أهﻢﺗﺸﺠﻴﺮ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻷاﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ رﺑﻌﺔاﻟﻤﺬاهﺐ إﻋﺪاد : ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺳﻞ اﻟﻔﻮزان اﷲ balfozan@hotmail.com ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ: اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ : ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻘﻴﻞ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮاﺟﺤﻲاﷲ
عدد الصفحات ٢٢
عدد الصفحات ٣٣
عدد الصفحات ٤٤ ﺭﺏﱢ ﷲ ﺍﳊﻤﺪ ،ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﲪﺪً ﺳﻠﻄﺎﻧﻪﻠِﻳَ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﲜﻼﻟﻪ ،ﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰒ ﳏﻤﺪﻧﺒﻴﱢ ،ﻨﺎ ﺃﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ . ﺑﻌﺪُﺃﻣﱠ ﺎ : ﻓﺈﻥﱠ ﻋﻈﻤ ﺔﻣﻦ ﺻﺎﳊﺔﹲ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻟﻜﻞﱢ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﳌﻘﺎﺻﺪَﳏﻘﱢ، ﻘﺔ ﺴﺎﻥﺣِ ﺃﹸ، ﺍﳌﻠﱠﻗِﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺭُﻴﻤﺖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔﺳِﺔ ﻤﺖ ﻟﻜﻞﱢ، ﺭﺍﻓﻌﺔ ﺣﺮﺝﹴ ﺔﻭﻣﺸﻘﱠ ﻣﺘﻤﺜﱢ، ﰲ ﻠﺔ ﺣﻔﻆ : ،ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ،ﺮﺽﻭﺍﻟﻌِ ،ﻭﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺭﹺﻴﱠﻨﻣﺒ، ﻋﻠﻰ ﺔ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﻋﺎﻳﺔ ،ﲑﻫﺎﻜﺜِﻭﺗَ ﻭﺗَ ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ ﻴﻠﻬﺎﻘﻠِﻭﺩﺭﺀ ﻣْ، ﺣﻔﹾﰒ ﻗﻴﱠﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣَﻆ ﳍﺎ ﺍﷲ ﺾ ﻦ ﻭﻳَ ﺣﻖﱠﳛﺮﺳﻬﺎ ﺮﻋﺎﻫﺎ ﺭﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻼﹰﲢﻤﱡ، ﺎﻭﺗﺒﻠﻴﻐً ﺎﻨﺒﺎﻃﹰﻭﺍﺳﺘِ ؛ ﻗﺎﻝ - ﺗﻌﺎﱃ}ﺑَﻞﹾ ﻫُﻮَ ﺁﻳَﺎﺕٌ ﺑَﻴﱢﻨَﺎﺕٌ ﻓِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭﹺ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺃﹸﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢَ {]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ: ٩٤[ ، ﻭﻗﺎﻝ - ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ - ﻳُ ﻋﻨﻪﺮﻭَﻓﻴﻤﺎ ﻯ)): ﻞﹸﺤﻤِﻳَ ﺍﻟﻌﻠﻢَ ﻫﺬﺍ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﺧﻠﻒٍ ﻪﺪﻭﻟﹸﻋ )((١ .( ﺚﱠﻭﺣَ ﺣِ ﻆِﻔﹾﻋﻠﻰ ﻭﺗَ ﻟﻠﻨﺎﺱﺒﻠِﺍﻟﻌﻠﻢ ؛ﻴﻐﻪ ﻓ ﻘﺎﻝ - ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ )) :- ﻧﻀﱠ ﺮ ﺍﻣﺮَ ﺃﹰﺍﷲ ﻣِ ﺣﺪﻳﺜﹰﻨﱠﲰﻊ ﺎﺎ ﻳﺒﻠﱢﻈﹶﻔِﻓﺤَ ﺣﱴ ﻏﲑﻩﻪ ﻐﻪ ﺏﱠﻓﺮُ، ﻓﻘﻪٍ ﺣﺎﻣﻞ ﻣَ ﺃﻓﻘﻪُﺇﱃ ﻫﻮ ﻦ ،ﻣﻨﻪ ﺏﱠﻭﺭُ ﻓﻘﻪٍﺣﺎﻣِ ﻞ ﺑﻔﻘﻴﻪ ﻟﻴﺲ)((٢ .( )١ ( ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﻭﺍﻩ)٠١/٩٠٢( ﺑﻠﻔﻆ)): ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﺙﹸ ((... ﰲ ﻭﺿﱠﺎﺡ ﻭﺍﺑﻦ ، " ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﺒﹺﺪَﻉ " ﺍﻟﻌﻠﻢ؛ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊٌ ﺿﻌﱠﻔﻪ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﹺﺪَﻉ ﺍﺗﱢﻘﺎﺀ ﺑﺎﺏ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﻜﹶﻢ ﻣُﻨﻘﹶﻄِﻊ، ﺳﻨَﺪَﻫﺎ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻭﻋﻠﱠﻖ ﻭﻏﲑﻩ، ﻛﺎﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﳊﺪﻳ ﺭﺍﺟﹺﻊﺑﺎﻟﺼﺤﱠﺔ، ﺷﻮﺍﻫﺪ، ﻟﻪ ﺚ": ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ " ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ ﻻﺑﻦ ؛)١/٧٤(. )٢ ( ﻭﻣﻌﺎﺫ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﰲ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺬﻱ ﺍﻟﺘﺮﻣ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﳌﻌﲎ ﻭﻳﺸﻬَﺪ ﻭﺃﻧﺲ، ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭﺃﰊ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻭﺟﺒﲑ ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ)٧٦( ﻋ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺳﻠﻢﻛﺘﺎﺏ ﻠﻴﻪ"ﺳﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﺒﻠﻎ ﺭﺏ"ﺑﻜﺮﺓ ﺃﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ - ﱠﻢ ﻭﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ ..)): -ﻋﺴﻰ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﺈﻥﱠ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ، ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟﻴﺒﻠﱢﻎ ﻣﻨﻪ ﻟﻪ ﺃﻭﻋﻰ ﻫﻮ ﻣَﻦ ﻳﺒﻠﱢﻎ ﺃﻥ.((
