تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان تحميل PDF

ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎ h اﻟﻘﻨﻮات ﻏﺮﻗﺖ ﰲ ﺑﻜﺮ اﳌﺮﺟﺎن، وﻟﻘﺪ أﻟﻘﺖ ﻗﺎذﻓﺎت اﳊﻠﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﳉﺴﻮر واﳌﻮاﻧﺊ واﳌﺼﺎﻧﻊ واﻟﺴﻜﻚ اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ دون ﻫﻮادة ﻣﻠﻴﻮﻧﲔ وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻃﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮات واﳌﺘﻔﺠﺮات ﺧﻼل ﻏﺰواﳍﺎ وﻏﺎراﳍﺎ اﳍﺎﺋﻠﺔ اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ، وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻫﺰاﺋﻢ اﻷﳌﺎن، وﻗﺪ اﺳﺘ ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ، اﶈﻮر ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﺎﺋﺘﺎ أﻟﻒ وﲬﺴﻮن أﻟﻒ ﻳﻌﺪون ﻣﻦ ﺻﻔﻮة اﻟﻔﺮق اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ واﻹ واﺳﺘﻘﺎل ﻣﻮﺳﻮﻟﻴﲏ ﻣﻦ ر⁄ﺳﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ، ﻓﺎﻣﺮ ﻣﻠﻚ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻜﺘﻮر ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ وﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ، وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻮزارة اﳉﺪﻳﺪة ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺗﻔﺎوض اﳊﻠﻔﺎء ﺳﺮًا ﻟﻌﻘﺪ ﻫﺪﻧﺔ، ﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻮن دون ﻗﻴﺪ، وﺳﻠﻤﻮا أﺳﻄﻮﳍﻢ اﻟﺒﺤﺮي واﳉﻮي إﱃ اﳊﻠﻔﺎء، وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺳ اﳌﻈﻼت اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻧﻘﺬت ﻣﻮﺳﻮﻟﻴﲏ، ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﻧﺼﺎرﻩ وأﺟﺮﻳﺖ ﻟﻪ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﺻﻮرﻳﺔ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪور وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳋﻠﺪ أن ﻳﺘﻘﺪم اﻷﳌﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻫﻲ ﺳﺘﺎﻟﻴﻨﻐﺮاد 4 /218 ( ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻫﺎ وﻳﻠﺘﻘﻮا ﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﻐﺮﳝﺎن ﰲ وﺣﺸﻴﺔ وﺑﺴﺎﻟﺔ ﻬﻢ ﻣﻦ اﻷرواح ﳓﻮ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻘﺎﺗﻞ، ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻀﺎرﺑﺖ اﻷﻗﺮان ﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻼح اﻷﺑﻴﺾ، ﺣﱴ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﺗﻮاﺛﺒﻮا وﺗﺼﺎرﻋﻮا، وﺟﺮت ﻣﻌﺮﻛﺔ ﱂ ﳚﺮِ ﻣﺜ ﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ وﻻ اﳊﺪﻳﺚ، وﳌﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ ﷲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎق وأﻛﺮﻫﻮا ﻋﻠﻰ اﻻرﺗ ا ﺿﺮﺑﺔ ﻗﺎﺿﻴﺔ وﺳﻼح ﻓﺘﺎك ﳌﺎ ﺑﺪأت اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺸﻦ ﻏﺎرﳍﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳉﺰر ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﱵ أﺣﺮزﻫﺎ اﳊﻠﻔﺎء أن ﻗﺎم h اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ ﺻﻨﻌﻬﺎ، ﻓﺮﻣﺖ اﻟﻘﺎﺻﻔﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أول ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ م ﻓﺪﻣﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ أر ﱃ ﻛﻮارث وﺧﻴﻤﺔ، وﺟﺮﺣﺖ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن، وأدت ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ إ

ﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل، وﻛﺎن ﺗﺪﻣﲑﻫﺎ اﻟﺬي دﻣﺮت ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ أرﺑﻌﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﺮﺑﻌﺔ، وﰲ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ وا ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ أﻋﻠﻨﺖ روﺳﻴﺎ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎ ﺎ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻣﺮوﻋﺔ ﰲ أب أﺳﻘﻂ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن ﻗﻨﺒﻠﺔ ذرﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻫﲑوﺷﻴﻤﺎ، ﻓﺘﺄﻛﺪ اﻟﻴﺎ أﻳﻠﻮل ﺣﺪ ﻣﻼزﻣﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻮن م، وﳌﺎ وﺻﻠﺖ اﳊﺎل ﻋﻨﻪ ﲟﻐﺎدرة ﺑﺮﻟﲔ ﻗﺒﻴﻞ 4 /219 ( ﳍﺠﺘﻪ وﻫﻮ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أ"م، وﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ أن اﻟﺮوس أﲤﻮا ﺗﻄﻮﻳﻖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، ﻓﻤﺎ ﲤﺖ ﳜﺎﻃﺒﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻴﺄس اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﻓﺮﻳﺴﺘﻪ إﱃ اﻻﻧﺘﺤﺎر، وﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﺎر زوﺟﺘﻪ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﱵ وﻛﺎن ذﻟﻚ اﳌﻼزم ﻳﺮوي إﻟﺰام ﻫﺘﻠﺮ ﻟﻪ ﲟﺒﺎرﺣﺔ ﺑﺮﻟﲔ ﻓﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﳋﺮوج اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﻮﻟﻴﱰﻓﻴﺎ وﻏﺎدرت اﻟﻘﺼﺮ ﻷ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﻷﳉﺄ إﱃ ﺳﺮداب، ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﺖ اﳉﻨﻮد ﳛﺘﻠﻮن اﻟﺴﺮداب ﻓﻘﻀﻴﺖ ﺻﻤﺔ ﺗﺴﻠﻠﺖ ﻋﺎﺋﺪًا إﱃ ﻗﺼﺮ اﳌﺴﺘﺸﺎرﻳﺔ وﺟﻌﻠﺖ أﺗﻄﻠﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ أرﺧﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺪوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ أﺟﺮء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮرات اﻷﺧﲑة، وﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻪ اﳉﻨﻮد ﻓﺈﱐ أرى ﻗﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﻮﺟﻮم، وﱂ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻫﺘﻠﺮ، وﳌﺎ ﳘﻤﺖ ﻷن اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﻨﺎﺳﻔﺔ واﳊﺎرﻗﺔ ﻗﺪ أﺷﻌﻠﺖ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻪ. اﳋﺎص ﻓﺄﺧﱪاﱐ أن اﻟﻘﺼﺮ ﳛﱰق ﺑﻌﺪﻫﺎ، أﻣﺎ أﺧﺮة ﻫﺘﻠﺮ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺮاﻓﻘﻴﻪ وﺳﺎﺋﻖ ﺳﻴﺎرﺗﻪ أﻧﻪ ﻗﺘﻞ زوﺟﺘﻪ ﺑﺮﺻﺎﺻﺔ واﻧﺘﺤﺮ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ أﻓﻬﻤﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ وأﺗﺒﻌﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ، وﻗﺪ ﻗﻴﻞ أﻧﻪ أﻣﺮ أﺣﺪ اﻷﻃﺒﺎء ﲝﻘﻨﻬﻤﺎ ﲰًﺎ ﻓﻔﻌﻞ رﻏﺒﺘﻪ، ﻗﺎل اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﺮاﻧﺰ ﺑﻮﻫﻠﻮ ﻳﺮوي ﻗﺼﺘﻪ أﻧﻪ اﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ ذﻟﻚ ﻧﺰوﻻً ﻋﻠﻰ ﺪﻩ زﻣﺎم م، وﻗﺎل ﻟﻪ أﻧﻪ ﻗﺮر اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺑﻌﺪ أن أﻓﻠﺖ ﻣﻦ ﻳ اﻟﻨﺼﺮ، وأﻓﻬﻤﻪ ﲝﻀﻮر إﻳﻔﺎﺑﺮون أﻧﻪ ﺳﻴﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺻﺎﺻﺔ واﺣﺪة ﰒ ﻳﻨﺘﺤﺮ ﺑﺪورﻩ، ﻓﺨﺮج اﻟﻐﻮﻫﺮر ﻋﻠﻬﻢ ﻳﺘﺪارﻛﻮن اﻷﻣﺮ، وﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻎ اﳋﱪ اﳍﺎم إﱃ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻟﻴﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﲰﻊ إﱃ ﻣﻌﺎوﱐ ﻌﺔ أﻣﺘﺎر أﻗﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﺮة اﻟﻐﻮ ﻫﺮر إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪا ﻫﺘﻠﺮ وزوﺟﺘﻪ إﻳﻔﺎﺑﺮون ﺟﺜﺘﲔ ﻫﺎﻣﺪﺗﲔ وﻗﺪ اﻣﺘﺰﺟﺖ دﻣﺎؤﳘﺎ، %ن ﺗﻨﻘﻞ اﳉﺜﺘﺎن ﻣﻠﻔﻮﻓﺘﲔ ﻪ، وﻣﻸت وﲢﺮﻗﺎن ﰲ ﺣﻔﺮة ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﻤﻖ، وﻓﻌﻼً ﺟﺮى ذﻟﻚ ﰲ وﻗﺖ ا

