السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية

ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﱠﻣﺔ - رﲪﻪ ﷲ - اﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎم 1376ﻫـ اﻋﺘ ﺑﺎ ﷴ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳌﺒﺎرك

ﻗﺑﻪ ﻌﺴﺘﻌ ﻻ ﻗﺎ ﺣﻮﻻ ﻗﺎ ةﻮﱠﻻ ﺎﱠ ﻠﻟ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ 1 أَوﱠلُ ﻣَﺎ ﻧَﺴْﺘـَﻔْﺘِﺢُ اﻟْﻤَﻘﺎﻻ # ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﲪَْﺪِ رَﺑـﱠﻨَﺎ ﺗـَﻌَﺎﱃ # 2 ﺎَﺎﻤْﻤْﺪُ ﻟِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ أَﻧْﻌــَﻤَﺎ # ﲪَْﺪاً ﺑِﻪِ ﳚَْﻠُﻮ ﻋَﻦ اﻟْﻘَﻠْﺐِ اﻟْﻌَﻤَﻰ # 3 ﰒُﱠ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﺑـَﻌْﺪُ وَاﻟْﺴﱠﻼَمُ # ﻋَﻠَﻰ ﻧَﱯٍّ دِﻳﻨُﻪُ اﻹِﺳْﻼمُ # 4 ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﺧَﺎﰎِِ رُﺳْﻞِ رَﺑِّﻪ # وَآﻟﻪِ ﻣْﻦْ ﺑـَﻌْﺪِﻩِ وَﺻَﺤْﺒِﻪِ # 5 وَﻧَﺴْﺄَلُ ﷲَ ﻟَﻨَﺎ اﻹِﻋَﺎﻧَﻪْ # ﺎِـﻤﺎ ﺗـَﻮَﺧﱠــْﻨَﺎ ﻣِﻦَ اﻹِﺑَﻧَﻪْ # 6 ﻋَﻦْ ﻣَﺬﻫَﺐ اﻹِﻣَﺎم زَﻳْﺪِ اﻟﻔَﺮَﺿِﻲ # إذْ ﻛﺎنَ ذَاكَ ﻣِﻦْ أَﻫَﻢِّ اﻟْﻐَﺮَضِ # 7 ْﻤﺎً ﺑَنﱠ اﻟْﻌِﻠْﻢَ ﺧَــْﺮُ ﻣَﺎ ﺳُﻌِﻲ ﻋِﻠ # ﺎِـﻪِ وَأَوْﱃَ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ اﻟْﻌَﺒْﺪُ وُﻋِﻲ # » : اﺑﺘﺪأَ اﻨﺼﻨ ُ رﲪِﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺘﺎﺑَﻪ ﺑﻟﺒﺴﻤﻠَ،، اﺘﺘﺪاًً ﺑﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ ، وﻋَﻤﻼً ﲝﺪﻳﺚِ ﻻ «ﻓـَﻬُﻮَ أَﺑـْﱰَ " ﺑِﺒﺴﻢ ﷲ" ﻞﱡ أﻣٍٍ ي ﻠﻻٍ ﺎ ﻳـُﺒْﺪأُ ﻓﻴﻪ وﺘﺪ ﺘﺎل . ﺘﻠـﻞُ اﻟﱪﻛ، : أي : » آﻳﺔٌ ﳏﻜﻤﺔٌ ﻻ أﻗ ﺳُﻨﱠﺔٌ ةﺎﺋﻤﺔ ﻻ أﻗ ﻓٍﻳﻀﺔٌ ﻋﺎدﻟﺔ ﻻ ﻗﻣﺎ ﺳِﻮَى يﻟﻚ ﻓﻬُﻮ ﻓﻀﱡٌ : اﻟﻌﻠﻢُ ﺛﻼث «P P . : ﻗاﻟﻔٍاﺋﺾ﴿ : ﻫﻲ اﻨﻮارﻳﺚُ اﻨﺬﻛﻮرةُ ﻗ ﺘﻮلِ اﻟِ ﺗﻌﺎﱃَ ﻳُﻮﻴِﻴﻜُﻢُ اﻟُّ ﰲِ أَﻗْﺎَدِﻞُﻢْ ﻟِﻠﺬﱠﻞٍَِ ﻣِﺜْﱡُ ﺣَﻆِّ اﻷُﻌﺜـَﻴـَ ِْ : اﻟﻨﺴﺎً ] ﴾11﴿: اﻵ[ ﻳَﺴْﺘـَﻔْﺘُﻮﻌَﻚَ ةُﱡِ اﻟُّ ﻳـُﻔْﺘِﻴﻜُﻢْ ﰲِ اﻟْﻜَﻼَﻟَﺔِ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾176إﱃ آﺧﺮِ اﻟﺴﱡﻮرَة ، ﺎﻼ ﺑُﺪﱠ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺣﻔﻈِﻬﺎ[P ) 0F 1( P ؛ . ﻟﺘﻜﻮنَ ﻟَﻪُ أﺻﻼً ﻳَﺮﺟِﻊُ إﻟـﻪ 1 .ﻻ ﺑُﺪﱠ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ آ : أي (

8 وَأَنﱠ ﻫَﺬَا اﻟْﻌِﻠْﻢَ ﳐَْﺼُﻮصٌ ﲟَِﺎ # ﺘَﺪْ ﺷَﺎعَ ﺎـﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﻛُﻞِّ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎ # 9 ﺑَﻧﱠﻪُ أَوﱠلُ ﻋِﻠْﻢٍ ﻳـُﻔْﻘَﺪُ # ﻗ اﻷَرْضِ ﺣَﱴﱠ ﻻَ ﻳَﻜﺎدُ ﻳُﻮﺟَﺪُ # 10 وَأَنﱠ زَﻳْﺪاً ﺧُﺺﱠ ﻻَ ﳏََﺎﻟَﻪْ # ﲟََﺎ ﺣَﺒَﺎﻩُ ﺧَﺎﰎَُ اﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﻪْ # 11 ﻣِﻦْ ﺘـَﻮْﻟِﻪِ ﻗ ﺎَﻀْﻠَﻪِ ﻣُﻨـَﺒِّﻬﺎً # أَﺎْﺮﺿُﻜُﻢْ زَﻳْﺪٌ وَََﻫِـََ ﺑَِﺎ # 12 ﺎَﻜﺎنَ أَوْﱃَ ﺑﺗِّﺒَﺎعِ اﻟﺘﱠﺎﺑِﻊِ # ﻻَ ﺳِـﱠﻤَﺎ وَﺘَﺪْ ﳓََﺎﻩُ اﻟﺸﱠﺎﺎِﻌِﻲ # 13 ﺎـَﻬَﺎكَ ﺎـﻪِ اﻟْﻘَﻮْلَ ﻋَﻦْ إِﳚَﺎزِ # ﻣُﺒـَﺮﱠأً ﻋَﻦْ وَﺻْﻤَ،ِ اﻹﻟْﻐَﺎزِ # ﺘﺎل اﻟﻨﱯ  » : ﺗـَﻌَﻠﱠﻤُﻮا اﻟﻘٍُآن ﻗﻋَﻠِّﻤﻮﻩ اﻟﻨﱠﺎس ﻻ ﻗﺗـَﻌَﻠﱠﻤﻮا اﻟﻔٍََاﺋﺾ ﻗﻋَﻠِّﻤﻮﻫﺎ اﻟﻨﱠﺎس ﻻ ﻓﺈِﱐ اﻣٍؤٌ ﻣَﻘْﺒﻮض ﻻ ﻗﻳُﻮﺷِﻚُ أنْ ﳜَْﺘَﻠِﻒَ اﻟٍَﺟُﻼن ﰲ اﻟﻔٍَِﻳﻀَﺔ ﻓَﻼ ﳚَِﺪَان ﻣﻦ ﻳـَﻔْﺼِﱡُ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻤﺎ « - ﻗاﻋﻠﻢ أﻌﻪ ﻳﺘﻌﻠﱠﻖ ُﺑﱰﻞﺔِ اﳌﻴﺖ ﲬَﺴﺔُ ﺣﻘﻮقٍ ﻣٍﺗﱠﺒﺔٍ : : اﻷﻗﻻ اﻤﻖﱡ اﻨﺘﻌﻠﻖُ ﺑﻌﲔ اﻟﱰﻛ، ﻛﺎﻟﺮﻫﻦ وﳓﻮﻩ P P . اﻟﺜﺎﱐ. ﻣﺆوﻧ، ﲡﻬـﺰﻩ : اﻟﺜﺎﻟﺚ . اﻟﺪﱠﻳْﻦ : : اﻟٍاﺑﻊ . اﻟﻮﺻـﱠ،ُ اﳋﺎﻣﺲ . اﻹرْثُ : وﺘﺪ ﺘﺎل اﻟﻨﱯ  » : اةْﺴِﻤﻮا اﳌَﺎﻻ ﺑـَ ْ أﻫْﱡِ اﻟﻔٍاﺋﺾِ ﻋﻠﻰ ﻞﺘﺎبِ ﷲِ ﺗﻌﺎﱃَﻻ ﻓَﻤَﺎ أﺑْﻘـَﺖْ اﻟﻔٍاﺋﺾُ ﻓﻬُﻮَ ﻷَ« ﻠَبُ أَﺳْﺒَﺎب اﳌِﲑَاث 14 أَﺳْﺒَﺎبُ ﻣِﲑَاثِ اﻟْﻮَرَى ﺛَﻼَﺛﻪْ # ﻛﻞﱞ ﻳُﻔِـﺪُ رَﺑﱠﻪُ اﻟْﻮِرَاﺛَﻪْ # 15 وَﻫْﻲَ ﻧِﻜَﺎحٌ وَوَﻻًٌَ وَﻧَﺴَﺐْ # ﻣَﺎ ﺑـَﻌْﺪَﻫُﻦﱠ ﻟِﻠْﻤَﻮَارِﻳﺚِ ﺳَﺒَﺐْ # أﺳﺒﺎب اﳌﲑاث ﺛﻼﺛﺔP P : :اﻟﻨﻜﺎح: اﻷﻗﻻ وﻫﻮ ﻋَﻘْﺪُ اﻟﺰوﺟـﱠ،ِ اﻟﺼﺤـﺢُ ، ﺎـَﺘﻮارثُ ﺑِﻪ اﻟﺰوﺟﺎنِ ، وإنْ ﱂْ ﳛﺼُﻞْ وطًٌ . وﻻ ﺧَﻠﻮةٌ