عدد الصفحات ٥٥ ﺃﺻﺒَ ﺣﱴ ﺑﻌﺪَﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻓﺎﺓ - ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ – ﺑﻬﺎ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎﹰ ﻭﺳﺮﺍﺟﺎﹰ ﻣﺒﻴﻨﺎﹰ ﻧﻮﺭﺍﹰ ﻛﻞﱡ ﻣُ ﻭﻣُﺒﹺﺘﱠﻣﺴﻠﻢ ﺱﱟﺄﹶﺘَﻊ ﻘﺘَﻭﻣُ ﺑﻬﺬﻩ ﺪٍ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺇﻥﱠ، ﰒ ﻣِ ﻫﺬﺍﻦ ﺍﳌﺒﲔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙﹶ ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﺰﺍﺧِ ﻭﺭﺛﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺮ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻟﺪﻥ ﻣﻦ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﺮﻭﺭًﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﱃﻋﻬﺪ ﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺍﻵﺧﺮ ، ﻓﺈﻥﱠﺘﺸﻌﱡﺍﻟﻭﺩﻭﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺐ ﻳُ ﻭﻳَﺪﺭﹺﻫﺬﺍ ﻣَﻠﻤَﻛﻪ ﻋﻠﻢﹴﺴﻪ ﺃﺩﱏ ﻟﻪ ﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺑﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡَ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﺮﺓ ،ﻣﻦ ﺎﻣﺘﻮﻧً ،ﺎﻭﺷﺮﻭﺣً ﻭﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ،ﻲﻭﺣﻮﺍﺷ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔﹰ ﻛﺎﻧﺖ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﺃﻭ ﻳﻀﻌﻒُ، ﺇﺩﺭﺍﻙِ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪُﻠﱢﺟُ ﻬﺎ ﻼﹰﻓﻀ ﺩﻭﻧﻪﻋﻤﱠ ﻦ)١ (ﺃﻥﱠ، ﻏﲑ ﻳُﳑﱠ ﺆﺳَﺎ ﻒ ﻟﻪ - ﻣُ ﻣﻦ ﻓﹸﺄﺧﱢﺘَﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻘﹶﺮﻱ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻬﺎﺀ - ﺃﻥﹾ ﺃﻟﻐﺎﺯً ﺷﺮﻭﺣﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﻷﺻﻮﳍﺎ ﺎﻓﹰﻭﺗﺼﺮﱡ، ﺃﺋﻤﱠ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻧﺼﻮﺹ ﰲ ،ﻫﻢﺍﻭﻓﺘﺎﻭﺘﻬﻢ ﺍﺧﺘَ ﺖْﻠﻄﹶﺣﱴ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻌﺼﱡ، ﻣﻨﻪ ﺐٌﻭﺃﺩﻫﻰ ﺃﺑﻘِﻣَ ﺍﻟﻨﱠﺪَﻌَﻴﺖ ﻋﻦ ﺭﺍﻣﻔﹾﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ﻊ ﻮﺍ ﻷﺟﻠﻪ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﳌﻘﺘَ، ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﺍﳊﻼﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺻﻠﹶﺒَﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻦﻴْﺲ ﻦﻴْﺍﻟﻌﻈﻴﻤَ : ﻭﺍﻟﺴﻨﱠ ﺔﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﱢ، ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻢ - ﺍﷲ ﺭﲪﻪ": - ﻳﺘﺼﺮﱠﺘﺄﺧﱢﻓﺎﳌ ﺮﻭﻥ ﻧﺼﻮﺹ ﰲ ﻓﻮﻥ ﺔﺍﻷﺋﻤﱠ ﺑﺒﺎﻝ، ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺒﻨﻮﻧﻬﺎ ﺟﺮَ، ﻣﻘﺎﻝﻭﻻ ﰲ ﳍﻢ ،ﻯ ﻨﺎﻗﹶﺘَﻭﻳَ ﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ." ﻗﺎﻝ ﰒ": ﳛ ﻞﱡﻭﻻ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺇﱃ ﻳﻨﺴﺐ ﺃﻥ ﺃﻧﱠﻭﻳُ، ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺠﺮﱠﻄﻠﻖ ﻗﻮﻝ ﻳَﻪ ﻣﺎ ﺩ ﺮﺍﻩ ﻃﺎﻟﹶ ﺃﻭ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺘَﻌَﰲ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪﺴِﻬﺎ ﺒﲔ ﻓﺈﻧﱠ، ﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﻗﺪ ﻪ ﺍﻷﺋﻤﱠ ﻭﻓﺘﺎﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﳌﻨﺘَﺍﺔ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢﺴِﻫﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﺒﲔ ﻛﻞﱡ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﻣﺎ ﺍﻷﺋﻤﱠ ﻋﻦ ؛ﺔﻣﻨﺼﻮﺻًﺎ ﻛﺜﲑٌ ﺑﻞ ﻓﺘﺎﻭ ﻋﻠﻰ ﳜﺮﺝ ،ﻫﻢﺍﻣﻨﻬﻢ ﻭﻛﺜﲑٌ ﺃﻓﺘَ ﻮْﻣﻨﻬﻢ ﺑﻪ ﺍ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﺃﻭ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﳛﻞﱡ، ﻓﻼ ﻷﺣﺪٍ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ: ﻳﻘﻴﻨً ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻭﻣﺬﻫﺒﻪ ﻓﻼﻥ ﻗﻮﻝ ﺎﻫﺬﺍ ﻭﻣﺬﻫﺒﻪﺃﻧﱠ ﻗﻮﻟﻪ ﻪ)"٢ .( ﺍ.ﻫـ . )١ ( ﻭﺍﳊﻮﺍﺷﻲﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﳊﺒﺸﻲ ﺝ٣ﻟﻌﺒﺪﺍﷲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﳊﺎﺟﻲ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭﻛﺸﻒ)ﻁ . ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ)٢/٠٨٢١(. )٢"( ﺍﳊﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ) " ٢/٨٠٦(.
