منهج الإمام ابن قيم الجوزية في مختلف الحديث وأثره في بناء الأحكام الفقهية، دراسة تطبيقية من خلال كتابه زاد المعاد

317 م طرف الحديث الرَّاوي الأعمى حكم الدِّراسة الصَّفحة كىشًمىالًوً » 69 ..."ثيـَّ ييسىمٍّـي تىسٍمًيمىةن، يىرٍفىعي بًيىا صىكٍتىوي، حىتَّى ييكقًظىنىا" أيـ الميؤٍمًنًيٍف عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا صحيح 176 70 «إًذىا سىجىدى أىحىديكيـٍ فىلاى يىبٍريؾٍ كىمىا يىبٍريؾي الٍبىعًيري، كىلٍيىضىعٍ يىدىيٍوً قىبٍؿى ريكٍبىتىيٍوً » أىب ك ىيرىيٍرىةى  صحيح 181 71 "رىأىيٍتي النَّبًيَّ  إًذىا سىجىدى كىضىعى ريكٍبىتىيٍوً قىبٍؿى يىدىيٍوً، كىا ًذىا نىيىضى رىفىعى يىدىيٍوً قىبٍؿى ريكٍبىتىيٍوً " كىائًؿً بٍفً حيجٍرو  حسف لغيره 182 72 «كىافى ابٍفي عيمىرى يىضىعي يىدىيٍوً قىبٍؿى ريكٍبىتىيٍوً » نىافًعه –يىعٍنًي مىكٍلىى ابٍف عيمىر- رى ضًيى ا﵀ي عىنٍييمى ا صحيح 184 73 « ...ثيـَّ انٍحىطَّ بًالتَّكٍبًيرً فىسىبىقىتٍ ريكٍبىتىاهي يىدىيٍوً » أىنىس بٍف مىالًؾو ضعيؼ 185 74 " ...سىاخىتٍ يىدىا فىرىسًي فًي الأٍىرٍضً حىتَّى بىمىغىتىا الر كٍبىتىيٍفً " سراقة بف مالؾ  صحيح 187 75 «يىضىعي أىىٍكفىذىلًؾى عىمىيٍوً » قىتىادىة بٍف دعامة صحيح 188 76 «كينَّا نىضىعي الٍيىدىيٍفً قىبٍؿى الر كٍبىتىيٍفً، فىأيمًرٍنىا بًالر كٍبىتىيٍفً قىبٍؿى الٍيىدىيٍفً » سىعٍد بٍف أىبًي كىقَّاصو  ضعيؼ 190 77 «... فى ًذىا نىيىيٍتيكيـٍ عىفٍ شىيٍءو فىاجٍتىنًبيكهي، كىا ًذىا أىمى رٍتيكيـٍ بًأىمٍرو فىأٍتيكا مًنٍوي مىا اسٍتىطىعٍتيـٍ » أىب ك ىيرىيٍرىةى  متفؽ عميو 193 78 «أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً تىزىكَّجىيىا كىىيكى حىلاىؿه » يىزًيدى بٍفً الأٍىصىـ  صحيح 193 79 «لاى يىنٍكًحي الٍميحٍرًـي، كىلاى يينٍكىحي، كىلاى يىخٍطيبي » عيثٍمىاف بٍفً عىف افى  صحيح 193 80 "تىزىكَّجى رىسيكؿي ا﵀ً  مىيٍميكنىةى كىىيكى حىلاىؿه ..." أىب ك رىافًعو  مكلىحسف لغيره 194