:اﻟﻨﺴَﺐُ : اﻟﺜﺎﱐ . وﻫﻮ اﻟَﻘﺮاﺑ،ُ :اﻟﻮَﺎء : اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ ﻋُﺼُﻮﺑ،ٌ ﺳَﺒﺒُﻬﺎ ﻧِﻌﻤً،ُ اﻨﻌﺘِﻖِ ﻋﻠﻰ رﺘـﻘِﻪِ ﺑﻟﻌِﺘﻖِ ؛ ﺘﺎل  » : ﳕﱠﺎ اﻟﻮَﺎء ﻟِﻤَﻦْ أَﻋْﺘَﻖ « P Pوﺘﺎل.  » : اﻟﻮَﺎء ﳊُﻤَﺔٌ ﻞﻠُﺤﻤَﺔِ اﻟﻨﺴَﺐ ﻻ ﺎ ﻳُﺒﺎع ﻗﺎ ﻳُﻮﻫَﺐ « ﻠَبُ ﻣَﻮَاﻌﻊِ اﻹِرْثِ 16 وَﳝَْﻨَﻊُ اﻟﺸﱠﺨْﺺَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤِﲑَاثِ # وَاﺣِﺪَةٌ ﻣِﻦْ ﻋِﻠَﻞٍ ﺛَﻼثِ # 17 رِقﱞ وَﺘـَﺘْﻞٌ وَاﺧْﺘِﻼَفُ دِﻳﻦِ # ﺎَﺎﺎـْﻬَﻢْ ﺎـَﻠَـْﺲَ اﻟﺸﱠَﱡ ﻛﺎﻟْـَﻘِﲔِ # : ﻣﻮاﻌﻊ اﻹرث ﺛﻼﺛﺔ - ﺎﻼ ﻳَﺮِثُ اﻟﺮﺘـﻖُ وﻻ ﻳُﻮرَث . وﻫﻮ ﻋَْْﺰٌ ﺣﻜﻤﻲﱞ ﻳﻘُﻮمُ ﺑﻹﻧﺴﺎنِ ، ﺳﺒﺒُﻪُ اﻟﻜُﻔْﺮُ : اﻟﺮِّقﱡ : اﻷول . وﻻ ﳛَُْﺐُ وﻫﻮ ﻣﺎ أوﺟَﺐَ ﺘَﺼﺎﺻﺎً أو دِﻳَ،ً أو ﻛﻔﺎرةً ، ﺘﺎل اﻟﻨﱯﱡ : اﻟﻘَﺘﻞُ : اﻟﺜﺎﱐ  » : ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻘﺎﺗﱡِ ﻣﻦ اﳌﲑاثِ ﺷﻲءٌ « P P . اﺧﺘﻼفُ اﻟﺪِّﻳﻦِ ، ﺘﺎل اﻟﻨﱯ : اﻟﺜﺎﻟﺚ  » : ﺎ ﻳٍِثُ اﳌﺴﻠﻢُ اﻟﻜﺎﻓٍَﻻ ﻗﺎ اﻟﻜﺎﻓٍُ اﳌﺴﻠﻢَ « ﻠَبُ اﻟﻮَارِﺛ َ ﻣِﻦَ اﻟٍِّﺟَﺎﻻِ 18 وَاﻟْﻮَارِﺛُﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟﺮِّﺟَﺎلِ ﻋَﺸَﺮَﻩْ # أَﲰَْﺎؤُﻫُﻢْ ﻣَﻌْﺮُوﺎَ،ٌ ﻣُﺸْﺘـَﻬَﺮﻩْ # 19 اﻻﺑﻦ واﺑْﻦُ اﻻﺑْﻦِ ﻣَﻬْﻤَﺎ ﻧـَﺰَﻻَ# واﻷَبُ واﳉَْﺪﱡ ﻟَﻪُ وَإِنْ ﻋَﻼَ # 20 واﻷَخُ ﻣِﻦْ أَيِّ اﳉِﻬَﺎتِ ﻛَﺎََ # ﺘَﺪْ أَﻧـْﺰَلَ ﷲُ ﺑِﻪِ اﻟْﻘُﺮْآََ # 21 وَاﺑْﻦُ اﻷَخِ اﻟْﻤُﺪِِْ إِﻟَـْﻪِ ﺑﻷَبِ # ﺎَﺎﲰَْﻊْ ﻣَﻘَﺎﻻً ﻟَـْﺲَ ﺑِﻨُﻜَﺬﱠبِ # 22 وَاﻟْﻌَﻢﱡ وَاﺑْﻦُ اﻟْﻌَﻢِّ ﻣِﻦْ أَﺑِـﻪِ # ﺎَﺎﺷْﻜُﺮْ ﻟِﺬي اﻹِﳚَﺎزِ وَاﻟﺘـﱠﻨْﺒِـﻪِ # 23 وَاﻟﺰﱠوْجُ وَاﻟْﻤُﻌْﺘِﻖُ ذُو اﻟْﻮَﻻًَِ # ﺎَُْﻤْﻠَ،ُ اﻟﺬﱡﻛُﻮرِ ﻫَﺆُﻻًِ #

:ﻻ ﻗﻫُـﻢ-ﻗﻠﻟﺒﺴﻂ ﲬﺴﺔ ﻋﺸٍ - ﻠﺎﺧﺘﺼﺎر ﻋﺸٍﻻ : اﻟﻮارﺛﻮن ﻣﻦ اﻟٍﺟﺎﻻ - 1اﻻﺑﻦ ،- 2واﺑﻦ اﻻﺑﻦ وإن ﻧﺰل ، - 3واﻷب ،- 4واﳉﺪ ﻣﻦ ﺘﺒﻞ اﻷب وإن ﻋﻼ- [ﲟﺤﺾ اﻟﺬﻛﻮر ]P ) 1F 1( P ،5واﻷخ اﻟﺸـــﻘـﻖ ،- 6واﻷخ ﻷب ،- 7واﻷخ ﻷم ،- 8واﺑﻦ - اﻟﺸﻘـﻖ ، اﻷخ9واﺑﻦ اﻷخ ﻷب ،- 10واﻟﻌﻢ اﻟﺸﻘـﻖ ،- 11واﻟﻌﻢ ﻷب ،- 12واﺑﻦ- اﻟﻌﻢ اﻟﺸﻘـــﻖ ، 13واﺑﻦ اﻟﻌﻢ ﻷب ،- 14واﻟﺰوج ، - 15 .وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻻً- اﻻﺑﻦُ واﻷبُ واﻟﺰوجُ ، واﻨﺴﺄﻟ، : ﺎﺈذا ﻫﻠَََ ﻫﺎﻟَُ * . ﻣﻦ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ . اﺑﻦ اﻻﺑﻦُ واﳉـَﺪﱡ ، واﻨﺴﺄﻟ، ﻣﻦ ﺳﺘ، : وإذا ﻫﻠَ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺘﲔ ﱂْ ﻳَﺮِثْ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﺛﻨﺎن * اﻷخ اﻟﺸﻘـﻖ واﻷخ ﻷم ، واﻨﺴﺄﻟ، أﻳﻀﺎً : وإذا ﻫﻠَ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺘﲔ ورث اﺛﻨﺎن أﻳﻀﺎً ، وﳘﺎ * . ﻣﻦ ﺳﺘ، وإذا ﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺘﲔ ، وﻫﻢ اﻷخ ﻷب وﺑﺘﻲ اﻟﻌﺼﺒ، ﺎﺎﻨﺎل ﻛﻠﻪ ﻟﻸخ ﻣﻦ اﻷب ، ﰒ * . ﻛﺬﻟَ ، وآﺧِﺮُﻫُﻢ اﻨﻌﺘِﻖُ ﰒ ﻋﺼﺒﺘُﻪ ﻠَبُ اﻟْﻮَارِﺛَتِ ﻣِﻦَ اﻟﻨِّﺴﺎءِ 24 وَاﻟْﻮَارِﺛَتُ ﻣِﻦَ اﻟﻨِّﺴَﺎًِ ﺳَﺒْﻊُ # ﱂَْ ﻳـُﻌْﻂِ أُﻧْﺜﻰ ﻏَــْﺮَﻫُﻦﱠ اﻟْﺸﱠﺮْعُ # 25 ْﺖٌ وَﺑِﻨْﺖُ اﺑْﻦٍ وَأُمٌ ﻣُﺸْﻔِﻘَﻪْ ﺑِﻨ # وَزَوْﺟَ،ٌ وَﺟَﺪﱠةٌ وَﻣُﻌْﺘِﻘَﻪْ # 26 وَاﻷُﺧْﺖُ ﻣﻦْ أَيِّ اﳉِْﻬَﺎتِ ﻛَﺎﻧﺖْ # ﺎـَﻬَﺬِﻩِ ﻋِﺪﱠﺗـُﻬُﻦﱠ ﺑَﻧَﺖْ # : ﻻ ﻗﻫُـﻦﱠ - ﻗﻠﻟﺒﺴﻂ ﻋﺸٌٍ - ﻠﺎﺧﺘﺼﺎر ﺳﺒﻊٌ : اﻟﻮارﺛت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء - 1اﻟﺒﻨﺖُ ،- 2وﺑﻨﺖُ اﻻﺑﻦ وإن ﻧﺰلَ أﺑﻮﻫﺎ ، - 3واﻷمﱡ ، - 4واﳉﺪﱠةُ ﻣﻦ ﺘِﺒَﻞ اﻷُم ،- 5 - واﳉَــﺪﱠةُ ﻣﻦ ﺘِﺒَﻞِ اﻷبِ ، 6واﻷﺧــﺖُ اﻟﺸﻘـﻘ،ُ ، - 7واﻷﺧﺖُ ﻣﻦ اﻷبِ ، - 8واﻷﺧﺖُ ﻣﻦ- اﻷُمِّ ، 9واﻟﺰوﺟ،ُ ، - 10 .واﻨﻌﺘِﻘ،ُ- 1ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﻮﺳﲔ أدرﺟﺘُﻪ ،ﺣﱴ ﻻ ﻳﺸﻤَﻞ ﻣﺴﻤﱠﻰ اﳉﺪ ﻣﺜﻞ أ أم اﻷب ، أو أ أم أم اﻷب ، وﺘﺪ ﺗﺑﻌﺖ ﻗ ( . ذﻟَ ﳏﻘﻖ اﻟﻄﺒﻌ، اﻟﺴﺎﺑﻘ، اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺰاﺣﻢ أﺛﺑَﻪُ ﷲ