عدد الصفحات ٦٦ ؛ﻟﺬﺍ ﻭﳑﱠ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﻖ ﺎﻟﺰﺍﻣًﺎ ﺍﳌﺘﻔﻘﱢ ﻣﻌﺮﻓﺔﹸﻋﻠﻰ ﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ؛ﻛﺘﺐ ﻭﺷﺮﻭﺣﻬﺎ ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻭﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭ، ﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﻌﺘَﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞﱢﻤَﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺪﺓ ،ﻣﺬﻫﺐ ﺎﻭﺧﺼﻮﺻً ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳُ ﺃﻥ ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢﺴﻬﱢﻭﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐﻣﻌﺮﻓﺔ ،ﻫﺬﻩ ﻭﻧﻈﻤﻬﺎ ﺷﺮﻭﺣﻬﺎ ﺑﺈﺑﺮﺍﺯ ﺗﺸﺠﲑ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ)١(، ﺗﻌﺮﻳﻒٍ ﻣﻊ ﻷﻫﻢﱢﻮﺟَﻣُ ﺰ ﻃﺒﻌﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ)٢ .( ﺍﳋِ ﺃﹸﻭﻗﺒﻞ ﲑُﺷِﺘﺎﻡ ﻣﻬﻤﱠ ﺃﺣﺴﺒﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺔﹰﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺐﺋﻟﺮﺍ ﺗﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻢ : ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ :ﺍﻻﻋﺘِﺃﳘﻴﱠ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﱠﻨَﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺳﻨﱠﺎﺀ ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺔ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺔ - ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ - ﺎﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﹰ ﺍﺮًﻭﺗﺪﺑﱡ ﻭﺗﺄﻣﱡ ﻼﹰ، "ﺇﻥﱠ ﰒ ﺍﻷﺻﻞﹶ ﺬﹸﺍﻷﺧْ ﺑﺎﻟﻨﺺﱢ ﻋﻨﺪ ،ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺳﻴﱠ ﻻ ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻤﺎ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻫﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺳﻨﺔ ،ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻞﱡ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ)"٣ (، ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎ - ﺃﻱ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺔﻭﺍﻟﺴﻨﱠ - ﺪﺍﺭُﻣَ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺣﻘًّ، ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺎﻭﻣﻦ ﻳَ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺒﺪَﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﺃ ﺍﻻﺳﺘِ ﺍﻷﻋﻠﻰﺪﻻﻝ ﺩﻭﻥ ،ﺑﺎﻷﺩﱏ ﺻﻨﱠﻭﻷﳘﻴﱠ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﲨﻊٌﺔ ﻒ ﺍﻟﻌُ ﻛﺘﺒًﻠﹶﻣﻦ ﺎﻤﺎﺀ ﰲ )١( ﺍﻟﺘﺸﺠﲑ:ﻣﺸﺠﺮ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺴﻮﻃﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺣﻮﺍﺷﻲ ﺷﺮﻭﺡ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺭﺳﻢ ﲟﻌﲎ ، ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻃﺮﻕ ﺇﺣﺪﻯ ، ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻧﻪﺍﻟﺘﺸﺠﲑ ﰲ ﻓﺮﺍﺟﻌﻪ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻠﻰ ..، ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ﻣﺎﺩ، ﻓﺎﺭﺱ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ ﺓﺭﺍﺟﻊ"ﺷﺠﺮ" )٢( ﺍﻟﻜﺘﺐ ﳍﺬﻩ ًﺍ ﺗﺸﺠﲑ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻌﺪﻭ ﻻ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﷲ ﺑﺈﺫﻥ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﻃﺒﻌﺎﺗﻬﺎ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﳍﺬﻩ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﺧﺺﱡ ﺍﻟﻔﹸﻀَﻼﺀ، ﳌﺸﺎﳜﻲ ﰒ ﻭﺃﺧﲑًﺍ، ﺃﻭﱠﻻﹰ ﷲ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ، ﻭﺗﺼﻮﻳﺒﻪ، ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﷲ، ﺳﺪﱠﺩﻩ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﺍﶈﻘﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ"ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻮﻥ ﺍﳌﺘ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ" ﻗﺪﺭﻩ ﺍﷲ ﺭﻓﻊ ، ﻟﻠﺸﻴﺨﲔ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻇﻨﻬﻤﺎ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﻞ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ،ﻭﺗﻘﺪﳝﻬﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔﹸ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴْﻬﻞ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘَﺼﺮﺕ ﻭﻗﺪ ﻭﲤﻴﺰ ﺍﻟﻜ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﺇﱃ ﻧﺸﲑ ﻭﻗﺪ ﺘﺐ،. )٣( ﺍﳌﻔﺼﻞ ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺃﺑﻮﺯﻳﺪﻟ ﺑﻜﺮ ﻠﺸﻴﺦ) ١/٨٧ ( ﻳﺴﲑ ،ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻓﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺎﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﻴﺲ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
عدد الصفحات ٧٧ ،ﺫﻟﻚ ﺍﻮْﻭﺃﻭﻟﹶ ﻣﺰﻳﺪَ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﻨﺎﻳﺔٍ ؛ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ـﻛ "ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ"؛ ﺍﳊﻨﻔﻲ ،ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ ﻭ"ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ"؛ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ،ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ " ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ"؛ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ،ﻟﻠﻘﺮﻃﱯ ﻭ"ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ"؛ ﻲﻟﻜﻴﺎﺍﳍﺮﺍﺳﻻ ،ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ)١ .( ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ :ﺍﻟﺴﱠ ﺑﻔﻘﻪ ﻠﹶﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﰲﻒ ﺍﳌﻔﻀﱠ ﻠﺔﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺳﻴﱠ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻻ ﻓﻘﻪ ؛ﻤﺎ ﺷَ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺘﱰﻳﻞﺪُﻬﹺﻓﻬﻢ ﻭﺍ ﺃﻋﻠﹶ، ﻢُﻭﻫﻢ ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻨﺎﺳﺦ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻪﺤﻜﹶﻭﻣُ ﻤﻪ ﻢُﻭﺃﻋﻠﹶ، ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻙُﻭﺃﺩﺭَ، ﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﻨﺺﱢ ﻣﻦ ﺧﻔﻲ ،ﻭﻣﺎ ﺃﻣَ ﺔﹲﻨَﻭﻫﻢ ﻷﻣﱠ ﳏﻤﺪ ﺔ - ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ )- ٢ ( ﻭﻗﻮﱠ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻓﻬﻤﻬﻢﺑﺴﺪﺍﺩ ﺓ ﻋﻠ، ﻫﻢ ﻣﺎ ﺣُﻣﻊ ﻣﻦ ﻦﹺﺴْﻴﻪ ﻭﺍﻟﺪﱢﺍﻻﺗﱢ ﻳﺎﻧﺔﺒﺎﻉ ﻭﺍﻹ، ﲨﺎﻉ ،ﺇﲨﺎﻋﻬﻢ ﺑﻌﺪَﻭﻣَ ﺗَﻦ ﻊٌﺒَﻫﻢ ﳍﻢ)٣ (ﺳﻴﱠ ﺍﳌﹸﻻ ﺮﻳﻦﻜﺜِﻤﺎ ؛ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻦ ،ﻛﻌﻤﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﰊ ﺑﻦ ،ﻭﻋﻠﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ،ﻭﺍﺑﻦ ،ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ،ﻭﺯﻳﺪ ﻋﺒﺎﺱ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿِﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﻧﺸَ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﱠﺮُﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؛ﺔﻭﺍ ﻛ ﺍﺑﻦ ﺄﺻﺤﺎﺏ ،ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ،ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ،ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ . ﻴﱢ ﺍﻟﻘ ﺍﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻢ - ﺍﷲ ﺭﲪﻪ": -ﻋﺎﻣﱠ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦﻓﻌﻠﻢ ﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﺻﺤﺎﺏ)"٤(، ﻣﻜﱠ ﺃﻫﻞ ﻋﺒﺎﺱﻓﻌﻠﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ،ﺔ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻫﻞ ،ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ . )١( ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍﺟﻊ": ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﻔﺎﺳﲑ"ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ؛. )٢ ( ﰲ ﺟﺎﺀ ﳌﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ"ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ " ﺑﺮﻗﻢ)١٣٥٢( )٨/٧٠٣ ( ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﻘﺎﺀ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻣﺎﻥ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻸﻣﺔ، ﺃﻣﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺑﻘﺎﺀ ﺑﺮﺩﺓ ﺃﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ - ﻋﻨْﻪ ﺍﷲ ﺭﺿِﻲ - ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥﱠ - ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ - ﻗﺎﻝ )): ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺫﻫَﺒَﺖ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ؛ ﺃﻣَﻨَﺔﹲ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺫﻫَﺐ ﻓﺈﺫﺍ ﻷﻣﱠﱵ؛ ﺃﻣَﻨَﺔﹲ ﻭﺃﺻﺤﺎﰊ ﻳُﻮﻋَﺪﻭﻥ، ﻣﺎ ﺃﺻﺤﺎﰊ ﺃﺗﻰ ﺫﻫﺒﺖُ ﻓﺈﺫﺍ ﻷﺻﺤﺎﰊ؛ ﺃﻣَﻨَﺔﹲ ﻭﺃﻧﺎ ﺗُﻮﻋَﺪ، ﻣﺎ ﻳُﻮﻋَﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﺃﻣﱠﱵ ﺃﺗﻰ ﺃﺻﺤﺎﰊ.(( )٣ ( ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺫﻛﺮ ﻛﻤﺎ_ ﺍ ﷲﺭﲪﻪ_ ﺭﺍﺟﻊ"ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺫﻳﻞ" ﺭﺟﺐ ﻻﺑﻦ)١/٤٠٣ ( )٤"( ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ ﺇﻋﻼﻡ) " ١/٥٢(.
