الملكية الفكرية في القرآن الكريم

دﻣﺸ ﺟﺎﻣﻌ ﻣﺠﻠ -ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻤﺠﻠ-اﻷول اﻟﻌ - ٣٠٠٢ أﻣ اﻟﻤﻨﺎﺳﻴﺔ ٧٤٤ اﻟﻜَﺮﻳﻢ اﻟﻘُﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻔِﻜْﺮﻳﱠـــــﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴـــــﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﻴﺔ ﺳﻼم ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ اﻟﺪآﺘﻮر اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻗﺴﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ آﻠﻴﺔ–ﻣﺆﺗﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﺨﺺ اﻟﻠﻐ اﻟﻤﻌﻨ ﺧ ﻣ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻔﻜﺮﻳ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﻣﺴ اﻟﺒﺤ ه ﺗﻨ اﻟﺸ واﻟ اﻻﺻ . ﻋ اﻟﻠﺜ وآﺸ ﺣ ﺑﻴ ﻓ اﻟﻜ اﻟﻘ ﺳ ﻦ ﺣﻴﻒ دون ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ . اﻟﻔﻜ اﻟﻨﺘ ﻋﻠ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﻟ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻴﻦ و ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ و ، ﻏﻴﺮﻩ و آﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ .

اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ٨٤٤ اﻟﻤﻘﺪﻣـﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ وﺑﺎرك ﺳﻠﻢ و اﷲ ﺻﻠﻰ و ، اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻔﺮد ، اﻷﺣﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ . ﺑﻌﺪ و : ﻓ أﺷ و اﻟﺘﻔﺴ أﻓﻀ ﺑﺎﻟﻤ اﻟﺘﻔﺴ ن . اﻟﺰﻣــــ ﻣﺴ و اﻟﺤﻴ ﻇ ﻟﻜ و اﻟﺸﺮﻋﻴــ اﻷﺣﻜـــ ﻟﻴﺠ ، اﷲ آﺘ ﻓ ﻳﻨﻈ اﻟﻌﻠﻤ ﺟﻌﻠ ﺗﻨﺘﻬ ﻻ اﻟﺘ وﻏﺮاﺋﺒ اﻟﺤﺠ ﺑﻴ ﻣ ﻋﻠﻴ اﻟﺨ وﻋ اﻟﻤ ﻋﻠ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﻣ اﻟﻤﺴ اﻷﻣ ﻟﺘﻠــــــ واﻟ اﻟﺸﺒﻬﺔ زوال و ، ﻘﺮﻳﻨﺔ . ﻏﻴ اﻟﻨﺼ ﻇ ﻣﻊ ﺟﺎﻣﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﻘﻰ أن اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺨﺒﻮﺁﺗﻬ ﻋ ﻟﻠﻜﺸــــــ ﺳﺎﻋ . ﻋﺼ ﻋﻠ ﻣﻘﺼ ﻟ إِﻋﺠ و اﻟﻘ ﻋﻈﻤ ﻓ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﺘﻌﺪاﻩ ﺑﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ، اﻟﺴﻠﻒ و ، اﻟﻨﺒﻮة . اﻟﻔﻜﺮﻳــ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﻟﻤﻌﻨ ﺳ اﻟﺒﺤ ه ﺧ وﻣ ـــ : اﻻﺻ ﻓ و اﻟﻠــ ﻓ اﻟﺘﻌﺮﻳ وﻣﺠﻤ اﻻﺻ و اﻟﻠﻐ ﻓ واﻟﻔﻜ . ﺣـ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻋﻠــ اﺷ وﻣ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰ: ﺗﻌﻤﻠﻮن وﻣﺎ ﺧﻠﻘﻜﻢ واﷲ  ١ اﻟ ﻓـــ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ واﻟﺪﻗـــــ اﻟ وﻣﻌﻨ اﻟﻜﻠﻤ و اﻟﺤ واﺧﺘﻴ اﻟﺒﺤ آﺘﺎﺑ ﻓ دوره و ﻤﻮﺿ . ﺧﺎﺗﻤ و واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠـــﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ . ﻏﻴ ﻣـــ ﻓﺈﻧ اﻟﻜﺘﺐ ﺧﺎﺗﻢ واﻟﻘﺮﺁن ، اﻟﺮﺳﺎﻻت ﺧﺎﺗﻤﺔ ورﺳﺎﻟﺘﻪ ، اﻷدﻳﺎن ﺧﺎﺗﻢ اﻹﺳﻼم آﺎن وﻟﻤﺎ ﻳﻜــــ أن ﻓﻠ ﺑﺎﻟﻤ اﻟﺘﻔﺴ ﻓ ذآ ﻟﻬ ﻟ وﻗﻀ وأﺣﺪاث أﻣﻮر ﺗﺠِﺪﱠ ﻻ أن اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻗـــ ﻣ ﻗ ﺗ ﻟﺰاﻣـــ ﻓﻜ اﻟﻤﺘﻼﺣﻘ اﻟﻌﺼ ﻓ اﻷﺣ ﻟﻤﺴﺘﺠﺪات ﺷﺎﻣﻼً اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻨﺒ ﻋﺼ ﻓ اﻷﻣ ﻋﻠﻤ ﺑﻨﺎه اﻟﺘ اﻟﻘﻮاﻋ ﻳﺨ ﻻ أن ﺑﻌ ﺑ اﻟﺘﻔﺴ ﺑﺠ ، اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ واﻟﻘﺮون٢ اﺣﺘﻤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد ﻻ ذﻟﻚ دام ﻣﺎ . اﻟﺬي هﻮ ﻧﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬي هﺬا اﻟﻌﺼ روح ﻳﺠــــ اﻟ وه ، واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻊ ﻳﺘﻤﺸﻰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ آﻤﺎل وﻣﻘﺘﻀﻴﺎت . اﷲ رﺳﻮل ﻓﺈنﻓﻘـــﺎل ووﺻﻔﻪ اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮ : … ""اﻟﺮد آﺜﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﺨﻠﻖ وﻻ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ، ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻻ اﻟﺬي وهﻮ"" .٣ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼح ﻓﻲ واﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ : ﺑـــﻪ اﻻﺳﺘــــﺒــﺪاد ﻋﻠــﻰ واﻟﻘــــﺪرة اﻟﺸﻲء اﺣﺘﻮاء ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ) اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن( .٤ وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح : ﻟﻤ إﻻ اﻟﺘﺼ ﻟﺼ ﺷ ﺣ اﺧﺘﺼﺎص . وﻗ : اﻟﺘﻌﺮﻳ ه وﻣ ﻳﺘﻀﺢ ١ ﺁﻳﺔ ، اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ٦٩ . ٢ ﻟﻘﻮﻟﻪ  )) ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﻢ ﻗﺮﻧﻲ اﻟﻨﺎس ﺧﻴﺮ (( ﺷ ، اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ ٩اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺻ وﻓﻀ ، ١اﻟﻨﺒﻲ رﻗﺎق ، ٧ أﻳﻤﺎن ، ٠١ ، ٧٢ ﻓﺘﻦ ، واﻟﺘﺮﻣﺬي ، ٥٤ ﺷﻬﺎدات ، ٤ ﻣﻨﺎﻗﺐ ، ٦٥ أﺣﻜﺎم ، ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ ، ٧٢ و ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ . ٣ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ، اﻟﻘﺮﺁن ﺛﻮاب آﺘﺎب ، اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﻩ) ٤١ ( . اﻟﻘ ﻓﻀﺎﺋﻞ آﺘﺎب ، ﺳﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺪارﻣﻲ ورواﻩ رﻗﻢ)١ ( .

