الاختلاف على هشام بن عروة ت 145ھ في علل الدارقطني تخريجا ودراسة حديث أهل المدينة

ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺣﺪﻳﺚ ـــــــــــــــــــــــــ ٢٥ و (٢) .ﺎﻋــﻪﺨﻧ ﻌﻒﺿ (١)اﳊﺮﺗﲔ اﳊﺪﻳﺚ زﺟﺎو ذاإ: واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎﻣﺎنﻹا لﻗﺎ أﻫـﻞ أم زــﺎﺠاﳊ أﻫﻞ ، ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ أﻋﻠﻢ ﳞﲈأ: ) ﺛﺎﺑﺖ ﰊأ ﺑﻦ ﺐﳊﺒﻴ ﻛﺪام ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ لﻗﺎ (٣)( . زﺎﺠاﳊ أﻫﻞ ﺑﻞ : لﻗﺎ ؟ قاﻟﻌﺮا ﺪﻳـﺚﺣ : لﻗــﺎ ؟ ﺢأﺻ اﳊﺪﻳﺚ أي - يﴫﺑ وﻫﻮ – ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻞﺌوﺳ (٤ ) .زﺎﺠاﳊ أﻫﻞ (٥) (.أﻗﺮب ﻫﻢدﺳﻨﺎإو ، ﺢأﺻ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﺪﻳﺚﺣ: ) كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ لوﻗﺎ أﻧـﻪ ﻓـﺎﻋﻠﻢ ءﳾ ﻋــﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ رأﻳﺖ ذاإ:) لﻗﺎ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺪز وﻋﻦ (٦)(. اﻟﺴﻨﺔ دﺳـﻨﺎﻹا ﻓﻜــﺎن ، اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺢأﺻ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﰲ ﺐﻄﻴﳋا وﻛﺬا ، اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ذﻛﺮ و (٧) . ذﻛﺮوﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ أﻛﺜﺮ ﰲ اﳌﻘﺪم ﻫﻮ ﲏاﳌﺪ نﺈﻓـ ، واﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣﻜـﺔ اﳊﺮﻣـﲔ أﻫـﻞ ﻳﺮوﻳــﻪ ﻣﺎ اﻟﺴﻨﻦ قﻃﺮ ﺢأﺻ : ) ﺐﻄﻴﳋا لوﻗﺎ (٨ ) (.ﺰﻳﺰﻋ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻊوو ﺑﺎﻟﻜﺬب ﺘﻬﺎرﺷواﻻ ، ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﳑﺎ ى،واﻷﺧﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰊﺑﻐﺮ وﻫﻲ ، ﻣﻜﺔ ﻣﻦ رﺟﻌﻮا ذاإ اﳊﺎج ﺎﲠ ﺰلﻳﻨ اﻟﺘﻲ ﺎﳘﺪاإﺣ اﳊﺮﺗﺎن(١) ( .٣١٣ / ٦ ) اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ .اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﻲﴍ ( .٨٣٩١ ) اﻟﺮاوي قﻷﺧﻼ ﻊﺎﻣﳉا ، ( ٠٨ / ١ ) اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( ٢) ( .٤١٢ ﺑﺮﻗﻢ ) واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ، ( ٠٤٤/١ )ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﳌﻌﺮﻓﺔ( ٣) ( .٠٨ / ١ ) اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ( ٤) ( .٤١٢ ﺑﺮﻗﻢ ) واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ(٥) ( .٩١ ) كاﳌﺪار ﺐﺗﺮﺗﻴ ، ( ٢٤٤/١ )ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﳌﻌﺮﻓﺔ(٦) ( .٧٩٣ ) اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ، ( ٦٢٢ ص ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ( ٧) ( .٨٣٩١ ) اﻟﺮاوي قﻷﺧﻼ ﻊﺎﻣﳉا( ٨)

ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺣﺪﻳﺚ ـــــــــــــــــــــــــ ٣٥ ﺢأﺻـ أن ﻋـﲆ ﻳﺚدـﺎﺣﺑﺎﻷ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻖاﺗﻔـ : ) ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﺳــﻼمﻹا ﺦﻴﺷ لوﻗﺎ (١) ( . اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻳﺚدﺎﺣأ ﻳﺚدﺎﺣاﻷ ، أﻗـﺮب ﻫﻢدﺳـﻨﺎإو ، ﺢأﺻـ اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫــﻞ ﺪﻳﺚﺣ: اﳌﺘﻘﺪم كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ لﻓﻘﻮ ﻣﺪﻧﻴـﺔ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ أﺻﻮﳍﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ ﻳﺚدﺎﻸﺣﻟ ﻧﻘﺪه ﰲ ﻫﺮيﺰاﻟ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ . اﻟﻌﻠﻞ ﺎﲠﺗﺸﻮ ﺛﻢ ، - قاﻟﻌـﺮا ﻣـﻦ ﻳﻌﻨـﻲ - ذراﻋـﺎ ﻊﻓـﲑﺟ ، اﱪــﺷ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﳜﺮج : ﻫﺮيﺰاﻟ لﻗﺎ (٢) .ﺑﻪ ﻓﺮوﻳﺪا ، كﻫﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ وﻏﻞ ذاإ ﺑﻴﺪه ﺎرﺷ،وأ ﻫـﺬا أﺛــﺮ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﻓﻴﻤﻜﻦ ، ﲏاﳌﺪ دﺳﻨﺎﻹا ﻟﺔﺰﻣﻨ ﻋﻠﻮ ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬه ذﻛﺮ وﺑﻌﺪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺮﺠﻣﻬ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ أن ﺑﻜﻮن اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻠﻞ ﻛﺸﻒ ﰲ دﺳﻨﺎﻹا ﳌﻦ ﻧﻘﻠﻮه ﺛﻢ ، ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻌﲔﲨأ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﻠﻘﻰ وﻓﻴﻬﺎ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ أﻛﺜﺮ ﺎءتﺠﻓ ، اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﴫﻋ ﻖﻣﻨﻄﻠ وﻛﺎن ، ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﰲ ـﻞﺼاﻟﻔ ﻣﺴـﻠﻚ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﺗﻠـﻚ وأﺧـﺬت ، ﺤــﺔﺼاﻟ ﰲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ وﺑﻴـﺎن اﻟﺮواﻳـﺎت، ﺑـﲔ ﺢﺟﻴﱰاﻟــ ﺿﻊﻣﻮ ﻓﻜﺎﻧﺖ ، أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﰲ ﺘﻠﻒﺨاﳌ ﻳﺚدﺎﺣاﻷ ﻗﺮﻳﻨـﺔ داﻟﻨﻘﺎ ﻋﺪﻫﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ رواﻳﺔ نإ ﺑﻞ ، ﲏاﳌﺪ دﺳﻨﺎﻹا ﺎﻟﻒﲣ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻠﻞ . اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﲔ ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﻗﺮاﺋﻦ ﻣﻦ رﻋﺔز أﺑﺎ وﺳﻤﻌﺖ : ) لﻗﺎ ﺎﺗﻢﺣ ﰊأ ﻻﺑﻦ(( اﻟﻌﻠﻞ ))ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ﳜـﺎﻓﺖ ﻛـﺎن ﺑﻜــﺮ أﺑﺎ نإ : ﻟﻪ ﻗﻴﻞ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺪﻳﺚﺣ ﻋﻦ ﻞﺌوﺳ ، . ﳚﻬﺮ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ نإو ، ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻗﺮآﻧﻪ ( .٠٩/١ )اﻟﺮاوي ﺐﺗﺪرﻳ ، ( ٤٠٣ / ٤ ) ىاﻟﻔﺘﺎو ﻤﻮعﳎ( ١) ( .٥٩١/٣ )ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﳌﻌﺮﻓﺔ( ٢)

ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺣﺪﻳﺚ ـــــــــــــــــــــــــ ٤٥ ذﻛﺮ : لﻗﺎ ﲇﻋ ﻋﻦ ، ﺊﻫﺎﻧ ﺑﻦ ﺊﻫﺎﻧ ﻋﻦ ، قﺳﺤﺎإ ﰊأ ﻋﻦ ، اﺋﺪةز ﰊأ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺎز ﻓﺮواه . ذﻟﻚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒــﻲ ﻎﺑﻠ : لﻗﺎ ﻊﻳﺜﻴ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ، قﺳﺤﺎإ ﰊأ ﻋﻦ ، اﺋﻴﻞإﴎ ورواه . ذﻟﻚ وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻘـﺮأ اﻟﺴـﻮرة ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﺧﺬﺄﻳــ ﻛﺎن راﲈﻋ ّنإو اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ : رﻋﺔز ﰊﻷ ﻓﻘﻴﻞ . آﻳﺎت ﻓﻴﻘﺮأ ىأﺧﺮ ﺳﻮرة إﱃ ﲑﺼﻳ ﺛﻢ آﻳﺎت