عدد الصفحات ٨٨ ﰲ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ"ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ": "ﺇﻥﱠ ﰒ ﻓﹸﺘﻴﺎ ﺃﻫﻞ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﱂ ﻛﻠﻬﻢ ،ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻥ ﻭﻻ ﻳُ ﲨﻴﻌﻬﻢﺆﺧَﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ؛ﺬ ﻣُ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺎﺨﺘﺼ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥﺑﺎﳊﺎﻣِ ،ﻠﲔ ﺍﻟﻌﺎﺭﹺ ﻓﲔ ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻪ ،ﺑﻨﺎﺳﺨﻪ ﻭﳏﻜﻤﻪ ،ﻭﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻮﻩ ﲟﺎ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ - ﺻﻠﱠﻰ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ - ﳑﱠ ﻋﻠﻴﺘﻬﻢﺃﻭ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﲰﻌﻪ ﻦ)"١ .( ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ :"ﺭﺳﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻔﻈﺖ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﷲ - ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ _ﻧﻔﺴﺎﹰ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﻭﻧﻴﻒ ﻣﺎﺋﺔﹸ ﻭﺍﻣﺮﺍﺀ، ﺭﺟﻞ ﻣﺎﺑﲔ)"٢ ( ﺍﻻﻋﺘِﻐِﻭﻳﻨﺒَ ﻛﺬﻟﻚ ﻨﺎﺀُﻲ ﺗَ ﻼﻣِﺑﻔﻘﻪ ﻭﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ ﻴﺬﻫﻢ - ﺎﺧﺼﻮﺻً ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺔﺍﻷﺩﻟﱠ - ﺳﻴﱠ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔﻻ ﻣﻜﺔ ﺃﻫﻞ ؛ﻤﺎ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻟﻮﺍﺀ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ،ﻓﺴﻌﻴﺪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﺧﺎﺭﺟﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻳﺴﺎﺭ ﺑﻦ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﺒﻴﺪﺍﷲ ﺣﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻭﺃﻣﱠ، ﻣﻜﺔ ﺃﻫﻞ ﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ،ﻣﻦ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﻭﻃﺎﻭﺱ ﺭﺑﺎﺡ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻓﻌﻄﺎﺀ ، ﻓﻬﻢﻭﺃﻣﱠ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻫﻞ ﺎ : ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋﻠﻘﻤﺔ ... ﻭﻫﻜﺬﺍ . ﺍﻷﳘﻴﱠ ﻣﻦ ﰒ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀُﺔ ﲟﻜﺎﻥ ﺍﺧﺘﺺﱠ ﲟﺎ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﻘﻪ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ؛ﺑﻪ ﰲ ﻛﻌﻄﺎﺀ ﺍﳊﺞ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ، ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﰲ ...ﻭﻫﻜﺬﺍ)٣ .( ﻭﺗﺎﺑﹺ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻨﺜﻮﺭﺓﹲﻌِﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻓﺪﻭﻧَ، ﻚ"ﻣﺼﻨﱠ ﺃﰊ ﺍﺑﻦ ﻒ ﺷﻴﺒﺔ " ﻭ"ﻒﺼﻨﱠﻣُ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ " ﻭ، "ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ " ﻭ"ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﻟﺴﻨﻦ"؛ )١"( ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ) " ١/١٤٣ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ ،)ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻢ ( ، ﻭﻣﻘﺼﺪﻩ - ﺍﷲ ﺭﲪﻪ - ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻣُﺘَﺒﺎﻳﹺﻨﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦﺃﻥﱠ ...ﻋﺪﻭﻝ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻭﺇﻻ - ﺍﷲ ﺭﺿِﻲ ﺃﲨﻌﲔ ﻋﻨْﻬﻢ . )٢"( ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ ﺇﻋﻼﻡ) " ١/٠٢(. )٣ ( ﻛﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾﹴ؛ ﺩﻭﻥ ﻭﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺑﺒﻌﺾ ﻭﺍﺧﺘﺼﱠﺖ ﺍﻣﺘﺎﺯَﺕْ ﻗﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﺇﻥﱠ ﺑﻞ ﺑﻔﺎﺱ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺃﰊ ﺍﻹﻣﺎﻡ)٢١٠١ﺕ "(: ﻭﺻﻞﱢ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺗﻮﺿﱠﺄ ﺑﺎﳌﺪﻭﱠﻧﺔ ﻭﺍﻗﺾﹺ ﲞﻠﻴﻞ، ﻭﺣﺞﱠ ﺍﳊﺎﺟﺐ، ﺑﺎﺑﻦ ﻭﺯﻙﱢ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﲔ، ﻭﺻُﻢْ ﺑﺎﳉﻼﺏ،."