دﻣﺸ ﺟﺎﻣﻌ ﻣﺠﻠ -ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻤﺠﻠ-اﻷول اﻟﻌ - ٣٠٠٢ أﻣ اﻟﻤﻨﺎﺳﻴﺔ ٩٤٤ ﻓﻬ ، اﻟﻤﻨ ﻣ ﺣﻜﻤ ﻓ وﻣ ، ﺑﺎﻟﻤ اﻹﻧﺴ ﻋﻼﻗ ﻋ ﻋﺒ ه اﻟﻤﻠ أن اﻟﺘﺼ ﻮ وﺣ وﺛﻤﺮﺗﻬ اﻟﻌﻼﻗ ﻟﻬ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ . وإﻧﻤـــ ، ﻣﺎدﻳ ﺷ ﻟﻴﺴ اﻟﻤﻠﻜﻴ أن ﻳﺘﺒ وﺑ اﻟﺤﻘﻮق ﻣــﻦ ﺣﻖ هـــﻲ . اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﻧﻮع واﻟﺤﻖ. ٥ ﻗﻠﺖ : اﻷﺷ إﻟ ﻳﺘﻌ ﺑ اﻟﻤﺎدﻳﺔ، اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮق ﺗﻘﺘﺼﺮ أن ﻳﺸﺘﺮط ﻻ أﻧﻪ ﻳﻮﺿﺢ وهﺬا آ اﻟﺒﺤﺚاﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ هﺬا ﻓﻲ إﺛﺒﺎﺗــــــﻪ ﺑﺼﺪد ﻧﺤﻦ ﻣﺎ وهﻮ اﻟﻌﻘﻞ، وﺛﻤﺮة ، اﻟﻔﻜﺮي ﺎﻟﻨﺘﺎج . واﻟﺘﻮﻟ واﻟﺨﻠﻔﻴ واﻟﻌﻘ اﻟﻤﺒﺎﺣ إﺣ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮع، ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻤﻠﻚ أﺳﺒﺎب آﺎﻧﺖ وﻟﻤﺎ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻣﻦ.٦ اﻟﺘﻤﻠ وﻗﺼ اﻟﺴﺒﻖ ؛ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ أﺣﺮزﻩ ﻟﻤﻦ ﺣﻘﺎً اﻟﻤﺒﺎح إﺣﺮاز آﺎن وﻟﻤﺎ . ﻧﺘ ﻓ وا اﻟﻔﻜﺮ وﻣﻠﻚ ﺣﻖ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ . ﺗﻘﻮل ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪة : ""ﻣﻠﻜ ﻣﺒﺎح إﻟﻰ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ""، و""ﺑﻤﻘﺎﺻﺪهﺎ اﻷﻣﻮر "". ﻋﻤﻮﻣ اﻟﻤﻠ أو اﻟﻤﻠﻜﻴ : ﺑ ﻣﺨﺘﺼ ﺗﺠﻌﻠـــ اﻟﺸـــــ أﻗﺮه واﻟﻤ اﻹﻧﺴ ﺑ ﻋﻼﻗ اﻟﺘﺼ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ ﻣـــــﺎ اﻟﺘﺼــﺮﻓﺎت ﺑﻜﻞ ﻓﻴـــﻪ وﻳﺼﺮف.٧وﻋ ﻳﻄﻠ اﻟﻤ ﻓ ﻠﻴــــ اﻟﻤﻤﻠﻮك واﻟﺸﻲء اﻟﻤﺬآﻮرة اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ. ﻧﻘﻮل : ورد اﻟ ﻋ وه ﻟ ﻣﻤﻠ أي ﻣﻠﻜ هﺬا اﻷﺣﻜ ﻣﺠﻠ ﺗﻌﺮﻳ ﻓ )٥٢١م (: اﻟﻤﻨ ﺑ اﻟﺤﻨﻔﻴ ﻣﻘﺼ وه ﻣﻨ أو أﻋﻴﺎﻧ أآ ﺳ اﻹﻧﺴ ﻣﻠﻜ ﻣ ﺑﻤﺎل وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻠﻚ واﻟﺤﻘﻮق . اﻟ أن ﻳﺘﻀﺢ وهﻜﺬا ﻏﻴ إﻟ ﻳﺘﻌ ﺑ اﻟﻤ ﻣ أﻋﻢ ﻤﻠﻚ . واﻟﻤﻠ ﺑﻪ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ واﻻﻧﻔﺮاد اﻟﻤﺎل ﺣﻴﺎزة هﻮ . اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ اﻟﺪآﺘﻮر وﻳﻘﻮل : واﺣ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬــــــــﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﺮف وﻗﺪ٨ ، هﻮ أﻓﻀﻠﻬﺎ وﻟﻌـﻞ : اﺑﺘ ﻓﻴ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﻪ، اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﺧﺘﺼﺎص ءً ﺷﺮﻋﻲ ﻟﻤﺎﻧﻊ إﻻ.٩ وﺗﻌ ﺗﺒ اﷲ ﻗ ﻧﺠ اﻟﻘ إﻟ ﻧﻈﺮﻧ وإذا:  اﻟﺪﱡﻧْ اﻟﺤَﻴَ زِﻳﻨَ واﻟﺒَ اﻟﻤ .٠١ ﻟﻺﻧﺴ ﺗﺮآ ﺑ واﻟﺰآ اﻟﺼ ﻓ ﻣ اﻟﺤ ه آﻤ ﺧﺎﺻﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﻟﻠﻤﺎل ﻳﺤﺪد ﻟﻢ واﻟﺸﺮع وﻓﻬﻤﻪ . اﻟﻤﺎ أن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻣﻦ وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ل : اﻹﻧﺴ ﻳﺤ اﻟﺬي اﻟﺸﻲء هﻮ ﺳﻮاﻩ ﻋﻤﻦ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﺤﻴﺚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.١١ ٤ واﻟﻀﻢ واﻟﻜﺴﺮ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز أي ، اﻟﻤﻴﻢ ﻣﺜﻠﺚ اﻟﻤﻠﻚ . ﻓ وﻣﻔﺘﻮﺣﻬ اﻟﻤ ﻣﻜﺴ ﻳﺴ وﻟﻜﻦ اﻟﺴ ﻣﻠﻚ ﻓﻲ وﻣﻀﻤﻮﻣﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء، ﻣﻠﻚ ﻠﻄﻨﺔ . ٥ اﻟﻌ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ : دار ، اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻄﺒﻌ ، اﻟﺰرﻗ أﺣﻤ ﻣﺼ ، اﻟﺠﺪﻳ ﺛﻮﺑ ﻓ اﻹﺳ اﻟﻔﻘ ٧٩٩١اﻟﻔﻜﺮ ص ، اﻷول اﻟﻤﺠﻠﺪ ١٤٢م،-٢٤٢ . ٦ اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ : اﻟﻔﻜ دار ، اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺰرﻗﺎ، أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﺠ٧٩٩١ صم، ، اﻷول ٤٤٢ﻠﺪ . ط٧ ، اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ، وأدﻟﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ٣ ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ٣٩٣١ هـ/ ج٠٩٠١ ، ٤م اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ . ٨ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ راﺟﻊ: ٥/٤٧ ﻟﻠﻘﺮاﻓﻲ اﻟﻔﺮوق ، ٣/ ٨٠٢ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ . ج٩ ، أدﻟﺘﻪ و اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ٤ / اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ . ﺁﻳ٠١ ، اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ٦٤ﺔ . ١١ اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ : اﻟﻄﺒﻌ ، اﻷول اﻟﻤﺠﻠ ، اﻟﺰرﻗ أﺣﻤ ﻣﺼ ، اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻔﻜﺮ دار ، ٧٩٩١اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ص ، ٠٣٣م .

اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ٠٥٤ ﺣﻘ ﻳﺠﻌﻠـ ﻏﻴ ﻋ ﻣﺘﻤﻴ ﻣﺨﺼﻮﺻـ ﺑﺼ ﻳﻨﺘﺠــــﻪ ﺑﻤﺎ واﻧﻔﺮادﻩ اﻟﻔﻜﺮ ﻧﺘﺎج ﻓﺈن وﻋﻠﻴﻪ ﺑ ﻳﻨﺘﻔ وأﻧﺘﺠ اﺑﺘ ﺑﻤ ﺧﺎﺻ . اﻟﻌﻠﻤ ﺟﻤ رأي ﻋﻠ وﻣﻨﻔﻌ ﺣ ﻓﻬ.٢١ واﻟﻤﻠ ﺑﺎﻟ اﺧﺘﺼﺎص إﻻ ﻓﻴ واﻟﺘﺼ ﺑﺎﻟﺸ ﺑﺎﻻﻧﺘﻔ اﻻﻧﻔ ﻣ اﻟﺸ ﺑﺤﻜ ﺻ ﻳﻤﻜﻦ ﺸﻲء ﺷﺮﻋﻲ ﻟﻤﺎﻧﻊ . ﻋﻨ اﻟﻤ ﻣ أﻋﻢ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻬﺬا ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻤﻤﻠﻮك، اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ ﻗﺪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻜﻦ ﻣﻤﻠﻮآﺔ ﻣﻨﻬﻤـــﺎ آﻞ إذ واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻷﻣﻮال ﻓﻴﺸﻤﻞ اﻟﻤﻤﻠﻮك، ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻠﻚ، ﻷن ، اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ.٣١ واﻟﻤﻨ واﻷﺷ اﻟﻨــ ﺣﻴـ ﻓ ﻣﺘﺠ آﺜﻴ ﻴـــــﺎء . واﻟﺤﺎﺟ اﻟﻈ ﺑﺤﺴ ﺗـﺘﻜﺎﺛ و ﺗﺘﺰاﻳ. ﻣ ﻣﺴ ﻣﻨﻔﻌ و اﻟﻔﻜ ﻧﺘ ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ أآﺜﺮ رﺑﻤﺎ و اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺗﺠﻠﺐ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻴﺎء هﺬﻩ وﻣﻦ ، اﻟﺸ ﻣ ﻳﺘﺼ ﻻ ذﻟ دام ﻣ أﻗ و اﺟﺘﻬ و ﻋﻠﻮﻣ و آﺘﺒ ﺗﺆﻟ اﻟﺘ اﻷﻓﻜ وﻻ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻳﻀﺮ . ﻳﺄﺧ أن ﻳﺮﻳ ﻣ ﻟﻜ اﻟﻐ ﻋﻠ اﻟﺤﺒﻞ ﻳﺘﺮك أن اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻏﻴﺮ وﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ و ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺪﻋﻴﻬﺎ و ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻜﺮ ﺛﻤﺮة . ﻃ وﻻ ﻟـــﻪ ﺣﻮل ﻻ اﺑﺘﻜﺮهــﺎ و أﻧﺘﺠﻬﺎ ﻣــﻦ وﻳﺒﻘﻰ ﺧﺒﺮاﺗﻪ ﻋﺼﺎرة و أﻓﻜﺎرﻩ ﺑﻨﺎت ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻓﻲ. ﻗﻮﻟ آـﺎن ﻟﻮ ﻳﻘﻮل ﻋﻤـﺎ ﻣﺴﺆول أﻧــﻪ ﻓﻜﻤـﺎ ﻓ ﻳﻮﻗﻌ ـــﻪ ﻣﻨ ﻷﻧﻬﺎ اﺑﺘﻜﺎراﺗــﻪ و ﻋﻠﻤـﻪ و ﻓﻜـﺮﻩ و ﻗﻮﻟـﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻨﻊ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ، ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻏﻴ ﻗﺒ ﺗﺨﺼ . أﻗ ﻓﻴﻤ ﻣﻌ وﻟﻌﻠ : ﻳﻜﺴ و ﻓﻴﻬـ ﻳﺘ و اﻟﺒﻀ ﻳﻤﻠ اﻟﺘ إن اﻟﻔﻜ ﺻ و ﺛﻼﺛ أو أﻟﻔـ اﻷﻟ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺎل، ﻣــﻦ اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻓﻴﻜﺴ اﻟﻜﺘ ﻳﺆﻟ أآﺜﺮ أو ﺧﻤﺴﺔ اﻷﻟــﻒ ﻣـﻦ . ؟ ﻓﺎﻋ ﺑﻔﻌ ﺣ أو ﺳ ﻟ ﺑﻤﺎﻟ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒ ﻟﻸول ﻳﺠﻮز ﻓﻜﻴﻒ! ﺛﻤ و اﻟﻔﻜﺮة، ﺳﺎرق ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﺮدد إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺸﺮع وﻳﺪﻳﻦ ؟ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﺒﺖ إذا اﻟﻌﻘﻞ ! ﺗﻘﻮل وﻟﻌﻠﻚ : إﺛﺒـ إﻟـﻰ ﻳﺤﺘـﺎج اﻷﻣﺮ ﻳﺼ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺤﺎﻟـﺔ وﻓـﻲ ، ﺎت اﻹﺛﺒـﺎت . اﻟﺘ و اﻟﻔﻜ ﺧﺒ آ و اﻷول، اﻷﻣﺮ ﻳﺜﺒﺘﻮن اﻟﺸﺮع و اﻟﻘﺎﻧﻮن و اﻷﺛﺮ ﺧﺒﺮاء ﺑﺄن ﻓﻴﺠﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮ إﺛﺒﺎت ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن. ٤١ اﻻﺻﻄﻼح و اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔـِﻜﺮ و –ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ – ﻟ و اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﺪﺑﺮ و ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺮدد و ﻧﻈ أي ﻓﻜ اﻷﻣ ﻓﻲ ﻲ رؤﻳﺔ. واﻟﻔـَـﻜﺮ -ﺑﺎﻟﻔﺘـﺢ – وأﻓﻜ ﻓﻴ وﺗﻔﻜ ﺿ ﺑ ﻣ اﻷﻣ ﻓ ﻓﻜـﺮت ﻣﺼﺪر ﻓـِﻜ ﺟﻤﻌﻬﺎ و اﻻرﺗﺤﺎل، و اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ و اﻟﻌﺒﺮة ﻣﺜﻞ اﻻﻓﺘﻜﺎر ﻣﻦ اﺳﻢ واﻟﻔـِﻜﺮة ﺑﺎﻷﻟﻒ، وﺳﺪر ﺳﺪرة ﻣﺜﻞ. وﻳﻘﺎل : ﻳﺘﻮﺻ اﻟ ﻓ أﻣ ﺗﺮﺗﻴ اﻟﻔﻜ أو ﻋﻠﻤ ﻳﻜ ﻣﻄﻠ إﻟ ﺑﻬ ٢١ اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ : ،دار اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻄﺒﻌ ، اﻟﺰرﻗ أﺣﻤ ﻣﺼ ، اﻟﺠﺪﻳ ﺛﻮﺑ ﻓ اﻹﺳ اﻟﻔﻘ اﻟﻤ٧٩٩١اﻟﻔﻜﺮ ، م ص ، اﻷول ٢٣٣ﺠﻠﺪ . ٣١ اﻟﻄﺒﻌ ، اﻟﻘ وﻣﻜﺘﺒ اﻟﺮﺳ ﻣﺆﺳﺴ ، زﻳ اﻟﻜ ﻋﺒ ، اﻹﺳ اﻟﺸ ﻟﺪراﺳ اﻟﻤ ، ﻋﺸﺮة ٠١٤١اﻟﺤﺎدﻳﺔ هـ/ ٩٨٩١ ص ، ٩٨١م-٠٩١ . ٤١ ﻓ اﻟﻤﺴ دور ﺗﺠﺎه و ، اﻟﻴ ﺣﻀ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻰ و ، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻜﺮ اﻵﺧﺮون ﺳﺮق آﻴﻒ ﺗﺮى أﻻ ذﻟﻚ !!!

دﻣﺸ ﺟﺎﻣﻌ ﻣﺠﻠ -ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻤﺠﻠ-اﻷول اﻟﻌ - ٣٠٠٢ أﻣ اﻟﻤﻨﺎﺳﻴﺔ ١٥٤ ﻇﻨﺎً .٥١ واﻟﻔﻜﺮة : اﻟﺸ ﻓ اﻟﺨﺎﻃﺮ إﺟﻬﺎد.٦١ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ:  وﻗ ﻓﻜ إﻧ  آﻴ ﻓﻘﺘ ﻗﺪر ﻗﺪر آﻴﻒ ﻗﺘﻞ ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﺛﻢ .٧١ "" و اﻟﻤﺤﺴ اﻟﻮاﻗ ﻣ ﺗﺘﻜ ﻣﻌﻘﺪة ﻋﻤﻠﻴﺔ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻟﺪﻳ اﻟﺴ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ و ودﻣﺎﻏ اﻹﻧﺴ إﺣﺴ. ﺗﺠﺘﻤ ﻟ وﻣ ﻓ اﻷرﺑﻌ اﻷﺷ ه ﻊ ﻋﻘ ﻻ و إدراك وﻻ ﻓﻜﺮ ﻳﺤﺼــﻞ أن ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ . اﻷﺷﻴ ه ﻣ واﺣ ﻓﻨﻘﺼ اﻟﻮاﻗ ﺗ ﻋ ﻣ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻣﺤ ﻣ ﻳﺤﺼ ﻣ و ﻣﻄﻠﻘ ﻓﻜ ﻳﺤﻘ ﻻ اﻷرﺑﻌـ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻮاﻓــﺮ ﻋﺪم وﻣﻊ اﻟﻤﺤﺴﻮس : ﻻ ﻓﺎرﻏﺔ ﺗﺨﻴﻼت هﻮ أﻓﻜ ﻟﻴﺴ و ﻟﻬ وﺟ. ﻋﻠﻴـ و . …ه اﻟﻌﻘ أو اﻹدراك أو ﻓ : ﻣ اﻟﺪﻣ إﻟ اﻟﺤ ﺑﻮاﺳﻄـ اﻟﻮاﻗ ﻧﻘ اﻹﺣﺴ ه ﻳﻨﻘ اﻟﺬي ﻷن اﻟﻮاﻗﻊ؛ ﺻﻮرة ﻧﻘﻞ ﻻ اﻟﻮاﻗﻊ، هﺬا ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﻳﻔﺴّـَﺮ ﺳﺎﺑﻘــﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮا هﻲ و اﻟﻮاﻗﻊ، ﺻﻮرة ﻓﻬﻲ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ؛ آﺎﻟﺼﻮرة ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ إﺣﺴﺎﺳﺎً ﻗﻊ"" .٨١ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮع وﻣﻦ : ﺷ ﻟﻤ إﻻ اﺑﺘ ﻓﻴ اﻟﺘﺼ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﻤﻜﻦ ، ﻣﻨﻪ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻄﻠ إﻟ ﺑﻬ ﺗﻮﺻ اﻟ ﻓ أﻣ ﺑﺘﺮﺗﻴ ﺣﺼ ﻣﻨﻔﻌ أو ﻣ اﻟﺸ ه آ ﺳﻮاء ﻇ أو ﻋﻠﻤﺎً ﻨﺎًﻳﻜﻮن . أن ﺣﻘ وﻣ اﻟﺒ و اﻟﺠﻬ إﻟ ﻳﺤﺘ ﺷ اﻟﺸﺨﺼ اﻟﻔﻜ اﻟﻨﺘ ﻓ ه ﻟﻨ ﻇﻬﺮ إذا و إذﻧﻪ دون ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻤﻨﻊ و ﺑﻪ، ﻳﺨﺘﺺ . اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ و اﻟﻘﺮﺁن إﻟ ﻧﺴ دون اﻵﺧ أﻗ ﻧﻘ و اﻟﻔﻜﺮﻳ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺑﻴ ﻓ ﻳﺤﺘ ﻣﺴ اﻟﻘ ﺳ ﻟﻘﺪ ﺳ ﻗ آﻤ ﺷ آ ﺧ اﷲ أن ﻋﻠﻤ ﺗﻌ اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻚ : ﻣ و ﺧﻠﻘﻜ واﷲ ﺗﻌﻤﻠﻮن ٩١ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻤﻨ ﻳﻌﺮﻓ أن ﻗﺒ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻤﻨﻬﺞ ﺑﻴﺎن و اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، اﻟﺪﻗﺔ ﻣﻦ وهﺬا اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ . ﻟﻴﺘﺮﺗﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻨﺘﺎج ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻬﺎﻓﺈﻟﻴﻚ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ٥١ ، ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﻤﻘﺮي اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح ٧٨٩١ ص ، ٢٨١م . ٦١ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، وﺟﺪي ﻓﺮﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، اﻟﻘﺮن ﻣﻌﺎرف داﺋﺮة: م ، ﻟﺒﻨﺎن ٧ﺑﻴﺮوت ص ، ط٨٥٣ ، ٣ ١٧٩١، م . ٧١ ﺁﻳﻪ ، اﻟﻤﺪﺛﺮ ﺳﻮرة: ٨١-١٢ . اﻟﺮﺣ٨١ ﻋﺒﺪ ﺧﺎﻟﺪ ، اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻹﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ص ، أﺣﻤﺪ ٧١ﻤﻦ . ٩١ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻬﺎ ﻣﺮ .

اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ٢٥٤ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل : ﻳﺤﻄﻤ ﻻ ﻣﺴ ادﺧﻠ اﻟﻨﻤﻞ أﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﻧﻤﻠﺔ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﻤﻞ واد ﻋﻠﻰ أﺗﻮا إذا ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻌﺮون ﻻ وهﻢ ﺟﻨﻮدﻩ و ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧﻌﻤﺘ أﺷﻜﺮ أن أوزﻋﻨﻲ ربﱢ وﻗﺎل ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﺎﺣﻜﺎً ﻓﺘﺒﺴﻢ ﺗﺮﺿ ﺻ أﻋﻤ وأن واﻟ ﻋﻠ و ﻋﻠ أﻧﻌﻤ اﻟﺘ ﻋﺒ ﻓ ﺑﺮﺣﻤﺘ وأدﺧﻠﻨ ﺎﻩ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻦ آﺎن أم اﻟﻬﺪهﺪ أرى ﻻ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻄﻴﺮ وﺗﻔﻘﺪ  أو ﺷﺪﻳﺪا ﻋﺬاﺑﺎً ﻷﻋﺬﺑﻨﻪ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻟﻴﺄﺗﻴﻨﻲ أو ﻷْذﺑﺤﻨﻪ  ﺳ ﻣ ﺟﺌﺘ و ﺑ ﺗﺤ ﻟ ﺑﻤ أﺣﻄ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻴﺪ ﻏﻴﺮ ﻓﻤﻜﺚ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻨﺒﺄ و ﺷﻲء آﻞ ﻣﻦ وأوﺗﻴﺖ ﺗﻤﻠﻜﻬﻢ اﻣﺮأة ﺟﺪت و إﻧﻲ ﻋﻈ ﻋ ﻟﻬﺎ وﻗﻮﻣﻬ ﺟ و ﻳﻬﺘ ﻻ ﻓﻬﻢ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﻓﺼﺪهﻢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻬﻢ وزﻳﻦ اﷲ دون ﻣﻦ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻳﺴﺠﺪُون  أﻻ ﺗﻌﻠﻨ وﻣ ﺗﺨﻔ ﻣ وﻳﻌﻠ واﻷرض اﻟﺴ ﻓ اﻟﺨﺒﺄ ﻳﺨﺮج اﻟﺬي ﷲ ﻳﺴﺠﺪوا إﻻ إﻟ ﻻ اﷲ اﻟﻌﻈ اﻟﻌ رب هﻮ اﻟﻜ ﻣ آﻨ أم أﺻ ﺳ ﻗ ﻦ ﻓﺄﻟﻘ ه ﺑﻜﺘ اذه ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻣﺎذا ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻮل ﺛﻢ إﻟﻴﻬﻢ آ آﺘ إﻟﻲ أﻟﻘﻲ إﻧﻲ اﻟﻤﻸ أﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﻗﺎﻟﺖ  ﻣ أﻧ اﻟ اﻟ اﷲ ﺑﺴ إﻧ و ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﺴ أﺗ و ﻋﻠ ﺗﻌﻠ أﻻ  اﻟﻤ أﻳﻬ ﻳ ﻗﺎﻟ ﺗﺸ ﺣﺘ أﻣ ﻗﺎﻃﻌﺔ آﻨﺖ ﻣﺎ أﻣﺮي ﻓﻲ أﻓﺘﻮﻧﻲ ﻗ و ﺷ ﺑ وأوﻟ ﻗ أوﻟ ﻧﺤ ا ﺗﺄﻣﺮﻳﻦ ﻣﺎذا ﻓﺎﻧﻈﺮي إﻟﻴﻚ اﻷﻣﺮ أهﻠﻬ أﻋ ﺟﻌﻠ و أﻓﺴ ﻗﺮﻳﺔ دﺧﻠﻮا إذا اﻟﻤﻠﻮك إن ﻗﺎﻟﺖ ﻳﻔﻌﻠﻮن وآﺬﻟﻚ أذﻟـﺔً  ٠٢ وﻣﻠﻜ ﻣﻠ ﻧﺒ آ ﻓﻴﻬ ﻋﻠﻴﻨ ﺗﻌ اﷲ ﻗ اﻟﺘ اﻵﻳ ﻣ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ه ﻓﻔ وﻣ وهﺪهﺪ، وﻧﻤﻠﺔ، آﺎﻓﺮة، ﻟﻠﻤﻠﻜ اﻟﺘﺎﺑﻌ اﻟﺮﻋﻴ ﻣ ﺠﻤﻮﻋﺔ . اﻵﺧ ﻟﻜ اﻟﻨﻘ أﻣﺎﻧ ﻓ وﻋ واﻟﺼﺪق اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻧﻤﻠﺔ، ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﺣﺸﺮة ﺣﺘﻰ أو ﻣﻠﻚ، ﻧﺒﻲ اﻟﻘﻮم، ﻋـِﻠْﻴـَﺔ ﻣﻦ آﺎن ﺳﻮاء اﻟﻌﻠﻤ اﻟﺒﺤ ﻓ واﻟﺴ اﻟﻨﻈﻴ اﻟﻤﻨﻘﻄ اﻟﻘ إﻋﺠ ﻓ ﻣ ﻟﻨ ﻟﻴﻀ اﻟﻜ ﺗﻐﻴﻴ اﻟﻜﺎ ﻣﻠﺔواﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ .  ﺗﺸ ﺣﺘ أﻣ ﻗﺎﻃﻌ آﻨ ﻣﺎ أﻣﺮي ﻓﻲ أﻓﺘﻮﻧﻲ اﻟﻤﻸ أﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﻗﺎﻟﺖ  اﻟﻤﺘﻌ ﻟﺴ ﻟﻜ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻗﻄﻊ ﻟﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪون ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ وإﻧﻤﺎ ﺗﻔﺘﻮﻧﻲ، أو ﻋﻠﻲﱠ ﺗﺸﻴﺮون ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻞ ﻓﻠﻢ ﺧﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ.١٢ ﻟﻬﻢ وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎدت ﺛﻢ:  أ أﻋ وﺟﻌﻠ أﻓﺴ ﻗﺮﻳ دﺧﻠ إذا اﻟﻤﻠﻮك إن ﻗﺎﻟﺖ وآ أذﻟ هﻠﻬ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﺗﺤ اﻟ ﻣ وﺻ اﻟﺤ ﺟﺎﻧ ﻋﻠ اﻟﺴ ﺟﺎﻧ ﻣﻔﻀ ﻟﻬ رأﻳﻬﺎ ﻓﺄﺑﺪت إﻟﻴ ﺳ ﻣﻤﻠﻜ ﻓﺘﺼ ﺳ ﻳﻨﺘﺼ أن اﺣﺘﻤ ﻓﻴﻬ اﻟﺤ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻷن اﺧﺘﻴﺎراً ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﻠﻄﺔ. ﺗﺼ ﻳﺤﺼ اﻟﺤ آ وﻓ ﺗﺼ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ إﻟﻘﺎء ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﻠﻄﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺪﺧﻮل وﻓﻲ ﻣﻠ ف ﻣﻤﻠﻜ ﻓ ﺗﺼ إذا اﻟﻤﻠ ﻃﺒ وﺑﺨﺒ اﻟﺘ ﺷ ﺑﻘﻴ ﻓﻌﻠﻤ ﻣ ﻓ ﺟﺪﻳ اﻟﻤﻐﻠﻮﺑ اﻷﻣ اﻧﻘ ﻣ ﻧﻔﻮﺳ واﻃﻤﺌﻨ ﻣﺼ ﻳﺴ ﻣ إﻟ ﻧﻈﺎﻣﻬ ﻳﻘﻠﺒﻮا أن ﻏﻴﺮهﻢ. واﻟﻨﻈﻢ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻓﻴﺒﺪﻟﻮن … وﻣﻐ ﺳ و ﺗﺨﺮﻳ ﻣ اﻷﺧ ﻳﺨﻠ ﻓ ﻋﻨ أﺧ إذا ﻓﺄﻣﺎ و ﻧﻢ ﻓﺴﺎداً أﺷﺪ ذﻟﻚ.٢٢ ٠٢ ﺁﻳﺔ ، اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ٨١-٤٣ . ١٢ اﻷوﻟ اﻟﻄﺒﻌ ، اﻟﻄﺮاوﻧ ﺳ ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻟﻘﺼ ﻓ أدﺑﻴ ﻧﺼﻴﺔ دراﺳﺔ ٣١٤١ ه/ ٣٩٩١ ص م، ٢٢٢ . ج٢٢ ، ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺪار ، ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ، واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ص٢١ ، ٥٦٢ .