318 م طرف الحديث الرَّاوي الأعمى حكم الدِّراسة الصَّفحة رسكؿ ا﵀  81 «أىفَّ النَّبًي تىزىكَّجى مىيٍميكنىةى كىىيكى ميحٍرًـه » عىبٍد ا﵀بٍف عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا متفؽ عميو 195 82 أىفَّ رىسيكؿى ا﵀ً  «تىزىكَّجى كىىيكى ميحٍرًـه » أيـ الميؤٍمًنًيٍفعىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا صحيح 195 83 «تىزىكَّجى رىسيكؿي ا﵀ً  مىيٍميكنىةى كىىيكى ميحٍرًـه » أىب ك ىيرىيٍرىةى  ضعيؼ 196 84 "مىا رىأىيٍتي رىسيكؿى ا﵀ً صىائًمان فًي الٍعىشٍرً قىط " أيـ الميؤٍمًنًيٍف عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا صحيح 204 85 «مىا العىمىؿي فًي أىيَّاـو أىفٍضىؿى مًنٍيىا فًي ىىذًهً؟» قىاليكا: كىلاى الجًيىادي؟ قىاؿى«كىلاى الجًيىادي، إً رىجيؿه خىرىجى ييخىاطًري بًنىفٍسًوً كىمىالًوً، فىمىـٍ يىرٍجًعٍ بًشىيٍءو » عىبٍدا﵀ بٍف عىبَّاسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا صحيح 204 86 "كىافى رىسيكؿي ا﵀ً يىصيكـي تًسٍعى ذًم الٍحًجَّةً، كىيىكٍـى عىاشيكرىاءى، كىثىلاىثىةى أىيَّاـو مًفٍ كيؿٍّ شىيٍرو، أىكَّؿى اثٍنىيٍفً مًفى الشَّيٍرً كىالٍخىمًيسى " عىفٍ بىعٍضً أىزٍكىاجً النَّبًيٍّ  صحيح 204 87 "أىرٍبىعه لىـٍ يىكيفٍ يىدىعيييفَّ النَّبًي : صًيىاـى عىاشيكرىاءى، كىالٍعىشٍرى، كىثىلاىثىةى أىيَّاـو مًفٍ كيؿٍّ شىيٍرو، كىالرَّكٍعىتىيٍفً قىبٍؿى الٍغىدىاةً" حىفٍصىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ضعيؼ 206 88 "إًنٍّي إًذىا صيمٍتي ضىعيفٍتي عىفً الصَّلاىةً كىالصَّلاىةي أىحىب إًلىيَّ مًفى الصَّكٍـً" عىبٍدً ا﵀ً بٍفً مىسٍعيكدو  صحيح 207 89 «إًذىا أىتىيٍتيـي الغىائًطى فىلاى تىسٍتىقٍبًميكا القًبٍمىةى، كىلاى تىسٍتىدٍبًريكىىا كىلىكًفٍ شىرٍّقيكا أىكٍ غىرٍّبيكا » أىب ك أىي كب الأىنٍصىارًمٌ  متفؽ عميو 213

319 م طرف الحديث الرَّاوي الأعمى حكم الدِّراسة الصَّفحة 90 «إًنَّوي نىيىانىا أىفٍ يىسٍتىنٍجًيى أىحىدينىا بًيىمًينًوً، أىكٍ يىسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىةى، كىنىيىى عىفً الرَّكٍثً كىالٍعًظىاـً »، كىقىاؿى: «لاى يىسٍتىنٍجًي أىحىديكيـٍ بًديكفً ثىلاىثىةً أىحٍجىارو » سىمٍمىافى الٍفىارًسًي  صحيح 213 91 «إًذىا جىمىسى أىحىديكيـٍ عىمىى حىاجىتًوً، فىلاى يىسٍتىقٍبًؿً الٍقًبٍمىةى، كىلاى يىسٍتىدٍبًرٍىىا » أىب ك ىيرىيٍرىةى  صحيح 213 92 "ارٍتىقىيٍتي فىكٍؽى ظىيٍرً بىيٍتً حىفٍصىةى لًبىعٍضً حىاجىتًي، فىرىأىيٍتي رىسيكؿى ا﵀ً  يىقٍضًي حىاجىتىوي ميسٍتىدٍبًرى القًبٍمىةً، ميسٍتىقٍبًؿى الشَّأٍ ـً " عىبٍد ا﵀ بٍف عيمىر رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا متفؽ عميو 213 93 "«نىيىى النَّبًي أىفٍ نىسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىةى بًبىكٍؿو »، فىرىأىيٍتيوي قىبٍؿى أىفٍ ييقٍبىضى بًعىاـو يىسٍتىقٍبًمييىا " جىابًرً بٍفً عىبٍدً ا﵀ً رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا حسف 214 94 "رىأىيٍتي ابٍفى عيمىرى أىنىاخى رىاحًمىتىوي ميسٍتىقٍبًؿى الٍقًبٍمىةً، ثيـَّ جىمىسى يىبيكؿي إًلىيٍيىا، فىقيمٍتي: يىا أىبىا عىبٍدً الرَّحٍمىفً، أىلىيٍسى قىدٍ نييًيى عىفٍ ىىذىا؟ قىاؿى: بىمىى إًنَّمىا «نييًيى عىفٍ ذىلًؾى فًي الٍفىضىاءً، فى ًذىا كىافى بىيٍنىؾى كىبىيٍفى الٍقًبٍمىةً شىيٍءه يىسٍتيريؾى فىلاى بىأٍسى »" مىرٍكىافى الأٍىصٍفىرً  حسف 214 95 «لىمَّا بىمىغىوي أىمىرى بًمىقٍعىدىةو فىاسٍتىقٍبىؿى بًيىا الٍقًبٍمىةى » أيـ الميؤٍمًنًيٍفعىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا ضعيؼ 215 96 «إًذىا كىضىعى أىحىديكيـٍ بىيٍفى يىدىيٍوً مًثٍؿى ميؤٍخًرىةً الرَّحٍؿً فىمٍييصىؿٍّ، كىلاى ييبىاؿً مىفٍ مىرَّ كىرىاءى ذىلًؾى » طىمٍحىة بٍف عيبىيٍدً ا﵀  صحيح 225 97 «أىفَّ النَّبًي صىمَّى بًيًـٍ بًالٍبىطٍحىاءً كىبىيٍفى يىدىيٍوً عىنىزىةه، الظ يٍرى رىكٍعىتىيٍفً، كىالعىصٍرى رىكٍعىتىيٍفً، تىمير بى يٍفى يىدىيٍوً المىرٍأىةي كىالحًمىاري » أىبًي جيحىيٍفىةى  متفؽ عميو 226

