الروزنامجة لصاحب بن عباد تحميل PDF

فانصرفت وقد ورد الخبر بمضي” أبى القضل صاحب ألم ند 5 رضى الله عله ورحمةهء وأسأدم أحل مولانأ وهق” قبه 6 فساعدت القوم على الجلوس للتعزية عنه ؟ لما كان من الحال ( الذي ]000 بعر ف ببني وبينه : صلّة غدت في الناس وهي قطبعة عا 2 داح وهو حفاء 000 فما تمكنت أن حاءنى رسول الاستاذ أنى محمد أنده ل 7 آلله ‏ سستدعيتني > فعر فته عدري وحسسته بعفيني »> فعاو د ني 3 دمن استحضرني » فدخلت عله وقد قمد [ ‎٠٠٠0‏ ]2 ثم كال : و 1 1 ؟ 34 5 5 00 4 يي أتعرف أحسن صنيعأ مني بك ؟ وقد نقلشك عن واحن ,اه الى ار 0 #0 7 وأطر بأه » وسمعت عنده خادمه المسمى « سلافا » وهو بضرب بالطنبور » ويجيد ويفنتي ويحسن » وفيه يقول ‏ وقد ششرينا عنده سلافا ‏ : م 7 6 0 وحمعتا طلطفه أوصافا ‎١ ّ 000 1‏ وشاهدت من حسن, محلسه ؟ وحفه ددح أدنه ؛ وأنشاده 3 في الأصل المنقول عنه : أنشا ‎٠‏ (9) زيادة يقتضيها السياق ‎٠‏ ‏لودل .الست للمحتري > وقد ورد في دبوانه : هم6؟ وفه «عجباء ‎٠‏ د هلم

الصنويري207 وطبقته » ما طاب به الوقت » وهشّت له النفس» وشاكل رقنّة ذلك الهوى » وعذوبة ذلك اللمى ‎٠‏ ‏وكان فيما أنشدنى لنفسه ؛ وقد عمله في بعض غلمانه : خلط مقوئمة” ومفرق' طرق فكأن” سم وجهه محراب ورانت في كشف الذي ألقى 3 فتعطّل التنام والمتتاب فانصرفت عنه » وجعلت ألقاه في دار الامارة » وهو على جملة من الب والتكرمة » حتى عرفت خروحه الى ستانٍ 2 بالياسريّة00 لم ب أحسن' منه ولا أطيب” من يومه فيهء لا أتى حضرئه ولكنى دتمت" بما جرى له » فكتبت' اليه شعر! : فل للوزير أبي محمصدر الذى - من دون محتد ه السيم والفرقد ‎)1١(‏ هو أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين بن المرار ؛ المعروف بالصنوبري » الحلبي > من الشعراء المحدين ‎٠‏ توفي عام 6ه ‎٠‏ ‏يراجع: اللباب: 51/9 وشذرات الذهب: #أرومم والاعلام: ١/علاء‏ ‏(10) الماسررية ‏ منسوبة الى رجل اسمه إباسر ‏ : قرربة كبيرة على ضفة نهر عسى > بينها وبين بغداد مبلان » وعليها فنطرة مليحة يها بسانين » ببنها وبين المحول نحو ميل واحد ء معحم البلدان : 491/2 ‎٠‏ ‎3 ‏داعة ده

من انسما. صط الزمان ودسه أو قام فالدهر المغالب قشمد 7 5 لما تخون صرف دهر عادضر 7 ] 6 من بعدها عنهأ ف أصبحت د حزدر يقيم وشعد من أبن ليمهما أردت الشرب عد دك نا أخا العلياء ضير بوحجد فاستطاب هذا الشسعر وأعجب بة 2 واستدعاني من ٠ 1)١7(هد‎ [ * ا ه فصل استدعانى الاستاذ أب محمد فحضرت » وأنا المنحتم(؛ "© في | ه» وقد أعد |6200 قصيدتين في مدحه » فمنعهما من النشيد (15) إشمة الدهر : بره اب . 00 بقصد بهما على بن هارون بن علي الذي سسأتي ذكره ‏ وولده أحمد بن على الترجم في معجم الادباء : ‎٠ 76٠+‏ (1) في ممحم الادباء : ‎١ 1١*88‏ أعدةوا ‎٠6‏ اقلة -