عدد الصفحات ٩٩ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭ، "ﺍﳌﻮﻃﺄ"؛ ﳌﺎﻟﻚ ﻭ، "ﺍﻷﻡ"؛ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭ، "ﺍﻷﻭﺳﻂ"؛ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻻﺑﻦ ، ﻭ"ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ " ﻭ"ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ"؛ ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ ﻻﺑﻦ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ :ﺍﻟﺘﻌﺼﱡﺍﳊﺬﹶ ﻣﻦ ﺍﳌﹶﺭ ،ﻴﺖﻘِﺐ ﺍﺩﱠ ﺑﻌﻀُﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺴﺪﱢﻋﺎﻩ ﻬﻢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻢَﺣِﻭﺭَ، ﺍﻟﻌﻼﱠ ﺭﺩﱢﺍﷲ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺇﺫ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻩ ﺪﱢ ﺳ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺑﺎﺏ" : ﺭﻓﻊٌ ﺇﻧﻬﺎ ﻭﻧﺴﺦٌﻠﻟ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺸﺮﻳﻌﺔ ﳍﺎ)"١ .( ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ - ﺃﻱ : ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺑﺎﺏ - ﺃﹶ ﺛﻼﺛﺔ ﺏﺿﺮُﻋﻠﻰ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻀﺮﺏ :ﻭﺗﻌﺼﱠ ﳌﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﺩﻋﻮﺍ ﳍﺎﻗﻮﻡ ،ﺒﻮﺍ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺣﱴ" : ﺍﻟﻼﻣﺬﻫﺒﻴﱠ ﺔ ﺍﻟﻼﺩﻳﻨﻴﱠ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﺔﻫﻲ " ﻓﺎﺣﺶ ﻏﻠﻮ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻥﱠ، ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻝ ﺑﻠﻎ ﺣﱴ ﺍﳌﺘﻌﺼﱢ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﻻ ﺐ ﺧﻠﻒَﻳﺼﻠﱢ ﻲ ،ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺰﻭﱢ ،ﺟﻪﻭﻻ ﻭﺃﻧﱠ ﻪ ﺍﻟﺬﻣﻲﱢﻋﻨﺪﻩ ﲟﱰﻟﺔ ، ﺍﳊﺴﻦ ﺃﰊ ﻛﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﳊﻨﻔﻴﱠ ﻣﻦ ﺔﺍﻟﻜﺮﺧﻲ" : ﻛﻞﱡ ﻳﺔٍﺁ ﺃﺻﺤﺎﺑُﺨﺎﻟِﺗُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻒ ﻣُﻨﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔﺆﻭﱠﻓﻬﻲ ﺃﻭ ،ﻟﺔ ﻭﻛﻞﱡ ﺣﺪﻳﺚٍ ﻣُ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺴﻮﺥﺆﻭﱠﻛﺬﻟﻚ ﺃﻭ ﻝ)"٢ .( ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﰊ ﻣﺪﺡ ﰲ ﺍﳊﺼﻜﻔﻲ ﻭﻗﺎﻝ)٣ :( ﺔﹸﻨَﻌْﻠﹶﻓﹶ ﺃﹶﻨَﺑﱢﺭَ ﺍﺩَﺪَﻋْﺎ ﻞﹴﻣْﺭَ= ﻣَﻠﹶﻋَ ﻦْﻰ ﺩﱠﺭَ ﻝﹺﻮْﻗﹶ ﺣَﺑﹺﺃﹶ ﻪْﻴﻔﹶﻨﹺﻲ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﺒﺎﺳﺎﻏﻮﱐ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺩﻣﺸﻖ ﻗﺎﺿﻲ ﻭﻗﻮﻝ" : ﺃﻣﺮٌ ﱄ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻷﺧﺬﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﻳﺔ)"٤ .( ﺍﻟﺒﻮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻗﻮﻝ ﺷﻨﺠﻲ - ﺍﷲ ﺭﲪﻪ :- ﺣَﻧﱢﺇﹺﻭَ ﺷَﺎﺗِﻴَﻲ ﻲﱞﻌِﺎﻓِﻲ ﻥﹾﺈﹺﻓﹶ ﺖْﻣُﺃﹶ= ﺑَﺘِﻴَﺻِﻮْﺘَﻓﹶ ﺪِﻌْﻲ ﻥﹾﺄﹶﺑﹺﻱ ﻮﺍﻌُﻔﱠﺸَﺘَﻳَ )٥ ( )١( ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍﺟﹺﻊ ": ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﺩﻟﱠﺔ ﰲ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ"ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ ؛. )٢"( ﺍﻷﺻﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﺧﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﰊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﺔ"ﻛﺘﺎﺏ ﺿﻤﻦ ﻃﺒﻌﺖ ،": ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺗﺄﺳﻴﺲ " ﻷﰊ ؛ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﺪﺑﻮﺳﻲ ﺯﻳﺪ . )٣ ( ﻣﻘﺪﻣﺔ"ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺪﺭ " ﻟﻠﺤﺼﻜﻔﻲ، ؛"ﻟﻠﺘﻤﺮﺗﺎﺷﻲ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺷﺮﺡ". )٤"( ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ) " ٤/١٥ (. )٥"( ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﲑ) " ٠١/٣٧(.
عدد الصفحات ١٠٠١ ﺑﻠﹶ ﺍﻟﺘﻌﺼﱡﺑﻞ ﺑﺒَﻎ ﺃﻧﱠﻌﻀِﺐ ﺯﻋَﻬﻢ ﺃﻥﱠﻪ ﻢ ﺍﻋﻴﺴﻰ ﻣﺮﱘ ﺑﻦ - ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ - ﻳﱰﻝ ﺣﲔ ﺍﳊﻨﻔﻲﳛﻜﹸ ﺑﺎﳌﺬﻫﺐ ،ﻢ ﺍﻟﻌﻼﱠ ﺃﺷﺎﺭ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪﻭﻗﺪ ﰲ ﺻﻘﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﺔ)١ ( ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ : ﺐْﺠَﻋْﺍﻭَ ﻗﹶﻤَﻟِ ﻩُﻮﺎﻟﹸﺎ ﻦْﻣِ ﺐﹺﺼﱡﻌَﺍﻟﺘﱠ ﻥﱠﺃﹶ ﻴﺢَﺴِﻤَﺍﻟﹾ ﻲﱡﻔِﻨَﺣَ ﺐﹺﻫَﺬﹾﻤَﺍﻟﹾ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺠﺐ"ﺍﳉﻼﻟﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ " ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ - ﺗﻌﺎﱃ}ﻭَﻟﹶﺎ ﺗَﻘﹸﻮﻟﹶﻦﱠ ﻟِﺸَﻲْﺀٍ ﺇﹺﻧﱢﻲ ﻓﹶﺎﻋِﻞﹲ ﺫﹶﻟِﻚَ ﻏﹶﺪًﺍ * ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳَﺸَﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ {]ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٣٢ - ٤٢[، ﻗﺎﻝ": ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻋﺪﺍ ﻣﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﳚﻮﺯ ،ﻭﻻ ﻭﺍﻓﹶ ﻖَﻭﻟﻮ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺿﺎﻝﱞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻣﻦ ﻓﺎﳋﺎﺭﺝ ،ﻞﱞﻀِﻣُ ﺃﺩﱠ ﻟﻠﻜﻔﺮﻭﺭﲟﺎ ﺫﻟﻚ ؛ﺍﻩ ﻷﻥﱠ ﻭﺍﻟﺴﻨﱠ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻷﺧﺬ ﺃﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﺔ)"٢(؛ ﺍ.ﻫـ . ﺃﺑﻌﺪَ ﻣﺎ ﻓﻠﻠﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﱠﻋﻦ ،ﻒﻠﹶﻫﺪﻱ ﻭﷲِ ﺩﺭﱡ ﺍﻟﻘﻴﱢ ﻳﻘﻮﻝﺍﺑﻦ ﺇﺫ ﻢ" : ﺍﻟ ﺠﺐﻌﻓﻴﺎﷲ ! ﺖْﻣﺎﺗَ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺬﺍﻫﺐ - ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ - ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺃﺋﻤﱠﻴﻭﺗﺎﺑﻌ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡﻬﻢ ،ﺔ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﺃﻧﻔﺲﹴ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺇﻻ ﲨﻠﺔﹰ ﻭﺑﻄﻠﺖ ﻤﱠ ﺍﻷﺋ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀﺳﺎﺋﺮ ﺔ ! ﺃﺣﺪٌ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻞ ﺍﻷﺋﻤﱠ ،ﺔﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻋﺎ ،ﺃﻭ ﺩﻟﱠ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؟ﻟﻔﻈﺔ ."! ﻗﺎﻝ ﰒ": ﻳﺘﻘﻴﱠ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﱵ ﻋﻠﻰ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﺑﺄﺣﺪٍﻭﻻ ﺪ ﺍﻷﺋﻤﱠ ﻣﻦ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺔ ﺔﺍﻷﻣﱠ )"٣ .( )١( ﺑـ ﺍﳌﻮﺳﻮﻣﺔ"ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺭﺳﺎﻟﺔ." )٢"( ﺍﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ) " ٣/٨١(. )٣"( ﺍﳌﻮﻗﱢﻌﲔ ﺇﻋﻼﻡ) " ١/١٣٩( ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ : ﻳﻠﺰﻡ ﻫﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ؟ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺑﺒﻌﺾ ﻳَﺘﻤَﺬﻫﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ ؛ﻓﺮﺍﺟﻌﻪ ﻭﺃﺟﺎﺩ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻘﺪ - ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺭﲪﻪ.