دﻣﺸ ﺟﺎﻣﻌ ﻣﺠﻠ -ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻤﺠﻠ-اﻷول اﻟﻌ - ٣٠٠٢ أﻣ اﻟﻤﻨﺎﺳﻴﺔ ٣٥٤ وﻧﺴ ﻃ آ ﺣﻜﺎﻩ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﺮد ﻓﻘﺪ ، اﻟﻬﺪهﺪ وﺧﺒﺮ ﺣﺎﺷﻴﺘﻬﺎ، ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻜﺔ ﺣﻮار هﻨﺎ ﻓﻨﻼﺣﻆ إﻟ اﻟﺤﻘ ﻧﺴ ﻓ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻷﻣﺎﻧ ﻣﻨﺘﻬ وه واﻟﻤﻨﺰﻟ اﻟﺮﺗﺒ ﻋ اﻟﻨﻈ ﺑﻐ ﻟﻘﺎﺋﻠ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ . إﻟﻴﻬﻢ واﻟﻤﺮﺳﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺳﻞ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﺤﻮار ﺁﺧﺮ ﻣﺜﻞ وهﺬا : إﻟ وﻳ ذﻧ ﻣ ﻟﻜ ﻟﻴﻐﻔ ﻳ واﻷرض اﻟﺴ ﻓ ﺷﻚ اﷲ أﻓﻲ رﺳﻠﻬﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺴ ﻓﺄﺗﻮﻧ ﺁﺑﺎؤﻧ ﻳﻌﺒ آ ﻋﻤ ﺗﺼ أن ﺗﺮﻳ ﻣﺜﻠﻨ ﺑﺸ إﻻ أﻧ إن ﻗ ﻣﺴﻤﻰ أﺟﻞ ﻣﺒﻴﻦ آ وﻣ ﻋﺒ ﻣ ﻳﺸ ﻣ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻦ اﷲ وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺑﺸﺮ إﻻ ﻧﺤﻦ إن رﺳﻠﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻓﻠﻴﺘﻮآﻞ اﷲ وﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﺈذن إﻻ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻧﺄﺗﻴﻜﻢ أن ﻟﻨﺎ ٣٢ اﻟﻨﻈﻴﺮ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻣﻨﻘﻮﻻً أﻣﻤﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻞ ﺣﻮار اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺜﺎل وﻓﻲ . ﺣ وه ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ وﻣﺮﻳﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻠَـﻚ ﺑﻴﻦ : ﺗﻘﻴﺎ آﻨﺖ إن ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ أﻋﻮذ أﻧﻲ ﻗﺎﻟﺖ ٤٢ اﻟ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ إﻧﻬﺎ ﻓ رﺟ ﻳﻔﺠﺆه اﻟﻤ ﻌ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺪاﻓﻊ اﻷﻧﺜﻰ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺗﺪرآﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮى اﺳﺘﺜﺎرة إﻟﻰ ﻓﺘﻠﺠﺄ ﺧﻠﻮﺗﻬﺎ )أﻧﱠ ﻗﺎﻟ ﺑﻐﻴّ أكُ وﻟ ﺑﺸ ﻳﻤﺴﺴ وﻟ ﻏ ﻟ ﻳﻜ ٥٢ اﻟﻤﻜﺸ وﺑﺎﻷﻟﻔ ﺻ هﻜ . ﻓﻬ ﻓﻤ ﻣﻜﺸ ﺻ ﻗ ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺎﻏﺘﺘﻪ ﻣﻦ واﻟﻐﺮض ﺧﻠﻮة ﻓﻲ واﻟﺮﺟﻞ ﻟﻬ ﻳﻬ آﻴ ﺑﻌ ه ﺗﻌ ﻏﻼﻣﺎً . ٦٢ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺗﻔﺴ ﻓ آﺜﻴ اﺑ ﻳﻘ :ﻗﺎﻟ: ﺗﻘﻴ آﻨ إن ﻣﻨ ﺑ أﻋ إﻧ ﻟﻤ أي ﻣﻨﻔﺮد ﻣﻜﺎن ﻓﻲ وهﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﺻﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻬﺎ ﺗﺒﺪى . وﻇﻨ ﺧﺎﻓﺘ ﺣﺠ ﻗﻮﻣﻬ وﺑ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺮﻳﺪهﺎ أﻧﻪ:  ﻣ ﺑ أﻋﻮذ إﻧﻲ ﺗﻘﻴ آﻨ إن ﻨ اﷲ ﺗﺨ آﻨ إن أي.. ﻋ اﷲ أوﻻً ﻓﺨﻮﻓﺘ ﻓﺎﻷﺳ ﺑﺎﻷﺳ ﻳﻜ أن اﻟ ﻓ اﻟﻤﺸﺮوع هـﻮ وهـﺬا ﺑﺎﷲ ﻟـﻪ ﺗﺬآﻴﺮاً وﺟﻞ . ﻗ ﻋﺎﺻ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ آﺮﻳﺐ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻗــﺎل : وذآـ واﺋ أﺑ ﻗـــ ﻓﻘﺎل ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺼﺔ : اﻟﺘﻘﻲﱠ أن ﻋًﻠِﻤَﺖْ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻴﻦ ﻧُـﻬﻴﺔ ذو:  ﺗﻘﻴ آﻨ إن ﻣﻨ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ أﻋﻮذ إﻧﻲ  وﻗﺎل:  رﺑﻚ رﺳﻮل أﻧﺎ إﻧﻤﺎ  ﻋﻠ اﻟﺨ ﻣﻦ ﻋﻨﺪهﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻤﺎ وﻣﺰﻳﻼً ﻟﻬﺎ ﻣﺠﻴﺒﺎً اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻘﺎل أي ، إﻟﻴ اﷲ ﺑﻌﺜﻨ أي رﺑ رﺳ وﻟﻜﻨ ، ﺗﻈ ﻣﻤ ﻧﻔﺴﻬــ. وﻳﻘ : اﻟﺮﺣﻤ ﻗﺎﻟ ﻟﻤ إﻧﻬـ ﻓﺮﻗ ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﻤﻠﻚ اﻧﺘﻔﺾ وﻗ هﻴﺌﺘ إﻟ وﻋ ﺎً : زآﻴ ﻏﻼﻣ ﻟ ﻟﻴﻬ رﺑ رﺳ أﻧ إﻧﻤ اﻟﻘﺮاء ﻣﺸﻬﻮري أﺣﺪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ هﻜﺬا.٧٢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺴﺠﻠﻪ واﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﺰﻋﻤﺎء ﺑﻴﻦ وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺤﻮار راﺑﻊ ﻣﺜﺎل وهﺬا : ٣٢ ﺳﻮرة ﺁﻳﺔ ، ٠١اﺑﺮاهﻴﻢ-١١ . ٤٢ ﺁﻳﺔ ، ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة ٨١ . ٥٢ ﺁﻳﺔ ، ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة ٠٢ . ٦٢ اﻷوﻟ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻔﺮﻗﺎن دار ، ﻋﺒﺎس ﺣﺴﻦ ﻓﻀﻞ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺼﺺ ٠ ٠٢٤١ ه/ ص٠٠٠٢ ، م ٩٧٦ . ٧٢ ﺑﻴ ، واﻟﻨﺸ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ اﻟﻤﻌﺮﻓ دار ، اﻟﺪﻣﺸ آﺜﻴ ﺑ إﺳ ، اﻟﻌﻈ اﻟﻘ ﺗﻔﺴ ، ،ﻟﺒﻨ ﺮوت هـ٠٠٤١/ ص٠٨٩١ ، اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺠﻠﺪ ، ٥١١م

اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ٤٥٤ )هﺬا ﻣﺎ ﷲ ﺣﺎش وﻗﻠﻦ أﻳﺪﻳﻬﻦ وﻗﻄﻌﻦ أآﺒﺮﻧﻪ رأﻳﻨﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻦﱠ أﺧﺮج وﻗﺎﻟﺖ ﻣﻠﻚ إﻻ هﺬا إن ﺑﺸﺮاً آﺮﻳﻢ ٨٢ ﺣﺠ داﺧ ﻓـ ﻣﺨ أو ﺣﺠ ﻓ وآــ ﻋﻠﻴﻬ ﺑ ﻳﻮﺳ أﻣ أي ﻋﻠﻴﻬﻦ أدﺧﻞ ﻟﻘﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺎرج ﻣﻜﺎن ﻓﻲ آﺎن وﻟﻮ ، ﻋﻨﻬﻦ ﻣﺤﺠﻮﺑﺎً ﻓﻴﻬﺎ آـﻦﱠ اﻟﻼﺗﻲ اﻟﻄﻌﺎم.٩٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺛﻢ : وﻟ ﻓﺎﺳﺘﻌﺼ ﻧﻔﺴ ﻋ راودﺗ وﻟﻘ ﻓﻴ ﻟﻤﺘﻨﻨ اﻟ ﻓ ﺁﻣ ﻣ ﻳﻔﻌ ﻟ اﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ و ﻟﻴﺴﺠﻨﻦ ٠٣ . أﻧ ﻋﻠﻤ أﻣﺎﻧ و دﻗ اﻟﻨﻈ و اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻧﻘﻼً آﻼﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﻘﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن آﻴﻒ ﺗﺮى ﻓﺄﻧﺖ اﺧ ﻣ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ دورهﺎ ﺗﺄﺧﺬ أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻷن اﻟﺒﻴﻮت ﺑﺸﺮف ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ أﻣﺮ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻧﻔﺴﻪاﻟﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻬﻮر اﻟﻌﺒﺪ و اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻴﻦ . ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺠﻦ ﺑﻴﻦ ﺣﻮار اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺜﺎل و : درﻳﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل : إذا واﺣ ﻣﻌﻨ ﻓ ﻏﻄ ﻋﻠﻴ وﺟُ أﺟﻨ و اﻟﻠﻴﻞ ﺟﻨﻪ وﻗﺎل اﻹﻧﺲ، ﺧﻼف اﻟﺠﻦ ﺳﺘﺮﻩ.١٣ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل:  ﻋﺠﺒﺎ ﻗﺮﺁﻧﺎً ﺳﻤﻌﻨﺎ إﻧﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا  ٢٣ إﻟ رﺟﻌ ﻟﻤ ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا أي : ﺳ ﺑﺮآﺘﻪ ﻓﻲ وﻗﻴﻞ ﻣﻮاﻋﻈﻪ، ﻓﻲ ﻋﺠﺐ وﻗﻴﻞ ﺑﻼﻏﺘﻪ، و ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺠﺒﺎ ﻣﻘﺮوءاً آﻼﻣﺎ.٣٣ ﻗﻠﺖ : اﻟﺒﺸ ﻟﻬﺪاﻳ اﻟﻤﻨ اﷲ آ اﻟﻘ ﻷن ﻏﻴ و ذﻟﻚ آﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻼً ﻳﻜﻮن أن ﻣﺎﻧﻊ وﻻ ﺑﻪ ﻳﺆﻣﻨﻮا و ﻟﻪ ﻳﺬﻋﻨﻮا ﺣﺘﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺠﺰاً و ﻣﺘﺤﺪﻳﺎً ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ وﻓﻲ . ا اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻔﻲ ﻓ اﻷﻣﺜ أروع ﺿ اﻟﻜ اﻟﻘ ان ﻧﺠ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺻﻮر ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﺑ ﻳﻔ أن دون اﻹﺷ ودﻗ ، اﻟﻌﺒ وﺿﻮح ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮة ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻨﺴﺒﺔ دﻗﺔ و اﻟﻨﻘﻞ، أﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﻟﻜﻠﻤ اﻟﺤ اﻟﻮاﻗ ﺻ ﺣﻔ ه اﻟﻤﻘﺼ ﻷن اﻷﺷ و اﻷﺣ و اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ، ﺗﻠﻚ ﻣ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻤﻠﻮآﺔ ﻓﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﺨﺮج أن ﺑﻌﺪ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﺑﺪورهﺎ وهﻲ ﺷﺎء، ﺘﻰ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل:  ﻣ ﻋﺘﻴﺪ رﻗﻴﺐ ﻟﺪﻳﻪ إﻻ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻳﻠﻔﻆ. ٤٣ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺳﺒﻖ ﻗﺪ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻟﻨﺎ ﻳﺬآﺮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻷﺳﻠﻮب إن . اﻷﻣﺎﻧ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﻋﻠّﻢ . ﺑﺎﻹﻧﺼ وﻃ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل : أﺷﻴﺎءهﻢ اﻟﻨﺎس ﺗﺒﺨﺴﻮا وﻻ.٥٣ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ا أﻳﻬﺎ ﻳﺎ وآﻮﻧ اﷲ اﺗﻘ ﺁﻣﻨ ﻟ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﻣﻊ ٦٣ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل : ﻟﻬﻢ ﺧﻴﺮا ﻟﻜﺎن اﷲ ﺻﺪﻗﻮا ﻓﻠﻮ.٧٣ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ وآﺬﻟﻚ : ٨٢ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة : ١٣ﺁﻳﺔ . ج٩٢ ، ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻤﻨﺎر ﺗﻔﺴﻴﺮ ٢١ ص ، ٢٩٢ . ٠٣ ﺁﻳﺔ ، ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة ٢٣ . ١٣ اﻟﻄﺒﻌ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘ دار اﻟﺴ اﻟ ﺟ اﻟﺠ أﺣﻜ ﻓ اﻟﻤﺮﺟ ﻟﻘ هـ٦٠٤١اﻷوﻟﻰ،/ص٦٨٩١ ٣٢م، . ٢٣ اﻟﺠﻦ ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن : ١ﺁﻳﺔ . ٣٣ ، اﻷردن ، ،ﻋﻤ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﺮﺳ ،ﻣﻜﺘﺒ اﻷﺷ ﻋﺒ ﺳ ﻣﺤﻤ ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ زﺑﺪة ص اﻷوﻟﻰ، ٠٧٧اﻟﻄﺒﻌﺔ . ٤٣ ق ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن: ٨١ . ٥٣ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن: ٥٨ هﻮد وﺳﻮرة ،:وﺳﻮرة٥٨ اﻟﺸﻌﺮاء،: ٣٨١ . ٦٣ اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن: ٥٣ . ٧٣ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن: ١٢ .