6 اﻟﺒﻨﺖ ، وﺑﻨﺖ اﻻﺑﻦ ، واﻷم ،: ﺎﺈذا ﻫﻠَََ ﻫﺎﻟٌَ ﻋﻦ ﲨـﻌِﻬﻦ ، ورِثَ ﻣﻨﻬﻦ ﲬﺲٌ * . واﻟﺰوﺟ، ، واﻷﺧﺖ اﻟﺸﻘـﻘ، ، واﻨﺴﺄﻟ، ﻣﻦ أرﺑﻌ، وﻋﺸﺮﻳﻦ . ﺎﺈن ﻋُﺪِﻣْﻦَ ورِثَ اﻟﺒﺎﺘـﺎت ، واﻨﺴﺄﻟ، ﻣﻦ ﺳﺘ، * وإذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺮﺟﺎلُ واﻟﻨﺴﺎًُ ، ﱂ ﻳﺮِثْ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﻮَﻟَﺪان ، واﻷﺑـَﻮَان ، وأﺣَﺪُ اﻟﺰوﺟﲔ ، * . واﻨﺴﺄﻟ،ُ ﻣﻦ اﺛﲏَ ﻋﺸَﺮ ، أو ﻣﻦ أرﺑﻌ،ٍ وﻋﺸﺮِﻳﻦ ﻠَبُ اﻟْﻔٍُُﻗضِ اﻟْﻤُﻘَﺪﱠرَﻻِ ﰲ ﻞِﺘَﺎبِ ﷲ ﺗﻌَﺎﱃ 27 وَاﻋْﻠَﻢْ ﺑَِنﱠ اﻹِرْثَ ﻧـَﻮْﻋَﺎنِ ﳘُﺎ # ﺎـَﺮْضٌ وَﺗـَﻌْﺼِـﺐٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺘُﺴِّﻤَﺎ # 28 ﺎَﺎﻟْﻔَﺮْضُ ﻗ ﻧَﺺِّ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﺳِﺘﱠﻪْ # ﻻَ ﺎـَﺮْضَ ﻗ اﻹِرْثِ ﺳِﻮَاﻫَﺎ اﻟْﺒـَﺘﱠﻪْ # 29 ﻧِﺼْ ٌ وَرُﺑْﻊٌ ﰒَﱠ ﻧِﺼْ ُ اﻟْﺮﱡﺑْﻊِ # وَاﻟْﺜـﱡﻠْﺚُ وَاﻟْﺴﱡﺪْسُ ﺑِﻨَﺺِّ اﻟْﺸﱠﺮْعِ # 30 وَاﻟْﺜـﱡﻠُﺜَﺎنِ وَﳘَُﺎ اﻟْﺘﱠﻤَﺎمُ # ﺎَﺎﺣْﻔﻆْ ﺎَﻜُﻞﱡ ﺣَﺎﺎِﻂٍ إِﻣَﺎمُ # ﻌﺼﻴﺐٌ ﻣﻘﺪﱠرٌ ﺷٍَﻋﺎ ﻻ ﺎ ﻳﻳِﻳﺪُ ﺎ ﻠﻟٍﱠدِّﻻ ﻗﺎ ﻳﻨﻘُُُ ﺎ ﻠﻟﻌَﻮْﻻ : اﻟﻔٍض P ) 2F 1( P . - :ﻗاﻟﻔٍُﻗضُ ﺳـِـﺘﱠﺔ 1اﻟﺜـﱡﻠُﺜﺎن - 2واﻟﺜﻠُﺚ ،- 3واﻟﺴُﺪُس ،- 4واﻟﻨِّﺼ ُ ،- 5واﻟﺮﱡﺑـْﻊُ ،- 6 .واﻟﺜﱡﻤْﻦُ - ﺘﺎل  » : أَﳊِﻘُﻮا اﻟﻔٍاﺋﺾ ﺑﻫﻠِﻬﺎﻻ ﻓﻤﺎ ﺑَﻘﻲَ ﻓﻬﻮ ﻷﻗْﱃ رَﺟُﱡٍ يَﻞٍَْ « ﺑبُ ﻣَﻦْ ﻳَﺮِثُ اﻟْﻨِّﺼ َ 31 وَاﻟْﻨِّﺼْ ُ ﺎـَﺮْضُ ﲬَْﺴَ،ٍ أَﺎـْﺮَادِ # اﻟْﺰﱠوْجُ واﻷُﻧْﺜﻰ ﻣِﻦَ اﻷَوْﻻَدِ # 32 ْﺪَ ﺎـَﻘْﺪِ اﻟْﺒِﻨْﺖِ ْﺖُ اﻹِﺑْﻦِ ﻋِﻨ وَﺑـْﻨ # وَاﻷُﺧْﺖُ ﻗ ﻣَﺬْﻫَﺐِ ﻛﻞِّ ﻣُﻔْﱵِ # 33 وَﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ اﻷُﺧْﺖُ اﻟﱠﱵِ ﻣَﻦَ اﻷَبِ # ﻋْﻨْﺪَ اﻧْﻔِﺮَادِﻫِﻦﱠ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺼِّﺐِ # 1( .، و اﻟﺘﺼﻮﻳﺐُ ﻋﻦ اﻨﺨﻄﻮط( اﻟﻌﺪل ) إﱃ ( اﻟﻌَﻮل ) ﻗ اﻨﻄﺒﻮعِ ﺗﺼﺤﱠﻔﺖ

7 :اﻟﺬﻳﻦ ﻳٍِﺛﻮن اﻟﻨﺼﻒ ﲬﺴﺔ ﻻ ﻗﻫﻢ - 1اﻟﺰوج ، - 2واﻟﺒﻨﺖ ،- 3وﺑﻨﺖ اﻻﺑﻦ ،- 4واﻷﺧﺖ اﻟﺸﻘـﻘ، ،- 5واﻷﺧﺖ ﻣﻦ- . اﻷب 1ﻓﺎﻟﻳﻗجُ - وإن ﻧﺰﻟﻮا - اﻷوﻻد ، وأوﻻد اﻟﺒﻨﲔ : ﻳﺴﺘَﺤِﻘﱡﻪُ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﻔﺮع اﻟﻮارث ، وﻫﻢ : - . ﴿ : ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃﻗَﻟَﻜُﻢْ ﻌِﺼْﻒُ ﻣَﺎ ﺗـٍََكَ أَزْﻗَاﺟُﻜُﻢْ ِن ﱂﱠْ ﻳَﻜُﻦ ﳍﱠُﻦﱠ ﻗَﻟَﺪٌ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾ 12 . [ 2 - ﻗاﻟﺒﻨﺖ: ﺗﺴﺘَﺤِﻘﱡﻪُ ﺑﺸﺮﻃﲔ . ﻋﺪم اﻨُﻌَﺼِّﺐ ﳍﺎ وﻫﻮ أﺧﻮﻫﺎ - أ . وﻋﺪم اﻨُﺸَﺎرِك وﻫﻲ أﺧﺘﻬﺎ - ب 3 - ﻗﺑﻨﺖ اﺎﺑﻦ: ﺗﺴﺘَﺤِﻘﱡﻪُ ﺑﺜﻼﺛ، ﺷﺮوط . ﻋﺪم اﻟﻔﺮع اﻟﺬي أﻋﻼ ﻣﻨﻬﺎ - أ . وﻋﺪم اﻨُﻌَﺼِّﺐ ﳍﺎ - ب ﴿: ج ـ وﻋﺪم اﻨُﺸَﺎرِك ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗَ ِن ﻞَﺎﻌَﺖْ ﻗَاﺣِﺪَﻻ ﻓـَﻠَﻬَﺎ اﻟﻨِّﺼْﻒُ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾11. [ 4 - ﻗاﻷﺧﺖ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ: ﺗﺴﺘَﺤِﻘﱡﻪُ ﺑرﺑﻌ، ﺷﺮوط . ﻋﺪمِ اﻟﻔﺮع اﻟﻮارث - أ . وﻋﺪمِ اﻷﺻﻞِ اﻟﻮارث ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر - ب .وﻋﺪم اﻨُﻌَﺼِّﺐ ﳍﺎ - ج . وﻋﺪم اﻨﺸﺎرك - د 5 - ﻗاﻷﺧﺖُ ﻣﻦ اﻷب: ﺗﺴﺘَﺤِﻘﱡﻪُ ﲞﻤﺴ، ﺷﺮوط . ﻋﺪمِ اﻟﻔَﺮْعِ اﻟﻮارِثِ - أ . وﻋﺪمِ اﻷﺻْﻞِ ﻣﻦ اﻟﺬﱡﻛُﻮرِ - ب . وﻋﺪمِ اﻷﺷِﻘﱠﺎًِ واﻟﺸﻘﺎﺋﻖِ - ج . وﻋﺪمِ اﻨُﻌَـﺼِّﺐ ﳍـﺎ - د

