الأضحية مشروعيتها ، شروطها ، فضائلها

مشروعيتها - شروطها - فضائلها ت عضو باتحاد الكُتّاب المسلمين ومؤلف برابطة العالم الإسلامي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

D ص.ب محمول E-mail: alamia_misr@hotmail.com الطبعة الأو 1437 رقم الإيداع 2016/17120 I.S.B.N 978-977-744-162-9الترقيم الدولي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

# إن الحم شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأش محمدًا عبده ورس وأش وسلم تسليماً . أما بعد: فاعل الخير بمزيد اهتمام واجتهاد، فقد جعل الله للمسلم مواسم للعبادة تتضاعف فيها الحس Dرمض بأنواع الطاعات والعبادات، وقد انقضى هذا الموس أن يتقبله منا ومن جميع المسلمين.Dا وها نحن نلتقي مرة أخرى بموس والإحس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

4 في الأول من ذي الحجة، والأضحية وأيام التشريق وما فيها من الخير والفضل. عن الكلام عن Dوهذه الرس الأضحي أن يجعDبأحكامه الكريم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.    ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

5 ش الث عليها.Hوجاءت السُّنة ببيان فضلها ومواظبة النبي والأضحي ]ﭩ ﭪ ﭫ[ :Dش ][ والأضحي الإبل والبق الله تعالى). مشروعية الأضحية: الأضحية مشروعة وثابتة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. ]ﮊ ﮋ ﮌ [فأم ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ [، وقال تع][ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

6 ]ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ]163-[ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ[وق ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ][ ]ﮐ وه كل ملة لكل أمة. فقد ثبت مشروعية الأضحية فيها Hوأما سُنة النبي وفعله وإقراره فاجتمعت فيها أنواع السنة Hبقول النبي الثلاثة: القول والفعل والتقرير، فعن أنس بن مالك قال بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى Hرسول ا وكَبرَ وَوَضَعَ رجْلهُ على صِفَاحِه وأجمع المس هي سنة أم واجبة: ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

7 أنها واجبة: وهو قول الأوزاعي والليث ومذهبالقول الأول: أبي حنيفة وإح مذهب مالك ورجحه الشوكاني والألباني وقال به ابن عثيمين. أنها سالقول الثاني: الش تركها يكره للقادر. والصحي واس يدعها المسلم مع القدرة عليها. وذب Hأن الناس أصابهم ذات س بصرف ثمنها Hفي زمن الأضحية ولم يأمرهم رسول ا للمحتاجين بل أقرهم على ذبحها وأمرهم بتفريق لحمها، ولو عدل الناس عن الأضحية وتصدقوا بثمنها لتعطلت ش .Hعليها الله في كتابه في عدة آيات وفعلها رسول ا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

8 ما يجزئ من الأضاحي الجن ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ [ .][ ]ﮈ ﮉ ﮊ هي الإبوبهيمـــة الأنعـــام: ولأن الأضحي أنH ولم يُنقHرس ضحى بغير الإبل والبقر والغنم. Ʋººººººƀƫř ما تم له سنتانالبقر: ما تم له خمس سنين. الإبل: سنة.المعز: سنة. الغنم: الأفضل من الأضاحي: الأفضل م ثم سُبع البعير، ثم سُبع البقرة. في فضـــل يوم الجمعـــة والتبكير لها: « Hلق من اغتسل يوم الجمعة غُسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

9 راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرةً، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنمـــا قرب كبشًـــا أقرن، ومن راح في الســـاعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الســـاعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج »الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ســـــؤال: قد يس البقر ثم الغنم ثم المعز ثم الاشتراك في الإبل ثم البقر فلماذا ضحى رسول الله بكبشين أملحين كما في الحديث عن أنس بن مالك قال: بكبشين أملحين أقرنH« Hوعن أبي س بكبش أقرن فحيل يأكل في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد اخت H إن رس نقـــول: .H وهذا من تمام شفقته على أمتهO الاشتراك �تج سبع البعير أو البقرة عما تجزئ عنه الواحدة من الغنم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