دﻣﺸ ﺟﺎﻣﻌ ﻣﺠﻠ -ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻤﺠﻠ-اﻷول اﻟﻌ - ٣٠٠٢ أﻣ اﻟﻤﻨﺎﺳﻴﺔ ٥٥٤ ﻗ ﻋﻨ اﷲ رﺿ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻌﻦ)) اﻟﺠﻨ إﻟ ﻳﻬ اﻟﺒ وإن اﻟﺒ إﻟ ﻳﻬ اﻟﺼ إن إ ﻳﻬﺪي اﻟﻜﺬب إن و ﺻﺪّﻳﻘﺎً، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺼﺪق اﻟﺮﺟﻞ وإن ﻳﻬ اﻟﻔﺠﻮر وإن اﻟﻔﺠﻮر، ﻟﻰ آﺬاﺑﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻜﺬب اﻟﺮﺟﻞ إن و اﻟﻨﺎر، إﻟﻰ((٨٣ . وﻗ)) : ﻻ ﻣ إﻟ ﻳﺮﻳﺒ ﻣ دع رﻳﺒ اﻟﻜﺬب و ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، اﻟﺼﺪق ﻓﺈن ﻳﺮﻳﺒﻚ،(( ٩٣ وﻗ )) : ﻓ ﻳﺘﻔﺮﻗ ﻟ ﻣ ﺑﺎﻟﺨﻴ اﻟﺒﻴﻌ ﻣﺤ آﺬﺑﺎ و آﺘﻤﺎ إن و ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ، ﻓﻲ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﻮرك ﺑﻴﻨﺎ و ﺑﻴﻌﻬﻤﺎﺻﺪﻗﺎ ﺑﺮآﺔ ﻘﺖ((٠٤ . ﺻ اﻟﺼ ﻳﺴ إذاً ﻓﻜﻴ آ ذﻟ ﻳﻜ ﻟ وﻟ ﺻ ﻣﻠ اﻟﻜﻼم أن ﻳﺜﺒﺖ هﻨﺎ وﻣﻦ آﺎذﺑﺎً واﻟﻜﺎذب. واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ وﻋﻘﺎب ﺛﻮاب اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺐ وﻟﻤﺎ . اﻟﻨﻄ أهﻤﻴ ﺟﻌ ﻣ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ورﺗﺐ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ، اﻟﺤﻴﻮان ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن اﷲ ﻣﻴﺰ وﻟﻘﺪ ﻖ واﺿﺤﺔ ﺑﺎرزة . إﻟ اﻟﻘ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﺑﺪورهﺎ واﻷﻋﻀﺎء ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺗﺮﺟﻤﺎﻧﺎً اﻟﻨﻄﻖ ﺁﻟﺔ وهﻮ اﻟﻠﺴﺎنُ وﺟُﻌِـﻞَ ﻋﻤﻞ . ﻣﺴ آ ﻓﻬ ﻷﻋﻤﺎﻟ ﻣﺎﻟ اﻹﻧﺴ أن ﻓﻜﻤ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ، ﻣﺮآﺐ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻘﻮل ﻓﺎﻟﻔﻜﺮ ﺑ ﺧﺎﺻ آﺎﻧ ﺑﻬ اﺣ ﻓﺈن ﻷﻓﻜﺎرﻩ وﻣﺎﻟﻚ ﻣﺴﺆول هﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﺎﻟﻤﻘﻴﺎس ﻷﻗﻮاﻟﻪ، ﻪوﻣﺎﻟﻚ . وإن ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺴﺆوﻻً وآﺎن إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻇﻬﺮت . واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﻓﻖ وﻋﻤﻞ، وﻗﻮل، ﺗﺼﺪﻳﻖ، اﻟﺴﻨﺔ أهﻞ ﻋﻨﺪ واﻹﻳﻤﺎن . اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﺜﻞ ﻣَـﺜـﻠُـﻪ واﻟﻔﻜﺮ آ ﻗﻠﺒ ﻋﻤ واﻟﻔﻜ اﻟﻘﻠ ﻋﻤ اﻟﺘﺼ ﻷن . ﺗﻌ اﷲ ﻗ:  ﻳﻔﻘﻬ ﻻ ﻗﻠ ﻟﻬ ﺑﻬﺎ١٤ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﺼﺪر واﻟﻘﻠﺐ ، . ﺗﺮ واﻟﻠﺴﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﺟﻤﺎن . ﺑﺄﻓﻜﺎرﻩ واﻟﻨﺎﻃﻖ . اﻟﻔﻜﺮ أهﻤﻴﺔ ﻇﻬﺮت وﻟﻘﺪ ﻣ وأﻟ وﺳ وﺛﻼﺛ ﺗﺴ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ)٩٣٦١( .٢٤ ﺣ ﻓ ﻣﺎدة)ﻓﻜﺮ ( ﻣﺮة ﻋﺸﺮة ﺛﻤﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ وردت وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ) ٨١(.٣٤ اﻟﻘ ﺑﻨ أﺳﺎس ﻓﺎﻟﻔﻜﺮ وﻋﻠﻴﻪ . ﻋﺎ ﻣﻠ واﻟﻌﻤ ﻗﺎﺋﻠ ﻣﻠ واﻟﻘ اﻟﺜ آ ﻋﻠ ﻳﺘﺮﺗ ﻣﻠ ﺗﻘﺪم آﻤﺎ واﻟﻌﻘﺎب. ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻠﻜﺎً اﻟﻔﻜﺮ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﻠﻢ. ﻳﻨﻜﺮ ﺷﺮﻩ وﻋﻠﻰ ، ﻳﺸﻜﺮ ﺧﺒﺮﻩ ﻋﻠﻰ . ٨٣ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ: ١خ/،م٣٢٤)٧٠٦٢ ( د ،)٩٨٩٤ ( د و ،)٢٧٩١ ( . ٩٣ اﻟﺘﺮﻣ رواﻩ : ت) ٠٢٥٢ ( ن أﺧﺮﺟ ٨و / ٧٢٣ ، ٨٢٣ ﺣ و ، ١/ ٠٠٢ ، ﺻ وإﺳ ﺣﺐ وﺻﺤﺤﻪ)٢١٥ ( . ٠٤ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : خ ٤ / ٥٧٢ ، ٦٧٢ م ،) ٢٣٥١ ( . ١٤ ﺁﻳﺔ ، اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن: ٩٧١ . ٢٤ ﻗ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﻣﺎدة وردت: ) ٩٢٥ ( ﻗ ، ﻣ) ٣ ( ﻗﺎﻟ ﻣ)٣٤ ( ﻗﺎﻟﺘ ﻣ)٢( ﻗﺎﻟﻬ ﻣﺮﺗ) ١ ( ﻗ ﻣ)١٣٢ ( ﻗﻠ ﻣ)٦ ( ﻗﻠ ﻣ)٩ ( ﻗﻠﺘ ﻣ)١( ﻗﻠﻨ ﻣ ) ( ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺮات،)٧٢ ( أﻗﻞ ﻣﺮة،)٦ ( أﻗﻮل ﻣﺮات،)٩ ( ﺗﻘﻞ ﻣﺮات،)١ ( ﺗﻘﻮل ﻣﺮة،)٢١ ( ﺗﻘﻮﻟﻦّ ﻣﺮة،)١ ( ﻣﺮة، ﺗﻘﻮل)٦١ ( ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺮة،)١١ ( ﻧﻘﻮل ﻣﺮة،)١١ ( ﻟﻨﻘﻮﻟﻦّ ﻣﺮة،)١ ( ﻳﻘﻮل ﻣﺮة،)٨٦ ( ﻳﻘﻮﻻ ﻣﺮة،)١ ( ﻣ ﻟﻴﻘﻮﻟُﻦّ )٥١ ( ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻣﺮة،)٧١ (ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺮة،)٢٩ ( ﻗﻞ ﻣﺮة،)٢٣٣( ﻣﺮ ﻗ ة،) ٣ ( ﻗﻮﻟ ﻣ)٢١ ( ﻗﻮﻟﻲ ﻣﺮة،)١ ( ﻗﻴﻞ ﻣﺮة،)٩٤ ( ﻳﻘﺎل ﻣﺮة،)٣ ( ﺗﻘﻮل ﻣﺮات،) ١ ( ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻣﺮة،)١ ( اﻟﻘﻮل ﻣﺮة،)٢٥ ( ﻣﺮة، ﻗﻮﻻً )٩١ ( ﻗﻮﻟﻚ ﻣﺮة،)١ ( ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻣﺮة،) ١ ( ﻗﻮﻟﻨ ﻣﺮة،)١ ( ﻗﻮﻟ ﻣ)٢ ( ﻗﻮﻟﻬ ﻣ)١ ( ﻗ ﻣ )٢١ ( ﻗﻮﻟﻲ ﻣﺮة،)٢ ( اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﻣﺮة،)١ ( ﻗﻴﻼ ﻣﺮة،)١ ( ﻣﺮة،ﻗﻴﻼ)٣ ( ﻗﻴﻠﻪ ﻣﺮة،)١ ( ﻗﺎﺋ ﻣ)٣ (ﻣ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ)١ ( ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ، ﻣﺮة)١( ﻣﺮة، . ٣٤ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﺎدة وردت : ﻓﻜﺮ)١ ( ﺗﺘﻔﻜ ، ﻣ)١ ( ﺗﺘﻔﻜ ، ﻣ)٣ ( ﺗﺘﻔﻜ ، ﻣ )٢ ( ﻳﺘﻔﻜﺮون ، ﻣﺮة)١١ ( ﻣﺮة

اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ٦٥٤ اﻟﻔﻜﺮﻳ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﻟﺤﻔﻆ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﺗﻮﺿﻊ أن ﻟﺰم هﻨﺎ ﻣﻦ . اﻟﻔﻜ ﻧﺘ ﻋﻠ اﻟﺘﺠ وﻋ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻷﻣﺎﻧ ﻣ ذﻟ ﻷن. اﻟﻤﻨ ﻣ ﻓﻬ. ﺑﺎﻟﻤﻨ اﻟﻨ ﺻ ﻓﻊ . اﻟﻘ ﺧ وﻗ ﻟﻘﺎﺋﻠﻪ ﻗﻮل آﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﺴﺐ ﻃﺮﻳﻘﺎً اﻟﻜﺮﻳﻢ. ﻣﻮارﺑﺔ أو ﺣﻴﻒ دون ﻋﻨﻪ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ . اﻟﺒﺤﻮث آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ دورهﺎ و اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ،واﻟﺒﻌ اﻵﺧ ﺁراء اﺣﺘ و اﻟﻨﻘﺪ، و اﻟﻨﻘﻞ أﻣﺎﻧﺔ و اﻟﻮهﻢ، و اﻟﻬﻮى ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ هﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﺼﻠ ذات اﻟﻘﻀﻴﺔ وﻋﺮض ، اﻟﻐﺮور ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺣ ﺗ وإذا ﻋﻠﻴﻬ ﺣﻜﻤ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﺮﺿﺎً ﺔ اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﻋﺪم أو ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎرئ ﺑﻤﻘﺪور ﻓﺈﻧﻪ. ٤٤ ﻓ اﻟﻘ ﻋﺮﺿ ﻣ وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺎهﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ . ﻻﺗﺴ ﻋﻨ آﺘﺒ ﻟﻤ ﺣﺘ ﻣﺮﺿ ﺗﻜ و دوره ﻳﺒ و أهﻤﻴﺘﻬ ﺗ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ إن ﺑﺎﻹﻧﺼﺎف ﺑ ﺑ ﻳﻜ ﻣ أﺷ وه اﻟﻤﻘﺎﻟ ﺻ ﻋﻠ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ وﺿﻊ و واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻤﺠ ﻣ آﺜﻴ ﻣﺴ وهﺬا اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ، ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻌﺔ إﻟﻘﺎء و واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ، اﻟﻌﻬﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﻞ اﻟﺒﺤﻮث و اﻟﻤﻘﺎﻻت ﻧﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺪورﻳﺎت و. ٥٤ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺚ و اﻟﺼﺪق، ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺣﺮص وﻟﻘﺪ . وا اﻟﻜﺬب ﻣﻦ وﺣﺬر اﻟﻤﺘﺼ ﻋﻠ وﺷ ﻟﺨﻴﺎﻧﺔ، ﺑﻬﻤﺎ . اﻟﻌﻠ أه ﻋ ﻓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻘﻮل ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺪم وإن . اﻟ ﻣ ه إذ . اﷲ و ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﻟﺰور ﻗﻮل واﺟﺘﻨﺒﻮا. ٦٤ اﻟﻨﺒ و  ﻋ ﻧﻬ ﻓﻠﻤ ﻓﻌﻠ و ﺑﻘﻮﻟ اﻟ ﻣ ﺣ وﻗﺎل ﻓﺠﻠﺲ ﻣﺘﻜﺌﺎً آﺎن اﻟﺰور وﺷﻬﺎدة اﻟﺰور: )) اﻟﺰور ﻗﻮل و إﻻ !(( ﻗﻠﻨ ﺣﺘ ﻳﻜﺮره زال ﻓﻤ: ﺳﻜﺖ ﻟﻴﺘﻪ.٧٤ اﻟﻔﻀ و ﺑﺎﻟﺠﻤﻴ اﻋﺘ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ إن . اﻟﺤﺴ و اﻟﻜﺒ ﻋ ﺑﻌ و . اﻟﺤ ﺑَـﻄَ اﻟﻜﺒ ﻓ اﻟﻨﺎس وﻏﻤﻂ . ﻳﻨﺴ و ، اﻵﺧ ﻓﻜ ﻳﺴ أن ﻳﻘﺒ ﻻ اﻟﻨ ﻣ اﻷﻣ اﻟﻤﻨﺼ و اﻟﻌﺎﻗﻞ و ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ . ﻓﻜﺮﻩ ﻳﺴﺮق أن ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﻌﻠﻤﻲآﻤﺎ ﻧﺘﺎﺟﻪ و . ﻓ اﻟﻮﻗ ﻣ اﻟﺘﻨﺒﻴ ﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﺒﺤ ﺣﻘ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻬﻴﺌﺎت ﺣﺮﺻﺖ هﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻴﻢ اﻟﺨﻄﺮ هﺬا . ﻋ ﻓﻜ أم ﻣﻘﺘﺒﺴ آﻼﻣ ذﻟ آﺎن ﺳﻮاءً اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت؛ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﻠﻰ وﺣﺜﻮا ﻣﺎ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﺧﺬت . وﺳ و ﻃﺮق و ﻗﻮاﻋﺪ و ﻣﻨﺎهﺞ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ أﻟﻔﺖ آﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﺒﺤ . و ﻓﻜﺮة أو ﻗﻮل ﻣﺼﺪر إﻏﻔﺎل ﻣﻦ ﺣﺬروا . أﻣ ، وﻣﻨﺎهﺠ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﺒﺤ ﻗﻮاﻋ ، اﻟﻜﻤﺒﻴ و ﻟﻠﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴ رام ﻣﺆﺳﺴ ، ﺳ ﻣﺤﻤ ٥١٤١ هـ/ص٥٩٩١ ، م ،٨١ ٩١ . ٥٤ ﻣﺜﻼً ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن : ذﻟﻚ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺎ أو ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ أﻓﻜﺎر ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻤﻘﺎﻻت . ٦٤ اﻟﺤﺞ ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن: ٠٣ . ٧٤ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ : ٥خ/ ٣٩١ م ،) ٧٨ ( اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ و ،) ٢٠٣٢ ( .