) 4 /220 ( ﻫﺘﻠﺮ اﻷﻣﲑال اﻷﻧﻘﺎض اﻟﻔﻨﺎء اﳌﺬﻛﻮر، ﰒ إ ﻔﺬ اﺗﻔﺎق اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ. دوﻧﺘﺰ ﻳﻨ أﻣﺎ زﻋﻤﺎء اﻷﳌﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﻴﺲ اﻟﺬي ﻃﺎر إﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﻴﺴﻌﻰ وﻛﺬا ﺷﺒﲑ، وﻓﻮن ﺷﲑاخ، وﻓﻮﻧﻚ وﳓﻮﻫﻢ ﻓﻘﺪ أﻟﻘﺖ اﳊﻠﻔﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺣﺒﺴﻮا ﰲ أﺷﻴﻨﺪو ﻴﺔ وﻣﺴﺘﺸﺎرﻫﺎ، واﻟﻘﺎﺋﺪ ﺘﺰ ورﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﳌﺎﻧﻳﻌﺬﺑﻮن %ﻧﻮاع اﻹﻫﺎ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﺴﻠﺤﺔ ﻳﺒﺪو وﻫﻮ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻛﻴﺲ اﻟﺴﻤﺎد أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳊﺪﻳﻘﺔ. م ﺣﺮق ﻏﻮﺑﻠﺰ ﻧﻔﺴﻪ وزوﺟﺘﻪ ﻣﺎﺟﺪة ﺮر ﻓﻴﻪ ﻫﺘﻠﺮ اﻟﻌﺒﻮس اﻟﻘﻤﻄﺮﻳﺮ اﻟﺬي ﻗ وأﻃﻔﺎﻟﻪ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﻗﺼﺮ اﳌﺴﺘﺸﺎرﻳﺔ، وﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ﻳﻮم اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻛﺴﺐ اﻟﻨﺼﺮ واﻋﱰف وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻦ œ وﻓﻖ ﻣﺮادﻩ ﺟﻬﻮد ﺿﺎﺋﻌﺔ و†ﰉ ﷲ إﻻ ﻣﺎ أراد ﺪ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ %ﺣﺪ وﻻ ﻳﻮﻗﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ، وﻣﻦ ﺟﱪوﺗﻪ أﻣﺮﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺘﻠﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳ أن ﻗﻮاﺗﻪ اﻧﺴﺤﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ %ن ﲣﺸﻰ اﻷﻟﻐﺎم ﰲ دﺧﻠﻬﺎ ﺟﻴﺶ اﳊﻠﻔﺎء ﻧﺴﻔﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺘﺨﺮب ﳊﺎﻛﺸﻢ اﳌﺪﱐ ﺳﻔﲑﻩ وأزاﻟﻮﻫﺎ وأﻧﻘﺬوا وﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ اﻟﻄﺮق اﻟﱵ ﺗﺘﻔﺮع ﻣﻦ ﺑﺮﻟﲔ ﺷﺮﻗًﺎ وﻏﺮ آﻻف ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ، وإﻗﺎﻣﺔ ﺳﻮر ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺣﻞ اﻷﻃﻠﺴﻲ ﳊﻔﻆ أور ﻣﻞ وﻣﻬﻨﺪس وﺧﺒﲑ، وﻗﺪ أﻣﺮ ﻫﺘﻠﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻓﺮﻳﺘﺰﺗﺮت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﲔ ﻋﺎ ﳍﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺒﺎر ﺑﺘﺸﻴﻴﺪ ﺧﻄﻮط 4 /221 ( دﻓﺎع أﺧﺮى اﺳﺘﻨﺰﻓﺖ ﻣﻦ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻗﻮى ﻟﻮ ﺻﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻜﺎن ﳍﺎ اﳊﻆ اﻷوﻓﺮ ﰲ اﻻﻧﺘﺼﺎر. ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﺧﻂ دﻓﺎﻋﻲ ﳝﺘﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ إﱃ ﺣﺪود إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ

ﻮط أﺧﺮى، وأﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎء ﺧﻂ ﻏﻮﺳﺘﺎف وﺧﻂ ﻏﻮﻳﺘﻚ، وﺧﻂ ﻫﺘﻠﺮ ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ، وﺧﻄ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ، وﻗﺪ ﺗﻄﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎق ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﺸﺮة آﻻف ﺳﻴﺎرة ﻟﻠﻨﻘﻞ، وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺒﺎﻟﻎ اﻟﱵ ﺗﺪﻓﻊ ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻫﻨﺎك وﻟﻌﺎﺋﻼﳍﻢ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﰲ أور ﻠﺒﺎت اﳉﻤﻴﻊ.ﺴﺘﻌﺪة ﰲ ﻃﺒﻊ اﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﳌﺎرﻛﺎت ﻟﺴﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس وﺗﺴﺪﻳﺪ ﻃاﻟﻮرﻗﻲ اﻷﳌﺎﱐ ﻣ وﻛﺎن اﻣﺘﺪاد اﳉﺒﻬﺎت اﳊﺮﺑﻴﺔ واﻷﺑﻌﺎد اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻄﺮق اﳌﻮاﺻﻼت اﻟﱵ ﲢﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻘﻮات اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻦ وﲡﺪﻳﺪ اﻟﻌﺘﺎد واﳌﺆن اﳊﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ وﺟﻮد ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﻟﻠﺴﻬﺮ ﺗﻨﺸﺊ ﳍﺎ وﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮق ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ، ﻓﻔﻲ اﻧﺘﺼﺎر أﳌﺎﻧﻴﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮق ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎء اﻟﺮاﺣﺔ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن، أﻣﺎ ﰲ اﻟﱰاﺟﻊ واﻻﻧﻜﺴﺎر ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﺤﺎق h ﺒﻴﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳉﻬﺎت وﻟﻘﺪ ﻗﺎﺳﺖ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﺧﻄﺮًا ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺨﺮوا ﻛﺎﻟﻌ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻀﺪ ﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﻠﻴﺢ اﳋﻄﻮط ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻷورﺑﻴﲔ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا %ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﺘﺪﻣﲑ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ، وﻫﺬﻩ ﺧﻄﺔ ﻣﺮة أﺛﻴﻤﺔ وﻣﻨﺸﺄﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮى اﻟﺮوس ، و ﺪﻋﻮن إﱃ اﳋﻴﺎﻧﺔ ﺣﱴ ﺷﺎرﻛﻬﻢ اﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﻮن واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻣﻦ ﻓﺈ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﰲ ﺧﻼل ﺳﻨﺘﲔ ﻛﺎﻣﻠﺘﲔ ﺑﻜﻞ ﻃﺎﻋﺔ وﻧﻈﺎم ﻗﺒﻞ اﻧﻀﻤﺎم اﻷﺳﺮى ﻣﻦ اﻟﺮوس، وﻫﺬﻩ ﻧﻜﺒﺔ ﰲ ﺣﻖ أﳌﺎﻧﻴﺎ. ﻴﺔ أﻏﺮﻗﻮا أﺛﻨﺎء ﺗﻘﻬﻘﺮﻫﻢ اﻷراﺿﻲ ﺣﱴوﳌﺎ أن ﺗﻘﻬﻘﺮ اﻷﳌﺎن ﰲ اﳉﺒﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑ 4 /222 ( ﻏﺪت ﻛﺎﻟﺒﺤﺎر وﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻞ، ﺣﱴ ﻛﺎدت د ﺗﻐﻮص ﻓﻴﻬﺎ، ودﻣﺮوا اﻟﺴﺪود.وﻣﺼﻔﺤﺎﳍﻢ أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺘﻠﺮ ﳝﲏ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺸﺠﻊ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﺣﺎل ﻛﻮن ﻃﺎﺋﺮات اﳊﻠﻔﺎء ﺗﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻟﲔ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺎر وﻫﻲ ﺗﺘﻬﺪم وﲢﱰق و ﻞ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ.ﺳﻴﺒﺪل وﺟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﻐﲑ ﳎﺮى اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻏﲑ أ وﻛﺎن ﻳﻘﻮل أن اﳉﻮ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﻔﻈﻪ أﻣﺎم اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻔﻨﻴﺔ، وﻟﻜﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﱵ ﺳﺘﺘﺨﺬﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺎرات اﳉﻮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ، وﻗﺪ أﺑﺮم أﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺿﺮب ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺘﻜﻔﻴﻨﺎ ﻣﺆوﻧﺔ اﳊﻠﻔﺎء ب اﻫﺘﺰت أﺳﻼك اﻟﱪق ﰲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ ﲨﺎدى اﻷوﱃ ﻣﻦ وﳌﺎ ﺳﻠﻤﺖ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﺳﻜﻨﺖ اﳊﺮ

ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ وﺧﻔﻘﺖ اﻷﻓﺌﺪة، وﻃﺮﺑﺖ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﺮﺣﺔ ﻧﺖ اﻷﻣﻢ واﲨﺔ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺖ ﺳﻨﻮات ﳌﺎ ﻗﺎﺳﺖ ﻣﻦ وﻳﻼت اﳊﺮب وﻣﺼﺎﺋﺒﻬﺎ، وﰲ وﻟﻘﺪ ﻛﺎ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻠﻢ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﺗﻘﻒ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮة ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ زاﻫﺮ، ﻓﻘﺪ آن ﻟﻠﻌﺎﱂ أن أن ﻗﻀﻰ ﻓﱰة ﻫﺬﻩ اﳊﺮب اﻟﻀﺮوس وﻫﻮ ﻳﺌﻦ ﲢﺖ وﻃﺄة ﻛﺎﺑﻮﺳﻬﺎ وأﻫﻮاﳍﺎ اﳌﺮﻳﻌﺔ. ﺮبذﻛﺮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻌﺪ ﺳﻜﻮن اﳊ ﳌﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﳊﺮب ﺣﺎوﻟﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ رﺑﻂ ﺳﻮر" ﺑﻠﺒﻨﺎن ﲟﻌﺎﻫﺪة ﺗﻨﺎل اﳊﻜﻮﻣﺘﺎن اﻟﺴﻮرﻳﺔ واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ، وأﺿﺮﺑﺖ اﳌﺪن ﰲ اﻟﺪوﻟﺘﲔ ﻓﻀﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﻘﻮات اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻮى إﱃ ن ﺷﻜﺗﺪﺧﻠﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وأرﻏﻤﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺛﻜﻨﺎﳍﺎ، ﰒ رﻓﻌﺖ ﻟﺒﻨﺎ ﳎﻠﺲ اﻷﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺳﻮر"، ﻓﺎﺿﻄﺮت ﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ اﳉﻼء واﺣﺘﻔﻠﺖ دﻣﺸﻖ 4 /223 ( h اﳌﺪاﻓﻊ اﻟﱵ ﺻﻮ ﻫـ ودﻋﻲ ﻟﻪ اﳊﻜﻮﻣﺎت ﻟﻼﺷﱰاك ﰲ اﻟﺴﻼم واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، ﱂ ﲤﺾِ ﺳﻨﺔ ﺣﱴ ﺑﺪأ اﳋﺼﺎم ﺑﲔ أﻗﻄﺎ ذ ﻳﺒﻐﻲ ﻣﻐﻨﻤًﺎ ﻳﺮوي ﺑﻪ ﻏﻠﺔ دوﻟﺘﻪ وإﺷﺒﺎع ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض. ﻐﻞ أﻓﻜﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻌﺮب، وﻟﻘﺪ وﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺸ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻼﻟﺔ اﳌﻌﻈﻢ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻋﻠﻰ رؤوس ﻋﻘﺪت ﻟﺬﻟﻚ، و ﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل:ﻋﻨﺪﻩ وﻗﻮﺑﻞ ﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ إن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻫﻲ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻞ أﻓﻜﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻌﺮب ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷ"م، وﻫﻲ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﱵ أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﳉﻤﻴﻊ وﻣﺪار اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ، وﻣﻊ أﻧﲏ ﻻ أﺣﺐ ﻛﺜﺮة اﻟﻜﻼم و اﻓﻖ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻣﺖ اﳌﺜﻤﺮ ﻓﺈﻧﲏ أﻗﻮل ﺑﺼﺮاﺣﺔ أن اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻻ ﻳﻮ اﳌﺼﻠﺤﺔ، وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﱄ أن ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻊ أرﻛﺎن اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﲢﺪﺛﺖ ﻣﻄﻮﻻً ﻣﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ روزﻓﻠﺖ، وذﻛﺮت ﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ اﳊﻴﻒ اﻟﺬي أﺻﺎب ﺑﻪ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻋﺮب ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻹﻋﻨﺎت واﻟﻘﻬﺮ ﻦ أﺧﻀﻌﻮا ﳍﻤﺎ، وﻃﻠﺒﺖ وﻃﺎﻟﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ إﻧﺼﺎف ﻋﺮب ﻓﻠﺴﻄﲔ إن ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺬﻳ

ﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ، ﻛﻴﻒ وﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ. ، ﻓﻘﺎم ﻟﺬﻟﻚ أﻫﺎﱄ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻳﻜﺎﻓﺤﻮﻧﻪ اﻟﻘﺼﻴﻢ أﻟﻔًﺎ وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺬﻟﻚ. أﻫﻞ ﺑﺮﻳﺪة ﳜﺮﺟﻮن ﻛﻞ ﻳﻮم ﻟﻀﻮاﺣﻲ 4 /224 ( دار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻏﺮة ﲨﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻧﺘﺨﺒﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﳒﺪ وﺑﻌﺜﺘﻬﻢ إﱃ ا ﻫﻨﺎك، وﺟﻠﺐ إﱃ ﺗﻠﻚ اﳌﺪرﺳﺔ أﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﺳﻮر"، ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ وﻳﺪرﺳﻮ وﺷﺮوط ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺸﺊ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻨﻮﻫﻢ ﺑﲔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة، وأن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺘﺄﻫﻠﲔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ، ﻓﺒﺎدرت اﻷﻣﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﻟﻄﻠﺐ ﺧﺎﺿﻌﲔ ﻷواﻣﺮ اﳊﻜﻮﻣﺔ. ﻟﻠﻤﻌﺎرف ﰲ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﺪﻳﺮًاوﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﻨﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻓﻀ ذي اﳊﺠﺔ، وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﳝﺘﺎز ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻌﺎرف ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺐ أﻗﺮاﻧﻪ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ي ﺑﺰ"دة اﳌﻮاد اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وز"دة ﺷﻌﺐ ﻟﻠﺘﺨﺼﺺ ﰲاﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ واﻟﺜﺎﻧﻮ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﻃﻠﺐ ﻣﺪرﺳﲔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ و ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺗﻮﰱ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﶈﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺧﻮ ﺿﺮﳛﻪ، وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺎن وﻣﺮﻩ، اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﺘﻘﻲ اﳌﺘﻘﺸﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮ اﳊﱪ اﻟﺬﻛﻲ اﻟﻌﺎﱂ اﳌﻮﻓﻖ اﻟﺼﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻮ اﻟﺰﻣ اﻟﻮرع، واﳋﻤﻮل واﻟﺰاﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، واﳌﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮة، اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺼﺪر ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻫـ، ﻓﻨﺸﺄ ﺑﲔ واﻟﺪﻳﻪ ﰲ ﻋﻴﺶ ﻃﻴﺐ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻮﻃﻲ، ودرس رﺧﻲ، وﻋﺎﻓﻴﺔ ﰲ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎﻩ، ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻢ اﳌﺆدب ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎرك، وﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﺆدب إﻣﺎﻣًﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺮﻳﺪة، اﻟﺸﻴﺨﲔ اﻹﻣﺎﻣﲔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﰒ أﺧﺬ اﳌﱰﺟﻢ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ ذﻛﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﲬﺴﺔ أﺑﻮاب: 4 /225 (

