جوع أبي هريرة رضي الله عنه دروس وفوائد

ج ُـوع ُُأبيُهريرة رضيُاللهُعنه ُ دروسُوفوائـــد الدكتور إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 1439هـ

1 ُ

2 مقدمـــــــــــة الحمد لله رب العالمين والصلالالالالالالالام وال لالالالالالالالاب اء الملالالالالالالابي ا محما والمب لالالالالالالاءين محم ا مد واء آله وصلالالالالالالالالالالاممحه ادعين ا ا عد فهذه الورقات امحارم ا ن حديث يحكي وقفا حصلالالالالالالالالالالا لصلالاماج يءم امما الردر كمحير المراب إ ه ا و هبيبم امحدالبحمن ن صلالا ب الدو لالاي ر لالاي الله ا ه صاحب ال بي  . (1) تءها ن هذا الحديث الدروس ونأخذ ه العِبَر . وخطة الكتاب ذكب ت الحديث ثم الفوائد ه وك فائدم اكتمحها اذكب صلالالالالالالالالالالالالالالادرها الذي اخذتها ه في الحالملالالالالالالالامة ن المكتمحة الشلالالالالالالالاا ءة –وهي ا صلالالالالالالالا – او ن غيرها وقد اادّل في العمحارم قءملا او ا مف و الم اذكب صدره فهو ن ا ت محاطي . وقد ايتهدت –قدر ا تطااتي- في ا ت محاط الفوائد فإن اصمحت فهو ن الله و هذا ا اريو وإن اخطأت فمن ف ي والشمطان و ا تغفب الله ن ذلك . هذا والله ا لالاأل ان يجعلالا هذا العملا خالصلااً لويهه الكبيم وان ي فع لاه كاتمحه وقارئه . وبالله التوفمق وصء الله اء محم ا مد . الملاؤلف د. إ باهما ن فهد ن إ باهما الوداان ebrahim.f.w@gmail.com الموقع التجبي me123alwadaan.site-http://eb/ (1 ) اء خلاي كمحير في اسمه  لكن عض العءما يبيّح بأ ه امحدالبحمن. ا مب الا لالالالالالالالالاتمعاب في عبفة ا صلالالالالالالالالاماب لا ن امحدالبَ 4/1769 رقا التردة 3208 . الإصلالالالالالالالالالالالالالالاا ة في نممج الصلالالالالالالالالالالالالالالاما ة لا ن حجب4/316 رقا التردة 5144 .

3 الحديث ان اج هبيبم  اصا ني يهد لمديد فءرمت امب ن الخطاب فا ترباته (2) آية ن كتاب الله فدخ داره وفتمها اءيّ فمشمت غير عمد ف ر بر ر ت لويهي ن الر ه د والوع فإذا ر ول الله  قائا اء را ي فرال «يا ابا هبيبم »فرءت لمحمك ر ول الله و ر ع ديك فأخذ مدي فأقا ني وابي الذي ج فا طءق ج إلى رر ح ءه (3) فأ ب لي عسّ (4) ن لبن فشب ت ه ثم قال «اد يا ابا هِ بّ »فعد ت فشب ت ثم قال «اد»فعد ت فشب ت حتى ا توى طني فصار كالرِ د ح قال فءرمت امب وذكبت له الذي كان ن ا بي وقءت له فولى الله ذلك ن كان احق ه ك يا امب والله لرد ا ترباتك الآية و نا اقبا لها ك قال امب والله ن اكون ادخءتك احب إليّ ن ان يكون لي ث حلا م بِ ال عا .رواه المح اري . (5) من فوائد الحديث 1- الحث اءالموا ام وإطعاب الائع . (6) 2- قولهاصا ني يهد لمديد ) الهد ضا الما وفتمها لغتان وقال فطويه الضا الو ع والطاقة والفتح الممحالغة والغاية. وقال الشعبي الضا لءمشرة والفتح الر ّ . 3- قوله (فشب ت حتى ا توى طني فصار كالرِدح). هو ال ها إذا قلا وّ ب وذلك ان ال ها اول ا يرطع قطعا ثم ي بَى ي م بيا ثم يلا رر وّ ب فمرال (2 ) ا ترباته اي طءمحت ه ان ي ربِاني (الكوثب الاري إلى رياض احاديث المح اري لءكوراني 9/84. ) (3 ) رحءه اي ك ه (اللا ع الصمحمح شبح الا ع الصممح لءبَِ اوي 13/509 .) (4 ) الع سّ ضا العين هي الردر العمما (المبيع ال ا ق (5) صممحالمح اري 7/68 رقا 5375. (6 ) التو محلشبح الا ع الصممح لا ن المءرّن 29/68 .