لأحضره » فأنشدا تعرداً وحوادا » بعد تشبيب طويل وحديث اكثير(17) 5 م لأى الحسن دسما أحشدى تكذيب سمدتا أن شرحته ؛ وعتابه ان طوبته » ولئن أحصل عنده في صورة متزيّد أحب” الي" 7 أن أحصل عنده في رتة مقصّر : ستدىء فقول سحّة عجيبة ‏ بعد ارسال دموعه ء وتردد الزفرات في حلقهء واستدعائه من حؤذر 02-0 غلامةٍ منديل عبرأنه ب : واللة والههٍ 5 ولا فابمان اللبعة. تلزمه بحلتها وحرامها وطلاقهأ وعتاقها ؛ ينقلب اليه حرام » وعبيده أحرار لوحه الله تعالى » ان 0 هذا الشعر ىق أستطاعة أحد مثله » واتفق من عهد أى دواد 3 ا 00 - الايادي(29 الى زمان أبن الرومى257) لأحد شكله » بل عسه أن (15) في المصدر السابق : فأنشدا وجوآدا بعد تشسب كير وحديث طويل ‎٠‏ (190) ف المصدر السابق : من خود غلامه ‎٠‏ (10) أبو دؤاد الايادي : جارية ‏ أوجويرية ابن الححاج ‎٠‏ من حى من اباد ,يقال له « ,بقدم » ‎٠‏ شاعر جاهلى مجيد » وأكثر شعره في وصف الخيل » نشسرت" له بائية في ديوان حميد بن ثور الهلالي : 45-47 وله شعر كثير في كتاب الخل لأبي عسدة ‎٠‏ براجم : الشعر والشعراء وى والمؤتلف والخلف : ‎١١6‏ ونارريخح آداب اللغة العرسة : ‎١1/١‏ : (19) ابو الحسن علي بن العباس الثشاعر المشهور يابن الرومي ‎٠‏ ‏ولد عام ااه سغداد » وتوقي عام اير عله 2 أرجح الروايات ‎٠‏ طبع ديوايه ‎٠‏ ‏لومم ‎9٠‏ - 35 0

محاسنه تنتائّعّت » وبدائعه :رادفت ء فقد(20 كان في الحق ان كو ست منه فق دوأن بحمله(١2©1‏ و دنه شأ د ه حون بست منه في ديوال . يسواك نه ساغر 7 © اص 7 م نشد 6 فأذا ل ست بعسب ا و تمحب من نفسية شه قال(55) : بها الوزن ! ه نا يستطيع هردأ أله عرق علي هارون(* ") بن على بن بحيى بن أبي منصور : ب <لسى الخلفاء وأد تسن الوزراء ‎٠‏ ثم بنشد الابن » والآب بعوكذه وبهتز له ويقول : أبو عبدالله أستودعة لله ب ولى عهدي »> و<لمفتى من بعدي > ولو اشتحص - يراجم : تارييخ بغداد : 98/م9 ووفات الأعيان : 49/8 ودائرة الممارف الاسلامية : م . 6 ق معدم الادباء ّ رعلا ) وقد كان 507 () في الأصلالتقولعته : يسيمل - بالجيم السجمة > والتصحيح (50) زيادة من المعحم ‎٠‏ (م؟) في معحم الادباء : ويتعجب منه وال ‎٠»‏ )20 علي بن هارون سن المنجم : راوية شاعر اديس ظر يف متكلم 1 نادم جماعة هن الخلقاء والآمراء ‎٠‏ ولد عام بار سام وتوفي عسام سواه > ِ خلف عداة مو لفات ‎٠.‏ يراجم : الفهر ست : كوم ومعحم الادياء ا ووفهات الأعبان : ع/ /اه ‎٠‏ (8) زيادة من ممحم الادباء : ‎٠ 1١4/16‏ “ل