اﻟﺒﺎب اﻷول: ﰲ ﻧﺸﺄﺗﻪ وﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻧﺸﺄ رﲪﻪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرة وﻋﻔﺎف، وﺗﻘﻰ وﺻﻼح، ﻓﻜﺎن ﰲ ﻣﻌﻴﺔ أﺧﻴﻪ وﺷﻘﻴﻘﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻷن أﺧﺎﻩ أﺳﻦ ﻣﻨﻪ، ﻓﻜﺎن ﻳﺪرس ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ إذا ﺳﺎﻓﺮ، وﻗﺪ ﰲ ﺣﺠﺮة ﻓﻴﻪ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻛﺘﺒﻪ وﻳﻜﺘﺐ، وﻗﺪ أوﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺒًﺎ ﻧﻔﻴﺴﺔ، وﻛﺎن †ﻟﻒ اﳌﺴﺠﺪ وﻳﺘﺨﻠﻰ ﳋﻠﻮة واﻟﱰدد إﱃ اﳌﺴﺠﺪ، وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﻟﺰم اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺒﺖ إﻟﻴﻪ ا ﺳﻠﻴﻢ، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وأﻛﺜﺮ اﻷﺧﺬ ﻋﻨﻪ، ﰒ أﺧﺬ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻬﺪ، وﳑﺎ درس ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺪاء، وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻠﻴ ﻮغ اﳌﺮام، ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺮأ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﰒ ﻳﻄﺒﻖ اﻟﻜﺘﺎب، وﻗﺪ ﻳﺴﺘﺰﻳﺪﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻼ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻛﺘﺎب ﺑﻠ ﻳﺘﺠﺎوزﳘﺎ، ﰒ إﻧﻪ ﺣﺞ ﻓﺮﺿﺔ ﰲ أواﺧﺮ وﻻﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻓﻠﻤﺎ ﰎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﲬﺲ ﺗﺰوج ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺜﻴﺐ وذﻟﻚ ﰲ وﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ ﺗﺰوج ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺴﻌﻲ واﻟﺪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺟﺰاﻩ ﷲ ﺧﲑًا، ﻓﻠﺘﻬﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺔ اﻟﱵ ﺳﻴﺠﺎزﻳﻪ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹ ﺐ اﻟﻌﺰﻟﺔ، وأوﻟﻊ ﰲ ﲨﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﺮﲪﺔ ﻫـ وﻛﺎن ﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﺎﻓﺴًﺎ ﰲ ﻧﻴﻠﻪ ﲝ رﲪﺔً واﺳﻌﺔ.ﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ: ﰱ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وورﻋﻪ وﺻﱪﻩ ﻛﺎن ﻳﻜﺜﺮ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وﻟﻪ ﺣﻆ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮم ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ن اﻷول وﻳﺘﻄﻬﺮ وﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام، وﻳﻼزم اﳉﻤﻊ واﳉﻤﺎﻋﺔ، وﻏﺎﻟﺐ ﺻﻠﻮاﺗﻪ ﻳﻜﻮ ﻔﺠﺮ واﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻳﻠﻲ اﻹﻣﺎم ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺼﻔﻮف وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺻﻼة اﻟ ﳏﺎذاة اﻹﻣﺎم ﰲ اﻟﺼﻒ، وﻛﺎن ﻳﻌﺠﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺄﻣﻮﻣًﺎ، وﳛﺐ اﳋﻤﻮل واﻟﺘﻘﺸﻒ. وﻗﺪ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ وﻇﻴﻔﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﺮﻓﺾ أﻳﻀًﺎ، وﺟﺮى ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﺎورة 4 /226 ( ﻴًﺎ ﰲ ﺷﻘﺮاء ﺣﱴ ﺟﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ أﻣﺎم اﻟﺸﻴﺦ وﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺒﻜﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺟﻌﻠﻪ ﻗﺎﺿ ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ وﻋﺬرﻩ، ﰒ إﻧﻪ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ آﺧﺮ وﻇﻴﻔﺔ ﻫﻲ أن ﻳﻜﻮن إﻣﺎﻣًﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺮﻳﺪة وﻳﺘﻮﱃ أﻋﻤﺎل ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮاﻟﻴﻪ ﻓﺄﰉ ورﻓﺾ. ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻷذى ﻓﻴﺠﻠﺲ ﺣﻪ ﳍﻢ، وﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰوﻛﺎن ﻳﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻺﺧﻮان وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﳜﻔﺾ ﺟﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ وﳛﺪﺛﻬﻢ وﻳﺆﻧﺴﻬﻢ ﲟﺎ ﺗﺘﻢ ﺑﻪ اﻟﻌﺸﺮة، وﻻ ﳝﻞ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺜﻪ وإن ﻃﺎل، وﻳﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ

ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ وﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ، ﻓﻴﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﻠﺌﻴﻢ وأﻫﻞ اﻟﺒﻄﺶ ﲟﺎ ﻳﻼﺋﻤﻬﻢ وﻳﻮاﻓﻖ ﳍﻢ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺷﺮﻫﻢ، ﻞ إﻟﻴﻬﻢ و†ﻟﻔﻬﻢ ب واﻷﺻﺪﻗﺎء، وﳝﻴوﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ ﺧﺎﺻﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ واﻷﺣﺒﺎ و†ﻟﻔﻮﻧﻪ، وﻳﻜﻠﻢ اﻷﻋﻴﺎن واﻟﻜﱪاء ﺑﻜﻼم ﻳﻠﻴﻖ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺮى ﻟﻪ ﻛﺒﲑ أﻣﺮ ﺜﲏ ﻋﻠﻰ اﳌﺪاراة وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻮ إﱃ ﺳﺮًا ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺳﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻮاﻓﻘﻬﻢ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﻢ وﳛ ﻛﺜﲑًا. اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وﳏﺒﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ وﺻﻔﺘﻪ ﻛﺎن أﲰﺮ اﻟﻠﻮن ﻃﻮاﻻً، ﺷﺜﻦ اﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﻠﲔ، ﳛﺐ اﻟﺘﻘﺸﻒ وﻳﻌﻴﺐ ﺣﺐ اﳉﺎﻩ واﻟﺮ"ﺳﺔ واﳌﻼﺑﺲ اﳊﺴﻨﺔ، ﻗﻮي اﻟﺒﻨﻴﺔ، ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻢ، ﻟﻪ ﳊﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻌﺎرﺿﲔ، ﺗﻌﻠﻮﻩ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ و ﻟﻪ اﺷﺘﻐﺎل ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﻨﺴﻜﺐ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻴﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﺰرٌ اﳉﺒﻬﺔ، وﱂ ﻳﻜﻦواﳊﻴﺎء، ﻛﺒﲑ ﻳﺴﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻨﺴﺦ ﺑﻴﺪﻩ وإﺻﻼح اﻟﻜﺘﺐ واﳉﻠﺪات اﻟﺸﺎﻗﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺮى ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺪرًا، وﻛﺎن ﺣﻠﻴﻤًﺎ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ أﻣﻮرﻩ، وذا ﲰﺖ ﺣﺴﻦ وﻋﻘﻞ رزﻳﻦ. ﺎ ﻛﺘﺎب اﳍﺪاﻳﺔ ﻷﰊ اﳋﻄﺎب، واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﻐﺮى، وذﻳﻞ ﻃﺒﻘﺎت ﻛﺜﲑة ﺑﻴﺪﻩ، ﻓﻤﻨﻬ وﻗﺪ ﺧﻂ ﻛﺘﺒًﺎ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻻﺑﻦ رﺟﺐ، وﻛﺘﺎب اﻟﺘﻨﻘﻴﺢ، وﻛﺘﺎب اﶈﺮر ﰲ اﻟﻔﻘﻪ، وﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ، وﻗﻮاﻋﺪ اﺑﻦ رﺟﺐ وﻏﲑﻫﺎ. وﻛﺎن ﺷﻜﻮرًا ﻟﻨﻌﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وذﻟﻚ ﳌﺎ ﻣﻦﱠ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ 4 /227 ( ﺑﻨﻌﻤﺔ ﱂ ﲢﺼﻞ ﻷﺣﺪ ﱏ وﻻ ﻟﻠﻤﻠﻮك، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷ"م %ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻣﺔ، وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ %د ﻣﻬﻮﻧﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻳﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻮ اﻟﺰﻣﺎن وﻣﺮﻩ، وﻟﺴﺖ أﻗﻮل أﻧﻪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺼﻔﺎت، ﺑﻞ ﻛﻞ ﺑﲏ آدم ﺧﻄﺎء، ﻏﲑ أﻧﻨﺎ إذا ﺳﱪ ﻦ أذﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﳏﺴﻨًﺎ إﱃ اﻟﻔﻘﺮاء وﻣﻜﺮﻣًﺎ ﻟﺮﻓﻘﺘﻪ، ﻓﻘﻞﱠ أن ﻮال اﻟﻨﺎس ﻇﻠﻤًﺎ وﻣأﻣ ﻳﺼﺎﺣﺐ أﺣﺪًا ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻋﺪاوة، وﻛﺎن ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻹﻓﺎدة أﻧﻪ ﻻ ﳚﻠﺲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ أﺧﺬﻫﺎ ﻓﻴﺘﺤﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻼب، إﳕﺎ ﻛﺎن †ﺗﻴﻪ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﺠﻠﺲ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ وﳝﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪ أو اﻟﻔﻘﻪ، أو اﳊﺪﻳﺚ وﻏﲑﳘﺎ ﻓﻴﻔﻴﺪﻩ ﻋﻦ إﻋﺮا أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ، وﻗﻞﱠ أن ﻳﻮﺟﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ أو أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻨًﺎ إﻻ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻓﻖ وﻟﲔ، وﻳﺘﻮاﺿﻊ ﳌﻦ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ.

