣ (ﰲ سﺎﺤاﻟﻨ لﻗﺎص اﻟﻐﺮاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔّ٢٢ :ﺪاﲏـاﻟ لوﻗﺎ ، ﻏﲑه اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ذإ ﻓﻘﻂ ماﻟﺮو ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ص٧٢١ : ص ﻲـﻟﻠﲈﻟﻘ ﲑـاﻟﻨﺜ ﺪرـاﻟ ﻪـﺣﴍ ﺮـ،واﻧﻈ ،لﻮـأﻗ ﻪـوﺑ ﺎرهـأﺧﺘ اﻟﺬي وﻫﻮ ٥٦اﻟﻨﴩ٠ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ل،وﻗﺎ ج١ص ٢٣٨: ﻀﻓﺒﻌ ﻔﻆاﻟﻠ ﰲ ﻮاﻔواﺧﺘﻠ ﻏﺎﻣﻪدإ ﻋﲆ وأﲨﻌﻮ ﻬﻢ عﺎـﺒﺗا ﰲ ﴏحأ مﻏﺎداﻹ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﱃإ أﻗﺮب ﻷﻧﻪ اﺧﺘﻴﺎري وﻫﻮ إﺷﲈﻣﺎ ﻌﻠﻬﺎﳚ ﻬﻢﻀوﺑﻌ روﻣﺎ ﻌﻠﻬﺎﳚًً اﻟﺮﺳﻢ . )٤(ص ﺴﲑــاﻟﺘﻴ ﰲ ﺪاﲏــاﻟ لﺎــﻗ ٥٤:ﻪ،ــﻨﻋ ﻼفﺨــﺑ ﺎﻟﻮنــﻗ لﺎــوﻗ ج ﴩــاﻟﻨ ﰲ ﺰريــاﳉ ﻦــ٢اﺑ ص ٠١ :ﺪاﲏـاﻟ ﺮأـﻗ ﺎرـﻬﻇوﺑﺎﻹ ، ﺴﻦﳊـا أﰊ ﻋﲆ مﻏﺎدﺑﺎﻹ اﻟﺪاﲏ ﻓﻘﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﻦﻋ ﻒواﺧﺘﻠ أﰊ ﻋـﲆ ﰲ واﻟﻮﺟﻬﺎن ﻠﻮاﲏﳊا ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻬﺎرﻇواﻹ ﻧﺸﻴﻂ أﰊ ﺑﻄﺮﻳﻖ مﻏﺎداﻹ ﺺﻴﲣﺼ ﻋﲆ واﻷﻛﺜﺮون ﺢﺘﻔاﻟ لﻗﺎ ، اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ سﺎﺤاﻟﻨص اﻟﻐﺮاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ٤٤ّ :ﺎﻗﻲـاﻟﺒ ﺪـﺒﻋ ﻦﻋـ ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻦﻋ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮﻳﻖ ﻬﺎرﻇﺑﺎﻹ ﻟﻘﺎﻟﻮن ﻧﺄﺧﺬ ﻟﺬا .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٣٤ ٢١ .﴿  ﴾وﺟﻬ نﺎ:ﻳﺎء لأواﻹﺑﺪا ﻤﺰﳍًا ﻤﺰﳍا ﻓﻘﻂ ١٣.﴿ ﴾وﺟﻬ نﺎ :ﻠﺔﺼاﻟ ﻠﺔﺼاﻟ مﺪﻋ أو ﻠﺔﺼﻓﻘﻂاﻟ ١٤ .﴿﴾وﺟﻬ نﺎ :ﻴﻢﻔﺨاﻟﺘ أو ﻗﻴﻖﱰﻴﻢاﻟﻔﺨاﻟﺘ ﻓﻘﻂ ١٥.﴿  ﴾ وﺟﻬﺎن ﺎﻔًوﻗ : اﻟﻴﺎء وأاﺛﺒﺎت ﺬفﳊا اﻹﺛﺒﺎت ﻓﻘﻂ ١٦.﴿ • ﴾وﺟﻬ نﺎ:ﺪﻣﻪﻋ أو لﺧﺎداﻹ لﺧﺎداﻹ ﻓﻘﻂ )١ (ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ ١٤٨:ﻗﺎﻟ ﻦﻋ ﻠﻮاﲏﳊا ﺑﺎﻟﻴﺎءروى ﻮن لﻗﺎ ﻤﺰ،ﳍﺑﺎ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﰲ سﺎﺤاﻟﻨ ص اﻟﻐﺮاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔّ٢٧ :رواﻳﺔ)ﻟﻴﻬﺐ ( ﺴﲑـاﻟﺘﻴ ﻖـوﻃﺮﻳ وﺣﺪه، ﻠﻮاﲏﳊا ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻗﺎﻟﻮن ﻦﻋ ﺔﻋﻛﺎﳉﲈ ﻤﺰﳍا ﻫﻲ ﻧﺸﻴﻂ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻋﲆ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮاءة ﻣﻦ . )٢(﴾ ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ ١٥٢:ﻨﻪﻋ ﻼفﺨﺑ ﻗﺎﻟﻮن)ﴫاﻟﻘ و ﻠﺔﺼاﻟ(، ولﺎـﻗ ﰲ ﺰريـاﳉ ﻦـاﺑ ج ١اﻟﻨﴩ ص ٢٣٤ : ﻠﺔﺼﺑﺎﻟ وﻗﺮأ ﺴﻦﳊا اﰊ ﻋﲆ ﴫﺑﺎﻟﻘ اﻟﺪﲏ ﻗﺮأ وﻗﺪ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻼفﳋا أﻃﻠﻖ ﻨﺎﺨﺷﻴ لﻗﺎ ،ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻋﲆ ﰲ سﺎﺤاﻟﻨص اﻟﻐﺮاء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔّ٢٤: واﺣﺪا وﺟﻬﺎ ﻠﺔﺼﺑﺎﻟ ًًﻧﺄﺧﺬ . )٣ ( ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ لﻗﺎ ج ٢اﻟﻨﴩص ٧٧...: اﻟ ﱃإ اءداﻷ أﻫﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻫﺐذو ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي وﻫﻮ ﻴﻢﻔﺨﺘ أن إﻻ ﺎنﺤﻴﺻـﺤ ﺎنـواﻟﻮﺟﻬ ﺎنـاﻟﺒﻴ ﺎﻣﻊـﺟ ﰲ ﺪاﲏـاﻟ ﻮﺟﻬﲔـاﻟ ﻋـﲆ ـﺺوﻧ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﺺﻧ ﻣﻦ ﺴﲑـاﻟﺘﻴ ﲑـﻏ ﰲ ﺪاﲏـاﻟ ﺮـﻛذو ،عﺎـاﻹﲨ ﻪـﻠﻴﻋ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻰوﺣﻜ ﻗﻴﻖﱰاﻟ ﻋﲆ ﺮةﺗﻣﺘﻮا صﻮﺼاﻟﻨ راء ﻢﻔﺨﻳ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ أن واﳉﺎﻣﻊ)ﻓﺮق( ﻪـﺑ ذﺄﺧﻮـواﳌ لﺎـﻗ ﻢـﺛ ﺘﻌﻼءـاﻻﺳ ﺮفـﺣ ﻞـأﺟ ﻣﻦ ﴪﺑﺎﻟﻜ ﺮﻛﻪﺤﻟﺘ ﻮﻟﺘﻪﺻ تﴪاﻧﻜ ﻗﺪ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺣﺮف ﻷن ﻗﻴﻖﱰاﻟ . )٤ (صاﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪﲏ لﻗﺎ ٠٧١:ج ﴩـاﻟﻨ ﰲ ﺰريـاﳉ اﺑﻦ لوﻗﺎ ﺎ،ﻔوﻗ ﺣﺬﻓﻬﺎ أو اﻟﻴﺎء ٢ًإﺛﺒﺎت ص ١٤١ :ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻠﻴﻬﺎﻋ ﻒﻳﻘ اتدﺮﻔاﳌ ﰲ اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ . )٥ (ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ لﻗﺎ ٩١٦:ﻳ ﻧﺸﻴﻂ أﰊ رواﻳﺔ ﻣﻦ ،ﻗﺎﻟﻮن ﻪـﻨﻋ ﻼفﺨﺑ ﺎﻔاﻟ ًﺪﺧﻞ لﺎـوﻗ ﻦـاﺑ ج اﻟﻨﴩ ﰲ ١اﳉﺰري ص ٢٩٢ :ﻗﺮأ ﴫوﺑﺎﻟﻘ ﺢﺘﻔاﻟ أﰊ ﻋﲆ ﺑﺎﳌﺪ اﻟﺪاﲏ ﻓﻘﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﻦﻋ ﻒواﺧﺘﻠ لﻗﺎ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﰲ ﻧﺸﻴﻂ أﰊ ﻦﻋ اﻟﻮﺟﻬﺎن وﻫﺬان ﺴﻦﳊا أﰊ ﻋﲆ اﻟﺪاﲏ ﰲ سﺎﺤاﻟﻨ ﺮاءـاﻟﻐ ﺎﻟﺔـاﻟﺮﺳّ ٣ص٢ :اءدأ مﻣﻘﺪ لﺧﺎدﻓﺎﻹ ﻚًﻟﺬﻟ .

ﻗﺎﻟﻮن رواﻳﺔ إﱃ اﳌﺄﻣﻮن اﳉﴪ ١٤٤    ﻋﻦ ﺒﺎبﳊا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا ﻳﺎنﻋﻦ ﺑﻮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺪﲪأ، ﰲ ﻛﲈ ﻢرﻗ ﺟﺪول٣  اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﺪاﻳﺔﳍا ﻃﺮﻳﻖ ١ .اﳌﻨﻔﺼﻞ :أو ﴫﻮﺳﻂﻗﺗ ٣ﺣﺮﻛﺎت ٢.اﳌ ﺘﺼﻞ:ﺘﻮﺳﻂاﻟ ٤ﺣﺮﻛﺎت ٦ﺣﺮﻛﺎت ٣.اﳉﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﻠﺔﺻ : ﻠﺔﺼاﻟ مﺪﻋو ﻠﺔﺼاﻟ وﺟﻬﺎن اﻹﺳﻜﺎن ٤ .﴿    ﴾ :ﺣﺬﻓﻬﺎ أو ﻒاﻷﻟ إﺛﺒﺎت ﺣﺬف ٥ .﴿  4﴾ :ﺪﻣﻪﻋ أو لﺧﺎداﻹ لﺧﺎدإ ٦.﴿ • ﴾:نﺎوﺟﻬ:ﺪﻣﻪﻋ أو لﺧﺎداﻹ مﺪﻋ لﺧﺎداﻹ ٧ .﴿     ﴾ ﻮوﺤوﺟﻬﻫﺎﻧ نﺎ : لواﻟﺘﺴﻬﻴﻞأاﻹﺑﺪا اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٨ .﴿  ﴾وﺟﻬ نﺎ : لواﻟﺘﺴﻬﻴﻞأاﻹﺑﺪا لاﻹﺑﺪا ٩ .﴿ ،   ﴾وﺟﻬ نﺎ: اﻟﻴﺎء ﺣﺬف وأ إﺛﺒﺎﲥﺎ ﳊا ﺬف