8 .وﻋﺪمِ اﻨُﺸﺎرِكِ- ﻫـ ﴿ : ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﻳَﺴْﺘـَﻔْﺘُﻮﻌَﻚَ ةُﱡِ اﻟُّ ﻳـُﻔْﺘِﻴﻜُﻢْ ﰲِ اﻟْﻜَﻼَﻟَﺔِ ِنِ اﻣٍُْؤٌ ﻫَﻠَﻚَ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﻗَﻟَﺪٌ ﻗَﻟَﻪُ أُﺧْﺖٌ ﻓـَﻠَﻬَﺎ ﻌِﺼْﻒُ ﻣَﺎ ﺗـٍََكَ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾176 . [ ﻻ وﻟَﺪَ ﻟﻪ وﻻ أبَ وﻻ ﺟَﺪﱠ ، ﻻ ذَﻛَﺮَ وﻻ أُﻧـْﺜَﻰ : ﻣَﻦْ ﻻ وَﻟَﺪَ ﻟﻪ وﻻ وَاﻟِﺪَ ، أي : واﻟﻜَﻼﻟَ،ُ P ) 3F 1( P ﻠَبُ ﻣَﻦْ ﻳٍَِثُ اﻟٍْ ﺑُﻊَ 34 وَاﻟﺮﱡﺑْﻊُ ﺎـَﺮْضُ اﻟﺰﱠوْجِ إِنْ ﻛَﺎنَ ﻣَﻌَﻪْ # ﻣِﻦْ وَﻟَﺪِ اﻟﺰﱠوْﺟَ،ِ ﻣَﻦْ ﺘَﺪْ ﻣَﻨـَﻌَﻪْ # 35 وَﻫْﻮَ ﻟِﻜُﻞِّ زَوْﺟَ،ٍ أَوْ أَﻛْﺜـَﺮَا # ﻣَﻊَ ﻋَﺪَمِ اﻷَوْﻻَدِ ﺎِـﻤَﺎ ﺘُﺪِّرَا # 36 وَذِﻛْﺮُ أَوْﻻَدِ اﻟْﺒَﻨِﲔَ ﻳـُﻌْﺘَﻤَﺪْ # ﺣَـْﺚُ اﻋْﺘﻤَﺪََْ اﻟﻘَﻮْلَ ﻗ ذِﻛْﺮِ اﻟْﻮَﻟَﺪ # 1 -اﻟﻳﻗج ﴿ : ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺮﺑﻊ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻔﺮع اﻟﻮارث ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓَﺈِن ﻞَﺎنَ ﳍَُﻦﱠ ﻗَﻟَﺪٌ ﻓـَﻠَﻜُﻢُ اﻟٍ ﺑُﻊُ ﳑِﱠﺎ ﺗـٍََﻞْﻦَ ﴾ : اﻟﻨﺴﺎً ]12 . [ 2 -ﻗاﻟﻳﻗﺟَﺔُ ﻓﺄَﻞﺜٍَ﴿ : ﺗﺴﺘَﺤِﻘﱡﻪُ ﻋﻨﺪ ﻋﺪمِ اﻟﻔﺮعِ اﻟﻮارِثِ ، ﻟﻘﻮﻟﻪِ ﺗﻌﺎﱃَ ﻗَﳍَُﻦﱠ اﻟٍ ﺑُﻊُ ﳑِﱠﺎ ﺗـٍََﻞْﺘُﻢْ ِن ﱂﱠْ ﻳَﻜُﻦ ﻟﱠﻜُﻢْ ﻗَﻟَﺪٌ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾12 . [ ﻠَبُ ﻣَﻦْ ﻳٍَِثُ اﻟﺜ ﻤُﻦَ 37 وَاﻟْﺜﱡﻤْﻦُ ﻟِﻠﺰﱠوْﺟَ،ِ واﻟﺰﱠوْﺟَﺎت # ﻣَﻊَ اﻟﺒَﻨِﲔَ أَوْ ﻣَﻊَ اﻟْﺒـَﻨَﺎتِ # 38 أَوْ ﻣَﻊَ أَوْﻻَدِ اﻟْﺒَﻨِﲔَ ﺎَﺎﻋﻠﻢِ # وَﻻَ ﺗَﻈُﻦﱠ اﳉَْﻤْﻊَ ﺷَﺮْﻃﺎً ﺎَﺎﺎـْﻬَﻢِ # - اﻟﻳﻗﺟﺔُ ﻓﺄﻞﺜٍ﴿ : ﺗﺴﺘﺤِﻖﱡ اﻟﺜﻤﻦَ ﻣﻊ وﺟﻮدِ اﻟﻔﺮعِ اﻟﻮارثِ ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓَﺈِن ﻞَﺎنَ ﻟَﻜُﻢْ ﻗَﻟَﺪٌ ﻓـَﻠَﻬُﻦﱠ اﻟﺜ ﻤُﻦُ ﳑِﱠﺎ ﺗـٍََﻞْﺘُﻢ: اﻟﻨﺴﺎً ]﴾12 . [ )1 .ﻟـﺴﺖ ﻗ اﻨﺨﻄﻮط( ﻻذﻛﺮ وﻻ أﻧﺜﻰ ) ﻋﺒﺎرةُ (

9 ﻠَبُ ﻣَﻦْ ﻳٍَِثُ اﻟْﺜـ ﻠُﺜـَ ِْ 39 وَاﻟﺜـﱡﻠُﺜَﺎنِ ﻟِﻠْﺒـَﻨَﺎتِ ﲨَْﻌَﺎ # ﻣَﺎ زَادَ ﻋَﻦْ وَاﺣِﺪَةٍ ﺎَﺴَﻤْﻌَﺎ # 40 وَﻫْﻮَ ﻛَﺬَاكَ ﻟِﺒـَﻨَﺎتِ اﻻﺑْﻦِ # ﺎَﺎﺎـْﻬَﻢْ ﻣَﻘَﺎِِ ﺎـَﻬْﻢَ ﺻَﺎﻗِ اﻟﺬِّﻫْﻦِ # 41 وَﻫْﻮَ ﻷُﺧْﺘـَﲔِْ ﺎَﻤَﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُ # ﺘَﻀَﻰ ﺑِﻪِ اﻷَﺣْﺮَارُ وَاﻟْﻌَﺒِـﺪُ # 42 ﻫَﺬَا إِذَا ﻛُﻦﱠ ﻷُمٍّ وَأَبِ # أَوْ ﻷَبٍ ﺎَﺎﺣْﻜُﻢْ ﺑَِﺬَا ﺗُﺼِﺐِ # ﴿ : اﻟﺜﻠﺜﺎن ﺎﺮض اﺛﻨﺘﲔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺘﲔ ﺎﺄﻛﺜﺮ ﳑِﱠﻦ ﻳﺮِثُ اﻟﻨﺼ ، ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ - ﻓَﺈِن ﻞَﺎﻌـُﻮَاْ أَﻞْﺜـٍََ ﻣِﻦ يَﻟِﻚَ ﻓـَﻬُﻢْ ﺷٍَُﻞَﺎء ﰲِ اﻟﺜـ ﻠُﺚِ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾12﴿: ، وﺘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ [ﻓَﺈِن ﻞَﺎﻌـَﺘَﺎ اﺛـْﻨـَﺘـَ ِْ ﻓـَﻠَﻬُﻤَﺎ اﻟﺜـ ﻠُﺜَﺎنِ ﳑِﱠﺎ ﺗـٍََكَ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾176 . [ ﻠَبُ ﻣَﻦْ ﻳٍَِثُ اﻟﺜـ ﻠُﺚَ 43 وَاﻟﺜﱡﻠﺚُ ﺎـَﺮْضُ اﻷُمِّ ﺣَـْﺚُ ﻻَ وَﻟَﺪْ # وَﻻَ ﻣِﻦَ اﻹِﺧْﻮَةِ ﲨَْﻊٌ ذُو ﻋَﺪَدْ # 44 ﻛﺎﺛـْﻨـَﲔِْ أَوْ ﺛِﻨـْﺘـَﲔْ أَوْ ﺛَﻼَثِ # ﺣُﻜْﻢُ اﻟﺬﱡﻛُﻮرِ ﺎِـﻪِ ﻛﺎﻹََِثِ # 45 وَﻻَ اﺑْﻦُ اﺑْﻦٍ ﻣَﻌَﻬَﺎ أَوْ ﺑِﻨـْﺘُﻪُ # ﺎـَﻔَﺮْﺿُﻬَﺎ اﻟﺜـﱡﻠُﺚُ ﻛَﻤَﺎ ﺑـَــﱠﻨْﺘﻪُ # 46 وَإِنْ ﻳَﻜُﻦْ زَوْجٌ وَأُمﱞ وَأَبُ # ﺎـَﺜُﻠﺚُ اﻟْﺒَﺎﺘِﻲ ﳍََﺎ ﻣُﺮَﺗﱠﺐُ # 47 وَﻫَﻜَﺬَا ﻣَﻊَ زَوْﺟَ،ٍ ﺎَﺼَﺎﻋِﺪا # ﺎَﻼَ ﺗَﻜُﻦْ ﻋَﻦ اﻟْﻌُﻠُﻮمِ ﺘَﺎﻋِﺪا # 1 -اﻷُم : ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺜﻠﺚ ﺑﺜﻼﺛ، ﺷﺮوط .. ﻋﺪم اﻟﻔﺮع اﻟﻮارث - أ .وﻋﺪم اﳉﻤﻊ ﻣﻦ اﻹِﺧﻮة- ب ﴿ : وأن ﻻ ﺗﻜﻮن اﻨﺴﺄﻟ، إﺣﺪى اﻟﻌُﻤَﺮِﻳـﱠﺘـَﲔِْ، ﻟﻘﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﱃ - ج ﻓَﺈِن ﱂﱠْ ﻳَﻜُﻦ ﻟﱠﻪُ ﻗَﻟَﺪٌ ﻗَﻗَرِﺛَﻪُ أَﺑـَﻮَاﻩُ ﻓَﻸُﻣِّﻪِ اﻟﺜـ ﻠُﺚُ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾11 . [