10 H قال: نحرنا مع رسIلحدي .عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة مُهلين Hوفي رواي أن نشترك في الإبل والبقر كل Hبالحج فأمرنا رسول ا سبعة منا في بدنه. ففي هذا دليل على أن سبع البعير أو البقرة قائم مقام الواحدة من الغنم ومجزئ عما تجزئ عنه. الاشتراك مع الجازر أو العقيقة: يجوز أن يش اللحم ويبيعه والباقي يحس خلاف الأولى. العيوب المانعة من الإجزاء: العي قIب بالع لا تُنقى ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

11 العرجالعرجـــاء: السليمة في المشي. وهي التي انخسفت عينها أو برزت.العوراء: وهي التي ظهر عليها آثالمريضـــة: تقعدها عن المرعى، ومثل الجرب الذي يفسد لحمها. وهالعجفـــاء: الأربع منصوص عليها عند أهل العلم أنها لا تجزئ. ويلحق بهذه الأربع ما كان بمعناها أو أولى فيلحق بها: التي لا تبالعميـــاء: العوراء البين عورها. أم والمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع، ومقطوعة الإليتين. هذه كلها مانعة من الإجزاء بالقياس. العيوب المكروهة في الأضحية وهي تجزئ: وهي مقطوعة الأذن أو القرن.1 وهي التي شقت أذنها من الأمام عرضًا 2 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

12 وهي التي شُقت أذنها من الخلف عرضًا 3 وهي التي شُقت أذنها طولاً 4 وهي التي خرقت أذنها5 6 أما إن كانت أصل خلقتها هكذا فتجزئ7 بما تتعين به الأضحية تتعين الأضحية بأمرين: اللفظ بتعيينها أضحية بالأمـــر الأول: قاصدًا بذلك إنشاء تعيينها: قســـؤال: القلب والتلفظ بالنية في العبادة بدعة. نقول: هناك عب والعم لابد من التلفظ بها مع النية. تتعين بذبحها بنيالأمـــر الثاني: الأضحية ثبت لها حكم الأضحية. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

13 بعض الشروط المانعة من الأضحية 1 وا المتعلق باليتيم. 2 والغنم ضأنها ومعزها 3 وقت ذبح الأضحية الأضحية عبادة مؤقتة لا تجزئ قبل وقتها، ولا تجزئ بعده إلا على سبيل القضاء إذا أخرها لعذر. وأول وقتها بعد صلاة العيد أو بعد وقت العيد بالنسبة للمسافر فمن ذبح قبل العيد فش ، فعن Hذب في يوم نحر Hال »لا يذبحـــنَّ أحدكم حتـــى يُصليفق ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

14 يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروهٌ وإني عجلت نُسكي لأُطعم »فأعد ذبحك بآخرأهلي وأهل داري أو جيراني. قال والأفضل أن لا يذبح حتى يذبح الإمام. وينتهي وقت الأضحية بغروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو الثالث عشر من شهر ذي الحجة (رابع يوم العيد). فيما يؤكل منها وما يُفرق ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ [قال الله تعا ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ][ ]ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ »فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا« :Hوقال هن في مقXب أحمد: يأكل هو الثلث ويطعم الثلث ويتصدق بالثلث. وق وثلث للمس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

15 نق ﮦ ﮧ ﮨ [النص وه]ﮩ ﮪ واس أوقي وهذا كله على سبيل الاستحباب لا الوجوب. فيما يجتنبه من أراد الأضحية إذا دخلت قH أن النبJع »العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره ففي هذا الحديث النهي عن أخذ شيء من الش البشرة ممن أراد أن يضحي وهذا من دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي. في هذا النهي، هل هو للكراهة أو Xوق للتحري يصرفه عنه ولكن لا فدية فيه إذا أخذه لعدم الدليل. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

16 الحكمة في هذا النهي 1 وه ﯞ ﯟ ﯠ [بعض أحكام ][ ]ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ 2 النار الذكاة وشروطها ال موضع من بدنه، ويشترط لحل الحيوان بالذكاة شروط منها: ( أ ) أن يكون مس فاسقًا أو مبتدعًا ببدعة غير مكفرة. (ب) أن يكون مميزًا وهو المميز العاقل فلا يحل ذكاة صغير دون التميي جائزة سواء حرة أو أمة سواء حائضًا أو غير حائض، فقد روى أن ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 