4 الردح وهو ال ها إذا قوّ ب وذلك ان ال ها يباش ثم يبكب صءه فهو حم ئذ ها. والمباد انّ ط ه ا توى فا تلأ فصار كال ها. 4- قوله (قال امب والله ن اكون ادخءتك احب إليّ ن ان يكون لي حمب ال عا) فمه الحبص اء افعال البَ بأ ف امب اء ا فاته ن حم اج هبيبم إلى مته وإطعا ه ان كان تايا إلى ا ك وان ذلك كان احب إلمه ن حمب ال عا..والحمب لون مود في الإ فهي اح ها واوفبها يءدا . 5- الحما ن التصبيح بالم ألة والتمبّج ن ذلك و التعبيض بالم ألة لمن كان تايا وا ه لا حبج في ذلك . 6- ذكب البي ا كان اصا ه ن الهد. 7- إباحة الشمحعوالبّي لروله (فشب ت حتى ا توى طني وصار كالردح). يعني ال ها في ا توائه؛ ه لما روي ن الءبن ا تراب ط ه وصار كأ ه ها؛ ه كان بالوع ءتصرا ر لاث ِ مّ ا. 8- ا كان ال ءف اءمه ن الصبَ اء التلاررر ءّ ولمر مر فِ العمش والب ا بالم ير في الد ما؛ فءا يكن ج هبيبم هاّ وى ان ير لا دّ امب يواه فرط فءما راه ال بي  حارتوى اق عه ذلك ولم يطءب واه. 9- إيثار الصما ة  المحءغة ن الد ما وطءمحها الكفاية . 10- ردّ البي خر ءّ ة اخمه المؤ ن إذا ار ءِ ار ه حاية ن غير ان ي أله ذلك. 11- وفمه ا ه كان ن اادتها إذا ا تربا احدها صاحمحه الربآن ان يحمءه إ مته ويطعمه ا تم ب ا ده والله ااءا لِ لاار للار ا يحم امب ابا هبيبم حين ا ترباه الِ شغ كان ا د امب او ا ه لم يتم ب حم ئذ ا يطعمه . 12- التويه لمن يعبي ن اه الفض ان يعم وه اء حايته . (7) (7 ) ن3-12 تفاد ن المبيع ال ا ق 29/69-71 .

5 13- قوله (فا ترباته آية) قم هي ن ورم آل امبان (8) 14- قولهفدخ داره وفتمها اءي ) اص العمحارم فلار تر مر ها اءيّ و دخ داره. والمعنى ا ه قباها اءيّ وافهمني إياها. (9) لكن لماذا قدّب دءة حرها التأخ (فدخ داره) واخّب دءة حرها الترديم (فتمها اءي) ؟ يمحدو لي ان الهاّ الغالب اء اج هبيبم هو الدخول لءمحمت ن اي الطعاب فكان دخول الدار وإغلاق المحاب ن قمح امب صد ة كمحيرم بال محة له وهو ري يائع يفكب لحمتها في لممحع ط ه وامب اغءق المحاب الذي توقع ان يدخ ه فتردّ ت امحارم (فدخ داره) فهو يبيد ان يدخ لمطعا و امب اغءق اءمه المحاب .ر ي الله ا هما دمعا . 15- امب لا يعءا الغمب فءا يلارف طِن لمباد اج هبيبم  . (10) 16- قوله (احبّ إليّ ن حلا م ب ال عا) اي الإ وخصها بالذكب؛ نها المبي ا وال العبب. (11) 17- قوله (فشب ت حتى ا توى طني فصار كالردح تشمحمه ءمغ حمث لمر محّ ه ا توا ط ه ن الا تلا بالءبن با توا ال ها إذا قلا وّ ب. (12) 18- انّ البازق واللام عا واللام تفضّ بالخير هو الله محما ه 19- قوله (و نا اقبا لها ك ) فمه إلمعار بأن امب  لما قباها اءمه توقف فمها او في لمي ها حتى اغ ج هبيبم  ا قال.ولذلك اقبّ ه امب  اء قوله . (13) وقال العمني ( وإنما قال ذلك اتمحا اء امب (8 ) التولممح لمبح الا ع الصممح لء موطي 8/3370 . (9 ) المبيع ال ا ق (10 ) فتح المحاري لا ن حجب 9/520 . (11 ) مة المحاري شبح صممح المح اري لجكبيا ا صاري 8/524 . (12 )اللا ع الصمحمح شبح الا ع الصممح لءبَِ اوي 13/509 . (13 ) فتح المحاري لا ن حجب 9/520 .