0 48 وَﻫْﻮَ ﻹﺛـْﻨـَﲔِْ أَوِ اﺛِﻨـْﺘـَﲔِْ # ﻣِﻦْ وَﻟﺪِ اﻷُمِّ ﺑـَﻐَﲑِْ ﻣَﲔِْ # 49 وَﻫَﻜَﺬَا إِنْ ﻛَﺜـُﺮُوا أَوْ زَادُوا # ﺎَﻤَﺎ ﳍَُﻢْ ﺎَـﻤَﺎ ﺳِﻮَاﻩُ زَادُ # 50 وَﻳَﺴْﺘَﻮِي اﻹََِثُ وَاﻟﺬﱡﻛُﻮرُ # ﺎـﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﺘَﺪْ أَوْﺿَﺢَ اﻟْﻤَﺴْﻄُﻮرُ # 2 -ﻗاﻹِﺧﻮﻻ ﻣﻦ اﻷُم: ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺜﻠﺚ ﺑﺜﻼﺛ، ﺷﺮوط . أن ﻳﻜﻮﻧﻮا اﺛﻨﲔ ﺎﺄﻛﺜﺮ - أ . وﻋﺪم اﻟﻔﺮع اﻟﻮارث - ب ﴿ : وﻋﺪم اﻷﺻﻞ اﻟﻮارث ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ - جﻓَﺈِن ﻞَﺎﻌـُﻮَاْ أَﻞْﺜـٍََ ﻣِﻦ يَﻟِﻚَ ﻓـَﻬُﻢْ ﺷٍَُﻞَﺎء ﰲِ اﻟﺜـ ﻠُﺚِ  :اﻟﻨﺴﺎً]﴾12 . [ ﻠَبُ ﻣَﻦْ ﻳٍَِثُ اﻟﺴ ﺪس 51 وَاﻟﺴﱡﺪْسُ ﺎـَﺮْضُ ﺳَﺒـْﻌَ،ٍ ﻣِﻦ اﻟﻌَﺪَدْ # أَبٌ وَأُمﱞ ﰒُﱠ ﺑِﻨْﺖُ اﺑْﻦٍ وَﺟَﺪّ # 52 وَاﻷُﺧْﺖُ ﺑِﻨْﺖُ اﻷَبِ ﰒُﱠ اﳉَْﺪﱠةْ # وَوَﻟَﺪُ اﻷُمِّ ﲤََﺎمُ اﻟْﻌِﺪﱠةْ # 53 ﺎَﺎﻷَبُ ﻳَﺴْﺘَﺤِﻘﱡﻪُ ﻣَﻊَ اﻟْﻮَﻟَﺪْ # وَﻫَﻜَﺬَا اﻷُمﱡ ﺑِﺘـَﻨْﺰِﻳﻞِ اﻟﺼﱠﻤَﺪْ # 54 وَﻫَﻜَﺬَا ﻣَﻊَ وَﻟَﺪِ اﻻﺑْﻦِ اﻟﱠﺬِي # ﻣَﺎ زَالَ ﻳـَﻘْﻔُﻮ إِﺛـْﺮَﻩُ وَﳛَْﺘَﺬِي # 55 وَﻫْﻮَ ﳍََﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻣَﻊَ اﻻﺛﻨﲔ # ﻣِﻦْ إِﺧْﻮَةِ اﻟْﻤَـْﺖِ ﺎَﻘِﺲْ ﻫَﺬَﻳْﻦِ # 1 - اﻷب. ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺴﺪس ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻔﺮع اﻟﻮارث 2 - ﻗاﻷُم ﴿ : ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻔﺮع اﻟﻮارث أو اﳉﻤﻊ ﻣﻦ اﻹﺧﻮة ، ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗَﻷَﺑـَﻮَﻳْﻪِ ﻟِﻜُﱡِّ ﻗَاﺣِﺪٍ ﻣِّﻨـْﻬُﻤَﺎ اﻟﺴ ﺪُسُ ﳑِﱠﺎ ﺗـٍََكَ ِن ﻞَﺎنَ ﻟَﻪُ ﻗَﻟَﺪٌ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾11 [ ﴿: وﺘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓَﺈِن ﻞَﺎنَ ﻟَﻪُ ِﺧْﻮَﻻٌ ﻓَﻸُﻣِّﻪِ اﻟﺴ ﺪُسُ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾11 . [ 56 وَاﳉَْﺪﱡ ﻣِﺜْﻞُ اﻷَبِ ﻋِﻨْﺪَ ﺎـَﻘْﺪِﻩِ # ﻗ ﺣَﻮْزِ ﻣَﺎ ﻳُﺼِـﺒُﻪُ وَﻣَﺪِّﻩِ # 57 إﻻﱠ إذَا ﻛَﺎنَ ﻫُﻨَﺎكَ إِﺧْﻮَﻩْ # ﻟِﻜَﻮْ # 58 أَوْ أَﺑـَﻮَانِ ﻣَﻌَﻬُﻤَﺎ زَوْجٌ وَرِثْ # ﺎَﺎﻷُمﱡ ﻟِﻠﺜـﱡﻠُﺚِ ﻣَﻊَ اﳉَْﺪِّ ﺗَﺮِثْ # 59 وَﻫَﻜَﺬَا ﻟَـْﺲَ ﺷَﺒِـﻬﺎً ﺑﻷَبِ # ﻗ زَوْﺟَ،ِ اﻟْﻤَـْﺖِ وَأُمِّ وَأَبِ #

60 وَﺣُﻜْﻤُﻪُ وَﺣُﻜْﻤُﻬُﻢْ ﺳَـَﺎْﰐِ # ﻣُﻜَﻤﱠﻞَ اﻟْﺒـَﺎنِ ﻗ اﻤَﺎﻻتِ # 3 - ﻗاﳉﺪﻣﺜﻞ اﻷب إﻻ ﻗ اﻟﻌُﻤٍﻳـﱠﺘـَ ْ ، ﺎﺈن اﻷُم ﺧﺧُﺬ اﻟﺜﻠُﺚَ ﻛﺎﻣﻼً ﺑﻹﲨﺎع ، وﻗ ﻣﲑاث اﻹﺧﻮة ﻣَﻌَـﻪُ ﺧِﻼف P ) 4F 1( P . : ﺘﺎل اﻨﻮﺎﻖ ﻗ اﻨﻐﲏ أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ : ﺘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻨﻨﺬر )  ﻋﻠﻰ أن اﳉﺪ أﺑ اﻷب ﻻ ﳛْﺒﻪ ﻋﻦ اﻨﲑاث ﻏﲑ اﻷَب ، وأﻧﺰﻟﻮا اﳉﺪ ﻗ اﻤَْﺐ واﻨﲑاث ﻣﻨﺰﻟ،َ اﻷَب ﻗ ﲨـﻊ : اﻨﻮاﺿﻊ ، إﻻ ﻗ ﺛﻼﺛ، أﺷـﺎً . زوج وأﺑﻮان : أﺣﺪﻫﺎ زوﺟ، وأﺑﻮان ، ﻟﻸُم ﺛﻠﺚ اﻟﺒﺎﺘﻲ ﺎـﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻷَب ، وﺛﻠﺚ ﲨـﻊ اﻨﺎل ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻜﺎن : واﻟﺜﺎﻧـ، . اﻷَب ﺟَـﺪﱞ ( . اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻗ اﳉﺪ ﻣﻊ اﻹﺧﻮة : واﻟﺜﺎﻟﺜ، 61 وَﺑِﻨْﺖُ اﻻﺑْﻦِ ﺧَْﺧُﺬُ اﻟﺴﱡﺪْسَ إِذَا# ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣَﻊَ اﻟْﺒِﻨْﺖِ ﻣِﺜَﺎﻻً ﳛُْﺘَﺬَى # 62 وَﻫَﻜَﺬَا اﻷُﺧْﺖُ ﻣَﻊَ اﻷُﺧْﺖِ اﻟﱠﱵِ # ﺑﻷَﺑـَﻮْﻳْﻦِ # 4 ﻗﺑﻨﺖ اﺎﺑﻦ- ﺘﻀﻰ : ) ﺎﺄﻛﺜﺮ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺴﺪس ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺖ ، ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻨﱯ ﻟﻼﺑﻨ، اﻟﻨﺼ ، وﻻﺑﻨ، اﻻﺑﻦ اﻟﺴﺪس ﺗﻜﻤﻠ، اﻟﺜﻠﺜﲔ ، : ﻗ ﺑﻨﺖٍ ، وﺑﻨﺖ اﺑﻦ ، وأﺧﺖ . رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ( . وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺎﻠﻸُﺧﺖ 5وﻛﺬﻟَ - اﻷُﺧﺖ ﻣﻦ اﻷب. ﻣﻊ اﻟﺸﻘـﻘ، ﺑﻹﲨﺎع 6 - ﻗاﳉﺪﻻ. ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺴﺪس ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻷُم 7 - ﻗﻗﻟﺪ اﻷُم : ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ . ﻋﻨﺪ اﻧﻔﺮادﻩ - أ 1 .واﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﻋﻦ اﻨﺨﻄﻮط( ﻣﻦ ﺧﻼف ) ﻗ اﻨﻄﺒﻮع (