320 م طرف الحديث الرَّاوي الأعمى حكم الدِّراسة الصَّفحة 98 "إًفَّ الٍكىنًيؼى لىيٍسى فًيوً قًبٍمىةه، اسٍتىقٍبًؿٍ فًيوً حىيٍثي شًئٍتى " عىبٍد ا﵀ بٍف عيمىر رىضًيى ا﵀ي عىنٍييمىا ضعيؼ 226 99 «لىيٍسى لىؾً عىمىيٍوً نىفىقىةه » فىاطًمىةى بًنٍتًقىيٍسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا صحيح 231 100 «لاى نىفىقىةى لىؾً، كىلاى سيكٍنىى » فىاطًمىةى بًنٍتً قىيٍسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا صحيح 231 101 «لىيٍسىتٍ لىيىا نىفىقىةه، كىعىمىيٍيىا الٍعًدَّةي » فىاطًمىةى بًنٍتً قىيٍسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا صحيح 231 102 «فىمىـٍ يىجٍعىؿٍ لًي سيكٍنىى، كىلاى نىفىقىةن، كىأىمىرىنًي أىفٍ أىعٍتىدَّ فًي بىيٍتً ابٍفً أيـٍّ مىكٍتيكـو » فىاطًمىةى بًنٍتً قىيٍسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا صحيح 231 103 «إًنَّمىا النَّفىقىةي كىالس كٍنىى لًمٍمىرٍأىةً إًذىا كىافى لًزىكٍجًيىا عىمىيٍيىا رىجٍعىةه » فىاطًمىةى بًنٍتً قىيٍسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا صحيح 232 / 234 104 «مىا لًفىاطًمىةى أىلاى تىتَّقًي ا﵀ى»يىعٍنًي فًي قىكٍلًيىا لاى سيكٍنىى كىلاى نىفىقىةى أيـ الميؤٍمًنًيٍف عىائًشىةى رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا متفؽ عميو 233 105 "كىافى أيسىامىةي بٍفي زىيٍدو إًذىا ذىكىرىتٍفىاطًمىةي شىيٍئنا مًفٍ ذىلًؾى –أم انتقاليا في عدتيا- رىمىاىىا بًمىا كىافى فًي يىدًهً " محمد بف أسامة بف زيد رضي ا﵀ عنيما ضعيؼ 234 106 "كىا﵀ً مىا لىؾً نىفىقىةه إًلاَّ أىفٍ تىكيكنًي حىامًلان " عبيد ا﵀ بف عبد ا﵀ بف مسعكد رضي ا﵀ عنيما صحيح 234 107 "قىدًمٍتي الٍمىدًينىةى فىديفًعٍتي إًلىى سىعًيدً بٍفً الٍميسىيٍّبً فىقيمٍتي فىاطًمىةي بًنٍتي قىيٍسو: طيمٍّقىتٍ فىخىرىجىتٍ مًفٍ بىيٍتًيىا، فىقىاؿى سىعًيده: «تًمٍؾى امٍرىأىةه فىتىنىتً النَّاسى، مىيٍميكفي بٍفي مًيٍرىافى  صحيح 235

321 م طرف الحديث الرَّاوي الأعمى حكم الدِّراسة الصَّفحة إًنَّيىا كىانىتٍ لىسًنىةن، فىكيضًعىتٍ عىمىى يىدىمٍ ابٍفً أيـٍّ مىكٍ تيكـو الأٍىعٍمىى»" 108 "بىيٍنًي كىبىيٍنكيـٍ الٍقيرٍآف" فىاطًمىةى بًنٍتً قىيٍسو رىضًيى ا﵀ي عىنٍيىا صحيح 235 / 241