6 حمث لم يفطن حاله ولم يكن قصده الا تربا كان قصده ان يطعمه لممئا).(14) 20- في الحديث دلم اء ان الوع قد ي مق المؤ ن حتى تضمق ف ه . 21- الءغذا يجمع ين الطعاب والشباب . (15) 22- ؤال اج هبيبم لعمب ر ي الله ا هما ظاهبه الا تفادم مما ا د امب ن العءا(16) وباط ه الحاية للإطعاب 23- قوله (و نا اقبا لها ك ) ثرة اج هبيبم  ف ه وبما ا ده ن العءا 24- افضءمة طءب العءا 25- فض امب وا ّه ااءا ن اج هبيبم ر ي الله ا هما 26- محب كثبم حديث اج هبيبم  ؛ ان ر ول  هو لاز ته له لمجد ا يأكءه ه لم يكن له لمي يتّجب فمه ولا ارض يجراها ولايعم فمها. 27- كان الوع محب خير ج هبيبم  فمح محمحه حصءت الملاز ة لء  وكا ت الثمبم العمممة سماع حديث ال بي . فءذلككان  اكثب الصما ة حديثا اء الإطلاق ح ب اوص إلم ا . 28- فض ولمبي الءوس وا ك ع ال بي  . 29- قولهف برت لويهي ن الهد والوع ) هذا اثب ن آثار الوع الكثيرم ال روط ن اءو كان واقفا فءا تحمءه قد اه ورا ه ا تدار ه فدارت ه الد ما وخارت قواه رغما ا ه فجا اء ويهه محالمبم. (14 ) امدم الراري لءعم 21/28 . (15 ) فتح المحاري لا ن حجب 9/520 . (16 ) المبيع ال ا ق

7 30- قوله (فءرمت امب ن الخطاب) وهذا ايضا اثب ن آثار الوع فالمكان الذي يجءس او يعمش فمه لا يويد ه طعاب فلا د ان يخبج ويمحمث ان طعاب . 31- اهممة ال ؤال في طءب العءا . ن قوله (فا ترباته آية ن كتاب 32- لمبي العءا كتاب 33- يواز ؤال العالم ان الشي وهو يعبفه لءتثمحت ه 34- قوله (فمشمت غير عمد) هذا اثب ن آثار الوع . فالائع لا ي تطمع ان ي ير طويلا . 35- قوله ( ن الهد) الائع لا يكون ا ده طاقة ولا يهد عف ووهن 36- التأدب ع ال وا بالرول او الفع واختمار اح ن ا لفاظ البد . في ردّ اج هبيبم اء ال بي  لما ناداه(لمحمك و عديك. و عنى لمحمك اي إيا ة عد إيا ة (17) و عديك ايإ عادا عد إ عاد . (18) 37- المتهب ا و هبيبم ك مته لهبّم كان يحمءهاواسمه اء البايح امحدالبحمن ن ص ب الدو ي  . (19) 38- قوله (يااباهبّ) ادم الحمحمب لمن يح بّ بالترخما والتدلم . 39- رافة ال  بأصما ه 40- اصطمحغ الحديث بممحدا الحوار ن اوّله ع امب ثمّ ع ال وا ته بالحوار ع امب  . 41- إاا ة ال ج هبيبم في الرماب لضعفه ن قوله (فأخذ مدي فأقا ثم إاا ته له في إطعا ه لواه . 42- ا تضافةال بي  ج هبيبم كا ت دون واد محق (17 ) فتح المحاري لا ن حجب 1/181 . (18 ) الكوثب الاري إ رياض احاديث المح اري لءكوراني 10/35 (19 ) الا تمعاب في عبفة ا صماب لا ن امحدال 4/1769 رقا التردة 3208 .

8 43- كان اكثب طعا ها الء 44- لمبب ا وهبيبم في ا ولى ثم ا به ال  في الثا مة ثم في الثالثة فكثيرا ا كان ال بي  يكبر الثلاثة في ا لمما 45- ترش ع ب بأن الحوار ا خير ين امب واج هبيبم يحم ين طمّاته مة العتاب ين الإخوم ا صماب لكن ي عذر امب بأ ه لم ي تمحه لحال اج هبيبم لذلك تأ ّف في ا خير . 46- قوله فإذا ر ول الله  قائا اء را ي ) اي واقف بجا ب را ي واراه ا ا ي اثلا . ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