اثنان من مصر وخرأسان لا رضت لفصل ما سنهمأ سواه ‎٠‏ امتعنا الله به ورعأاه ‎٠‏ وحدشه عحب237 » وآن استوفيته ضاع الغرض الذي قصدته ء على أنه أَنَّد الله مولانا ‏ من سعة النفس والذاق ؛ ووفور الأدب والفضل 3 وانمام المروءة والظرف 3 حالر أعجن عن وصفها ‎٠‏ وأدل على(9© جملتها : أنه مع كثرة عأله راختلال أحواله ‏ طلب سيف الدولة(228 حاريته المفشّة بعشرين الف درهم أحشرها صاحه » فأمتنع من سعهاأ » واعتقها وتزواج ها(ة0 . ”* آ رذ د فصل وسمعت عنده أبا الحسن بن طرخان(:» ؛ وقد نمى الى (55) في معحم الادياء : عجنب ‎٠‏ (0) فى المصدر السابق : وأذل عن جملتها ‎٠‏ (؟) سف الدولة أبو الحسن على بن عبدالله بن حمدان : الامير الحمداني المشهور » كان أدياً شاعرا وصفه مترجموه ببحه للشعر واهتزازه عند استماع جبده ‎١‏ ولد عام هه > وانترع حلب من بد أحمد بن سعد صاحب الاخشيد عام مامه > ونوي عام همها ‎٠‏ يراجم : يششمة الدهر : ا والكامل : يق ووفات الاعان : وا . (5؟) في المعحم : 1لا ونزوجها ‎٠‏ (0) ابن طرخان : أبو الحسن على بن الحسن » كان ذا منهج - ب 85 لس

سسدنأ حس ونه512) وحداقه 3 والفتى سرز مع التمسك بمدذهيه 3 ولس العراق ولا ثّء من الآفاق طتوري شا كله أو بقازيه ‎٠‏ ‏وئليس , يع من بودي . بيدا ومما معش به من سصر 8 الحسن وتحلف عل الرسم ان لا مدانى له فمه واذا دعوت مساعداً فهو المنى سعد المح وساعد الأحاب 9 - خاص في الغناء » وله بضاعة في الأدب » ولف عدة مصنفات»الفهر ست: . ْ (و») في الأصل : ابنه > والظاهر أنه تصحيف ‎٠‏ («م) في المعجم : ‎١١5/16‏ : واذا نأ بت فلس لي متعلل2 الا رسول بالرضا وكتاب (مم في المصدر السالف الذكر : حا واذا دئوت مواصلا” فهو المنى سل فوسك المدسب 6 اه اشر اهة ب

لو لا التعلل بالرجاء تقطّمّت" نفس عليك ثعارها الأوصاب : بأ من وح الاله فرسّما ."0 ' بصل القطوع' وتحضر الغيّاب" ,(:5) 1 ] وقال الصاحب : م هج 0 توفر ث على عشمره فضلاء الللد 14 فاول من كارثنى 00 أولاد المنسّه(7 ؛ لفضل أبي الحسن علي بن هادون وغزارته , 7 2 واستكثاري من رواته » وطبب سماعه ولديذ عشيرته » فسمعت منه أخاراً عحسة » وحكابءات غرمة » ومن ستارته أصواتاً نأدرة مششفة” مقرطقة » يقول في كل” منها : الشعر لفلان والصنعة لثلإن » أشذ نه هذه عن فلادر أو فلانة » حتى تتصل النسب بأسحاق أو غيره من أبناء حنسه » و كان أكثر ما يعجب به مولاها أسات له > أولها : ضل الفراق ولا اهتدى ونأت فلا دنت النوى ٠1١ 1١١ /« : ‏يتيمة الدهر‎ )4( (هم) كارئنى : اشتد علي" وعارضني ‎٠‏ (5) يقصد بهم : علي بنهارون امار 3 كردة وولديه أحمد بن على المشار المه فى الهوامش السابقة وهارون بن علي المذكور في الفهرست : /ا٠” ‎٠‏

