صفات المتقين في القرآن

اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ أﻧﺰل https://alislamkamaounzil.com ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺒﻪ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺪﻳﺎر ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﺒﺖ ١٢ ﺷﻌﺒﺎن ٢٤٤١ اﻋﻠﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻫﺪاﻧﻲ ﷲ وإﻳﺎك، وﻣﻸ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ إﻳﻤﺎﻧﺎ، وﺣﺒﺐ إﻟﻴﻨﺎ اﻹﻳﻤﺎن وزﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ، وﻛﺮه إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﻴﺎن، آﻣﻴﻦ، أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن، ﻟﻴﺲ ﺗﺮﻓﺎ ﻓﻜﺮﻳﺎ، وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ، ﺣﺘﻰ ﻧﺘّﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻨﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ اﻟﺬي ﺳﻴﺮده ﻛﻞ إﻧﺴﺎن، وﻟﻦ ﻳﻨﺠﻲ ﷲ ﺳﻮى اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ََرََِّ َََُُّ وَاَّ ُّ ََُُِّ َلَ َََّ ِِّ ۝ ُّ َََِّ ِ ُِّ ٍَ أُّ أَّ ََ اِّ ِِّ ۝ ُّ ََُ أَُ َِّ ُ أو ِ ِِّ ۝ وَن ُِ إّ وارِدُ نَ َ رََِّ ًَ َِّ ۝ ُّ َُِّ اَّ اَّا وَََرُ اَِّ ِِّ ﴾ ٨٦ - ٢٧ [ ﻓﺄﻋﺮﻧﻲ اﻟﺴﻤﻊ، واﻟﺒﺼﺮ، واﻟﻔﺆاد، ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺪﺑﺮ ﻣﻌﻲ ﺑﻌﺾ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻋﺎﻗﺪﻳﻦ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﺈذن ﷲ، ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ﷲ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻤﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ: ﴿ وََُِّ اُّ اَّ اَّا َِزَِِ ََُُّ اّءُ وَ ُ ََنَ ﴾ ١٦ [ وﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ، ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻗﺴﻤﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺎور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ● ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻮى وﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﻤﺘﻘﻮن ﻟﻐﺔً● ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻮى ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن● ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ○ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻹﺟﻤﺎﻟﻴﺔ○ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻮى ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬي ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﻘﺮآن، وﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن، ﺛﻢ ﻧﻌﺮف ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻟﻨﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﷲ وﻣﻨّﻪ وﻛﺮﻣﻪ. ﻟﻐﺔً اﻟﻣﺗﻘون ھم وﻣن اﻟﺗﻘوى ھو ﻣﺎ ﻣنﻣوﻗﻊاﻹﺳﻼمﻛﻣﺎأﻧزل:https://alislamkamaounzil.com 1

ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻘﻮى ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﺗﻘﻰ واﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ وﻗﻰ، ﻋﻠﻰ وزن اﻓﺘﻌﻞ، ﻳﻘﻮل اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻓﻲ ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ: اﺗﻘﻰ ﻳﺘﻘﻲ، ﺻﻠﻪ أ ﺗﻘﻰ و ا ﻋﻠﻰ اﻓﺘﻌﻞ، ﻓﻘﻠﺒﺖ و اﻟﻮا ﻳﺎء ر ﻻﻧﻜﺴﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺪﻟﺖ وأ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻤﺖ. وأد اﻟﺘﺎء وﻣﻌﻨﻰ وﻗﻰ ﺣﻔﻆَ، ﻗﺎل رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ: ﴿ ََهُ اُّ ََِّتِ ََوا وَقَ ِلِ َِنَ ءُ اَابِ ﴾ ٥٤ [ أي ﺣﻔﻈﻪ ﷲ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت ﻣﺎ ﻣﻜﺮوا، وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﴿ ََُُ اُّ َّ ذَِ اَمِ وََُّ ََةً وَُورًا ﴾ ١١ [ أي ﺣﻔﻈﻬﻢ ﷲ ﻣﻦ ﺷﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﺗﻘﻰ ﻓﻬﻮ أن ﻳﻘﻲ اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ، أي ﻳﺤﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺤﺘﺎط ﻟﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻘﻴﻪ، وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺘﻘﻮى وﻫﻲ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻰ، واﻟﺘﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﻰ ﺑﻪ، أي ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻪ اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻘﻴﻪ، ﻗﺎل اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻓﻲ ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ و اﻟﻮا و اﺣﺪ، و اﻟﺘﻘﻰ: و ى اﻟﺘﻘﻮ و ﻳﺎ. ر ﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ذ : اﻟﺘﻘﻴﺔ. ة اﻟﺘﻘﺎ و ، ﻣﺜﻞ اﺗﺨﻢ ﺗﺨﻤﺔ. ة ﺗﻘﺎ و : اﺗﻘﻰ ﺗﻘﻴﺔ ل ﻳﻘﺎ اﻟﺘﻘﻰ: اﻟﻤﺘﻘﻰ. و ﻟﻠﻪ. ه ﺗﻘﺎ أ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺎ و اﻟﺸﺎﻋﺮ: ل ﻗﻮ و دى ﻏﺎ و ب ﷲ ﻣﺆﺗﺎ ورزق ﷲ ﻣﻌﻪ * ن ﻣﻦ ﻳﺘﻖ ﻓﺈ و . ورة ﻟﻠﻀﺮ م ﺧﻞ ﺟﺰﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺰ أد ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ رق ﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺜﻞ: ا ر ا و اﻟﺰﻣﻪ أي : ﻗ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻌﻚ، ل ﻳﻘﺎ و ﻇﻠﻌﻚ. ا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻘﺮا. إذ ، ق ا و ج ﺳﺮ و 2

. ه ﻓﻲ ﺣﺎﻓﺮ ه ﺟﻊ ﻳﺠﺪ و اﻟﻤﺸﻲ ﻣﻦ ب ﻳﻬﺎ ن ا ﻛﺎ إذ ، ق ا و س ﻓﺮ و ﻗﻰ ﻳﻘﻲ، ﻋﻦ اﻻﺻﻤﻌﻲ. و ﻗﺪ و ﻣﻮﻗﻲ ﺟﺪا. أي : ﻣﻮﻗﻰ، ع ﻟﻠﺸﺠﺎ ل ﻳﻘﺎ و اﺗﻘﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ. و ﺗﻮﻗﻰ و ﺣﻔﻈﻪ. أي ﻗﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ، و ﷲ ه ﻗﺎ وو ﻳﻀﺎ: اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء. أ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ و ﻗﻴﺖ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ. و اﻟﻮﻗﺎء: ﻣﺎ و اﻟﻮﻗﺎء و اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻟﻐﺔ. و اﻟﻤﺘﻘﻮن ﻳﻨﺼﺐ وﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﻨﻮن ﻓﻨﻘﻮل اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻫﻮ ﺟﻤﻊ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻘﻴﻪ. اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺗﻘوى ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻧﺠﺪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻘﻮى وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن، ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻬﺎ ﺗﺠﻞٍ ﻟﻺﻳﻤﺎن، ﻓﻤﺜﻼ ﻧﺠﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل: ﴿ وَأََ اَّ آَا وَا َّنَ ﴾ ٣٥ [ ﻓﺎﻟﻮاو ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ وا ن واو ﺑﻴﺎن ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا، ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﻮن، أي ﻫﻢ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺠﻴﻬﻢ ﷲ ﻫﻢ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ أي اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ إﻟﻰ ﺗﻘﻮى ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. أي أن اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَاّي ءَ ِِّقِ وََّقَ ِِ أوَِ ُُ اُّنَ ۝ َُ َءونَ َِ رَِِّ ذَِ َاءُ اَُِ ﴾ ٣٣ - ٤٣ [ 3

ﻓﺎﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺼﺪق وﺻﺪّق ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎ، أي آﻣﻦ ﺑﻪ، ﻫﻢ اﻟﻤﺘﻘﻮن، وﻫﻢ اﻟﻤﺤﺴﻨﻮن، ﻛﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﻴﺮة. أي أن اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻓﻼ إﻳﻤﺎن ﻣﻦ دون ﺗﻘﻮى، وﻻ ﺗﻘﻮى ﻣﻦ دون إﺣﺴﺎن. اﻟﻣﺗﻘﯾن ﺻﻔﺎت ذﻛﺮ رﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺪ وردت ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺗﺴﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻣﺮة أﻏﻠﺒﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺟﺰاء اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ - ﺟﻌﻠﻨﻲ ﷲ وإﻳﺎك ﻣﻨﻬﻢ - ﻓﻲ اﻵﺧﺮة، وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻮف ﻧﺘﺪارﺳﻪ ﺑﺈذن ﷲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر، وﻫﻮ ﺑﺪوره ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت، ﺻﻔﺎت إﺟﻤﺎﻟﻴﺔ، وﺻﻔﺎت ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﻹﺟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺗﻘﯾن ﺻﻔﺎت وﻫﻲ ﺻﻔﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻨﺪرج ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ، وﻟﻨﺒﺪأ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﷲ ﻣﻊ أول ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﷲ وإﻳﺎك ﻣﻨﻬﻢ آﻣﻴﻦ ﷲ ﺑﻛﺗﺎب اﻻھﺗداء إن اﻟﺬي ﻳﺨﺸﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﷲ ﻟﻴﻔﻌﻠﻪ، وﻣﺎ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﻟﻴﺘﺠﻨﺒﻪ، وﻻ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﷲ، وﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ، ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺘﻘﻲ اﻟﺼﺎدق ﻓﻲ ﺗﻘﻮاه وﺧﺸﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻘﻠﺐ ﺷﻐﻮف ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ، ﻟﻴﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه رﺑﻪ ﻣﻨﻪ، أي ﻟﻴﻬﺘﺪي ﺑﻜﺘﺎب ﷲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻧﺒﺮاﺳﺎ ﻳﺴﺘﻨﻴﺮ ﺑﻪ. ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﻧﺠﺪﻫﺎ أول ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن، ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أي ﺻﻔﺔ أﺧﺮى ﻧﺠﺪ ﷲ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: ﴿ ذَِ اِبُ رََ ِ ًُى َُِّ ﴾ ٢ [ إذا ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺗﺠﺪﻫﺎ وﺻﻔﺖ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺑﺼﻔﺘﻴﻦ اﻷوﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ، وﻗﺪ ﺳﺒﻖ وﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ. 4

واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ، أي أن اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻳﻬﺘﺪون ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب، وﻟﻨﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻬﺪي اﻟﻤﺘﻘﻮن ﺑﻜﺘﺎب ﷲ؟ ﻟﻘﺪ ﺑﻴﻦ رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﻴﻒ ﻳﻬﺘﺪي اﻟﻤﺘﻘﻮن ﺑﻜﺘﺎب ﷲ، وذﻟﻚ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺮﺷﺪﻫﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه رﺑﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻓﻘﺎل: ﴿ ا َنٌ ِّسِ وًَُى وٌَََِ َُِّ ﴾ ] ان ٨٣١ [ ﻻﺣﻆ ﻛﻴﻒ ﺟﻌﻞ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻴﺎﻧﺎً ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ، وﻟﻜﻨﻪ ﻫﺪىً ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻘﻂ، ﻷﻧﻬﻢ ﻫﻢ وﺣﺪﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ وﻳﺰﻳﺪﻫﻢ إﻳﻤﺎﻧﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ واﺻﻔﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ: ﴿ إَّ اُِنَ اَّ إذا ذَُِ اُّ وََِ ُُُ وَذا َُِ ََِ آُُ زادَُ إً وََ رَِِّ َََّنَ ﴾ ٢ [ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻜﺘﺎب ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ :ﺑﯾﺎﻧﮫ ﻣن اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَََ أَ إَُ آتٍ َُِّتٍ وًَََ َِ اَّ ََا ِ َُِ وًَََِ َُِّ ﴾ ٤٣ [ ﻓﻐﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ :ﺑﺂﯾﺎﺗﮫ اﻻﺗﻌﺎظ ﻳﺤﻮي ﻛﺘﺎب ﷲ ﻗﺮآﻧﺎ وﺳﻨﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻮاﻋﻆ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻳﺘﻌﻈﻮن ﺑﻬﺎ، ﻓﺘﺰﻳﺪﻫﻢ ﺧﺸﻴﺔً ﻟﻠﻪ وﺣﺒﺎً ﻓﻴﻪ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل رﺑﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ: ﴿ َََ ًَ ِ ََ ََ وَ ََ وًَََِ َُِّ ﴾ ٦٦ [ ﺑﮫ اﻟﺗذﻛرة إن ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﺬﻛﺮة ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻳﺘﺬﻛﺮون ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷرض، واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ، واﻟﻤﺼﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ إﻧﻬﻢ اﺗﻘﻮا، ﻓﻴﺰدادوا ﺗﻘﻮىً ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺣﺒﺎً ﻟﻪ، وﻗﺪ ذﻛﺮ رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻘﺎل: ﴿ وَُّ َََِةٌ َُِّ ﴾ ] ٨٤ [ 5

وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﻣﺒﺮزا ﻛﻮن اﻟﻮﺣﻲ ﻧﻮر اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻀﻴﺆون ﺑﻪ وﺗﺬﻛﺮة ﻟﻬﻢ ﴿ وَََ آَ وَرونَ اُنَ وَِءً وَذًِا َُِّ ۝ اَّ ََنَ رَُّ َِِ وَُ َِ اَِّ ُِنَ ﴾ ٨٤ - ٩٤ [ ﻗﺒﻞ أن أﺧﺘﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة، أود اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﺗﺮاﺑﻂ اﻟﻘﺮآن، وذﻟﻚ ﻟﻜﻮﻧﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءﺗﻚ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﷲ ﺑﺄن ﻳﻬﺪﻳﻚ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ: ﴿ اَِ اِّاطَ اََُ ۝ ِاطَ اَّ أََ ََِ َِ اَبِ ََِ وََ اَّّ ﴾ ٦ - ٧ [ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﷲ ﻟﻚ ﻓﻮرا ﻓﻘﺎل ﴿ ا ۝ ذَِ اِبُ رََ ِ ًُى َُِّ ﴾ ١ - ٢ [ أي ﻳﺎ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻬﺪاﻳﺔ، ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺪاﻳﺔ ﻟﻚ إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﻢ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ. ﺑﺎﻟﻐﯾب اﻹﯾﻣﺎن اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻫﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، ﻗﺎل رﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اَّ ُِنَ َِِ وَُنَ اّةَ وَِّ رَزَُ ُِنَ ﴾ ٣ [ واﻟﻐﻴﺐ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن، ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻬﺪه، واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺐ ﻣﻀﻰ ﻟﻢ ﻧﺸﻬﺪه ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺺ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻓﻨﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺒﺮ، وﻧﺘﻌﻆ ﻣﻤﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ. واﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺐ ﻗﺎدم، ﻛﻴﻮم اﻟﺒﻌﺚ واﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر، إﻳﻤﺎﻧﺎً ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻮم اﻟﺘﻨﺎد . إن ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺧﺸﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿ وَأزَِِ اَُّ َُِّ ََ ٍَ ۝ ا َونَ ُِِّ أوّابٍ ٍَ ۝ َ ََِ اَّ َِِ وَءَ ٍَِ ٍُ ﴾ ١٣ - ٣٣ [ إن ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺤﻴﻦ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻤﺘﻘﻮن إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻟﻴﻬﺘﺪوا ﺑﻪ، ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﺳﻴﺠﺪون أن أﻏﻠﺐ ﻣﺎ 6

ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ﻏﻴﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ، ﻓﻬﻮ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻋﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻛﻴﻒ أﻫﻠﻜﻬﺎ ﷲ ﻟﻤﺎ ﻛﺬﺑﺖ رﺳﻠﻪ، ﻓﻴﺨﺎف اﻟﻤﺘﻘﻮن أن ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ : ﴿ أوََ َِ َِّ َِنَ ارضَ ِ َِ أِ أن َ َءُ أَُ ُِِِ وَََُ َ ُِِ َُ ََنَ ﴾ ٠٠١ [ وﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﴿ أََ َِ َُ َ أَ ََُ َِ اُونِ َنَ َِِِ إنّ ذَِ َتٍ ِوِ اّ ﴾ ٨٢١ [ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﺠﺪون اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر وﻋﺬاﺑﻬﺎ، ﻓﻴﺨﺸﻮن ﷲ وﻳﺘﻘﻮﻧﻪ أﻛﺜﺮ، ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ َُوا ُِ ِ دوِِ ُ إنّ اَِ اَّ َِوا أَُُ وَأِ َمَ اَِِ أ ذَِ َُ اُانُ اُُ ۝ َُ ِ َِِ ٌَُ َِ اّرِ وَِ َِِ ٌَُ ذَِ َُِّفُ اُّ ِِ ِدَهُ ِدِ َّنِ ﴾ ٥١ - ٦١ [ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﷲ وإﻳﺎك ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮن رﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، آﻣﻴﻦ اﻟﺻﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻧﻮاﺻﻞ ﻣﻊ آﻳﺎت ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وﺗﺤﺪﻳﺪا اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ وﻫﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة، ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اَّ ُِنَ َِِ وَُنَ اّةَ وَِّ رَزَُ ُِنَ ﴾ ٣ [ واﻟﺼﻼة ﻫﻲ اﺗﺼﺎل ﻣﻊ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﺴﺒﻴﺢ ﻟﻪ وﺗﻤﺠﻴﺪه ودﻋﺎءه، وﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ، وﻧﺘﺎج ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت، ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻬﺘﺪي ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺳﻮف ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، واﻟﺬي آﻣﻦ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﺳﻮف ﻳﺨﺸﻰ اﻟﻨﺎر واﻟﻌﺬاب وﻳﺤﺎول أن ﻳﺘﻘﻴﻬﺎ، ﻓﻴﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮه وﻳﻨﺎﺟﻴﻪ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﺳﺎﺋﻼ إﻳﺎه اﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر وﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ، وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻠﻪ واﻟﺬي ﻋﺒﺮ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: 7

﴿ إنّ اَُّ َّتٍ وَُنٍ ۝ آَِ آُ رَُّ إُّ ا ََ ذَِ َُِ ۝ ا ًَ َِ اِّ ََنَ ۝ وَِرِ ُ ََِونَ ۝ وَ أاِِ َّ ِِِّ وَاَومِ ﴾ ٥١ - ٩١ [ إن اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻵﻳﺎت، ﻫﻢ اﻟﻤﺤﺴﻨﻮن، وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻴﻮن ﻟﻴﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة، ﻳﻨﺎﺟﻮن رﺑﻬﻢ ﻳﺮﺟﻮن رﺣﻤﺘﻪ وﻳﺨﺎﻓﻮن ﻋﺬاﺑﻪ، ﺗﻘﻮى ﷲ وﺧﺸﻴﺘﻪ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻠﺬذون ﺑﺎﻟﻨﻮم ﻛﺤﺎل اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ، ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻋﺬاب ﷲ داﺋﻤﺎ، وﻳﺘﺮﻗﺒﻮﻧﻪ، ﻓﻴﻔﺮون إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ، أﻋﺎذﻧﻲ ﷲ وإﻳﺎك ﻣﻨﻪ آﻣﻴﻦ. ﻋﺒﺮ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎل: ﴿ وَأزَِِ اَُّ َُِّ ََ ٍَ ۝ ا َونَ ُِِّ أوّابٍ ٍَ ۝ َ ََِ اَّ َِِ وَءَ ٍَِ ٍُ ﴾ ١٣ - ٣٣ [ ﻓﻘﻮﻟﻪ أواب ﻛﺜﻴﺮ اﻷوﺑﺔ إﻟﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻫﻲ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ. ﷲ ﺳﺑﯾل ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ رﺑﻨﺎ ﻫﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻓﻘﺎل ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ: ﴿ اَّ ُِنَ َِِ وَُنَ اّةَ وَِّ رَزَُ ُِنَ ﴾ ٣ [ وﻫﻲ أﻳﻀﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت، ﻓﺎﻟﻤﺮء ﺣﻴﻦ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﺳﻴﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻏﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻔﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿ َ َُا اِّ َّ ُِا ِّ ُِّنَ وَ ُِا ِ َءٍ َنّ اَّ ِِ ٌَ ﴾ ان: ٢٩ [ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺟﺪاً، ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻨﺔ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ، ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﻧﻴﻠﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ، وﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎر وﻋﺬاﺑﻬﺎ، ﺳﻌﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ، وﻟﺬﻟﻚ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﺻﻔﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺤﺎل، ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﺴﺮاء واﻟﻀﺮاء، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَرِا إ ََِةٍ ِ رَُِّ وٍََّ ََُ اّواتُ وَارضُ أِّت َُِّ ۝ اَّ ُِنَ ِاّّاءِ وَاّّاءِ وَاَِ اََ وَاَ َِ اّسِ وَاُّ ُِّ اَُِ ۝ وَاَّ إذا ََا ًَِ أو ََا أَُُ ذََُوا اَّ َََوا ُِِِ وََ َُِ اّبَ إّ اُّ وََ ُِّوا َ ََا وَُ ََنَ ﴾ ان: ٣٣١ - ٥٣١ [ 8

واﻟﻤﺘﻘﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻔﻖ، ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﺮي ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ، ﻗﻠﺒﻪ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ، ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَاَّ ُنَ آَا وَُُُ وٌََِ أُّ إ رَِِّ راِنَ ﴾ ٠٦ [ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ ﺟﺪا اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺮان ﺻﻔﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻣﻊ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ، ﻓﻬﺎﺗﺎن اﻟﺼﻔﺘﺎن ﺗﺤﻘﻘﺎن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺤﻘﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة وﻳﺘﺬﻟﻞ ﻟﻪ، وﻳﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻨﻔﻘﻪ ﺣﻴﺚ أﻣﺮ ﷲ وﺑﻬﺬا ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ أﻧﻬﺎ اﻟﻔﻮز اﻟﻌﻈﻴﻢ: ﴿ إنّ اَّ اَى َِ اَُِ أَُُ وَأاَُ ِنّ َُُ اََّ ُِنَ َِ اِّ ََُنَ وََُنَ وًَا ََِ َّ ِ اّراةِ وَاِ وَاُآنِ وََ أو َِِهِ َِ اِّ ََِوا َُُِِ اّي َُ ِِ وَذَِ َُ اَزُ اَُ ﴾ ١١١ [ أﻳﻀﺎ ﺻﻔﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ أﻻ وﻫﻲ اﻟﺘﻌﻔﻒ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس، ﻓﺎﻟﻤﺘﻘﻲ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، وﻳﺘﻌﻔﻒ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ أﻳﺪﻳﻬﻢ. ﻟﻌﻠﻚ ﻻﺣﻈﺖ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﻤﺠﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ، ﻓﺎﻻﻫﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب، ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، واﻟﺬي ﻳﺆدي ﺑﺪوره إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎ وﻣﺎﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻼة واﻹﻧﻔﺎق. ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺑﻐﻴﺎب اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻜﺘﺎب ﷲ ﺗﻐﻴﺐ اﻟﺼﻔﺎت اﻷﺧﺮى ﺗﺒﻌﺎ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ إﻳﻤﺎن. إذا ﻓﻬﻤﺎ ﻫﺬا ﻧﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎذا أﻛﺪ رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻜﺘﺎب ﷲ: ﴿ وَاَّ ُِنَ ِ أِلَ إََ وَ أِلَ ِ ََِ وََِِةِ ُ ِنَ ﴾ ٤ [ ﻓﺎﻟﻮاو ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻜﺘﺎب ﷲ وﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ، واﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ورأﻳﻨﺎ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد اﻹﻗﺮار ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻛﺬﻟﻚ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ورد ﻣﻦ ﻏﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻬﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﻮﻋﻮد، وﻟﺬﻟﻚ ﺧﺼﻪ ﷲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻟﻴﺒﻴﻦ أن اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ. إذا ﺣﻘﻖ اﻟﻤﺮء ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻗﺎل رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻬﻢ: 9

﴿ أوَِ َ ًُى ِ رَِِّ وَأوَِ ُُ اُِنَ ﴾ ٥ [ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﷲ وإﻳﺎك ﻣﻨﻬﻢ، آﻣﻴﻦ اﻟﺗﻔﺻﯾﻠﯾﺔ اﻟﻣﺗﻘﯾن ﺻﻔﺎت ذﻛﺮ رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﻤﺠﻤﻠﺔ، وﻟﻨﺒﺪأ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﷲ ﻣﻊ أول ﺻﻔﺔ راﺟﻴﻦ ﻣﻦ ﷲ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﺻﺑر اﻟﺼﺒﺮ أﺣﺪ أﻫﻢ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻲ أﻛﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ آﻳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿ ُ أؤَُُُِّ ٍَِ ِ ذُِ َِّ اَّا َِ رَِِّ َّتٌ َي ِ ََِ ارُ َِ وَأزواجٌ ََُّةٌ وَرِانٌ َِ اِّ وَاُّ ٌَ ِِدِ ۝ اَّ َنَ رَّ إّ آَّ َِ َ ذَُ وَِ َابَ اّرِ ۝ اَِّ وَاّدَِ وَاَِ وَاَُِ وَاََُِ ِرِ ﴾ ان: ٥١ - ٧١ [ وﺻﻔﺔ اﻟﺼﺒﺮ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻜﺘﺎب ﷲ، ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮآن ﻧﺠﺪ أن رﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻘﺎل: ﴿ أَّ اَّ آَُا اَا ِِّ وَاّةِ إنّ اَّ ََ اَِّ ﴾ ٣٥١ [ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ رﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﻌﻴﺔ ﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺣﻴﺚ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ أن ﷲ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ، ورﻏﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺠﺰاء اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺤﺪود، ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ُ ِدِ اَّ آَُا اّا رَُّ َِّ أَا ِهِ اّ ٌَََ وَأرضُ اِّ واٌَِ إّ َُّ اِّونَ أَُ َِِ ِبٍ ﴾ ٠١ [ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﺒﺮ أﻳﻀﺎ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺆﻣﻦ ﻳﻮﻗﻦ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﺗﺘﻀﺎءل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ، ﻓﻼ ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻬﺎ وزﻧﺎ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺠﺰع ﻟﻤﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺒﺮ. اﻟﺻدق ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﻟﺼﺪق، وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻣﺘﻔﺮع ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻜﺘﺎب ﷲ، وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ رﻏّﺐ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺼﺪق ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: 10

﴿ لَ اُّ ا َمُ ََُ اّدَِ ُُِ َُ َّتٌ َي ِ ََِ ارُ َِ أًَا رََِ اُّ َُ وَرَا َُ ذَِ اَزُ اَُ ﴾ ٩١١ [ واﻟﺼﺪق أﻳﻀﺎ ﻣﺘﻔﺮع ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، ﻓﺎﻟﻤﺮء ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ ﻏﻴﺮ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻊ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻓﻴﺼﺪق وﻳﺘﺤﺮ اﻟﺼﺪق ﻟﺬﻟﻚ. اﻟﻘﻧوت اﻟﻘﻨﻮت ﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻹﺧﻼص ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻠﺒﺎ وﻗﺎﻟﺒﺎ، وﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، ذﻛﺮﻫﺎ ﷲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ اَِّ وَاّدَِ وَاَِ وَاَُِ وَاََُِ ِرِ ﴾ ان: ٧١ [ اﻟﻌدل ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺪل وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ أو ﻣﻊ اﻟﻌﺪو، وﻫﻲ ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﺪق، ﻓﺎﻟﺼﺪق ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﻌﺪل، وﻗﻮل اﻟﺤﻖ، وﻟﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ، ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ أَّ اَّ آَا ا َّاَ ِِّ َُاءَ ِِِ وَ ََُِّ ََنُ َمٍ َ أّ َُِا اِا َُ أَبُ ِّى وَاُّا اَّ إنّ اَّ ٌَ ِ ََنَ ﴾ ٨ [ ﷲ ﺷﻌﺎﺋر ﺗﻌظﯾم ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻫﻲ ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻜﺘﺎب ﷲ. ﻓﻤﻦ اﻫﺘﺪى ﺑﻜﺘﺎب ﷲ ﺳﻮف ﻳﺪرك ﻋﻈﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻌﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮه، وﻗﺪ ﻧﺺ ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ذَِ وََ َُِّ ََِ اِّ َّ ِ ََى اُبِ ﴾ ٢٣ [ اﻟﻧﺎس ﻋن واﻟﻌﻔو اﻟﻐﯾظ ﻛظم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻘﻲ اﻟﻤﺮء رﺑﻪ وﻳﺨﺸﺎه، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ وﻳﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ، وﻳﺮﺟﻮ اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﺮﺣﻤﺔ. وﻣﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس، ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ: 11

﴿ وَ ََِ أوُ اَِ ُِ وَاَِّ أن ُا أوِ اُ وَاََ وَاَُِ َِ اِّ وََا وَََا أ ُِّنَ أن ََِ اُّ َُ وَاُّ َرٌ رٌَ ﴾ ٢٢ [ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَرِا إ ََِةٍ ِ رَُِّ وٍََّ ََُ اّواتُ وَارضُ أِّت َُِّ ۝ اَّ ُِنَ ِاّّاءِ وَاّّاءِ وَاَِ اََ وَاَ َِ اّسِ وَاُّ ُِّ اَُِ ۝ وَاَّ إذا ََا ًَِ أو ََا أَُُ ذََُوا اَّ َََوا ُِِِ وََ َُِ اّبَ إّ اُّ وََ ُِّوا َ ََا وَُ ََنَ ﴾ ان: ٣٣١ - ٥٣١ [ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﷲ وإﻳﺎك ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ اﻟﻘﺎﻧﺘﻴﻦ اﻟﻤﻨﻔﻘﻴﻦ اﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻦ اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻌﺎﻓﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ واﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر آﻣﻴﻦ واﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. 12