دﻣﺸ ﺟﺎﻣﻌ ﻣﺠﻠ -ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻤﺠﻠ-اﻷول اﻟﻌ - ٣٠٠٢ أﻣ اﻟﻤﻨﺎﺳﻴﺔ ٧٥٤ ﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﻘ ﻣﻌ ﻳﺸ ﻋﺮﺿ ﻏﻴ ﻓﻜ ﻳﻌ اﻟ ذاك ه اﻟﻤﻮﺿ اﻟﻜﺎﺗ و اﻟﻨﺼ وﺟﻤ اﻟﻨﻴ وﺻ اﻟﻘ وإﺧ اﻟﻌ وﺣﺴ . ﻗ ﻣ اﷲ رﺣ و : ﻣ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ اﷲ ﻳﻈﻬﺮ أن ﺗﻤﻨﻴﺖ و إﻻ أﺣﺪ ﻧﺎﻇﺮﻧﻲ.٨٤ وا اﻟﺒﻨﺎء،وإﺳ اﻟﻨﻘ ﻣ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ﻟﺤﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ و اﻷدب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، . اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت و اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻟ اﷲ ﻣ هﺒ ﻓﻌﻠ و ﻗﻮﻟ و ﻓﻜ و اﻹﻧﺴﺎن، أن اﻟﺒﺤﺚ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻣﻤﺎ ﻇﺎهﺮاً أﺻﺒﺢ ﻟﻌﻠﻪ إرا ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺨﺘﺎر ﺣﺮ اﻹﻧﺴﺎن و أﺻﺎﻟﺔ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺠﺮ دون اﻟﺘﺼﺮف ﻳﻤﻜﻨﻪ دة رﺑﻪ ﻟﻪ رﺳﻤﻪ ﻣﺎ ﺣﺪود ﻓﻲ. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﺴﺮ وهﺬا: ﺗﻌﻤﻠﻮن ﻣﺎ و ﺧﻠﻘﻜﻢ واﷲ  .٩٤ وﻋﻤﻠﻴ وﻗﻮﻟﻴ ﻓﻜﺮﻳ وﻗ أﻋﻀ اﻹﻧﺴ أﻋﻄ ﺳ ﻓ . ذﻟ ﻳﺴ أن ﻃﺎﻟﺒ و رﺑﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ ﺑﻤﺎ ﻟﻜﻦ و ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ،. ﻟﻠﺨ اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻪ اﷲ أن اﻟﺸﺮآﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺬرﻩ و ﻴﺮ . ﺳ ﻣﻨﺎﻓﻌ ﻣﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ و ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﺎً اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻳﺨﺪم أو ﻳﺨﺪﻣﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺪر ﺷﻲء آﻞ وﺟﻌﻞ ﻣﻠﻜﺎ أو ﻣﺎﻻ آﺎﻧﺖ . ﻣﻨ اﻵﺧ ﻳَﻤْﻨَ اﺧﺘﺼﺎص هﻲ اﻟﺘﻲ و اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺧﻼل وﻣﻦ آﺎن ﺳﻮاء ، ﺷﺮﻋﻲ ﻟﻤﺎﻧﻊ إﻻ اﺑﺘﺪاءً ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻤﻜﻦ و ، ﻣﻨﻔﻌ أم ﻣ اﻟﺸ ه ﻇﻨﺎً أو ﻋﻠﻤﺎً ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻠﻮب إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺬهﻦ ﻓﻲ أﻣﻮر ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺣﺼﻠﻬﺎ . ﻋﻠﻤﺎؤﻧ ﺻ ﺑﺸ ﻟ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻢ اﻟﻌﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ أﻣﺮاً اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻟﻜﻮن ﺧﻔﻴﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻜﻦ و اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ﻟﻪ ﺗﻌﺮض ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺪاﻣﻰ . اﻟﺼ ﻳﺠﻠ اﻟﻤﻨﻌﻘ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ هﺬا وﻟﻌﻞ و رة اﻟﻤﺮاد ﻳﻮﺿﺢ.٠٥ آﺜﻴ ﻣ ﻋﻠ اﺷ اﻟﻜ اﻟﻘ وﺟ ﺗﻌ اﷲ ﻟﻜﺘ ﺗﻼوﺗ ﺧ ﻣ إﻧﻨ إﻻ أﻣ أو ﻗ آ ﻧﺴ أن ﺑﻌ إﻟﻴﻨ ﻓﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺗﻤﺖ و ﺟﺮت أﺣﺪاث و ﻷﻗﻮال ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮض ﺑ ﻟﻤ . ﻻ اﻟﺘﻤﺜﻴ ﺳ ﻋﻠ ذآ ﻣ ﻋﻠ ﺗ ﺧﻤﺴ أﻣﺜﻠ اﺧﺘ اﻟﺘﺤﺪﻳ . ﻓ ﺳ ﺣﺸﺮات و وﻃﻴﻮراً، دواﺑﺎً و ﺟﻨﺎً، واﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت؛ وﻋﺒﻴﺪاً أﺣﺮاراً واﻟﺮﻋﻴﺔ واﻟﻤﻠﻮك، اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، اﻟﻘﻀ ﻋﺪاﻟ و اﻟﻨﻘ أﻣﺎﻧ ﺣﻴ ﻣ اﻟﻘ ﺑﻴﻨﻬﻢ . ﻓ اﻹﻟﻬ اﻟﻜ ﻣﻮﺿ ﺗﺠﻠ وﻟﻘ اﻵﺧ ﻋ اﻟﺮواﻳ ﻓ اﻟﻘ اﻟﻤ ورﺳ اﻟﻜ اﻟﻘﺮﺁن . ﺑﻴ آﻤ ﻳﺘﺤﻤ اﻟ أن آ ﻨ اﻟﺘﺼﺮف و اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ اﻷﺣﻖ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن اﻟﻨﺎس أوﻟﻰ هﻮ ﻋﻤﻞ، أو ﻗﻮل أو ﻓﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ . إن و اﻋﺘ ﻟﻬ إﻟ اﻟﺸ ذﻟ ﻧﺴ ﻣﺠ ﺣﺘ أو إذن دون ﻣﻨ و اﻵﺧ ﺣﻘ اﺳﺘﺨﺪام وأﻣﻼآﻬ وﻣﻨ وﺣﻘ وﻋﻠ ﻋﻠ . وﺿ ﻓﻌ ﻳﻠ ﻣﻤ إﻧ و اﻟ و اﻟﺰواﺟ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﻘﻮق ﻟﺤﻔﻆ . و واﻋﻆ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪع ﺣﺘﻰ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻨﺘﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ذﻟﻚ أهﻢ وﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ أو ﺧُـﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﻪ زاﺟﺮ ﻻ . اﻟﺸ٨٤ أﻗﻮال ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻳﺮوى ﺎﻓﻌﻲ . ٩٤ ﺁﻳﺔ ، اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ٦٩ . ٠٥ اﻷردن ، اﻷهﻠﻴﺔ ﺟﺮش ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ، اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺆﺗﻤﺮ. م١٠٠٢ .

اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ٨٥٤ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ١ -اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن . ٢ -اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻔﻬﺮس اﻟﻤﻌﺠﻢ . اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻓﺆاد ﻣﺤﻤﺪ . ﻣﺼﻮرة ﻃﺒﻌﺔ . ٣-اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ . اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء دار –ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت . اﻷوﻟﻰ هـ٠٠٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ ٤ -ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ . واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺣﺰم اﺑﻦ دار . ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت.اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ . ٥ -داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ . اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ إﺣﻴﺎء دار ﻧﺸﺮ . ٦ -اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ . اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار–ﺑﻴﺮو ﻟﺒﻨﺎن ت . اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ . ٧ -اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ . اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء دار ﺗﺼﻮﻳﺮ . ﺑﻴﺮوت . -ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ . ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ .ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة اﻟﻤﻌﺎرف دار ﻃﺒﻌﺔ . -ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ . اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻓﺆاد ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ . اﻟﻘﺎهﺮة ﻃﺒﻌﺔ . ٠١ -اﻟﺪارﻣﻲ ﺳﻨﻦ . اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار–ﺑﻴﺮوت ﻟﺒﻨﺎن . ، اﻷوﻟﻰ ٧١٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ هـ –م٦٩٩١ . ١١ -ج ، ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺪار ، ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ، واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ . ٢١ -ﺑﻴ ، واﻟﻨﺸ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ اﻟﻤﻌﺮﻓ دار ، اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ آﺜﻴﺮ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ٠٠٤١ﻟﺒﻨﺎن، هـ/ ٠٨٩١ م . ٣١-اﻟ دار ، رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻤﻨﺎر ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻤﻌﺮﻓﺔ . ٤١ -ﻋﻤ ، اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻷﺷﻘﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ زﺑﺪة اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، اﻷردن . ٥١ -اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ : اﻷول اﻟﻤﺠﻠ اﻟﺰرﻗ أﺣﻤ ﻣﺼ ، اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻔﻜﺮ دار ، اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ م٧٩٩١،اﻟﻄﺒﻌﺔ . ٦١ -ط ، اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ، وأدﻟﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ٣اﻟﻔﻘﻪ ، اﻟﻔﻜﺮ دار ، ٣٩٣١ هـ/ ج٠٩٠١ ، ٤م اﻟﻔﺼ اﻟﺜﺎﻟﺚ . ٧١ -ﻣﻄﺒﻌ ، اﻟﻬﻤ ﺑ اﻟﻤﻌ اﻟﻮاﺣ ﻋﺒ ﺑ ﻣﺤﻤ اﻟ ﻟﻜﻤ اﻟﻬﺪاﻳ ﺷﺮح اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ .. ٨١ -ﻟﻠﻘﺮاﻓﻲ اﻟﻔﺮوق . اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ . ٩١ -ﻟ اﻟﻤﺪﺧﻞ ، اﻟﻘ وﻣﻜﺘﺒ اﻟﺮﺳ ﻣﺆﺳﺴ ، زﻳ اﻟﻜ ﻋﺒ ، اﻹﺳ اﻟﺸ ﺪراﺳﺔ ، ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ٠١٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ هـ/ ٩٨٩١ م . ٠٢ -ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن . ﺑﻴﺮوت ﺻﺎدر دار . ١٢ -، ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﻤﻘﺮي اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، اﻟﻤﻨﻴﺮ ٧٨٩١اﻟﻤﺼﺒﺎح م . ٢٢-اﻟ اﻟﻘ ﻣﻌ داﺋ اﻟﻤﻌﺮﻓ دار ، وﺟ ﻓﺮﻳ ﻣﺤﻤ ، ﻌﺸ–م ، ﻟﺒﻨ ﺑﻴ ٧ ، ط٨٥٣ص ٣، ، ١٧٩١ م . ٣٢ -أﺣﻤﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﺎﻟﺪ ، اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ.)د.ط .(.

دﻣﺸ ﺟﺎﻣﻌ ﻣﺠﻠ -ﻋﺸ اﻟﺘﺎﺳ اﻟﻤﺠﻠ-اﻷول اﻟﻌ - ٣٠٠٢ أﻣ اﻟﻤﻨﺎﺳﻴﺔ ٩٥٤ ٤٢ -، اﻷوﻟ اﻟﻄﺒﻌ ، اﻟﻄﺮاوﻧ ﺳ ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻟﻘﺼ ﻓ أدﺑﻴ ﻧﺼ ٣١٤١دراﺳ ه /م٣٩٩١ . ٥٢ -ﻓﻀ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻗﺼ اﻷوﻟ اﻟﻄﺒﻌ ، واﻟﺘﻮزﻳ ﻟﻠﻨﺸ اﻟﻔﺮﻗ دار ﻋﺒ ﺣﺴ ﻞ ٠٢٤١ هـ/٠٠٠٢ م . ٦٢ -، اﻷوﻟ اﻟﻄﺒﻌ ، اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘ دار ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻟﺠﺎن، أﺣﻜﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺟﺎن ﻟﻘﻂ ٦٠٤١ هـ/ ٦٨٩١ م . ٧٢ -واﻟﻜﻤﺒﻴ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ رام ﻣﺆﺳﺴ ، ﺳ ﻣﺤﻤ أﻣ ، وﻣﻨﺎهﺠ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﺒﺤ ﻗﻮاﻋ ، ﺗﺮ هـ٥١٤١/ م٥٩٩١ .. دﻣﺸﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ورود ٥١ﺗﺎرﻳﺦ/١١/١٠٠٢ .