وهوى فلا وجدالقرا 6 و 78 أهل الهوى فاتفق أن" سألت' ‏ أول ما سمعت اللحن فيه عن قائله » ل ب واستشاط » وتتكر واستوفز» ونفر وتنمّر وقال : تقول أن > م اسى هذا ؟ أنا دل على قائله ؟ أما تُعرب عن جوهره ؟ أما ترى اثنر ني ادجم على صفحتة أ أما اتحمية لألاوه أو لوذعسته من أن , ندال92) بمن وممّن هو الرحل ؟ 2500, ز © ا 2 وحداث قِ كتاب الروزنامحة : واتتهيت الى أبى سعيد السيرافي”5© » وهو تسيخْ البلد » وفرد الأدب » وحسن التصرف » ووافر الحظ من علوم الأوائل » فسلّمت عليه » وقعدت اليه وبعضهم يقرأ الجمهرة:؟» » فقرأ : (مم) يدال : أي يتداول الناس فيه القول والسؤّال بمن وممّن ‎٠‏ (50) مسجم الادباء : وا الا . (وم) أو سعد الحسن بن عد الله بن المرزبان الحري ه ولد ونشأ يسيراف > ثم سكن بغداد » وولي ‎١‏ القضاء » وكان يدرس القرآن والفقه والنحو واللغة والكلام والشعر والعروض والحساب ‎٠‏ توفي منة مومه وقد بلغ الثمانين ‎٠‏ براجع : تاريخ بغداد 1 وانماه الرواة : العام وبغضة الوعاة: إلالا وشذرات الذهب : 50/8 ‎٠‏ (40) السجمهرة في اللغة لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوي المنوق سنة و«مها٠‏ اختصرها الصاحب بن عاد المتوفى سنة 846ه ومحمد ابن نصر بن عنين المتوفى سنة .8ه ‎٠‏ وطبعت الجمهرة بيحدراباد الهندء ل لآق سه

ع6 مره ٠ألمقت ‎٠»‏ »فقلت : « لمقت »» فدافعني الشيخ ساعة ثم رجع الى الأصل فوجد حكابتي صحيحة ‎٠‏ ‏واستسً القارىء حتى أنشد ‏ وقد استشهد ‏ : تسم دادر وقفت في طلله كدت أقضّيالنداة من جلله. فقلت : أيها الشيخ ! هذا لا يجوز » واللصراعان على هذا النشيد بخرحان من بحر بن » لأن” : دسم دادر وقفت في طلله فاعلاتن مفاعلن فعلن كدت أ فضي النداة من جلله فذاك من الخفيف وهذا من اتسرح ‎٠‏ فقال : لم لا تقو الجميع من المنسرح والمصراع الأول مخزوم ؟ » فقلت : لا يدخل الخزم هذا البحر؛ لأن أوله مستفعلن مفاعلن » هذه مزاحفة عنه ‎٠‏ ‏واذا حذفنا متحر كا بسنا ساكناً » وليس في كلام العرب انتداء به » وائما هو : كدت أقضي الغداة من حلله بتخفيف الضاد ‎٠‏ فأ بتغييره » ورفعني الى جنبه ‎٠‏ ةمد‎

وابتدأ فقرىء عليه من كتاب «المقتضب»<241 باب" ما يجري .وما لا بحري » الى أن ذ كر ه وسحر » وأنه لا ينصرف اذا كمان «السحر بعينه ؟ لأنه معدول عن الأول ‎٠‏ فقلت' : ما علامة العدل فه؟ فقال : انا قلنا : السحر » ثم قلنا : سحر » فعلمنا ان الثاني معدول .عن الأول ‎٠‏ قلت : لو كان كذلك لوحب أن تطّرد العلّة في ٠ه‏ عتمة »» لانك تقول : العتمة » ثم تقول : عتمة * فضحر واحتد » .وصاح وادبد » وادعيت انه ناقص ء والتمس التحا كم » فكتبت” دسالة' أخذت فيها خطوط أهل النظر ء وقد أنفذت' درج كتابي نسختها » وفيها خط أبي عبدالله بن دذاس عين مشابخهم ‎٠‏ ‏ودأدت الشيخ بعد ذلك غزيراً0”؛ فاضلا » متوسعاً عالاً » خملّقت علبه » وأخذت منه » وحصلت تفسيره لكتاب سسويه » : اع 47 .وقرات صدرأ منه ‎٠‏ وهناك أبو بكر بن مقسو49 , وما في أصحاب (41) المقتضب في النحو : لأبى عبدالله محمد بن يزيد المبرد المتوفى :عام وهلاه ‎٠‏ شرحه علي بن عسى الرماني المتوفى عام 4ه > وعلق على .مشكلات أوائله سعيد بن سعيد الفارقي الماوفى عام #1ه ‎٠‏ يراجم كشف «الظنون : 158/9 ‎٠‏ (50) في الأصل المنقول عنه : عزيزاً ‎٠‏ (48) هو محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن هه