ﺪﺛﻪﺣ ﻋﻤﻦ ﻏﻔﺮة ﱃﻣﻮ وﻋﻤﺮ ، ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وأﺑﻮ ، ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ىورو ﺄﰊﺑــ ﻣﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﱠأن ﻣﺮﺳﻼ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻛﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﻘـﺮأ وﻫـﻮ لﺑﺒــﻼ وﻣﺮ ، ﳚﻬﺮ وﻫﻮ ﺑﻌﻤﺮ وﻣﺮ ، ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺻﻮﺗﻪ ﳜﺎﻓﺖ وﻫﻮ ﺑﻜﺮ كﻋﻨﺪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﲈﻓ : رﻋﺔز ﰊﻷ ﻓﻘﻴﻞ ر،ﲈﻋ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه وﻣﻦ ، اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ؟ رﲈﻋ أو لﺑﻼ ، ﻣﺮﺳﻼ رواﻳﺘﻬﻢ ﻛﺎن ّنإو ، أﻋﻠﻢ وﻫﻢ ، ﺑﻼل أﻧﻪ ﲆﻋ اﳌﺪﻧﻴﻮن هروا : ُرﻋﺔز أﺑﻮ لﻓﻘﺎ (١) .ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻮه ﻢﳖأ ﻓﻠﻮﻻ . اﳌﺴﻨﺪة اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ رواﻳﺔ ﻋﲆ اﳌﺮﺳﻠﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ رواﻳﺔ رﻋﺔز أﺑﻮ ﺢرﺟ ﻓﻬﻨﺎ ، اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﺢأﺻـ ـﺎﺄﳖﺑ ﻣﺪﻧﻴــﺔ أﺳﺎﻧﻴﺪ وﺻﻒ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ﻗﺎﻟﻪ ﲈﻓﻴ ﻣﺜﺎﻟﲔ بﺄﴐوﺳ .ﺤﺔﺼاﻟ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺘﻲ ﻳﺚدﺎﺣاﻷ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﺪار وﻋﻠﻴﻬﺎ : اﻷول اﳌﺜﺎل . ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ رواﻳﺔ ( .٠٧٢ )اﻟﻌﻠﻞ( ١)

ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺣﺪﻳﺚ ـــــــــــــــــــــــــ ٥٥ ﻣـﻦ (٣)ﺐﻄﻴـﳋوا ، نﲈﺳـﻠﻴ ﺑــﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ (٢)ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ، (١)اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮج أﻧـﻪ ــﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻴﻞﲈﺳإ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊأ ﻋﻦ : ﺎﳘﻛﻼ اجﴪاﻟ ساﻟﻌﺒﺎ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ . ﲈﻋﻨﻬ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻊﻧﺎﻓ ، ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺢأﺻ : لﻗﺎ لﻳﻘﻮ ، ﺑﻜﲑ اﺑﻦ ﺳﻤﻌﺖ : لﻗﺎ نﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺐﻄﻴﳋا وأﺧﺮج إﱃ ــﺮﻈﺗﻨ ﱰاﻟﺴ ﻊﺗﺮﻓ ﲈﻧإ ، وﺑﻌﺔز ﻋﻦ ﻋﺔﺰﻋز ذا ﺲﻟﻴ رﻋﺔز أﺑﺎ ﻳﺎ : يزاﻟﺮا رﻋﺔز ﰊﻷ ﻋﻤـﺮ اﺑــﻦ ﻋﻦ ، ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺛﻨﺎ : ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ (٤ ) .ﲈﻋﻨﻬ اﷲ ﴈر ﳍﺎ، ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﻠﻞ ﺗﻜﺸﻒ ﺎﳖأ ﻚﺷ ﻻ اﻟﻘﻮة و اﻟﻘﺮب ﺬاﲠ ﻳﺔدﺳﻨﺎإ ﻓﺴﻠﺴﻠﺔ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﺤﻴﺤﲔﺼاﻟ ﰲ ﺖﺿاﺳﺘﻔﺎ ﻗﺪ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻫﺬه أن ﺪﺠﻧ وﳍﺬا . اﻟﺴﻨﺔ : اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺜﺎل . ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ رواﻳﺔ ﻓﻀﻠﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ أن ﺑﻞ ، ﻴﺔﺿاﳌﺎ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﻦ ﺎﲥوﻗﻮ ، ﻴﺘﻬﺎﳘأ ﺗﻘﻞ ﻻ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ وﻫﺬه . ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﻴﻰ ذﻛﺮت : لﻗﺎ ﲑﰲﺼاﻟ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺎﺗﻢﺣ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮج ، ﺐﻓﻐﻀــ ؟ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻊﻧﺎﻓ ﰲ ﻣﺎﻟﻜﺎ أن ىﻣﻬﺪ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ لﻗﻮ .؟ !اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻫﻮ: لوﻗﺎ ( .٣٨٢ / ٠١ ) ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ(١) ( .٦٥ / ٨٢ ) ﻖﻣﺸد ﺦﺗﺎرﻳ( ٢) ( .٨٩٣ ) اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ( ٣) ( .٩٩٣ ) ﻖاﻟﺴﺎﺑ( ٤)

ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺣﺪﻳﺚ ـــــــــــــــــــــــــ ٦٥ ـﻢﳞأ وأﻳـﻮب ، اﷲ وﻋﺒﻴــﺪ ، ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻨﺒﻞﺣ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻟﺖﺄﺳ : لﻗﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ وأﺧﺮج (١ ).رواﻳﺔ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ، ﻬﻢﻈﻔﺣوا ، أﺛﺒﺘﻬﻢ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ: لﻓﻘﺎ ؟ ﻊﻧﺎﻓ ﰲ أﺛﺒﺖ اﺑــﻦ ،و ﺳﻌﺪ اﺑﻦ اﺧﺮج ﻓﻘﺪ . ﻛﺜﲑا ﲈﻋﻠ ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ ، ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ مﺰﻟ وﻗﺪ ﺑـﻦ ﺺﻔـﺣ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﺳﻤﻌﺖ : لﻗﺎ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰊأ ﰐآ ﻌﻠــﺖﺠﻓ ، اﻟﻌﻠﻢ ﺐأﻃﻠ أن تدرﺄﻓ ، تﺄﻧﺸ ﳌﺎ : لﻗﺎ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻨــﻬﻢ رﺟﻼ أﺗﻴﺖ ﲈﻓﻜﻠ ؟ ﱂﺳﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ : لﻗﻮﺄﻓ ، رﺟﻼ رﺟﻼ ﻋﻤﺮ لآ ﻴﺎخﺷأ ﺑﺎﻟﺸـﺎم ـﻬﺎبﺷ واﺑــﻦ : لﻗﺎ ، ﻣﻪﺰﻳﻠ ﻛﺎن ﻬﺎبﺷ اﺑﻦ نﺈﻓ ، ﻬﺎبﺷ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻠﻴﻚ ، لﻗﺎ (٢ ) .ﻛﺜﲑا ﺧﲑا ذﻟﻚ ﰲ اﷲ ﻌﻞﺠﻓ ، ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻣﺖﺰﻓﻠ : لﻗﺎ ﺬﺌﻴﻨﺣ ، واﳌﻌﺎﺟﻢ ، واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ، اﻟﺴﻨﻦ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ وند ﻓﻘﻂ اﻟﺴﺘﺔ ﺐاﻟﻜﺘ ﰲ ﺮﻧﺎﻈﻧ وﻟﻮ واﻵﺛـﺎر ، ﻳﺚدــﺎﺣاﻷ ﻧﻘﻞ ﰲ تﻸاﻣﺘ ﻗﺪ ﺐاﻟﻜﺘ ﺗﻠﻚ أن ﺪﺠﻧ فﻓﺴﻮ ، ﺎتﺨواﳌﺸﻴ . اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻠﻚ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻳﺚدﺎﺣاﻷ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻊﻤﳉا ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺔﺿﻣﻌﺎر ﲏاﳌﺪ دﺳﻨﺎﻹا ﻫﺬا ضﻳﻌﺎر ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻤﺘﻰ .ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ لﻋﻼﻹﺑﺎ ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ دﺳﻨﺎﻹا ﻋﲆ ﻜﻢﺣو ، ﲏاﳌﺪ دﺳﻨﺎﻹا ﻫﺬا مﱢﻗُﺪ ( . ٦٢٣/ ٥ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺮحﳉا(١) ( . ٥٤٢/ ٢ ) اﻟﻜﺒﲑ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ،( ٨٨٣/ ٢ ) ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت(٢)