، وﻗﺪ ﺮ ﳍﻢ اﻟﻮد واﶈﺒﺔوﻛﺎن ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ اﻷﺻﺤﺎب واﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺎدم وﻣﻘﻴﻢ ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﻪ وﻳﻈﻬ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﻪ ﻗﺒﻮﻻً وﳏﺒﺔ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس وذﻟﻚ ﳌﺎ وﻗﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﺳﻌﺔ اﻟﺮأي ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ، وﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺮاﻫﺘﻪ ﻟﻠﺮ⁄ﺳﺔ ﻟﻜﺎن ﻟﻪ ﺷﺄن ﻏﲑ ﻫﺬا، ﺑﻞ ﻛﺎن ورﻋًﺎ ﳘﻪ إﺻﻼح دﻳﻨﻪ واﻟﻌﺮوض. ﻃﻮﱃ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﺟﺎلوﻧﻔﺴﻪ وﳍﺬﻳﺒﻬﺎ، وﻛﺎن ذا أﺻﻞ ﻋﻈﻴﻢ وﺑﺼﲑة ﰲ دﻳﻨﻪ، وﻟﻪ ﻳﺪ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ: ﰲ ﻋﻠﻤﻪ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻜﺎن ﻋﺎﳌًﺎ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﲟﺼﺮ اﳌﺴﻤﺎة اﳍﺪاﻳﺔ واﻹرﺷﺎد إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻋﻢ ﺻﻔﺤﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﳍﺬﻳﺐ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن، وﲬﺲ أﺑﻴﺎت اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ وداع رﻣﻀﺎن، وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ ﻏﺮﺑﺔ اﻟﺪﻳﻦ داﻟﻴﺔ ﺗﻮرد ﻣﻦ أﺑﻴﺎﳍﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ: 4 /228 ( ﺎل ﻻ رب ﻏﲑﻩ ... وﻧﻔﺰع ﰲ رﻓﻊ اﻷﻛﻒ وﻧﻌﺘﻤﺪإﱃ ﷲ ﻧﺸﻜﻮ اﳊ وﻧﺴﺄﻟﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﺮﺷﺪ واﳍﺪى ... وﺗﺒﺼﺮة ﳓﺬوا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﺴﺘﻨﺪ ﻋﺴﻰ وﻋﺴﻰ أن ﻳﻨﺼﺮ ﷲ دﻳﻨﻪ ... ﻛﺬا اﳌﺼﻄﻔﻰ اﳍﺎدي إﱃ اﳊﻖ واﻟﺮﺷﺪ ﻟﺮدى ﺑﲔ اﳌﻼ ﺑﻼ ﻓﻨﺪ وﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﻋﻢ اﻟﺒﻠﻰ وﺗﻮﻓﺮت ... أﻣﻮر ا .. ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻐﺮاء ﻣﻘﻴﻤًﺎ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪﻓﻬﺬا زﻣﺎن اﻟﺼﱪ ﻃﻮﰉ ﻟﻌﺎﻣﻞٍ . زﻣﺎنٌ ﺑﻪ اﻷﺣﻮال ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻜﻠﻬﺎ ... ﻓﻠﺴﺖ ﺗﺮى إﻻ اﳋﻴﺎﻧﺔ واﻟﻨﻜﺪ ﻓﻼ آﻣﺮ اﺳﺘﻌﻼ ﺟﻬﺎرًا وﻗﺪ وﺟﺪ ﺗﺮى اﻷﻣﺮ . إﱃ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﳎُﺪًا ﻗﺪ اﺟﺘﻬﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﻔﻴﻖ ﻗﺎم ﻳﻘﺮر آ"ت اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺰﻣﻪ ... وﻳﺸﺮح ﻟﻠﻐﺮاء ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺪد ﻓﻘﺪ ﻃﺎﳌﺎ رﺑﻊ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻘﻔﺮًا ... ﻓﺴﻮق اﳍﺪى واﳋﲑ وﷲ ﻗﺪ ﻛﺴﺪ ﻤﺔ واﳊﻘﺪﺗﺒﺪﻟﺖ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺴﻨﻬﺎ ... ﻓﻠﺴﺖ ﺗﺮى إﻻ اﻟﻨﻤﻴ ﺋﻠﻬﻢ ﺑﺚ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻊ اﳊﺴﺪ ﻣﻊ اﻟﻔﺤﺶ ﰲ اﻷﻗﻮال واﻟﺴﻮء واﻟﺒﻐﺎء ... ﴰﺎ وﻛﻞّ ﻗﺪ اﺳﺘﻐﲎ ﺑﻌﺎدات أﺻﻠﻪ ... ﻳﺮى أ

وﻇﻦ اﻟﺬي ﻳﻬﻮى ﺻﻮا إذا ﻗﻴﻞ ﻗﺎل ﷲ ﻗﺎل رﺳﻮﻟﻪ ... ﺗﻐﻴﻆ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻄﻮﻳﺔ واﳊﻘﺪ ﳘﻪ أﻣﺮ اﳌﻌﺎد وﻫﻮﻟﻪ ... ﻓﻴﺎ وﻳﻞ ﻋﺒﺪٌ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ وﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻪ ... ﻳﻌﻮم ﺑﺘﻴﺎر اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﻣﺮد وأﻋﺮض ﻋﻦ ﻳﻮم اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻋﺎﻣﺪًا ... وﺿﻴﻊ أﻣﺮ ﷲ " ﺑﺌﺴﻤﺎ ﻗﺼﺪ وﻫﻲ ﺣﺴﻨﺔ، وﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻻﻣﻴﺔ ﲢﺚ ﻋﻠﻰ اﳉﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺘﺸﻤﲑ وﺗﺮك ﱁ .. ا ﻜﺎﺳﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻨﻬﺎ: اﻟﺘ ﺖ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ... ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ﳚﺪي ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻃﺎﺋﻞﺗﻘﻀﺖ ﻟﻴﺎﻟﻴﻨﺎ وﺿﺎﻋ ﻓﻮا أﺳﻔًﺎ ﻟﻠﻌﻤﺮ ﳝﻀﻲ ﺳﺒﻬﻠﻼً ... ﻓﻴﺎ ﺿﻴﻌﺔ اﻷﻋﻤﺎر ﰲ ﻏﲑ ﺣﺎﺻﻞ ﻓﺂﻫًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ زﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎ ... وآﻫًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻮت اﻟﻌﻠﻰ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ 4 /229 ( و" ﺣﺴﺮ ﱭ " ﻗﻮم ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ... أﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮا ﻣﻦ ذا اﻟﺮدى واﻟﺘﻜﺎﺳﻞﻓﺬا اﻟﻐﱭ ﻛﻞ اﻟﻐ ﻓﻴﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻹﺧﻮان " زﻳﻨﺔ اﻟﻮرى ... و" أﳒﻢ اﻟﺴﺎرﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺎﺿﻞ ﺗﻮﻛﻠﻮا ... ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﺴﺮد اﻟﺪﻻﺋﻞو" ﻋﺼﺒﺔ اﻹﺳﻼم ﻫﺒﻮا وﻻ ﺗﺪﻧﺴﻮا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺮﻳﺒﺔٍ ... وﻻ ﺗﺴﺌﻤﻮا ﺑﺚ اﳍﺪى ﰲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ : إﱃ أن ﻗﺎل أﻣﺎ آن أن ﻧﺼﻐﻲ إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻰ ... وﻧﻌﻤﺮ أﻃﻼل اﻟﻌﻼ واﳌﺴﺎﺋﻞ ﻧﺴﺮح أﻓﻜﺎرًا ﻟﻨﺎ وﻓﻬﻮﻣﻨﺎ ... وﻧﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳍﺪى ﻰ ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ ... وﻧﻨﻬﺾ ﰲ ﻛﺴﺐ اﻟﻌﻠﻰ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أزﻛ وﻧﻌﻤﺮ أﻃﻼﻻً ﻟﻘﻮل ﻣﻠﻴﻜﻨﺎ ... ﻛﺬا ﺷﺮﻋﺔ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻫﻲ ﺣﺴﻨﺔ و ﱁ ﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻷﺗﻴﻨﺎ ﻌﻠﻤﺎء، وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﰲ ﻣﺎء ﰲ ﷲ ﳌﺎ أﺻﻴﺐ ﲟﻮت أﻗﺮ اﻟﻘﻮﻳﻄﲑ، وﻟﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ، وﻟﻘﺪ أﳘﻞ أﻫﻞ اﻟﻘﺼﻴﻢ ذﻛﺮ ﻋﻈﻤﺎﺋﻬﻢ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻠﻢ ﻳﺪوﻧﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ، وﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ. وﺷﻌﺮاﺋﻬﻢ ﻓ اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ: ﰱ ﻣﺮﺿﻪ ووﻓﺎﺗﻪ