علب 49 4)أكثر دراية وما أصح روابة مئةء» وقدسمعت محالبه»وفيهة" غرانب ونكت » ومحاسن ن وطرف » من بين كلمة نادرة » أو مسألة. اعامضة » وتفسير بيت مشكل > وحل” عقد معضل + وله كيام شحو الكوفيين وقرااتهم 6 ودواياتهم ولغاتهم ‎٠‏ والقاضي أبو بكر بن كامل4*0 بقية الدنيا في علوم شتى' ». عرف الفقه والشروط والحديث » وما ليس من حديثنا » ويتوسّم, فيالنحو توسّعاً مستحسناً » وله في حفظ الشر بضاعة واسعة » وفي. جد وذدمه سمح 5 مسلم وانعليا وبحى بن محمد بن صاعد « "وي سلة- عةناه ‎٠‏ 1 يراجع : تاريخ بغداد الهم والمتنظم /ا/ 3 اواناء الرواة.: ‎٠١١ /‏ وبغمه > الوم : “م » في الندو واللغة ‎٠‏ سمع )ابن الأعرابي والزبيي , بن ا » مشهور ا والروايه 0 توي عام وده سغداد ‎٠‏ ش براجع : تاريخ بغداد : ه/ ع .وانباء الرواة 5 ارما ووصات. الأعمان : 1/كم ‎٠‏ (44:) أحمد بن كامل بن خلف بن شحرة بن منصور بن كعب بن ربد : احد أصحاب محمد بن جر ار الطري » من المشهوريين بعلوم. القران والتحو والشعر ‎٠‏ ولد عام ولاه وتوق عام وعوذافى ‎٠‏ براجع : تاريخ بغداد : 4 / لام وانساه الرواة : اه وبغمة الوعاة : 5 ‏وشدرات الذهب :عب‎ ١6 د »+ أ سه

-حودة التصنيف قوة تامة » ومن كبار رواة المرد(7؟» وثعلب موالبحتري7"» وأبي العيناء«!8» وغيرهم » وقد سمعت قدراً -صالحا مما عنده » وكنت أ حب أن أسمم كلام أهل النظ بالعراق؟ الم تتابع في حذقهم من الأوصاف ,40 . ظ 5 ] ه ومن كتاب الروزنامحة قال الصاحب : (49) محمد بن يزيد بن عبدالأكبر ؛ أبو العماس المبرد * أشهر من أن 'يعر“ف ‎٠‏ قرأ على جماعة.منهم الحرمي والمازني » وألّف الكتب #النفسة » وفرض الشعر الحد ‎٠‏ ولد عام «إلاه أو ‎*٠‏ > وتوفي عام دهده وقل كلم ‎٠‏ يراجم : تاريخ بغداد : م/م وانماه الرواة : 1م ووفات «الأعيان : 241/0 ‎٠‏ < 40) أبو عبادة الوليد بن عبيد - أو عبيدالله ‏ بن ,يحبى الطائي البحتريي » الشاعر المشهور » ولد بمنيج من أعمال حلب سئة ست ؟ وقيل -خمس ومائتن » وبها نشأ وفال الشعر > ونوفي عام كله أو هم أو لم 0 يراجم : تاريخ بغداد : 445/88 ومعجم الادباء : 4١/م؛؟‏ ب.ووفات الاعان : ها 5 (44) أبوعبدالله محمد بنالقاسم بن ختلاد بنياسر بنسليمان؟ المعروف بأبي العيناء : صاحب النوادر والشعر والأدب » سمع من أبي عببدة +.والاصمعي وأبي زيد والعتبي وغيرهم » ولد عام واه بالأهواز > ونشأ بالبصرة » وكف” بصره وقد بلغ الاربعين ‎٠‏ توفي سنة جه أو 9م ‎٠‏ يراجم : تاريخ بنداد : ع ١لا‏ ووشات الأعبان : عم والنداية +والنهاية : ‎٠ 7//1١‏ ظ ظ (49) معجم الادباء : ج/رثلا؟ ‎٠ 78٠‏ ب ١؟٠ؤ ‏