.وﻋﺪم اﻟﻔﺮع اﻟﻮارث - ب ﴿: وﻋﺪم اﻷﺻﻞ اﻟﻮارث ﻗ اﻟﺬﻛﻮر ، ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ - ج ﻗَ ِن ﻞَﺎنَ رَﺟُﱡٌ ﻳُﻮرَثُ ﻞَﻼَﻟَﺔ أَﻗ اﻣٍَْأَﻻٌ ﻗَﻟَﻪُ أَخٌ أَﻗْ أُﺧْﺖٌ ﻓَﻠِﻜُﱡِّ ﻗَاﺣِﺪٍ ﻣِّﻨـْﻬُﻤَﺎ اﻟﺴ ﺪُسُ : اﻟﻨﺴﺎً ]﴾12 . [ 63 وَاﻟﺴﱡﺪْسُ ﺎـَﺮْضُ ﺟَﺪﱠةٍ ﻗ اﻟﻨﱠﺴَﺐِ # وَاﺣِﺪَةً ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻷُمٍّ أَوْ أَبِ # 64 وَوَﻟَﺪُ اﻷُمِّ ﻳـَﻨَﺎلُ اﻟﺴﱡﺪْﺳَﺎ # وَاﻟﺸﱠﺮْطُ ﻗِ إِﺎـْﺮَادِﻩِ ﻻَ ﻳـُﻨْﺴَﻰ # 65 وَإِنْ ﺗَﺴَﺎوَى ﻧَﺴَﺐُ اﳉَْﺪﱠاتِ # وَﻛُﻦﱠ ﻛُﻠﱡﻬُﻦﱠ وَارِﺛَتِ # 66 ﺎَﺎﻟﺴﱡﺪْسُ ﺑـَــْﻨـَﻬُﻦﱠ ﺑﻟﺴﱠﻮِﻳﱠﻪْ # ﻗ اﻟْﻘِﺴْﻤَ،ِ اﻟْﻌَﺎدِﻟَ،ِ اﻟﺸﱠﺮْﻋِـﱠﻪْ # 67 وَإِنْ ﺗَﻜُﻦْ ﺘـُﺮْﰉَ ﻷُمٍّ ﺣََْﺒَﺖْ # أمﱠ أبٍ ﺑـُﻌْﺪَى وَﺳُﺪْﺳﺎً ﺳَﻠَﺒَﺖْ # 68 وَإِنْ ﺗَﻜُﻦْ ﺑَﻟْﻌَﻜْﺲِ ﺎَﺎﻟْﻘَﻮْﻻَنِ # ﻗ ﻛُﺘْﺐِ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣَﻨْﺼُﻮﺻَﺎنِ # 69 ﻻَ ﺗَﺴْﻘُﻂُ اﻟْﺒـُﻌْﺪَى ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﺤِـﺢ # وَاﺗـﱠﻔَﻖَ اﳉُﻞﱡ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘﱠﺼْﺤِـﺢِ # 70 وَﻛُﻞﱡ ﻣَﻦ أَدْﻟَﺖْ ﺑِﻐَﲑِْ وَارِثِ # ﺎَﻤَﺎ ﳍََﺎ ﺣَﻆٌ ﻣِﻦَ اﻨَﻮَارِثِ # 71 وَﺗَﺴْﻘُﻂُ اﻟْﺒـُﻌْﺪَى ﺑِﺬاتِ اﻟْﻘُﺮْبِ # ﻗ اﻨَﺬْﻫَﺐِ اﻷْوْﱃَ ﺎـَﻘُﻞْ ِ ﺣَﺴْﱯِ # 72 وَﺘَﺪْ ﺗـَﻨَﺎﻫَﺖْ ﺘِﺴْﻤَ،ُ اﻟْﻔُﺮُوضِ # ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ إِﺷْﻜَﺎلٍ وَﻻَ ﻏُﻤُﻮضِ # : ﻳﺮث ﻣﻦ اﳉﺪات ﺛﻼث 1أمﱡ اﻷُمِّ ، - 2وأمﱡ اﻷَبِ ، - 3وإن ﻋﻠﻮن- وأم أ اﻷَب - . ، ﺎﺈن ﺗﺴﺎوَﻳْﻦ ﻗ اﻟﺪرﺟ،ِ ﺎﺎﻟﺴﱡﺪسُ ﺑـﻨﻬﻦﱠ ، وﻣﻦ ﺘـَﺮُﺑَﺖْ ﺎﻠﻬﺎ وﺣﺪَﻫﺎ - أُﻣﻮﻣ،ً إذا ﻫﻠَ ﻫﺎﻟَ ﻋﻦ أم أم وأم أب وأم أ أب ، ﺎﺎﻟﺴﺪس ﻷُم اﻷُم وأم ( : ﻣﺴﺄﻟ، * ) . اﻷب ، وﺗﺴﻘﻂ أم أ اﻷب ؛ ﻷ . وإذا ﻫﻠََ ﻋﻦ أم أم أم ، و أم أم أم أب ، وأم أ أب ﺎﺎﻟﺴﺪس ﺑـﻨﻬﻦ ، وﷲ أﻋﻠﻢ * ﻠَبُ اﻟﺘـﱠﻌْﺼﻴﺐِ 73 وَﺣُﻖﱠ أَنْ ﻧَﺸْﺮَعَ ﻗ اﻟﺘـﱠﻌْﺼـﺐِ # ﺑِﻜﻞِّ ﺘـَﻮْلٍ ﻣُﻮجِ # 74 ﺎَﻜُﻞﱡ ﻣَﻦْ أَﺣْﺮَزَ ﻛُﻞﱠ اﻟْﻤَﺎلِ # ﻣِﻦَ اﻟْﻘﺮَاﺑَتِ أَوِ اﻟْﻤَﻮَاِِ # 75 أَوْ ﻛﺎنَ ﻣَﺎ ﻳـَﻔْﻀُﻞُ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻔَﺮْضِ # ﺎـَﻬْﻮَ أَﺧُﻮ اﻟﻌُﺼُﻮﺑَ،ِ اﻨُﻔَﻀﱠﻠَﻪْ # 76 ﻛﺎﻷَبِ وَاﳉَﺪِّ وَﺟَﺪِّ اﳉَﺪِّ # وَاﻻﺑْﻦِ ﻋِﻨْﺪَ ﺘـُﺮْﺑِﻪِ وَاﻟْﺒـُﻌْﺪِ #

77 وَاﻷَخِ وَاﺑْﻦِ اﻷَخِ وَاﻷَﻋْﻤَﺎمِ # وَاﻟﺴﱠـِّﺪِ اﻨُﻌْﺘِﻖِ ذِي اﻹﻧـْﻌَﺎمِ # 78 وَﻫَﻜَﺬَا ﺑـَﻨـَﻮْﻫُﻢُ ﲨَِـﻌﺎ # ﺎَﻜُﻦْ ﻟِﻤَﺎ أَذْﻛُﺮُﻩُ ﲰَِـﻌﺎ # - أﲨﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮض ﻟﻠﻌﺼَﺒَ،ِ ﻳـُﻘَﺪﱠمُ اﻷﺘﺮبُ ﺎﺎﻷَﺘﺮب ، ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯ  » : أﳊِْﻘﻮا اﻟﻔٍاﺋﺾَ ﺑﻫْﻠِﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﻘِﻲَ ﻓﻬﻮ ﻷﻗﱃ رَﺟُﱡٍ يﻞٍ « ، ﰒ اﻷَخُ- وإن ﻋﻼ - ، ﰒ اﻷبُ ، ﰒ اﳉَﺪﱡ ﻷَبِ - وإن ﻧﺰَلَ - وأﺘﺮﺑُﻢ اﻻﺑﻦُ ، ﰒ اﺑﻨُﻪ اﻟﺸﻘـﻖُ ، ﰒ اﻷَخُ ﻷَب ، ﰒ اﺑﻦُ اﻷخ اﻟﺸﻘـﻖ ، ﰒ اﺑﻦُ اﻷَخ ﻷَب ، ﰒ اﻟﻌﻢﱡ اﻟﺸﻘـﻖُ ، ﰒ اﻟﻌﻢﱡ ُ اﻷبِ ، ﰒ ﺑﻨُﻮﻫﻢ ﻛﺬﻟَ ، ﰒ أﻋﻤﺎمُ ﻷب ، ﰒ اﺑﻦُ اﻟﻌﻢ اﻟﺸﻘـﻖ ، ﰒ اﺑﻦُ اﻟﻌﻢِّ ﻷَبٍ ، ﰒ أﻋﻤﺎم ﰒ اﻨﻌﺘِﻖُ ﰒ ﻋَﺼَﺒﺘُﻪ - ﻻ ﻳﺮِثُ ﺑﻨﻮ أبٍ أﻋﻼ ﻣﻊَ ﺑﲏ أبِ أﺘﺮبَ وإن ﻧﺰﻟﻮا - اﳉَﺪِّ ، ﰒ ﺑﻨُﻮﻫﻢ . ﻛﺬﻟَ 79 وَﻣَﺎ ﻟِﺬِي اﻟْﺒـُﻌْﺪَى ﻣَﻊَ اﻟْﻘَﺮِﻳﺐِ# ﻗ اﻹِرْثِ ﻣِﻦْ ﺣَﻆٍّ وَﻻَ ﻧَﺼِـﺐِ # 80 وَاﻷَخُ وَاﻟْﻌَﻢﱡ ﻷُمٍّ وأَبِ # أَوْﱃَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺪِِْ ﺑِﺸﻄْﺮِ اﻟﻨِّﺴَﺐِ # 81 وَاﻷَﺧَﻮَاتُ إِنْ ﺗَﻜُﻦْ ﺑـَﻨَﺎتُ # ﻳـُﻌَﺼِّﺒﺎ # 82 وَاﻷَﺧَﻮَاتُ إِنْ ﺗَﻜُﻦْ ﺑـَﻨَﺎتُ # ﺎـَﻬُﻦﱠ ﻣَﻌْﻬُﻦﱠ ﻣُﻌَﺼِّﺒَﺎتُ # 83 وَﻟَـْﺲَ ﻗ اﻟﻨِّﺴﺎًِ ﻃُﺮاً # إِﻻﱠ اﻟﱠﱵِ ﻣَﻨﱠﺖْ ﺑِﻌِﺘْﻖِ اﻟﺮﱠﺘـَﺒَﻪْ # : ﺟﻬﺎت اﻟﻌﺼﻮﺑﺔ ﺳﺖ 1 ُﺑﻨـُﻮﱠﻻﻻ - 2ﰒُﱠ ُأﺑـُﻮﱠﻻ ﻻ - 3ﰒُﱠ أُﺧُﻮﱠﻻ ﻻ - 4ﰒُﱠ ﺑﻨﻮ ﺧْﻮَﻻ ﻻ - 5ﰒُﱠ ﻋﻤﻮﻣﺔ ﻻ- 6 - .ﰒُﱠ ﻗﺎء - : رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ - ﺘﺎل اﳉُﻌﱪُيﱡ ﺎﺒﺎﳉﻬ،ِ اﻟﺘﻘﺪﱘُ ﰒ ﺑﻘﺮﺑِﻪ # وﺑﻌﺪﳘُﺎ اﻟﺘﻘﺪﱘُ ﺑﻟﻘﻮةِ اﺟْﻌَﻼ # . واﺑﻦُ اﻻﺑﻦ ﻳﻌﺼِّﺐُ أﺧﻮاﺗِﻪ وﺑﻨﺎتِ ﻋﻤِّﻪ ، وﻳﻌﺼِّﺐُ ﻣﻦ أﻋﻼ ﻣﻨﻪ إذا ﱂ ﻳﻜﻦْ ﳍﻦﱠ ﺎﺮضٌ -