322 ثالثاً: فيرس المَسَائِل التِي وَرَدَ ذَكْرُىَا فِيْ كِتَابِ زَاد المَعَاد لبْن ا لْقَيِّم، وَالتِي ىِيَ مَوْضُوْع الْبَحْث المخرج من الختلاف المسائل المختمف فييا نوع الختلاف مسمك ابن القيم في دفع الختلاف مدى الموافقة والمعارضة لغيره من العمماء رأي الباحث رقم الصفحة مســـــــــــــــــــــــــــائــــل الْ ــجَ ــــــــمْ ـــــع 1 وَقْتُ إِخْرَاجِ زَكَاةِ الْفِطْرِ اختلاف توجيو الأمر الْجَمْعُ بِحَمْلِ الأَْمْرِ عَمَى الْوُجُوْبِ وافق الجميور في وجو إزالة التعارض ، وخالفيم في الحكم فحمموه عمى الندب موافقة الجميور و الْمام ابن القيم في إزالة التعارض ، وموافقتو في الحكم مع مخالفة الجميور فيو (51) 2 الغْتِسَال يَوْم الْجُمُعَة اختلاف توجيو الأمر الْجَمْعُ بِحَمْلِ الأَْمْرِ عَمَى الْوُجُوْبِ وافق الجميور في وجو إزالة التعارض ، وخالفيم في الحكم فحمموه عمى الندب موافقة الجميور والْمام ابن القيم في إزالة التعارض ، وموافقتيم في الحكم مع مخالفتو فيو (56) 3 الْقِيَامِ لِمْجِنَازَةِ لِمَنْ مَرَّتْ بِو اختلاف الروايات الْجَمْعُ بِحَمْلِ الأَْمْرِ عَمَى النَّدْبِ والسْتِحْبَابِ (التخيير) خالف الجميور بجعميم أحاديث الوقوف لمجنازة منسوخة موافقة الْمام ابن القيم، ومخالفة الجميور في وجو إزالة التعارض وا لحكم (64) 4 حُكْم العَقِيْقَة اختلاف الروايات الْجَمْعُ بِحَمْلِ الأَْمْرِ عَمَى النَّدْبِ والسْتِحْبَابِ وافق الجميور في وجو إزالة التعارض والحكم موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (68) 5 كَسْبُ الحَجَّام اختلاف الروايات الْجَمْعُ بِحَمْلِ النَّيْي عَ مَى الْكَرَاىَةِ وافق الجميور في وجو إزالة التعارض والحكم موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (78) 6 تَسْمِيَةُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ بِصَلاَةِ الْعَتَمَةِ اختلاف الروايات الْجَمْعُ بِحَمْلِ النَّيْي عَمَى الْكَرَاىَةِ وافق الجميور في وجو إزالة التعارض والحكم موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (85)

323 المخرج من الختلاف المسائل المختمف فييا نوع الختلاف مسمك ابن القيم في دفع الختلاف مدى الموافقة والمعارضة لغيره من العمماء رأي الباحث رقم الصفحة 7 نَوْعِ النُّسُكِ الْذِي أَىَلَّ بِو رَسُول الله  فِي الْحَج اختلاف في مفيوم الروايات الجمع ببيان اختلاف مدلولي المفظ وافق الجميور في وجو إزالة التعارض والحكم موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (95) 8 ىَلِ القُ نُوت قَبْلَ الرُّكُوعِ أَمْ بَعْدَهُ ؟ اختلاف الروايات الجمع ببيان اختلاف مدلولي المفظ اختمف أصحاب المذاىب عمى عدة أقوال، وقد وافق الْمام ابن القيم بعضيم موافقة من قال بالتخيير، خلافاً للإمام ابن القيم (102) 9 صَلاة إمَام المُسْمِمِيْن وَمَنْ بِدَرَجَتِوِ عَمَى مَنْ قُتِلَ حَدَّاً اختلاف الروايات الجمع ببيان اختلاف مدلولي المفظ وافق الجميور في وجو إزالة التعارض والحكم موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (106) 10 عَدَدِ الْعُمَرِ الَّتِي اعْتَمَرَىَا النَّبِي  وزمانيا اختلاف الروايات الجمع ببيان اختلاف الأحوال وافق الجميور في وجو إزالة التعارض والحكم موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (112) 11 أَكْل الْمُحْرِم لَحْم الصَّيْد الذي يُيْدَى لَوُ اختلاف الروايات الجمع ببيان اختلاف الأحوال وافق الجميور في وجو إزالة التعارض والحكم موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (116) 12 الصَّلاةِ عَمَى الْجِنَازَةِ فِي الْمَسْجِدِ اختلاف الروايات الجَمْع بِالتَّنَوعِ أَوْ التَّخْيير وافق الجميور في وجو إزالة التعارض والحكم موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (122) 13 عَدَد التَّكْبِيْرَات عَمَى صَلاةِ الْجِنَازَةِ اختلاف الروايات الجَمْع بِالتَّنَوعِ أَوْ التَّخْيير مع استحباب التقيد بالتكبيرات الأربع خالف الجميور في وجو إزالة التعارض ، بقوليم بترجيح الأربع تكبيرات عمى غيرىا موافقة الْمام ابن القيم (129) 14 رَضَاعَة الكَبِيْر اختلاف الروايات الجَمْع بِالتَّخْصِيْص لمعام وافق الجميور في مسمك الجمع، مع اختلاف في الوجو، والحكم موافقة الْمام ابن القيم (134)