عدد الصفحات ١١١١ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻀﺮﺏ :ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻧﺒﺬ ﺇﱃ ﺩﻋﻮﺍ ،ﻗﻮﻡ ﺍﻷﺧْ ﺍﻷﺋﻤﱠﻭﻋﺪﻡ ﻣﻦ ﺬ ،ﺔﻟﺒﺘﱠﺍﺔ ﻭﻋﻄﱠ ﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌُ ﻤﺎﺀﻠﹶﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻫﻢﻭﺁﺭﺍﺀَ ،ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﻓﻬﻮﻣﻬﻢﺪُﻤَﻭﺍﻋﺘَ ﻋﻠﻰ ،ﻭﺍ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ – ﺍﷲ ﺭﲪﻪ ...": - ﺯﻋَﻭﻣَ ﺃﻧﱠﻦ ﻳُﻢ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻳﺮﻯ ﻻ ﺃﺣﺪًﻘﻠﱢﻪ ﺩﻳﻨﻪ ﺍﺪ )١(، ﻗﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﺳﻖ - ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ - ﻳُ ﺍﻷﺮﹺﺇﳕﺎ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ ،ﺮﺛﻳﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﱠ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﺔﻭﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭﺍﳋﻼﻑﻭﺍﻟﺘﻔﺮﱡ ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺩ)"...٢ .( ﺃﻳﻀً ﺎﻭﻗﺎﻝ": ﺍﻟﺪﺍﻝﱡ ﺍﷲُ - ﻭﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ - ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻦُﻭﺍﳌﺒﻴﱢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ - ﺻﻠﱠﻰ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ - ﻝﱡﺪِﻭﺍﳌﺴﺘَ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻫﺬﻩ)"٣ .( ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻀﺮﺏ : ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭﻫﻢ - ﺍﳊﻤﺪ ﻭﷲ - ﺃﻫﻞﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﱠ ﺔﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﻋﺮَ ﻭﺍﻟﺴﻨﱠﺿُﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ،ﺔﻮﺍ ﺣﻜﻢﹴ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﺎ ﺩﻟﻴﻞﹲ ﻟﻪ ،ﻮﻩﻠﹸﺒﹺﻗﹶ ﻭﻣﺎ ﺩﻟﻴﻞﹲ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ،ﻮﻩﺣُﻃﺮَ ﺗﻌﺼﱡ ﻋﺪﻡ ،ﺒﻬﻢﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ،ﻷﻫﻞ ﻗﻮﻝﹶﺘﻤﺜﱢﻣُ ﻠﲔ ﻞﱢ ﻛ ﻣﺬﻫﺐ ﺇﻣﺎﻡ": ﺻَ ﺢﱠﺇﺫﺍ ﻣﺬﻫﱯ ﻓﻬﻮ ،ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻗﻞ ﱂ ﺃﻭ ﺑﻪ ﻗﻠﺖ ." )١(ﺍﻟﺮﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺃﺗﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺤﻲﻋﻠﻖ_ﺍﷲ ﺣﻔﻈﻪ_ ﺑﻘﻮﻟﻪ:"ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﳍﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺇﺫﺍ ﻫﺬﺍ ، ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﲟﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻛﺎﻥ ﺇ ﺃﺩﻯ ﻭﻣﺎ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩﻟﻭﺳﻠﻢ ﻴﻪ"ﺃ.ﻩ )٢"( ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻃﺒﻘﺎﺕ "ﺍﻹﺻﻄﺨﺮﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻳﻌﻠﻰ ﺃﰊ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ؛)١/٥٦ ( ﻭﺭﺍﺟﻊ ، ﰲ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻛﻼﻡ"ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﲑ) " ١١/٦٨٢(، ﻭ"ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﺎﺭﻳﺦ "ﻧﺴﺒﺔﹶ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﺣﻮﻝ ، ﺻﺤﻴﺢٌ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﳌﻌﲎ ﻟﻜﻦ ﺃﲪﺪ، ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ - ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ. )٣( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺮﺟﻊ.. ﻣﻨﻪ ﺎﹰ ﻗﺮﻳﺒ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﰲ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ"ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ"ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ)٢/٤٤(
عدد الصفحات ١٢٢١ ﺃﺣﺴَﻭ ﻣﺎ ﻦَﷲ ﺍﻟﻌﻼﱠ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳊﻨﻔﻲﻣﺎ ﺍﳌﺪﱐ ﺻﻘﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ؛ﻣﺔ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺇﺫ "ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ :" ﺍﻟﹾ ﺃﹶﻋْﻼﹶﻡﹺ ﻭَﻗﹶﻮْﻝﹸ ﻳُﻌْﻤَﻞﹸ ﻻﹶ ﻬُﺪَﻯ = ﻳُﻘﹾﺒَ ﻧَﺺﱟ ﺑﹺﺪُﻭﻥِ ﻞﹸﺑﹺﻘﹶﻮْﻟِﻨَﺎ ﺩَﻟِ ﺑﹺﻓِﻴﻪِ ﺍﻷَﺧْﺬِ ﻳﺚِﺤَﺪِﺎﻟﹾﻴﻞﹸ = ﺍﻟﹾ ﻓِﻲ ﻭَﺍﻟﹾﺤَﺪِﻳﻭَﺫﹶﺍﻙَ ﺚِﻘﹶﺪِﱘﹺ ﺃﹶ ﺣَﻨﹺﻗﹶﺎﻝﹶ ﺔﹶﻴﻔﹶﺑُﻮ ﺎﻡُﻣَﺍﻹِ = ﻻﹶ ﺇﹺ ﻟﹶﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﻡُﺳْﻼﹶﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﺑﹺﺄﹶ ﻲَﻗﹾﻮَﺍﻟِﺃﹶﺧْﺬﹲ ﺗُﻌْﺮَﺿَﺎ ﺣَﺘﱠﻰ = ﺍﻟﹾ ﻭَﺍﻟﹾﻋَﻠﹶﻰ ﺚِﺪِﻳْﺤَﻜِﺘَﺎﺏﹺ ﻰﻤُﺮْﺗَﻀَﺍﻟﹾ ﻭَﻣَﺎﻟِﻚٌ ﺍﻟﹾﺇﹺ ﺩَﺍﺭﹺ ﺓِﺠْﺮَﻬﹺﻣَﺎﻡُ = ﺃﹶﺷَﺎﺭَ ﻭَﻗﹶﺪْ ﺍﻟﹾﻗﹶﺎﻝﹶ ﺓِﺤُﺠْﺮَﻧَﺤْﻮَ ﻛﹸﻞﱡ ﻗﹶﺒُﻮﻝﹺ ﺫﹸﻭ ﻣِﻨْﻪُ ﻛﹶﻼﹶﻡﹴ = ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝﹺ ﺳِﻮَﻯ ﻣَﺮْﺩُﻭﺩٌ ﻭَﻣِﻨْﻪُ ﻗﹶﺎﻝﹶﻌِﺍﻟﺸﱠﺎﻓِﻭَ ﻲﱡ: ﺭَﺃﹶﻳْﺘُﻢُﺇﹺ ﻥﹾ= ﻣُﺨَﺎﻟِﻔﹰﺎﻗﹶﻮْﻟِ ﻲ ﺭَﻭَﻳْﺘُﻢُﻟِﻤَ ﺎ ﺍﻟﹾ ﻣِﻦَ ﺍﳉِﺪَﺍﺭَﺍﺤَﺪِﻳﺚِ ﻓﹶﺎﺿْﺮﹺﺑُﻮﺍ = ﺑﹺﻘﹶﻮْﻟِﻲَ ﻤُﺨَﺎﻟِﻒِﺍﻟﹾ ﺍﺎﺭَﺧْﺒَﺍﻷَ ﻭَﺃﹶﺣْﻤَﺪٌ ﺗَﻜﹾﺘُﺒُﻮﺍ ﻻﹶ ﻟﹶﻬُﻢْ ﻗﹶﺎﻝﹶ = ﺃﹶ ﺑَﻞﹾ ﻗﹸﻠﹾﺘُﻪُ، ﺫﹶﻣَﺎ ﺍﻃﹾﻟِﺻْﻞﹸ ﻠﹸﺒُﻮﺍﻚَ ﺍﻟﹾ ﻣَﻘﹶﺎﻻﹶﺕِ ﺍﻷَﺭْﺑَﻌَﻓﹶﺎﺳْﻤَﻊْ ﻪْﻬُﺪَﺍﺓِ = ﻓﹶﺈﹺﻭَ ﺑﹺﻬَﺎ ﻣَﻨْﻔﹶﻌَﺍﻋْﻤَﻞﹾ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻪْﻥﱠ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﺗَﻌَﺼﱡﺐﹺﻟِﻘﹶﻤْﻌِﻬَﺎ ﺫِﻱ = ﻤُﻨْﺼِﻔﹸﻮﻥﹶﺍﻟﹾﻭَ ﺑﹺﺎﻟﻨﱠﺒﹺ ﻲْﻳَﻜﹾﺘَﻔﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ :ﺑﺎﳌﻌﺘَﺍﻻﻋﺘِ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐﻤَﻨﺎﺀ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ،ﺪ ﺗﺼﺮﱡﻭﺍﻟﺘﻨﺒﱡ ﺇﱃ ﻪ ﺑﻌﺾ ﻑ ﳑﱠﺍﳌﺘﺄﺧﱢ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻳُﺮﻳﻦ ﺃﺻﺨﺎﻟِﺎ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ؛ﻼﹰﻒ ﺍﻟﻘﻴﱢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻢ - ﺭﲪﻪ ﺍﷲ - ﺫﻡﱢ ﰲ ﺃﺣﺪَ ﺍﳌﺘﺄﺧﱢﺛﹶﻣﺎ ﻪ ﺍﳊِﺮﻭﻥ ﻞﻴَﻣﻦ": ﺃﺣﺪَﻭﺍﳌﺘﺄﺧﱢ ﺣِﺛﹸﺮﻭﻥ ﻼﹰﻴَﻮﺍ ﻳﺼﺢﱠ ﱂ ﺍﻷﺋﻤﱠ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺔﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤﱠﺒُﻭﻧﺴَ، ﺇﱃ ﻣُﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﺇﻟﻴﻬﹺﺨﻄِﺔ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﰲ ،ﻢﺌﻮﻥ ﻣﻊ ﻭﳍﻢ ﻣﻮﻗﻒٌﺍﻷﺋﻤﱠ ﺔ ﺍﷲ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ - ﻭﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ ."
عدد الصفحات ١٣٣١ ﻗﺎﻝ ﰒ ...": ﺍﻓﻜﺜﲑً ﻳُ ﺤﻜﹶﻣﺎ ﺍﻷﺋﻤﱠﻋﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔﹶﻦ ﻻ ﻣﺎ ﺔ ،ﻟﻪ ﻭﻛﺜﲑٌ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﳜﺮﱢ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓٍﺗﺒﺎﻉ ﻋﻠﻰ ،ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﺃﻥﱠ ﻣﻊ ﺭﺃﹶ ﻟﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗُﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﻔﻀِﻯ ﻲ ﺍﻟﺘﺰَ ﳌﺎ ﺫﻟﻚ ﺎﻬﻣَﺇﱃ)"١ .( ﻳﻨﺒَﻭﳑﱠ ﺍﳌﺘﻔﻘﱢﻐِﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺘَﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﻳﻘﺮﺃ ﺃﻥ ﺓﺪﻤَﻪ ﺷﻴﺦﹴ ﻋﻠﻰ ،ﻦﺘﻘِﻣُ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺪ : "ﻣَ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﻪﻦ ،ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﻮﺍﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻏﻠﻄﻪ ﻛﺎﻥ ." ﺍﳋﺎﻣﺴﺔﺍﳌﺴﺄﻟﺔ :ﺗﺘﺒﱡﺍﳊﺬﹶ ﻣﻦ ﺭُﺭ ﻭﻧَﺧَﻊ ﻭﺯَﻮﺍﺩِﺺ ﺍﻟﻌُﻻﱠﺭ ﻠﹶﺕ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻤﺎﺀ ،ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﺍﻟﺴﱠ ﻫﺪﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ،ﻒﻠﹶﻓﻠﻴﺲ ﻧﻘﹶ ﻭﺍﺣﺪٍﻭﻗﺪ ﻏﲑ ﻞ ﺍﻟﻌُ ﺍﻹﲨﺎﻉَﻠﹶﻣﻦ ﻤﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﲢﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﲨﺎﻉَﺣﻜﹶ، ﻰ ﺍﺑﻦُ ﺣﺰﻡ ﻭﺍﺑﻦُ، ،ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ ﻮﻭﺃﺑ ﺍﻟﺒﺎﺟﻲ ،ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻭﺍﺑﻦ . ﺍﻟﻘﻴﱢ ﺍﺑﻦ ﻢﻗﺎﻝ": ﺃﻥﱠ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﻣﻦ ﺯﻟﱠ ﰲ ﻓﻴﻬﺎﺍﳌﺨﻮﻑ ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ ﺍﻟﻌﺎﱂ ؛ﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻟﻮﻻ ﺇﺫ ﺯﻟﱠ ﻣﻦ ﳜﻒْ ﺍﻟﻌﺎﻟِﱂ ﻢﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﺯﻟﱠ، ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺗﱢﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺃﻥ ﻟﻪ ﳚﺰ ﱂ ﻔﺎﻕﺔ ،ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺈﻧﱠ ﻋﻤﺪﺗﱢﺍﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺨﻄﺄ ﺒﺎﻉ)"٢ .( ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻭﻗﺎﻝ - ﺍﷲ ﺭﲪﻪ" :- ﺗﺘﺒﱠﻣَ ﺭُﻦ ﺺَﺧَﻊ ﻭﺯﻻﱠ ﺍﻟﻤﺠﺘَﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ،ﺪﻳﻦﻬﹺﺕ ﺭَ ﻕﱠﻓﻘﺪ ﻪﺩﻳﻨُ )"٣ .( ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ": ﺃﺧَ ﺑﺮﺧﺼﺔِﻟﻮ ﺬﺕ ﻛﻞﱢ ،ﻢﻋﺎﻟِ ﺍﻟﺸﺮﱡﻤَﺍﺟﺘَ ﻓﻴﻚ ﻊ ﻪﻛﻠﱡ )"٤(، ﺍﻟﺴﱠ ﺑﻴﱢﻠﹶﻭﲢﺬﻳﺮ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻦٌﻒ ﳜﻔﻰﻇﺎﻫِ ﻻ ،ﺮ ﻪُﻌْﻓﺮﺍﺟﹺ )٥ .