وﻫﺰال، ﻓﻤﺎ زال ﺟﺴﻤﻪ ﻛﺎن أول ﻣﺮﺿﻪ رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﳏﺮم ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ، وﻫﻮ ﻗﻠﺔ ﻫﻀﻢ ﻳﻨﻬﺪم وﺗﻨﺤﻞ ﻗﻮاﻩ ﻓﺼﺎم ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﺟﺎﻟﺴًﺎ، وﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻔﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻪ ﻧﻔﺚ دم ﻛﺜﲑ، وﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ وﳚﻲء ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺰم اﻟﻔﺮاش، وﺻﻠﻰ ﺻﻼة ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻬﺎق ﺷﺪﻳﺪ أﻋﻘﺒ » ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻏﺮة ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺿﻌﻔﺖ ﺑﻨﻴﺘﻪ وﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻌﻲ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ، وﰲ ﺧﺎﻣﺲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻟﺼﻌﻮد واﻟﻨﺰول، ﰒ إﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻤﻮت وﻳﻮﺻﻲ ﲟﺎﻟﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، أﻣﺎ ﻟﺰم اﻟﺒﻴﺖ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ا 4 /230 ( وﺻﻴﺘﻪ وﺣﻔﺮ ﻗﱪﻩ واﺳﺘﻌﺪادﻩ ﻟﻶﺧﺮة ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻗﺪﱘ، ﰒ اﻧﻪ ﺟﻠﺲ ﻟﻠﺰوار ﻣﻦ أﺣﺒﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان، وﰲ ﻋﺎﺷﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة اﺷﺘﺪ ﺑﻪ اﻷﱂ وﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﺰول واﻟﺼﻌﻮد ﻓﻠﺰم اﻟﻔﺮش ﰲ ﻏﺮﻓﺔ، وﻛﺎن ﰲ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وﻋﺒﺎدة رﺑﻪ، ﺣﺮﻳﺼًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ، وﻻزﻣﻪ ﺑﻌﺾ ﳝً ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻣﺪ إﺧﻮاﱐ ﻓﻜﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻘﺪ أﺿﻼﻋﻪ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺿﻪ ﺑﺬات اﳉﻨﺐ ﻓﻜﻮاﻩ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺪ ﺷﻴﺌًﺎ، ﰒ دﻋﻲ إﻟﻴﻪ آﺧﺮ ﻓﻜﻮاﻩ ﰲ ﺑﻄﻨﻪ وﱂ ﻳﻔﺪ ﺷﻴﺌًﺎ، وﻛﺎن ﻳﺘﺠﻠﺪ أن ﻛﻴﺔ اﻷﺧﲑ أﺣﺪث ﻟﻪ أﳌًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻓﺎﺷﺘﺪ أﻧﻴﻨﻪ ﻟﺬﻟﻚ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﺮف ﺑﻌﺪﻩ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻘﻮة، ﻏﲑ ﻋﻮادﻩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺳﻴﻪ ﻳﻠﻬﺞ ﲝﻤﺪ رﺑﻪ وﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻜﺜﺮ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﺿﺠﺮ ﺷﺪﻳﺪ واﻧﻜﺴﻒ ت وﺳﻜﺮاﺗﻪ، ﻧﺴﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ اﳊﻴﺎة وﰲ اﻵﺧﺮة، ﻮ ﺑﻪ ﻋﻼﻣﺎت اﳌ وﻟﻘﺪ ﺷﺪد ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻨﺰع، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺘﺨﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺬﻛﺮ ﺣﱴ ﰲ أﺿﻴﻖ اﳊﺎﻻت، وﻛﺎن ﻳﻨﻄﻖ ﺧﻔﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻷﺧﺬ اﻟﺰاد ﰲ وﻗﺖ ﻣﻬﻠﺔٍ ... دﻗﺎﺋﻖ ﲢﺼﻰ وﻫﻦﱠ ﻗﻼﺋﻞ ﻣﺎت ﳏﺮﻛًﺎ ... ﺷﻔﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﻛﻴﻤﺎ ﲡﺎب اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ رب اﳋﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﺪﻫﺮ إﻻ ﻫﻜﺬا ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻟﻪ ... ﻣﻨﺎ" ﲡﻲء ﻛﺎﻟﻄﺎرﻗﺎت ﺗﻨﺎزل ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ رﲪﺔ ﻣﻮﻻﻩ وﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻘﻼً ﻣﺘﻘﻠﻼً ﳐﻔًﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺮﲪﺔ ﻴﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻌﺪ ﻋﻠﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ، وﻧﺴﺄل ﷲ ﻟﻪ اﻟﻐﻔﺮان، ﰒ إﻧﻪ ﺟﻬﺰ وﺻﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ، وﺣﺰن ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﺑﻜﻮا ﻟﺬﻟﻚ واﻧﺘﺤﺒﻮا، وﲪﻞ إﱃ ﺿﺮﳛﻪ ﰲ اﳌﻘﱪة اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ووﺿﻊ ﰲ ﻗﱪﻩ اﻟﺬي اﺧﺘﺎر أن ﻳﻜﻮن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﱪ واﻟﺪﻩ، وﻛﺎن ﱂ ﳜﻠﻒ ﻋﻘﺒًﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻘﻴﻤًﺎ. ﺑﻌﺾ اﻷد

ﻛﺼﻴﺒﺘﻪ ورزﺋﻨﺎ ﺑﻔﻘﺪﻩ ﻗﺪس ﷲ روﺣﻪ وأﺳﻜﻨﻪ اﳉﻨﺔ ﺑﻔﻀﻠﻪ ورﲪﺘﻪ ﺗﺒﺎرك ﻣﻮﻻ 4 /231 ( ﺗﻔﺮد ﰲ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻣﻜﻮن ... ﻓﻤﻦ ذا ﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﷲ ﻣﻬﺰم ﻛﻪ واﻟﺮب ﻓﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺆﺧﺮًا ... وﻣﺎ أﺧﺮ اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻴﺲ ﻳﻘﺪم ﳛﻲ ﻣﻦ اﳍﻮى ... ﻓﺈن إﻟﻪ اﳋﻠﻖ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻳﻈﻠﻢﻓﻴﺎ ﻧﻔﺲ ﺻﱪًا ﻓﺎﺳﱰ ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﷲ اﻟﻔﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻮرى ... أﻻ ﻛﻞ ﺣﻲ ﺣﺒﻠﻪ ﻣﺘﺼﺮم ﻓﻬﺬا ﻣﻀﻰ ﻗﺪﻣًﺎ وذا ﻓﻬﻮ ﻻﺣﻖ ... وﻛﻞٌ ﻟﻜﺄس اﳌﻮت ﻻ ﺑﺪ ﻳﻄﻌﻢ ﻰ إﻟﻪ اﳊﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ... ﺟﻠﻴﻞ ﺗﻌﺎﱃ وﺟﻬﻪ وﻣﻜﺮموﻳﺒﻘ ﻴًﺎ ﻳﻨﻌﻢﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﺣﻲ ﰲ اﳊﻴﺎة ﳐﻠﺪًا ... ﻟﻜﺎن رﺳﻮل ﷲ ﺣ ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻵﺟﺎل وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣِﻦ رﻳﺐ اﳌﻨﻴﺔ ﻣﺪﻓﻊ ... ﻟﻜﺎن ﳏﺐ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻳﻜﻠﻢ ٍ إذ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﺴﻠﻢ وﻳﻔﺪﻳﻪ ﻓﻤﺎ ﻃﺮﻗﺘﻨﺎ دﻫﺮ ﺑﻠﻮﻋﺔٍ ... و ٍ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻗﺪ ﲢﺮم ﻟﺴﺒﻊٍ ﻣﻦ اﻷ"م ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻫﺎ ... ﺑﺬي ﻗﻌﺪة ﻷرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻀﺖ ﻣﻦ ٍ ... ﺛﻼث ﻣﺌﲔ ﻗﺪ ﺗﻌﺪ وﺗﺮﻗﻢوﰲ راﺑﻊ ا ﻟﺴﺘﲔ ﻣﻦ ﺿﺒﻂ ﻫﺠﺮة %ﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻜﺒﺔ وﻣﺼﻴﺒﺔ ... ﻓﺄﺳﺒﻞ ﻛﻞٌ دﻣﻌﻪ ﻳﺘﺴﺠﻢ وﻣﺬ ﺳﺎر ﻧﻌﺸﻪ إﱃ ﳓﻮ ﺟﺎﻣﻊ ... ﻓﺈن ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﻳﺬ وﻣﻨﻪ إﱃ ﳓﻮ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﺸﻴﻌًﺎ ... ﺗﺮﻳﻖ دﻣﻮع اﻟﻌﲔ ﺳﺤًﺎ ﻣﻨﻈﻢ ﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻳﺒﻬﻢﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ واﲰﻪ ﻋﺒﺪ ﳏﺴﻦٍ ... ﻓﱴ ﻣﻦ ﻛﺮام ﻓﻀ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذا ﻗﻠﺐ ﻗﻨﻮعٍ ﺑﺮزﻗﻪ ... ﺻﺒﻮرًا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪات اذ ﺣﻞ ﻣﺆﱂ ﻪ ... ﲞﲑ وﻟﻠﺸﻜﻮى ﻋﻦ اﳋﻠﻖ ﻳﻜﺘﻢ ﻳﻜﺎﺑﺪ آﻻﻣًﺎ وﻳﺌﲏ ﻟﺮﺑ ٍ ... ﻓﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻋﺮاﻫﺎ اﻟﺘﻘﺪم ﺗﺪرع ﺟﻠﺒﺎب اﳋﻤﻮل ﲟﺮة ﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ ﺣﻆ وﻣﺴﻤﺖ ... وﻟﻴﺲ ﺑﻄﻴﺎش ﻳﺼﻮل وﻳﺸﺘﻢ