- ﻗﺎ ﻳٍِثُ اﻟﻨﺴﺎءُ ﻠﻟﻮﺎءِ ﺎ ﻣﻦ أﻋﺘﻘْﻦَ أﻗ أﻋﺘﻘَﻪُ ﻣﻦ أﻋﺘـَﻘْﻦP ) 5F 1( P . ﻠَبُ اﳊَْﺠـْﺐِ 84 وَاﳉَﺪﱡ ﳏَُْْﻮبٌ ﻋَﻦِ اﻟْﻤِﲑَاثِ # ﺑِﻷَبِ ﻗ أﺣْﻮَاﻟِﻪِ اﻟﺜﱠﻼَثِ # 85 وَﺗَﺴْﻘُﻂُ اﳉَﺪﱠاتُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺟِﻬَﻪْ # ﺑِﻷُمِّ ﺎَﺎﺎـْﻬَﻤْﻪُ وَﺘِﺲْ ﻣَﺎ أَﺷْﺒـَﻬَﻪْ # 86 وَﻫَﻜَﺬَا اﺑْﻦُ اﻻﺑْﻦِ ﺑﻻﺑﻦ ﺎَﻼَ# ﺗـَﺒْﻎِ ﻋَﻦِ اﻤُﻜْﻢِ اﻟﺼﱠﺤِـﺢِ ﻣَﻌْﺪِﻻَ وَﺑِﻷَبِ # 87 وَﺗَﺴْﻘُﻂُ اﻹِﺧْﻮَةُ ﺑِﻟﺒَﻨِـﻨَﺎ # اﻷَدْﱏَ ﻛَﻤَﺎ رَوﻳﻨَﺎ # # 88 أَوْ ﺑِﺒَﲏِ اﻟﺒﻨﲔَ ﻛَـْ َ ﻛَﺎﻧُﻮا # ﺳِـﱠﺎنِ ﺎـﻪِ اﳉَْﻤْﻊُ وَاﻟْﻮِﺣْﺪَانُ # 89 وَﻳـَﻔْﻀُﻞُ اﺑْﻦُ اﻷُمِّ ﺑِﻹِﺳْﻘَﺎطِ # ﺑِﳉَْﺪِّ ﺎَﺎﺎـْﻬَﻤْﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﺣْﺘِـَﺎطِ # اﳊﺠﺐ - : ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺑﻮاب اﻟﻔﺮاﺋﺾ وأﳘﻬﺎ ، وﻫﻮ ﺘﺴﻤﺎن 1 -:ﺣﺠﺐ ﺣٍﻣﺎن. وﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﲨـﻊِ اﻟﻮرﺛ، إﻻ اﻷوﻻدِ واﻷﺑﻮﻳﻦ واﻟﺰوﺟﲔ 2 -:ﻗﺣﺠﺐ ﻌﻘﺼﺎن. وﻳﺪﺧُﻞُ ﻋﻠﻰ ﲨـﻌِﻬﻢ - . ﻗاﳉَﺪ ﻳُﺴﻘِﻂُ اﻹﺧﻮﻻَ ﻣﻦ اﻷُم ﻠﻹِﲨﺎع ﻻ ﻗﻳُﺴﻘِﻂ ﺳﺎﺋٍَ اﻹِﺧﻮﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ 90 وَﺑﻟْﺒـَﻨَﺎتِ وَﺑـَﻨَﺎتِ اﻹِﺑْﻦِ # ﲨَْﻌﺎً وَوِﺣْﺪَاًَ ﺎـَﻘُﻞْ ِ زِدْﱐِ # 91 ﰒُﱠ ﺑـَﻨَﺎتُ اﻹِﺑْﻦِ ﻳَﺴْﻘُﻄْﻦَ ﻣَﱴَ# ﺣَﺎزَ اﻟْﺒـَﻨَﺎتُ اﻟﺜـﱡﻠُﺜـَﲔِْ # 92 إِﻻﱠ إذَا ﻋَﺼﱠﺒـَﻬُﻦﱠ اﻟﺬﱠﻛَﺮُ # ﻣِﻦْ وَﻟَﺪِ اﻻﺑْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮُوا # 93 وَﻣِﺜـْﻠُﻬُﻦﱠ اﻷَﺧَﻮَاتُ اﻟﻼﱠﰐِ # ﻳُﺪْﻟِﲔَْ ﺑِﻟْﻘُﺮْبِ ﻣِﻦْ اﳉِْﻬَﺎتِ # 94 إذَا أَﺧَﺬْنَ ﺎـَﺮْﺿَﻬُﻦﱠ وَاﺎِـَﺎ # أَﺳْﻘَﻄْﻦَ أَوْﻻَدَ اﻷَبِ اﻟْﺒـَﻮَاﻛِـَﺎ # 95 وَإِنْ ﻳَﻜُﻦْ أَخٌ ﳍَُﻦﱠ ﺣَﺎﺿِﺮَا # ﻋَﺼﱠﺒـَﻬُﻦﱠ ﺑَﻃِﻨﺎً وَﻇَﺎﻫِﺮَا # 1، ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرةُ ﺻﺤـﺤ،ٌ، وﻟﻜﻦْ اﻷَوْﱃَ ( وﻻ ﻳﺮث اﻟﻨﺴﺎً ﺑﻟﺘﻌﺼـﺐ إﻻﱠ ﻣﻦ أﻋﺘـَﻘْﻦَ أوأﻋﺘﻘَﻪُ ﻣﻦ أﻋﺘﻘْﻦ : ) ﺘﻮﻟﻪ ( : ، ﻷنﱠ ﺘَﻮلَ اﻟﻨﺎﻇﻢ ( وﻻ ﻳﺮِثُ اﻟﻨﺴﺎًُ ﺑﻟﺘﻌﺼـﺐِ إﻻﱠ ﺑﻟﻮﻻًِ : ) أن ﺗُﺬﻛﺮَ ﺘﺒﻠَﻪُ ﻣﻘﺪِّﻣ،ً أُوﱃ ، و ﻫﻲ ( وَﻟَـْﺲَ ﻗ اﻟﻨِّﺴﺎًِ ﻃُﺮاً ) . ﳜـﺘﺰِلُ ﻫﺎﺗﲔ اﻨﻘﺪِّﻣﺘﲔ