مازال أحداث بغداد يذ كشرونني بابن سمعون20:0- النصوف<”0*» وكلامه على الناس في مكان الشبلي فجمّمت 0909© يوم قِ المدنة وعلي طيلسان ومصمحة080» "1 ووقعت" عليه:. وقد لبس فوطة قصب ء وقعد على كرمبي” ساب » بوجه حسن. ولفظط عذب » فرأيته يقطم مسائله بهوس يطيله وسهب قبه >6. فقلت : لابد من أن أسأله عمًا أقطم0؛© به» وابتدرت فقلت :. با شيخ ما تقول في قد سيكونيّات العلم اذا وقعت قبل التوهم »- فودد عليه ما لم يسمع به » فأطرق ساعة ثم رفع رأسه وقال : لم أؤْخْر احانتك عحزاً عن مسألتك بل لاعظشك الى الحواب» وأخذ- قِ ضرب من الهدبان » فلما سكت قلت : هدأ بعد التوهم ؛ وائما. سألتك قله » الى أن ضحر فانصرفت عنه 26002 ‎٠‏ ‏(٠ف)‏ في الأصل : شمعون ‏ يالشين المعحمة ‏ وهو تصحف ‎٠‏ ‏)اه أب الحسين بن سمعون ؛ محمد بن 5 بن اسماعل . الغدادي الؤاغظ ‎٠‏ وصفه بعض المؤرخين بحسن الوعظ وحلاوة الاشارة. ولطف العيارة ‎٠‏ ولد سنة ٠.*“اه‏ ونوقفي سنة لإجناف ‎٠‏ براجع : ناريخ بغداد : ‎١‏ / 4 ووضات الأعمان 1 / وشدرات. الذهت : عه . (00) جمّع القوم : شهدوا الجمعة وآدوا الصلاة فيها ‎٠‏ (50) شاب مصمتة : لا إسخالط لونها لون > وكأني بهذا ما يطلقي عليه ه ساذة » بالعاضة ‎٠‏ ْ (054) يريد : ما آنا متحقق منه وما أنا أ شه برأ 3 (66) معحم الادباء : ولف 54" ‎٠‏ اا لك

ه ومن كلامه ما دواه الصاحب أبو القاسم اسماعيل بن عباد ‎٠٠٠‏ قال : سمعت ابن سمعون يوماً وهو على الكرسي” في مجلس وعظه_.يقول : سبحان من" أنطق باللحم» وبصّر بالشحمء وأسمع بالعظم ‎٠‏ اشادة الى اللسان والعين والاذن 2030 ‎٠‏ /ا ] د فصل : قد حضرنا حجرة تعرف بحجرة الريحان » فيها حوض مستدين ينصب اليه الماء من دحلة بالدواليب » وقد مدت الستادة» وفنها حسن العكبراوية » ففنت : سلام أبها الملك اليماني. لتقدغلب البعاد على التداني فطرب الاستاذ أبو محمد أنّده الله تمالى - شائهاء 6 بد ص هم ”5 © - واستعادها الصوت مراداً » وأتبعته أبياتاً وهي : تطوي المنازل عن حبيبك دائماً وتظل” تبكيه بسع ساجم هلا" آقمت ولو على حمر الغضا قثت أوحدة الحسام الصادم (55) وفبات الأعان : #// 1م ‎٠‏ ا 1 لك

ونسعتها حادية ابن مقلة » ولا غناء أطبب وأطرب وأحسن من غنائها ؛ فندّت" ستين للاستاذ » وهما : ظ يامن 0 درتب مك كنة اا والفؤام وه 9 ثم انبسطنا »10 » واشتغل في الشدو » وادتفع الأس عن الضط ‏ والأصوات عنالحفظ ء واتفقت فيأثناء ذلك مذا كرات ومتاقدات ومحاوبات » وافترقنا » ‎٠‏ ظ م ] فصل : ‎٠‏ وعلى ذكر عكبر|(*© ؛ حضرنا مم الاستاذ أبي محمد أمّده الله تعالى ‏ بها » فاستدعى دثاً للوقت » وخماداً من الدير» وريحاناً من الحانة » واقترح غناءاً من الماخور » وأخذنا في فن” من الانخلاع عجيب » بطريق من الاسترسال دحيب » ودسم أن يقول هن ' حضر شيا في اليوم » فاستنظروا ودكبت فرسي » فاتفقت أبيات" لم تكن عندي مستحقة ' لأن تكتب أو تسمع » لكن رضاء ‏(00) 'عكبّرا : اسم بِنْلَيْدةِ من نواحي دجيل ببنها وبين بغداد عشرة فراسخ ‎٠‏ معجم البلدان : 4/ م8٠7 ‎٠‏ : ‎1٠# .-‏ سه