) 4 /232 ( ﺐ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮﻟﻊٌ ... ﺑﻔﻬﻢٍ ﻣﻨﲑٍ ﺣﺎﺿﺮ ﻟﻴﺲ ﻳﺴﺄمﺑﻞ إﻧﻪ ﻣﺬ ﺷ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﰲ ﲨﻊ اﻟﻌﻠﻮم وﻧﺴﺨﻬﺎ ... ﻓﻬﻤﺘﻪ ﺗﺴﻤﻮ وﺗﺴﻌﻰ وﺗﻐﻨﻢ ٍ ... وﻳﻐﻀﻲ ﺣﻴﺎء ﻋﻦ ﺟﻔﺎء وﳛﻠﻢ ﻳﻼﻗﻲ ﳌﻦ ﻻﻗﻰ ﺑﺒﺸﺮٍ وﻋﺸﺮة ﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ... ﺗﺴﺮ ﻟﺬي ود ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﻬﻢﻷن ﻛﺎن ﰲ اﻟﺪﻧ ﻣﻜﺒًﺎ ﻋﻠﻰ درس اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮﺗﻼً ﱎ رًا وﻟﻴﻼً ﰲ اﻟﺪﺟﻰ ﻳﱰ وﻣﻦ زﻫﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻘﻞ ﻣﻘﻠﻞ ... ﻋﻠﻰ ﺣﺬرٍ ﻣﻨﻬﺎ %ﺧﺮاﻩ ﻣﻐﺮم ﻓﻨﺮﺟﻮا ﻟﻪ اﻟﺰﻟﻔﻰ ﻣﻦ ﷲ واﻟﺮﺿﺎ ... ﺑﺪار اﳉﺰاء واﻷﻣﻦ ﻳﻌﻠﻰ وﻳﻜﺮم ﳒﺎز ﲡﻬﻴﺰٍ وﻧﺴﻌﻰ ﻧﻘﺪموﳌﺎ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﺣﲔ وﻗﺖ رﺣﻴﻠﻪ ﻹ ﺳﻜﺒﻨﺎ دﻣﻮﻋًﺎ ﻣﻦ ﺟﻔﺎن ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ ... وﻧﺮﻓﻊ ﻃﺮﻓًﺎ ﻟﻺﻟﻪ ﻣﺘﻴﻢ رﺑﻨﺎ أﺑﺪﻟﻪ ﺧﲑًا ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ... ودارًا ﺑﺪار اﳋﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻌﻢ ﻓﻴﺎ ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ذا ﻋﺒﺪٌ ﻧﺰل ﺑﻔﻨﺎﺋﻜﻢ ... وﻣﻦ ﺷﺄﻧﻜﻢ إﻛﺮام ﺿﻴﻒٍ ﻳﻘﺪم وأﺣﺴﻦ ﻋﺰا اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻰ ﻟﻜﺸﻒ ﻣﻠﻤﺔٍ ... وأﻧﺖ اﻟﺬي ﰲ دﻫﺮًا وﻣﺎ ﻏﺎب أﳒﻢ وﺻﻞ إﳍﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ذر ﺷﺎرقٌ ... ﻋﻠﻰ أﻓﻖ وﻣﺎ ﺳﺒﺢ اﻷﻃﻴﺎر واﻫﺘﺰت اﻟﺮ ﻋﻠﻰ أﲪﺪ ﺧﲑ اﻷ اﻟﺴﺮﻃﺎن ﻫﻄﻠﺖ ﺳﻴﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﰲ ﺷﺪة وﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺑﺮج y : "إذا ﻛﺎن اﳌﻄﺮ ﻗﻴﻈًﺎ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ، وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل واﻟﻮﻟﺪ ﻏﻴﻈًﺎ واﳌﺎل ﻓﻴﻀًﺎ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮوا اﻟﺴﺎﻋﺔ". وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﻘﺮن رﲪﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: وﻓﻴﻬﺎ ﳌﻮﻓﻖ اﻟﺼﺎﺑﺮ اﶈﺘﺴﺐ ﻣﺼﺎﺋﺒﻪ ﺟﻨﺐ ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰاﻫﺪ ﻫﻮ اﳊﱪ اﻟﺬﻛﻲ اﻟﻌﺎرف ا ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﻘﺮن ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﺣﺮﳝﻼ اﳌﺸﻬﻮرة، وﻟﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻫﺠﺮﻳﺔ، إﻟﻴﻪ ﻗﺮاءة ﻓﻨﺸﺄ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﺒﺐ 4 /233 (

http://www.shamela.ws ﰎ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﳌﻠﻒ آﻟﻴﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب: ﺗﺬﻛﺮة أوﱄ اﻟﻨﻬﻰ واﻟﻌﺮﻓﺎن %"م ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺪ"ن وذﻛﺮ ﺣﻮادث اﻟﺰﻣﺎن اﳌﺆﻟﻒ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ آل ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔاﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑ -اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ، اﻟﺮ"ض م 8 ﺨﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ(، وﺑﺮﻋﺎﻳﺔ أﻋﺪﻩ ﻟﻠﺸﺎﻣﻠﺔ: راﺑﻄﺔ اﻟﻨﺴﺎخ، ﺗﻨﻔﻴﺬ )ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨ ( )ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮاﺟﺤﻲ اﳋﲑﻳﺔ ] ﻳﺘﻨﻘﻞ ﰲ ﻣﻦ اﻷﻣﻬﺎت، وﺟﻌﻞ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ ودراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﻃﻠﺐ ﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل اﻟﻌﻠﻢ وﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﻧﻴﻠﻪ ﻟﺪى اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺣﱴ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﲑة ﺗﻼﻣﺬة ا ﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﺮﺷﺪون اﻟﺸﻴﺦ، ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺿﻤﻮا إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﳊﺠﺎز وﻳﻌﻈﻮن ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻀﺎﻓًﺎ إﱃ ذﻟﻚ أ اﳌﻨﻜﺮ، ﰒ إﻧﻪ ﺟﻌﻞ إﻣﺎﻣًﺎ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻷﺑﻄﺢ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ أﻣﺎم ﻗﺼﺮ ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ، ﻹﲰﻨﺖ اﳌﺴﻠﺢ. ﻚ اﳌﺴﺠﺪ ﳝﺘﺎز إذ ذاك ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﺎرة وﻗﻮة اﻟﺒﻨﺎء وﻛﺎن اﳌﱰﺟﻢ اﻟﺪ"ﻧﺔ واﻟﺼﻼح، أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺻﺒﻮر ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع اﻟﺒﻼ" ﰲ ﺑﺪﻧﻪ ﺣﱴ ﻣﺎت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ أﻓﻀﻠﻬﻢ.، وﻛﺎن ﻳﻔﻮق ﻋﻠﻰ زﻣﻼﺋﻪ وﰲ آﺧﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻮﰱ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺰاﻫﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺠﻴﺪي رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ، وﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺎرف اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺬﻛﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻨﺠﻴﺪي، ﻣﻦ ﻋﻨﺰة ﻫﻮ اﻟﻌ وأرﺑﻊ ﻋﺸﺮة، ﻣﻦ ﻗﺮى ﺑﺮﻳﺪة، وﻟﺪ رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﺳﻨﺔ أﻟﻒ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ اﳌﺼﺎﻟﻴﺦ واﻷﺻﻞ ﺑﻘﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻋﺎء أﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﻧﺸﺄ ﻳﺘﻴﻤًﺎ ﰲ ﺣﻀﺎﻧﺔ أﺧﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻛﺎن ﻣﻘﺒﻼً