324 المخرج من الختلاف المسائل المختمف فييا نوع الختلاف مسمك ابن القيم في دفع الختلاف مدى الموافقة والمعارضة لغيره من العمماء رأي الباحث رقم الصفحة مســـــــــــــــــــــــــائــل الَّ نسْ ــــــــــــــــــخ 1 اسْتِيفَاءِ الْقَصَاصِ قَبْلَ انْدِمَالِ الْجُرْحِ اختلاف الروايات النَّسْخ بِدللة تَصْرِيْح النَّبِي  وافق الجميور موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (148) 2 الِنْتِبَاذِ فِي الأَْوْعِيَةِ اختلاف الروايات النَّسْخ بِدللة تَصْرِيْح النَّبِي  وافق الجميور موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (154) 3 الْجَمْع بَيْنَ الْجَمْد وَالرَّجْم عَمَى الثَّيِّب الزَّانِي اختلاف الروايات النَّسْخ بِدللَة التَّارِيْخ وافق الجميور موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (160) 4 صيام يوم عاشوراء اختلاف الروايات النَّسْخ بِدللَة التَّارِيْخ وافق الجميور موافقة الجميور، والْمام ابن القيم (167) مســــــــــــــــــــــــائـل الــتَّ ـــــرْ جِ ــيْ ـــــــح 1 عددالتَّسْمِيْمات لِمخُروْجِ مِنَ الصَّلاة اختلاف الروايات التَّرجيح بكثرة الرُّواة خالف الجميور في وجو إزالة التعارض ، والحكم ، وأشار إلى وجو يوافق ما ذىبوا إليو، مع ترجيح الأول موافقة الجميور، مع مخالفة ما اعتمده الْمام ابن القيم (173) 2 الْيَوِ يّ إِلَى السُّجودِ ، عَمَى اليدينِ أَمْ عَمَى الرُّكبتين! اختلاف الروايات التَّرجيح بالحفظِ والتَّثبت والضَّبط وافق الجميور في وجو إزالة التعارض ، والحكم مخالفة الجميور والْمام ابن القيم، وموافقة غيرىم بالقول بالتخيير (180) 3 نِكَ احُ الْ مُ حْ رِ م اختلاف الروايات ترجيح رواية صاحب القصَّة، أَوْ خاصَّتو المباشرين لَيَا وافق الجميور في وجو إزالة التعارض ، والحكم مخالفة الجميور والْمام ابن القيم، وموافقتيم في الحكم (194) 4 صِيَامُ العَشْر من ذِي الحِجَّةِ اختلاف الروايات ترجيح الْثبات عمى النَّفي خالف الجميور في وجو إزالة التعارض ، ووافقيم في الحكم موافقة الجميور في القول بالجمع بين الأدلة، والحكم (205) 5 اسْتِقْبَالُ القِبْمَةِ حَالَ قَضَاءِ الحَاجَةِ اختلاف الروايات ترجيح الحديث الصَّحيح الصَّريح وَاضِح ال دَّ للَ ة خالف الجميور في وجو إزالة الت عارض ، والحكم موافقة الجميور في القول بالجمع بين الأدلة، والحكم (214) 6 ىل لممبتوتة النفقة والسكنى؟ اختلاف الروايات ترجيح الحديث الموافق متنو لمقرآن وافق الجميور في وجو إزالة التعارض ، وخالفيم في الحكم موافقة الجميور والْمام ابن القيم في إزالة التعارض ، و مو افقتو في الحكم، ومخالفتيم فيو (234)

325