96 96وَﻟَـْﺲَ اﺑْﻦُ اﻷَخِ ﺑِﻟْﻤُﻌَﺼِّﺐِ - # ﻣَﻦْ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ أَوْ ﺎـَﻮْﺘَﻪُ ﻗ اﻟْﻨﱠﺴَﺐِ # - أﲨﻊَ أﻫﱡ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن ﺑﻨﺎت اﻷﻴﱡ ﻣﱴ اﺳﺘﻜﻤﻠﻦ اﻟﺜﻠﺜ ﺳﻘﻂ ﺑﻨﺎت اﻷَب ﻻ ﻣﺎ .ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑزاﺋﻬﻦ أﻗ أﺳﻔﱡ ﻣﻨﻬﻦ يﻞٍ ﻳﻌﺼﺒﻬﻦ - ﻗﻞﺬﻟﻚ اﻷﺧﻮات ﻣﻦ اﻷب ﻳﺴﻘﻄﻦ يا اﺳﺘﻜﻤﱡ اﻟﺸﻘﻴﻘﺎت اﻟﺜﻠﺜ ﻻ ﻗﺎ ﻳﻌﺼﺒﻬﻦ ﺎ أﺧﻮﻫﻦ . ﻠبُ اﻟْﻤُﺸٍَﱠﻞَﺔ 97 وَإِنْ ﲡَِﺪْ زَوْﺟﺎً وَأﻣّﺎً وَرِﺛَ # وَإِﺧْﻮةً ﻟﻸُمِّ ﺣَﺎزُوا اﻟﺜـﱡﻠُﺜَﺎ # 98 وَإِﺧْﻮَةً أَﻳْﻀﺎً ﻷُمٍّ وَأَبِ # واَﺳْﺘـَﻐْﺮَﺘُﻮا اﻨَﺎلَ ﺑِﻔَﺮْضِ اﻟﻨﱡﺼُﺐِ # 99 ﺎَﺎﺟْﻌَﻠْﻬُﻢُ ﻛُﻠﱠﻬُﻢُ ﻷُمِّ # وَاﺟْﻌَﻞْ أَﺑَﻫُﻢْ ﺣََْﺮاً ﻗِ اﻟْـَﻢِّ # 100 وَاﺘْﺴَﻢْ ﻋَﻠَﻰ اﻹِﺧْﻮَةِ ﺛـُﻠْﺚَ اﻟﱰﱠﻛَﻪْ # ﺎَﻬﺬِﻩِ اﻟْﻤَﺴْﺄَﻟَ،ُ اﻟْﻤُﺸَﺮﱠﻛَﻪ # ﺗﺸﺮﻳَُ اﻷﺷﻘﺎً ﻣﻊ اﻹﺧﻮة ﻷُم؛ ﻣﺬﻫﺐ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺑﺖ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ - P P،ﻗاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﺪم ﺗﺸٍﻳﻜﻬﻢ ، وﻫﻮ رواﻳ، ﻋﻦ زﻳﺪP P؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯ » : أﳊِْﻘﻮا اﻟﻔٍاﺋﺾ ﺑﻫْﻠِﻬﺎ ﻓَﻤَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻓﻬﻮ ﻷَﻗﱃ رَﺟُﱡٍ يَﻞٍَ . ، واﻷﺷﻘﺎً أﻫﻞُ ﺗﻌﺼـﺐٍ ﻻ ﺎﺮضٍ « ﻠَبُ اﳉَْـﺪِّ P P ﻗَاﻹِﺧْﻮَﻻِ 101 وَﻧـَﺒـْﺘَﺪِي اْﻵنَ ﲟَِﺎ أَرَدََْ # ﻗِ اﳉَْﺪِّ وَاﻹِﺧْﻮَةِ إِذ وَﻋَﺪََْ # 102 ﺎَﺄَﻟْﻖِ ﳓَْﻮَ ﻣَﺎ أَﺘُﻮلُ اﻟﺴﱠﻤْﻌَﺎ # وَاﲨَْﻊْ ﺣَﻮَاﺷِﻲ اﻟْﻜَﻠِﻤَﺎتِ ﲨَْﻌَﺎ # 103 وَاﻋْﻠَﻢْ ﺑَِنﱠ اﳉَْﺪﱠ ذُو أَﺣْﻮَالِ # أُﻧْﺒِـَ ﻋَﻨـْﻬُﻦﱠ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘﱠﻮاِِ # 104 ﻳـُﻘَﺎﺳِﻢُ اﻹِﺧْﻮَةَ ﺎِـﻬِﻦﱠ إِذا # ﱂَْ ﻳـَﻌُﺪِ اﻟْﻘَﺴْﻢُ ﻋَﻠَـْﻪِ ﺑِﻷَذَى # 105 ﺎـَﺘَﺎرَةً # إِنْ ﻛَﺎنَ ﺑِﻟْﻘِﺴْﻤَ،ِ ﻋَﻨْﻪُ ََزِﻻَ # 106 إِنْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻫُﻨَﺎكَ ذُو ﺳِﻬَﺎمِ # ﺎَﺎﺘـْﻨَﻊْ ﺑِﻳﻀَﺎﺣِﻲ ﻋَﻦِ اﺳْﺘِﻔْﻬَﺎم # 107 وَﺗَرَةً# ﺑـَﻌْﺪَ ذَوِي اﻟْﻔُﺮُوضِ وَاﻷَرْزَاقِ #

6 108 ﻫﺬَا إِذَا ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖِ اﻟْﻤُﻘَﺎﲰََﻪْ # ﺗـُﻨْﻘِﺼُﻪُ ﻋْﻦْ ذَاكَ ﺑِﻨﺰَاﲪََﻪ # 109 وَﺗَرَةً# وَﻟَـْﺲَ ﻋَﻨْﻪُ ََزِﻻً ﲝَِﺎلِ # 110 وَﻫْﻮَ ﻣَﻊَ اﻹََِثِ ﻋْﻨْﺪَ اﻟْﻘَﺴْﻢ # ﻣِﺜْﻞُ أَخٍ ﻗ ﺳَﻬْﻤِﻪِ وَاﻤُْﻜْﻢِ # 111 إﻻﱠ ﻣَﻊَ اﻷُمِّ ﺎَﻼَ ﳛَُْْﺒـُﻬَﺎ # ﺑَﻞْ ﺛـُﻠُﺚُ اﻟْﻤَﺎلِ ﳍََﺎ ﻳَﺼْﺤَﺒـُﻬَﺎ # 112 واﺣْﺴُﺐ ﺑَﲏِ اﻷَبِ ﻟَﺪَى اﻷَﻋْﺪَادِ # وَارْﺎُﺾْ ﺑَﲏِ اﻷُمِّ ﻣَﻊَ اﻷَﺟْﺪَادِ # 113 وَاﺣْﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ اﻹِﺧْﻮَةِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌَﺪِّ # ﺣُﻜْﻤََُ ﺎِـﻬِﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺎـَﻘْﺪِ اﳉَْﺪِّ # : ﻟﻠﺠَـﺪِّ ﻣﻊ اﻹﺧﻮﻻ اﻷﺣﻆ ﻣﻦ ﺣﺪى ﺛﻼث - . اﳌﻘﺎﲰﺔ : اﻷﻗﱃ ﺛﻠﺚ اﳌﺎﻻ: اﻟﺜﺎﻌﻴﺔ . ، وﻣﻊ ذي ﺎﺮض ﺛﻠﺚ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ . ﺳُﺪس اﳌﺎﻻ : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أن اﻷﺧﻮﻻ ﺎ ﻳٍﺛﻮن ﻣﻊ اﳉَـﺪِّ : ﻗاﻟﺼﺤﻴﺢ وﺘﺎل أﺑﻮ : ) ، ﻷﻧﻪ أﺘﺪمُ ﻣﻨﻬُﻢ ، ﺘﺎل اﻟﺒﺨﺎري : ﺑﻜﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻻ"اﳉـَﺪ أَبٌ " وﱂْ ﻳُﺬْﻛَﺮْ أنﱠ أﺣَﺪاً ﺧﺎﻟَ َ أﺑ ﺑَﻜﺮٍ ﻗ زﻣﺎﻧﻪِ ، وأﺻﺤﺎبُ اﻟﻨﱯِّ ( ﻣﺘﻮاﺎﺮون ، وﻳُﺬﻛَﺮُ ﻋﻦ ﻋُﻤَﺮَ وﻋﻠﻲٍّ واﺑﻦِ ﻣﺴﻌﻮدٍ وزﻳﺪٍ أﺘﺎوﻳﻞُ ﳐﺘﻠﻔ،ٌ P P . ﻠبُ اﻷَﻞْــﺪَرِﻳﱠﺔِ 114 واﻷُﺧْﺖُ ﻻَ ﺎـَﺮْضَ ﻣَﻊَ اﳉَْﺪِّ ﳍََﺎ # ﺎِـﻤَﺎ ﻋَﺪَا ﻣَﺴْﺄَﻟَ،ٍ ﻛَﻤﱠﻠَﻬَﺎ # 115 زَوْجٌ وَأُمﱞ وَﳘَُﺎ ﲤََﺎﻣُﻬَﺎ # ﺎَﺎﻋْﻠَﻢْ ﺎَﺨَــْﺮُ أُﻣﱠ،ٍ ﻋُﻼﱠﻣُﻬَﺎ # 116 ﺗـُﻌَﺮَفُ # وَﻫْﻲَ ﺑَِنْ ﺗـَﻌْﺮِﺎـَﻬَﺎ ﺣَﺮِﻳﱠﻪْ # 117 ﺎـَــُﻔْﺮَضُ اﻟﻨِّﺼْ ُ ﳍَﺎ واﻟﺴﱡﺪْسُ ﻟَﻪْ # ﺣَﱴﱠ ﺗـَﻌُﻮلَ ﺑِﻟْﻔُﺮُوضِ اﻟْﻤُْْﻤَﻠَﻪْ # 118 ﰒُﱠ ﻳـَﻌُﻮْدَانِ إِﱃَ اﻟْﻤُﻘَﺎﲰََﻪْ # ﻛَﻤﺎ ﻣَﻀَﻰ ﺎَﺎﺣْﻔَﻈْﻬُﻮَا ﺷْﻜُﺮْ ََﻇِﻤَﻪْ # "ﲰُِّـﺖ ﻫﺬﻩ اﻨﺴﺄﻟ، " : ﻠﻷﻞﺪرﻳﺔ ﻷ أن ﲨﻴﻊ اﻹﺧﻮﻻ ﺎ ﻳٍﺛﻮن ﻣﻊ اﳉﺪ ﺷﻴﺌﺎ : ﻗاﻟﺼﺤﻴﺢ . ﻠَبُ اﳊْـِﺴَﺎبِ