( )١ ( ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻞ ﰲ ﻓﺼﻞ"ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ ﺇﻋﻼﻡ) " ١/٢٠٧(. )٢ "( ﺍﳌﻮﻗﱢﻌﲔﺇﻋﻼﻡ ) " ١/١٧٣(. )٣"( ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﲑ) " ٨/١٨(. )٤"( ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺣﻠﻴﺔ) " ٣/٢٣(ﻭ ،"ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ) " ٢/٢٢١(. )٥ ( ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﻔﺘﻣﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺎﻭﻯ ﺑﻌﺪُ ﻳﺘﺄﻫﻞ ﱂ ﳑﻦ ﻫﻮ ﻭﻻ ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ ﺃﻫﻠﻬﺎ ،ﻣﻦ ﻭﺯﻻﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﺮﺧﺺ ﺗﺘﺒﻌﺎﹰ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ، ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻨﺎ ﻳﺴﻠﻚ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻓﻨﺴﺄﻝ ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ..
عدد الصفحات ١٤٤١ ﻧﻴﱠ ﳜﻠﺺ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎﻭﻧﺴﺄﻝ ،ﺎﺗﻨﺎ ﳚﻌَ ﳑﱠﻠﹶﻭﺃﻥ ﻳَﻨﺎ ﻭﺍﻟﺴﻨﱠﻌﻤَﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻬﺪﻱ ،ﺔﻞ ﻳﺘﱠﻭﳑﱠ ﺳﻨﱠﺒﹺﻦ ﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﺔ - ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﱠﻰ - ﳛﺸُ ﺯﻣﺮﺗﻪﺮَﻭﺃﻥ ﰲ ،ﻧﺎ ﻭﳝﻦﱠ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﲟﺮﺍﻓﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ،ﺔﺍﳉﻨﱠ ﻃﻼﺏ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﺃﻥ ﺎﹰ ﲨﻴﻌ ﺍﻟﻌﻠﻢ)١ (ﺇﻧﱠ ﲰﻴﻊ ،ﳎﻴﺐﻪ ﻧﺒﻴﱢﻭﺻﻠﱠ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﳏﻤﺪﻰ ،ﻨﺎ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﲨﻌﲔ . ﺍﻟﻤُﺴﺘﹶﺤﺴِﻥﹺ ﻨﹶﻅﹶﺭَ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﹶﺎﻨﻅﹸﺭْ ﻭﺤَﺴﱢﻥﹺ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻅﱠﻥﱠ ﻭﺃﺤﺴِﻥﹺ ﺍﻟﺨﹶﻠﹶﻼ ﻓﹶﺴُﺩﱠ ﻋَﻴﺒًﺎ ﺘﹶﺠﹺﺩْ ﻭﺇﻥْ ﻭَﻋَﻼ ﻋَﻴﺏٌ ﻓﻴﻪِ ﻻ ﻤَﻥْ ﻓﹶﺠَلﱠ )٢( )١(ﺗﻨﺒﻴﻪ : ١ - ﺫﻛﹶﺮﺕُ "ﺍﳌﻮﻃﺄ" ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻷﳘﻴﱠﺘﻪ ﻭﺷﺮﻭﺣﻪ . ٢ - ﻓﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﻭﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﲣﻠﻮ ﻻ ﻗﺪ . ٢ - ﻣﻦ ﻣُﺆﻣﱢﻼﹰ ﺍﻹﺧﻮﺓ، ﺑﻌﺾ ﻟﻄﻠﺐ ﺭﻏﺒﺔﹰ ﻭﻋﻴﻮﺑﻬﺎ؛ ﻋﻼﱠﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﻛﱢﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺇﻇﻬﺎﺭَ ﺍﺳﺘﻌﺠﻠﺖُ ﻗﺪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﰲ ﻟﺘَﺪﺍﺭُﻛِﻬﺎ ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺗﺰﻭﻳﺪَﻧﺎ ﻭﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ - ﺍﷲ ﺑﺈﺫﻥ - ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺫﻛﺮ ﻣﻊ ﻃﺒﻌﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﻷﻫﻢ . )٢ (ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﳊﺮﻳﺮﻱ ﳏﻤﺪ ﻷﰊ ﻋﺜﻤﺎﻥﺍﻟﺒﻴﺘﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﰲ "ﻣﻠﺤﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ" ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)٦١٥( ﻟﻠﺰﺭﻛﻠﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺍﻧﻈﺮ)٥/٧٧١ .(
عدد الصفحات ١٥٥١ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ : ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ: ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺎﺕ . ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﻠﻮﻥ: ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ . ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ: ﺍﳌﻌﺘَ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺬﻫﺐﻤَﺃﻫﻢ ﰲ ﺪﺓ ،)ﻭﻻ ﻏﲑﻫﺎ ﺃﻥ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻳﻌﲏ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻏﲑ .( ﺍﻟﱪﺗﻘﺎﱄ ﺍﻟﻠﻮﻥ: ﺍﳌﺬﻫﺐﺃﻣﱠ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻬﺎﺕ ،)ﺿﻤﻨً ﺎﻭﻫﻲ ﺍﳌﻌ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲﻤَﺘَﻣﻦ ﺪﺓ ﺐﺍﳌﺬﻫ .( ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﺍﳊﺪﻭﺩ: ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ . ﺃﻱ : ﲨَﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔﻫﺬﺍ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﻊ ﺓ ﺃﻱ : ﺘَﺇﻥ ﺍﻋ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒﻤَﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺪ .
عدد الصفحات ١٦16
عدد الصفحات ١٧