واﻟﺪار اﻵﺧﺮة، ﺣﻠﻴﻤًﺎ ﺳﻜﻴﻨًﺎ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻏﻨﻴًﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻨﻮﻧﻪ، وﻗﺪ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﱪ واﻹﻋﺠﺎب، دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻨﻈﺮ ﻪ ﺷﻜﻮرًا، وﻛﺎن داﺋﻢ اﳋﻮف واﳋﺸﻮع، ﻓﻼ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﰲ اﻷﻓﺮاح وﻻ ﰲ اﳍﻤﻮم واﻟﻐﻤﻮم، وﻗﺪ ﻣﻠﻚ ﻟﺴﺎﻧ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل وأﻋﺮض ﻋﻦ اﳌﻤﺪوح واﳌﺬﻣﻮم، وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮاﺣﺪ اﳊﻲ اﻟﻘﻴﻮم، واﻋﺘﺰل ﻜﻒ وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﰲ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻼﺋﻖ، ﻓﺈذا دﺧﻞ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن اﻋﺘاﳋﻼﺋﻖ وﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن واﻟﺬﻛﺮ، وﻳﺆم ﰲ ﻣﺴﺠﺪ أﻫﻞ ﺣﺎرﺗﻪ وأﺳﺮﺗﻪ، ﻓﺈذا أﻗﺒﻞ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ رﻛﺐ ذﻫﺐ ﻳﺆم اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام، ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﺣﺠًﺎ واﻋﺘﻜﺎﻓًﺎ وﻋﺒﺎدة وذﻛﺮًا وﺻﻼة.و 4 /234 ( وﻛﺎن ﻟﻪ أﺧﻮة وﻟﺪﻳﻬﻢ ﺛﺮوة ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻓﻜﺎن ﳚﻤﻊ زﻛﺎ ﻬﻰ وﻳﺮﺣﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟﻔﻘﲑ، وﻳﺰورﻩ اﶈﺒﻮن ﻟﻠﺨﲑ ﻓﻴﺒﺶ ﳍﻢ وﻳﺬﻫﺐ اﻟﻘﻬﻮة واﻟﺮﻃﺐ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ. وﳛﺐ اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻌﺰﻟﺔ ﻓﺈذا ﺟﺌﺘﻪ ﲡﺪﻩ إﻣﺎ راﻛﻌًﺎ أو ﺳﺎﺟﺪًا أو ﻣﺘﻮﺿﺌًﺎ أو ﻪ ﲰﺖ وﺣﻴﺎء، وﻫﺬﻩ ﺻﻔﺘﻪ: ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺠﺔ، وﻟ ﻗﺪ ﺣﺞ ﺳﺒﻌًﺎ و ﻣﻔﺘﺸًﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ، و ﻛﺎن ﻗﺼﲑ اﻟﻘﺎﻣﺔ، ﳓﻴﻒ اﻟﺒﺪن، أﲰﺮ اﻟﻠﻮن، ﻋﺎﻗﻼً وﻗﻮرًا ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺒﺸﺮ، وﻳﻌﻠﻮﻩ اﻟﻌﺒﺎدة، ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ أﴰﻂ، وﻛﺎن ﻳﻜﺜﺮ ﺻﻴﺎم اﻟﻨﻔﻞ، وﻛﺎن ﻣﺮﺿﻪ ﻞ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﺈ راﺟﻌﻮن. و واﻷﺧﺬ واﻷﻋﻄﺎء ﻓﻼ ﻳﺸﺎﻃﺮﻫﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻨﻪ ﲝﺒﻮح ﻪ ورﲪﺘﻪ وﻳﺴﻜ ن ﻳﺘﻐﻤﺪﻩ ﺑﻔﻀﻠﻓﻨﺴﺄل ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻀﺮ واﻟﻨﻔﻊ واﻟﺮﻓﻊ واﻟﻮﺻﻞ واﻟﻘﻄﻊ أ ﺟﻨﺘﻪ. وﳑﺎ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻓﻴﺎت ﺟﺮت ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﲔ ﻗﺼﻴﺪة أﻧﺸﺪ أ واﺧﻠﻒ ﻟﻨﺎ ﺧﲑًا ﻣﻦ ﺗﻘﺎرب اﻟﺰﻣﺎن وﻇﻬﻮر اﻟﻔﱳ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﻣﻨﻬﺎ، وﻫﺬا ﻣﺼﺪاق ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ اﻟﻨﱯ واﻧﺘﺰاع اﻟﻌﻠﻢ وذﻫﺎب اﻟﺼﺎﳊﲔ وﻛﺜﺮة اﻷﺷﺮار واﳉﺎﻫﻠﲔ، ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎﺋﺐ اﻟﻌﻈﺎم

وﻋﺠﺰ ﻋﻦ ح ﺑﻪ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻘﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻛﻈﻤﻪ اﳉﻨﺎن، ﻧﺴﺄل ﷲ أن ﳚﱪ ﻛﺴﺮ اﳌﻨﻜﺴﺮﻳﻦ وﳚﻤﻌﻨﺎ وأﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﰲ دار اﳌﻘﺮﺑﲔ: 4 /235 ( ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺪ ﻟﻸﺣﺒﺎب أﻫﻞ اﳌﻜﺎرم ... ﺑﻜﻴﺖ ﻃﻮﻳﻼً ٍ ... وﲝﺖ ﲟﺎ ﻋﻨﺪي ﻓﻠﺴﺖ ﺑﻜﺎﰎ ﺑﻜﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺤﺎب ﺟﻬﺪًا ﺑﻌﱪة ž . ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻗﺪ رزﺋﻨﺎ ﺑﻔﺎدحٍ ... ﻓﺮاق ﺣﺒﻴﺐٍ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐٍ وﻋﺎﱂ ﻛﺬاك ﺻﺮوف اﻟﺪﻫﺮ إن ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺑﺮًا ... وإﻻ ﺳﺘﺴﻠﻮن ﺳﻠﻮ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ إﱃ ﷲ ﻧﺸﻜﻮﻫﺎ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﲨﺔ ... وﺣﺰ واﻫﻢﻟﺪوﻣﺎ اﳌﺮء ﰲ اﳊﻴﺎة إﻻ ﻣﻌﺬبٌ ... ﻳﻜﺎﺑﺪ أﻧﻜﺎدًا وﻳﺮﻣﻲ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪ أﺣﺒﺎبٍ ﻟﻨﺎ ﻃﺎب ذﻛﺮﻫﻢ ... ﺑﻔﻌﻞٍ ﲨﻴﻞٍ ﻣﻊ ﺻﻔﺎت ﻛﺮاﺋﻢ ž ﻓﻠﻮ ﻛﺎن آﺧﺬًا ﻲ ﻧﺪاﻓﻊ دو وﻗﻠﻨﺎ ﳌﻦ µ ودوﻧﻚ ﻋﻨﻬﻢ أﻧﻔﺴًﺎ ﻳﻔﺘﺪوا .. و ﺟﺪﻳﺮٌ ﺑﻨﺎ إذ ﻛﺎن ﺣﻘًﺎ ودادﻫﻢ ... ﺧﻼﺻﺔ أﺣﺒﺎب ﲰﻮا ﰲ اﳌﻜﺎرم ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎ ... %ﻣﺮ إﻟﻪٍ ﻗﺎﻫﺮٍ ﺑﻞ وﺣﺎﻛﻢ وﻟﻴﺲ ﻷﻣﺮٍ ﻗﺪ ﻗﻀﺎﻩ ﻣﻠﻴﻜﻨﺎ ... دﻓﺎعٌ %ﺳﺒﺎبٍ وﻛﺘﺐ ﲤﺎﺋﻢ ﻢ راﺣﻢرﺣﺻﱪ ﻓﻘﻤﻨﺎ „ﳒﺎزٍ وﲨﻊ ﻟﻔﺎﺋﻖ ... ﳓﺚ ﻟﻐﺴﺎلٍ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰٍ ﻗﺎدم ﻓﺎﻋﺠﻞ ﰲ ﺗﻐﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن راﺣﻼً ... وﺳﺮ ﻓﻴﺎ ﻓﺮﻗﺔً ﻫﻞ ﻳﺮﲡﻲ ﻣﻨﻚ أوﺑﺔً ... وﳚﻤﻌﻨﺎ ربٌ ﺑﺪار اﻷﻛﺎرم ﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻘﻬﺎر ﻻ رب ﻏﲑﻩ ... ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻣﻮﻻ