أحلى دروسي في رواية السوسي من طريق الشاطبية وبذيلها الفرق بين الشاطبية والطيبة

 اﳌﻨﻔﺼﻞ اﳌﺪ: ﺣﺮﻛﺘﺎن اﻟﻘﴫ اﻟﻘﴫ اﳌﺘﺼﻞ اﳌﺪ : ﺣﺮﻛﺎت٤اﻟﺘﻮﺳﻂ اﻟﻘﴫ ﻓﻮﻳﻖ ﺣﺮﻛﺎت٣    اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: ا اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺑﲔ ﻟﻪ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ١.اﻟﻔﺼﻞ ﺑ ٢ﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ .اﳌﻘﺪم وﻫﻮ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﺑﻼ ٣اﻟﺴﻜﺖ.ﺑﺴﻤﻠﺔ ﺑﻼ اﻟﻮﺻﻞ . اﻟﺘﻴﺴﲑ:اﻷداء ﰲ اﳌﻘﺪم وﻫﻮ ﺑﺴﻤﻠﺔ، ﺑﻼ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ ﻟﻠﺴﻮﳼ ﻳﺆﺧﺬ  . ﻛﻠﲈت ﻋﺪة ﻓﻴﻬﺎوﻫﻨﺎك وﻫﻲاﺧﺘﻠﻒ   : )١ ( ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ٠٣ﻗﺎل : ﻣﺪ ﲨﻴﻌاًوأﻃﻮﳍﻢ اﻟﴬﺑﲔ ﰲ ﺎً - واﳌﻨﻔﺼﻞ اﳌﺘﺼﻞ - ودوﳖﲈ وﲪﺰة ورش واﻟﻜﺴ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ودوﻧﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﻧﺸﻴﻂ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وﻗﺎﻟﻮن اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ودوﳖﲈ ﺎﺋﻲ اﻫـ .ﻣﺮاﺗﺐ أرﺑﻊ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ.اﻟﻨﺤﺎسﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ ص ﺮاءﻐاﻟ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ١٤ : هوﲪﺰ ورش ﻋﻨﺪ ﻳﻤﺪ اﳌﺘﺼﻞ٦ وﻋﺎﺻﻢ ، ﺣﺮﻛﺎت٥وﺧﻠﻒ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ و اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ، ﺣﺮﻛﺎت وأﰊ٤ ﺣﺮﻛﺎت، ﻋ ﲑﺜﻛ واﺑﻦ وﻗﺎﻟﻮن ﻤﺮو وأﰊ بوﻳﻌﻘﻮ ﺟﻌﻔﺮ ٣ ﺣﺮﻛﺎت . )٢ ( ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ١ﻗﺎل٧ :ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ وﻗﺎل ﻊ،ﻄﻗ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺑﲔ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ ﺘﺎرﳜ ص ١اﻟﺘﺤﺒﲑ٨٤ : ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل اﻟﻔﺎرﳼ، ﺷﻴﺨﻪ ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأ ﺮاءوﺑﺎﻟﻮﺻﻞﻐاﻟ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ٢ص ٩ ﻟﻠ ﺑﺎﻟﳼﻮﺴﻳﺆﺧﺬ ﻗﺮأﺴﻜﺖ اﻟﺪاﲏ ﻷن ﺑﺴﻤﻠﺔ، ﺑﻼ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺑﲔ ﺷﻴﺨﻪ ﲆﻋ ﻚﺑﺬﻟ ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﺮﻳﻖﻄاﻟ وﻫﻮ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﳌﺴﻨﺪة . )٣ -( ١ . ﻣﻜﺴﻮرة ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ ﻤﻮﻣﺔﻀﻣ ﱃاﻷو ﻛﺎﻧﺖ اإذ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰﺗﺎنﻧﺤﻮ ، : ﴿ ﴾ وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ: ١ .اﳌﻘﺪم ﺑﺪال،وﻫﻮﻹ٢ا. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ . ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪﲏ ٤٣ﻗﺎل: واو ﺗﺒﺪل اًوﺟﻬﺎن ﻣﻜﺴﻮرة ﲆﻋ ﲆﻋ واﻟﻴﺎء اﳍﻤﺰة ﺑﲔ ﻌﻞﲡو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺲأﻗﻴ وﻫﻮ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﺬﻫﺐ ﺎﲏﺜواﻟ ﺛﺮآ وﻫﻮ اﻟﻘﺮاء ﻣﺬﻫﺐ واﻷول ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ، . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ١٠٣ص١ﻗﺎل :واو ﺗﺒﺪل أﳖﺎ إﱃ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻫﺐذاً ﻣﺬﻫﺐ وﻫﺬا ﻣﻜﺴﻮرة ﺧﺎﻟﺼﺔ = اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٣٣٧

=ﻗﺪﻳﲈ اﻟﻘﺮاء ﺟﺎﻣﻌﻪًﲨﻬﻮر ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل ، : ﺮﺜأﻛ ﲆﻋ ﻗﺮأت ﻚوﺑﺬﻟ واﺑﻦ ﺎﻗﺎﲏﳋوا اﻟﻔﺎرﳼ ﺷﻴﻮﺧﻲ ﻠﻴﻞﳋﻛﺎ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ واﻟﻴﺎء اﳍﻤﺰة ﺑﲔ يأ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻌﻞﲡ أﳖﺎ إﱃ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻫﺐذو ﻠﺒﻮن،ﻏ ﺜﺣﺪﻳ اﻟﻘﺮاء ﲨﻬﻮر وﻣﺬﻫﺐ ﺎًوﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪوﺑﻪ ا أﻧﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﲏﱪوأﺧ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺷﻴﺨﻪ ﲆﻋ ﲏ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﲆﻋ ﻚﻛﺬﻟ ﻗﺮأ . اﻟﻨﺤﺎسﻗﺎل ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ٥٠ : ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻟﻠﺴﻮﳼ ﺧﺬﺄوﺟﻬﻧ ﻣﻘﺪﻣﺎً ﻗﺮاءةﺎً ﻷﳖﺎ ﻋ اﻟﺪاﲏ ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆ. ٢.﴿4﴾]ﻋﻤﺮان لآ:١٥[،﴿•﴾]ص:٨[،﴿•﴾]اﻟﻘﻤﺮ:٢٥[ وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ : ١.ﻹا ٢دﺧﺎل .دﺧﺎلﻋﺪمﻹا . اﻟﺪ اﻟﺘﻴﺴﲑصاﻗﺎل ﰲ ٢٣ﲏ : ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﳍﻤﺰة ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ . ﺰرﳉا اﺑﻦ ﻗﺎلج ﴩاﻟﻨ ﰲ ي٢ص١ ٩١:ىورو هوﻗﻮا ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎﻟﻮا ﺚﺣﻴ اﻟﻌﻠﲈء وﺑﻨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس: اﻟﺪاﲏ وﻗﺎل ﺪودة،ﳑ واﺣﺪة ﺰةﳘ ﻤﺰﳞ ﻛﺎن أﻧﻪ : أن ﻳﻮﺟﺐ ﻓﻬﺬا ﻤﻮﻣﺔﻀﻣ ﺰةﳘ ﲆﻋ ﺳﺘﻔﻬﺎمﻹا ﺰةﳘ دﺧﻠﺖ اإذ ﻳﻤﺪ .ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﺎرﺑﺔﻐواﳌ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﲨﻬﻮر اﻟﻘﴫ ىورو اﻟﺪا هﲑﻏ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﲏ. ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﺷﻴﺨﻨﺎ ٤ﻗﺎل٧: اﻟ ﳼﻮﺴﻗﺮأ ﰲ دﺧﺎلﻹا ﺑﻌﺪم ثﻼﺜاﻟ ﻊﺿاﳌﻮا ياﻟﺬ وﻫﺬا ، وﺟﻬ هﻣﻘﺪﻣﺎًﻧﺨﺘﺎر ﺎً ﲆﻋ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ وﻗﺪ ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ . ٣.- اﳍﻤﺰ ﺑﺪالإ ﻣﻊ واﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﻠﲔﺜاﳌ ﰲ : ﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ ﺎمﻏدﻹا اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﳍﻤﺰ ﺑﺪالإ . وﺟﻬﺎن اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ:١ . اﳍﻤﺰ ﺑﺪالإ ﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ ﺎمﻏدﻹ٢ا . اﳍﻤﺰ ﺑﺪالإ ﻬﺎرﻣﻊﻹﻇا . واﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﻠﲔﺜاﳌ ﻣﻦ اﻷول ﻬﺎرﺈﻇﺑ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ﰲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﲆﻋ ﻗﺮأ اﻟﺘﻴﺴﲑأﻧﻪ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﴏح وﻗﺪ ﻹا ﻣﻊ ﻬﺎرﻹﻇا ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺴﻮﳼ ﺺﺑﺘﺨﺼﻴ اﳌﻔﺮدات ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﴏحو ﺎﻣﻪ،ﻏدإو ﻣﻊ ﺎمﻏدﻹا وﺟﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﺑﺪال ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻢﻏر ﺑﺪالﻹا . ص ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺮﻈ٣٣اﻧ ص اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ ٤١،٧. ٤.﴿﴾]اﻟﺒﻘﺮة:٢٧١[و]اﻟﻨﺴﺎء:٨٥[اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، ﰲ ﻗﺎل رﻗﻢ ﺑﻴﺖ ٥٣٦ : ﻣﻌ ًﻧﻌﲈِِﱠَ ﺷــﻔﺎﺎ ﻛــﲈ ﺢﻓﺘ ﻮنﱡاﻟﻨ ﰲ ٌَََََِْ ﺑــﻪ ﻎﺻــﻴ اﻟﻌﲔ ﴪﻛ ﺧﻔﺎءإوَََََِِِِِِِْْْْ ﺣــﻼ َُ وﺟﻬ واﺣﺪًﻓﺬﻛﺮ ًﺎﻹا ﻳﺬﻛﺮ ﱂاﻟﻌﲔ،و ةﴪﻛ اﺧﺘﻼس وﻫﻮ ا ﻣﻊ أﺳﻜﺎن َاﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻧﻪ . = ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ٣٣٨

= ﻗﺎلﺢاﻟﻘﺎﺻ ﰲاﺑﻦ ص ئاﻟﻘﺎر جاﴎ ١٧٦ :ﺳﻜﺎنﻹوا ، اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻛﲈ ﺧﺘﻼسﻻا وﺟﻬﲔ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻛﺮذ ﺳﻜﺎن،ﻹا اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﺺاﻟﻨ اﳌﻌﺎﲏوﺟﻌﻠﻪ زﺑﺮاإ ﰲ ﺷﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل: اﺗﺮك ﻛﺮﻟﺸﺎﻃﺒﻲذ ﺳﻜﺎنﻹا ﺎﺋﺰﳉﺑﺎ ﺲﻟﻴ ﺳﻜﺎنﻹوا ﻚﻟذ ﰲ بوأﺻﺎ . ﺮﻈواﻧ ١٢اﳌﺰﻫﺮ٦، ﴩاﻟﻨ جص٢ ١٧٧ ﴩاﻟﻨ ﻃﻴﺒﺔ ﴍح ، ﻟج يص٢ﻠﻨﻮﻳﺮ ٢٢٢ ﺾﺑﻌ وﻷن ﻟﺪﻗﺘﻪ اﻟﻔﺮش ﰲ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﺮتذ أﲏ ﻣﻊ ﻫﻨﺎ اﻟﻔﺮق ﻫﺬا ﻛﺮتذ ،وﻗﺪ ﺧﺘﻼسﻹﺑﺎ إﻻ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﱂ اﻟﻌﻠﲈء. ﻛﺮذ ﲑوﻗﺪ ﺜاﻛ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ حاﴍ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﺻﻞ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻛﻮن ﻬﻢﻟﻮﺟﻬﺎنﳜﻣﺸﺎ ﻋﻦ هﺗﻠﻘﻮ وﻛﲈ ،.ﺮﻈاﻧ : ﺘﴫﳐ ص عﺒﺎﻀاﻟ اﻷﻣﻨﻴﺔ غ١ﺑﻠﻮ٧٠ ص ﴈاﻟﻘﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﴍح ﰲ اﻟﻮاﰲ ١،٧٨ ص اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﺒﺪور ،٨٦ ﲑﻫﺎﻏو . اﻟﺘﻴﺴﲑو ﰲ ﻗﺎل :زﻮﳚو ﺲأﻗﻴ وﻫﻮ اﻟﻌﲔ ةﴪاﺧﻔﺎءﻛإاﳌﻘﺪم وﻫﻮ ﺺاﻟﻨ ورد وﺑﻪ ﺛﺮآ وﻫﻮ اﻟﻌﲔ ﺳﻜﺎن. ﺮﻈاﻧ ص اﻟﺘﻴﺴﲑ٨٤ ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺒﲑﲢ ٤١٣، اﻟﻨﻤﲑ بواﻟﻌﺬ ﲑﺜاﻟﻨ اﻟﺪر ﻟ، اﳌﺎﻟﻘﻲ اﻟﺴﺪاد أﰊ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻌﺒﺪ ص٦٠٣ج ياﻟﻨﻮﻳﺮ ﴩاﻟﻨ ﻃﻴﺒﺔ ﴍح ص٢، ص٢٢٢ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ اﺑﻦ أداء اﳌﻘﺪم ١ً،٦٩. ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل اﻟﺘﺤﻔﺔ ص ٠٢اﻟﺴﻨﻴﺔ٨: اﻟﺸﺎ هﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﺑﻪ، ﺺاﻟﻨ ﻟﻮرود ﻣﻘﺪﻣﺎ اﻟﻌﲔ ﺳﻜﺎنإً وأﺋﻤﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، ﺑﲔ ﲨﻊ ﻷﻧﻪ ﻃﺒﻲ ﺺواﻟﻨ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻋﲈلإ ﺑﻪ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻪ ووردت اﻟﻘﺮاء ﻋﻨﺪ ﺢﺻﺤﻴ أﻧﻪ ﲑﻏ ﺑﻪ، ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻻ اﻟﻨﺤﻮ . ٥. بﺑﺎ﴿﴾: ص ﺮاءﻐاﻟ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎلّ٤٨ :ﺮﻈواﻧ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، اﻟﺪاﲏ ﻗﺪم ص ،٢٢١اﻟﺘﻴﺴﲑ ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ وﻗﺎل جص١ ٢٩٣ :وﻋﺪم اﻟﻮﺻﻞ ﺰةﳘ ﺗﻠﻴﲔ ﲆﻋ واﲨﻌﻮا أﻟﻔ أﺑﺪﳍﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻚﻟذ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﺎًﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﺎل اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، ﺮﺜأﻛ ﻗﻮل ﻫﺬا اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل ، ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺎﻣﻊﳉا ﰲ اﻟﺪاﲏ وﻗﺎل ، ﺑﲔ ﺑﲔ ﺗﺴﻬﻞ ﺧﺮونآ: ﺟﻴﺪان واﻟﻮﺟﻬﺎن . ٦.﴿﴾]ﻳﻮﺳﻒ:١١[ : ص ﺮاءﻐاﻟ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎلّ٣٨ :اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ إذ ﻓﻘﻂ اﻟﺮوم ﻓﻴﻬﺎ ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ وﻗﺎل ، هﲑﻏ٢١٧: أﻗﻮل، وﺑﻪ هأﺧﺘﺎر ياﻟﺬ وﻫﻮ ﻟﻠﲈﻟﻘﻲ ﲑﺜاﻟﻨ اﻟﺪر ﺣﻪﴍ ﺮﻈواﻧ ص٥٦،٠ ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص١وﻗﺎل ٣٢٨ : ﻬﻢﻀﻓﺒﻌ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﺎﻣﻪﻏدإ ﲆﻋ وأﲨﻌﻮ روﻣ ﻌﻠﻬﺎﳚﺷﲈﻣﺎًإ ﻌﻠﻬﺎﳚ ﻬﻢﻀوﺑﻌ اﺎً وﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﱃ بأﻗﺮ ﻷﻧﻪ ياﻟﺮﺳﻢﺧﺘﻴﺎر عاﺗﺒﺎ ﰲ ﴏحوأ ﺎمﻏدﻹا . ٧.﴿﴾]ﻳﻮﺳﻒ:١٩[ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﰲ وﺟﻪﺛﻼﺛﺔ:ﻣﺎﻟﺔﻹوا واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﺢاﻟﻔﺘ . ﻗﺎل صﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس٦٦:هﲑﻏ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﺲﻟﻴ إذ ﺢاﻟﻔﺘ اﻷداء ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ . = اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٣٣٩

=٨.﴿ ﴾]اﳌﺆﻣﻨﻮن:٤٤[ ﻗﺎل صاﻟﻨﺤﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺎس٦٦: أﻟﻔ أﺑﺪﳍﺎ وﻗﻒ اﺈذﻓ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺎًﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﺖﳘوأو ، اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل ﻓﺘﺤﻬﺎ، ﴤﺗﻘﺘ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﺮﺜأﻛ وﻧﺼﻮص ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻟﺔﻹا اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ وﻗﻔ ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ ﺧﺬﺄﻧ ﻚﻟﺬﻟ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺪل أﳖﺎ ﴤﻳﻘﺘ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﺎًوﻛﻼم . ٩. ﴿﴾]اﻟﻨﻤﻞ:٣٦[وﻗﻔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ وﺟﻬﺎنﺎً: ١ .اﳌﻘﺪم وﻫﻮ اﻟﻴﺎء ٢اﺛﺒﺎت . فﺬﳊا . اﻟﺪ اوﻗﺎل اﻟﺘﻴﺴﲑص ﰲ ١ﲏ٧٠:وﻗﻔ ﺣﺬﻓﻬﺎ أو اﻟﻴﺎء ﺛﺒﺎتإﺎًج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ وﻗﺎل ص٢، ١٤١: ﻋﻨ فﺧﻼ ﲆﻋ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﺳﺎﻛﻨﺔ وأﺛﺒﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﻼقإ ﺾﺑﻌ اﳌﻔﺮدات ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﻴﺪ ﺛﺒﺎتﻹوﺑﺎ ﻪ ﺧﺬآ وﺑﻪ ﻗﺮأت ص ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺮﻈواﻧ ،٨٣. ٠١.﴿ ﴾]اﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ﻗﺎل ، ج ﴩص٢اﻟﻨ ٧٧ ...: إﱃ اﻷداء أﻫﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻫﺐذو واﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺪاﲏ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﲆﻋ ﺺوﻧ اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﺺﻧ ﻣﻦ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ وﻫﻮ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻋ ﻣﺘﻮاﺗﺮة اﻟﻨﺼﻮص أن إﻻ ﺻﺤﻴﺤﺎن ﲑﻏ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻛﺮذو ،عﲨﺎﻹا ﻋﻠﻴﻪ واﺣﺪ ﲑﻏ ﻰوﺣﻜ ﻗﻴﻖﱰاﻟ ﲆ راء ﻳﻔﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أن ﺎﻣﻊﳉوا اﻟﺘﻴﺴﲑ)ﻓﺮق ( ﻗﻴﻖﱰاﻟ ﺑﻪ ذﺧﻮﺄواﳌ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺳﺘﻌﻼءﻻا فﺣﺮ أﺟﻞ ﻣﻦ ﴪﺑﺎﻟﻜ ﻟﺘﺤﺮﻛﻪ ﺻﻮﻟﺘﻪ تﴪاﻧﻜ ﻗﺪ ﺳﺘﻌﻼءﻻا فﺣﺮ ﻷن . ١١ . ا ﻟﺴﻮﳼﻗﺮأ ﴿﴾ اﻷﺣﺰا ﰲبﻌﺿوﻣﻮ واﳌﺠﺎدﻟﺔ اﻟﻴﺎء فﺑﺤﺬ ﻼقﻄاﻟ ﻲ. وﺟﻬﺎنﻪوﻟ اﳍﻤﺰ ﰲ: ١. ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻳﺎء ﺑﺪاﳍﺎإً. ٢. اﳌﻘﺪم وﻫﻮ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ . اﻟﺪ ﻗﺎل صا اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ١ﲏ٨٧: ﻋﻤﺮو أﺑﻮﻻﺑﺪ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻴﺎء ﺎﻟﲔًﳊا ﰲ اﳍﻤﺰ ﻣﻦ . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ٤١٣ص١ﻗﺎل : ... اﻟﺪا ﺎﳘﻛﺮذ ﺻﺤﻴﺤﺎن واﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺘﻴﺴﲑ، ﰲ ﻳﺎء اﳍﻤﺰ ﺑﺪالﺈًﺑ ﰲ ﲏ واﻟﻔﺎرﳼ ﻠﺒﻮنﻏ اﺑﻦ ﲆﻋ ﻗﺮأ ﺑﺪالﻹوﺑﺎ ﻓﺎرس ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆﻋ ﻗﺮأ وﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎن، ﺟﺎﻣﻊ . ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ٤٣ﻗﺎل : ﺧﺬﺄﻧ اﳍﻤﺰة ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻷداء ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﺴﻮﳼﻟﻠأن . - ﻗﺎل صﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ٤٣اﻟﻨﺤﺎس: ﻳﺎء ﻬﺎرإﻇ إﱃ اﻟﺪاﲏ ﻫﺐذ﴿﴾ ﻳﺎء ﻣﻊ ﴿﴾ ًوﺻﻼ اﻷداء ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ وﻫﻮ ﻳﺴﲑة، ﺳﻜﺘﻪ ﻣﻊ.ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺮﻈاﻧ ٢٢ج ﴩاﻟﻨ ١، ص ٣٢٢ . = ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ٠٤٣

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ١٤٣ =٢١. ﴿﴾]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٥[ وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ:١ .فاﻟﻜﺎ ﰲ فاﻟﻘﺎ ﺎمﻏدإ٢.ﻬﺎرإﻇ . اﻟﺪ صاﻗﺎل اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ٢٢ﲏ:ﺎمﻏدﻹﺑﺎ أﻧﺎ وﻗﺮأﺗﻪ اﻷداء، أﻫﻞ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ . ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ٣ﻗﺎل٥:ﻧ ﺧﺬﺄ ﺎمﻏدﻹا ﻫﻮ اﻷداء ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﺴﻮﳼﻟﻠأن . ٣١. ﴿ ﴾]ﻣﺮﻳﻢ:٤[ وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ: ١.اﻟﺸﲔ ﰲ اﻟﺴﲔ ﺎمﻏدإ٢.ﻬﺎرإﻇ . اﻟﺪ صاﻗﺎل اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ٤٢ﲏ:ﺎمﻏدﻹﺑﺎ أﻧﺎ وﻗﺮأﺗﻪ اﻷداء، أﻫﻞ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ . ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ٣ﻗﺎل٥ : ﺧﺬﺄﻫﻧ اﻷداء ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ أن ﺎمﻏدﻹا ﺴﻮﳼﻟﻠﻮ . ٤١. ﴿ ﴾]ﻣﺮﻳﻢ:٢٧[ وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ: ١.اﻟ ﺎمﻏدإاﻟﺸﲔﺘﺎء ﰲ ٢.ﻬﺎرإﻇ . اﻟﺪ صاﻗﺎل اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ٢ﲏ٦:ﻀأﻳ وﻗﺮأﺗﻪ ﺎم،ﻏدﻹﺑﺎ ﺢاﻟﻔﺘ أﺑﻮ ﻬﺎرﺎًوأﻗﺮأﲏﺈﻇﺑ . ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ٣ﻗﺎل٥ : ﺧﺬﺄﻧ ﺎمﻏدﻹا ﻫﻮ اﻷداء ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﺴﻮﳼﻟﻠأن . ١٥. ﻪوﻟ ﻧﺤﻮﰲ : ﴿ ﴾ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ وﺟﻬﺎنًوﺻﻼ: ١ . اﳌﻘﺪم وﻫﻮ ﺢ٢اﻟﻔﺘ. ﻣﺎﻟﺔﻹا . ﻪوﻟ ﰲ ﴿ ﴾وﺻﻼ أوﺟﻪً ﺛﻼﺛﺔ: ١. ﺢاﻟﻔﺘ.٢. ﻼﻟﺔﳉا ﻆﻟﻔ مﻻ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﺔﻹا . ٣. ﻼﻟﺔﳉا ﻆﻟﻔ مﻻ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﺔﻹا . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ٢ﻗﺎل ص ٧٨: ﺑﺎ اﻟﺪاﲏ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢوﻗﺮأ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﻦ ﻓﺎرس ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆﻋ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ ﻓﺎرس ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆﻋ ﻗﻴﻖﱰاﻟ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﺔﻹوا ،ياﻟﺴﺎﻣﺮ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺷﻴﺨﻪ هﲑﻏو ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﺺﻧ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس، ﻧﻪإ اﻟﺪاﲏ وﻗﺎل ﺮاﺳﺎﲏ،ﳋا ﺴﻦﳊا . ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل٨٦ : ﺧﺬﺄﻧ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﻊأنﺿاﳌﻮا هﻫﺬ ﻞﺜﻣ ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻫﻮ اﻷداء ﰲ . ﻗﻠﺖ : اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﺳﻨﺪ أن وﺑﲈ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ ﻓﺎرس ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﻋﻦ ﻼﻟﺔﳉا اﺳﻢ مﻻ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻣﻊ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻫﻮ اﳌﻘﺪم ص ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﺮﻈاﻧ ١،٥٥. ١٦. ﴿﴾]اﻟﻔﺠﺮ:١٥[و﴿﴾]اﻟﻔﺠﺮ:١٦[ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ وﺟﻬﺎن : ١ . اﳌﻘﺪم وﻫﻮ ﻳﺎء ﺑﺪون ٢. وﺻﻼ ًﺑﺎﻟﻴﺎء . اﻟﺪ صاﻗﺎل اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﲏ٧٠:ﻳﺔآ رأس ﻷﳖﲈ فﺬﳊا ﲈﲠ ﻟﻪ ذﺧﻮﺄواﳌ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻓﻴﻬﲈ وﺧﲑ . ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل٨٣ : ﺧﺬﺄﻧفﺬﳊا ﻫﻮ اﻷداء ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ أن .

ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ٢٤٣  إن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﻢﻈﻣﻌ ﱂاﻟﻌﺎ ﻹ،ﺳﻼﻣﻲا ﻓ ﻟﺬاﺈن ﲑﺜاًﻛ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﻻ فﻳﻌﺮ ﲑﻫﺎﻏ ﻣﻦ ﺮقﻄ،اﻟ ﻌﻠﻢوﻧ نأ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ رﲪـﻪ ﷲا ﻗـﺪ اﺧﺘـﺎر ﰲ ﻮﻣﺘـﻪﻈﻣﻨ )زﺣـﺮ ﻣﺎﲏاﻷ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ( ﺎًﻃﺮﻳﻘ اًواﺣﺪ ﻜﻞﻟ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻴﻨﲈ اﺧﺘﺎر ﲑهﻏ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺎًﻃﺮﻗ أى،ﺧﺮ ﻗﺪو ﲨﻊ اﺑﻦ يﺰرﳉا ﰲ ﻪﺘﺎﺑـﻛ )ﴩاﻟﻨـ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات ﴩاﻟﻌـ( ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﺴﲔﲬو ﺎًﻛﺘﺎﺑ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ،اﻟﻘﺮاءات ﻣﻊ ﺔﻈﻣﻼﺣ نأ ﻫﺬا باﻟﻜﺘﺎ ﺷﻤﻞ اﻟﻘﺮاء ﴩاﻟﻌ ﻢﲥﺑﺮوا ﻳﻦﴩاﻟﻌ ﺮﻗﻬﻢﻄﺑ اﻟﺘﻲ ﺖﻐﺑﻠ ٨٩٠ ﺎًﻃﺮﻳﻘ  . ﻟ يﺰرﳉا اﺑﻦ اﺧﺘﺎر اﻟﺴﻮﳼوﻗﺪ رﺋﻴﺴﲔﺮواﻳﺔ ﻃﺮﻳﻘﲔ   : اﻷول:وﻋ اﻟﴬﻳﺮ اﻟﺮﻗﻲ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻋﻤﺮان أﰊ ﻳﻃﺮﻨﻪ ﻘﺎن : أ - ياﻟﺴﺎﻣﺮ ﺣﺴﻨﻮن ﺑﻦ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ أﲪﺪ وﻋﻨﻪأﰊ ) ٠١( ﻃﺮق . ب - وﻋﻨﻪ ياﻟﺪﻳﻨﻮر ﲪﺪان ﺑﻦ ﺶﺣﺒ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا ﲇﻋ أﰊ)٣١( ﺎًﻃﺮﻳﻘ . اﻟﺜﺎﲏ : ﴘاﻟﺘﻨﻴ رﻳﻖز ﺑﻦ ﲨﻬﻮر ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻰﻋﻴﺴ ﻃﺮﻳﻘﺎنأﰊ وﻋﻨﻪ : أ - وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺬاﺋﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ) ٣( قﻃﺮ . ب-ذياﻟﺸﻨﺒﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ جاﻟﻔﺮ أﰊ ﻃﺮﻳﻘﺎن وﻋﻨﻪ  . )١ ( ﺮﻈﻟﻠﻨﻮﻳاﻧ ﴩاﻟﻨ ﻃﻴﺒﺔ جﴍح يص١ﺮ ١٧٩،يﺰرﳉا اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻃـــــﺮق ﻋـــــﻨﻬﻢ اﻟـــــﺮواة هوﻫـــــﺬ أرﺑـــــــﻊ إﻻو اﺛﻨـــــــﲔ ﰲ ﺑـــــــﺎﺛﻨﲔ ﻘـــــــﻖﳛ ﻧﺎﴩﻧـــــــ ﰲ أﺻـــــــﺤﻬﺎ ﻤــــﻊﲡ ﻃﺮﻳــــﻖ أﻟــــﻒ ﻫــــﺎز ﻓﻬــــﻲ )٢ ( ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ﺮﻈص١اﻧ ٠١٧. )٣(يﺰرﳉا اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻃﺮﻳﻘ ﻳﻦﴩوﻋ ﺛﲈن ﺗﺘﻤﺔ هﻟﻠﺴﻮﳼ،ﺎًﻓﻬﺬ ج ﴩاﻟﻨ ص١ ٠١٩ .

          اﻟﺘﻨﻴﴘ زرﻳﻖ ﺑﻦ ﲨﻬﻮر ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ أﰊ وﻋﻨﻪ )٥( ﻃﺮق اﻟﴬﻳﺮ اﻟﺮﻗﻲ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻤﺮان أﰊوﻋﻨﻪ )٣٢( ﻃﺮﻳﻘﺎً ﺣﺴﻨﻮن ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻨﻪاﻟﺴﺎﻣﺮي ) ٠١( ﺮقﻃ ﺑـﻦ ﺣـﺒﺶ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ أﰊ وﻋﻨﻪ اﻟﺪﻳﻨﻮري ﲪﺪان)٣١( ًﻃﺮﻳﻘﺎ ﻣﻨــﺼﻮر ﺑــﻦ ﻧــﴫ ﺑــﻦ أﲪــﺪ وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺬاﺋﻲ)٣( ﻃﺮق أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﻔــﺮج أﰊ اﻟﺸﻨﺒﻮذي وﻋﻨﻪﻃﺮ ﻳﻘﺎن - ﻃﺮﻳﻖ اﻟـﺪﻳﻨﻮري اﳌﻈﻔـﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﻨﻪ)٨ ( ﻃﺮق - ﻃﺮﻳﻖ اﳋﺒـﺎزي ﻋـﲇ اﳊـﺴﲔ أﰊ واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﻋﻨﻪ - اﻟﻔﻀﻞﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳋﺒـﺎزي ﳏﻤـﺪ واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﻋﻨﻪ -ﻳﻌﻘ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼء أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻮب وﻋﻨﻪ اﻟﻘﺎﴈ)٣( ﻃﺮق - أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻓـﺎرس اﻟﻔﺘﺢ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ وﻋﻨﻪ)٤( ﻃﺮق - ﻧﻔـﻴﺲﻃﺮﻳﻖ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ وﻋﻨ ﻪ)٤( ﻃﺮق - اﰊأﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻄﺮﺳــﻮﳼ ﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻃﺮﻳﻘﺎن وﻋﻨﻪ

ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ٤٤٣     رواﻳﺔ ﻃﺮق اﳉﺰري ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم اﺧﺘﺎر اﻟﺴﻮﳼ وﻫﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﺪة ﻣﻦ : ١. اﳌﺠﺘﺒﻰ ﻛﺘﺎب – ﺮﺳﻮﳼﻄاﻟ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺒﺎرﳉا ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ ) ٠٢٤ت ﻫ (. ٢. ﻋﴩة اﻹﺣﺪى اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺮوﺿﺔ)اﻷﻋﻤﺶ وﻗﺮاءة اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات(: ﲇﻋـ ﻷﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ يﺪادﻐاﻟﺒ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا)ت : ٣٤٨ﻫ .( ٣. اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ: اﻟﺪاﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ) ت:ﻫ٤٤٤ .( ٤.اﻷﻋﻤﺶ وﻗﺮاءة اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳉﺎﻣﻊ: ﺑﻦ ﲇﻋ ﺴﻦﳊا ﻷﰊ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﻤﺪﳏ يﺪادﻐاﻟﺒ طﻴﺎﳋا ﻓﺎرس)ت : ٤٥ﻫ٠ .( ٥.اﻟﻌﻨﻮان ﻛﺘﺎب – ﴘاﻷﻧﺪﻟ ياﻷﻧﺼﺎر ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﲈﻋﻴﻞإ ﺎﻫﺮﻄاﻟ ﻷﰊ–ت ٤٥٥ﻫ. ٦.ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰاﺋﺪة واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ: ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ ا ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﺮﰊﻐاﳌ ﱄاﳍﺬ ﺟﺒﺎرة)ت:٤٥٦ﻫ.( ٧ . اﻟﻜﺎﰲ ﻛﺘﺎب –ﻋ ﻷﰊ ﷲا ﺑﻦﺒﺪ ﻤﺪﳏ ﲇﺷﺒﻴﻹا اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺢﻳﴍ) ٤ت ٦٧ ﻫ (. ٨ . اﻟﺮوﺿﺔ ﻛﺘﺎب- اﳌﻌـﺪل ﻰﻣﻮﺳـ ﺑـﻦ ﺳﲈﻋﻴﻞإ ﺑﻦ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺳﲈﻋﻴﻞإ ﻷﰊ )٤ت ٨٠ ﻫ (. ٩.اﻟﻌــﴩ اﻟﻘــﺮاءات ﰲ اﳌــﺴﺘﻨﲑ: يــﺪادﻐاﻟﺒ ﺳــﻮار ﺑــﻦ ﲇﻋــ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﻃــﺎﻫﺮ ﻷﰊ )ت:٤٦٩ﻫ.(

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٤٣٥ ٠١. اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﻠﺨﻴﺺ: ﺑﻦ ﺴﻦﳊا ﲇﻋ ﻷﰊ اﻟﻘﲑواﲏ ﺑﻠﻴﻤﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ)ت:٥ﻫ٤١ .( ١١. اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺮﻳﺪ ﻟﺒﻐﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ: ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ ﺑﺎﻟﻔﺤﺎم فاﳌﻌﺮو ﲇاﻟﺼﻘ ﻋﺘﻴﻖ)ت : ٥١٦ﻫ. ( ٢١.اﻟﻜﱪى اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ:ﺑ ﺑـﻦ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﺰ ﻷﰊ ُﻨـْﺪَ ﻲﻄاﻟﻮاﺳـ ﴘاﻟﻘﻼﻧـ ار)ت: ٥ﻫ١٢ . ( ٣١.ا ﰲ واﻟﻴﺰﻳﺪياﳌﺒﻬﺞ ﺧﻠﻒ واﺧﺘﻴﺎر واﻷﻋﻤﺶ ﳏﻴﺼﻦ اﺑﻦ وﻗﺮاءة اﻟﺜﲈن ﻟﻘﺮاءات: يﺪادﻐاﻟﺒ طﻴﺎﳋا ﺑﺴﺒﻂ فاﳌﻌﺮو ﲇﻋ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻤﺪﳏ ﻷﰊ)ت:٥ﻫ١٤ .( ٤١.اﻟﺒﻮاﻫﺮ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ اﳌﺼﺒﺎح: ـﺴﻦﳊا ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك اﻟﻜـﺮم ﻷﰊ ا ﺑـﻦ يورزاﻟﺸﻬﺮ ﻓﺘﺤﺎن)ت:٥٥ﻫ٠ (. ١٥.اﻟﻘﺮ ﰲ اﻻﺧﺘﺼﺎر اﻟﻌﴩﻏﺎﻳﺔ اءات: اﳍﻤـﺬاﲏ ـﺎرﻄاﻟﻌ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا اﻟﻌﻼء ﻷﰊ )ت : ٩٦٥ﻫ (. ١٦. اﻟﺘﻬﺎﲏ ووﺟﻪ اﻷﻣﺎﲏ ﺣﺮز)اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﺘﻦ(: هﻓـﲑ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻤـﺪﳏ أﰊ ﻣـﺎمﻺﻟ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ)ت : ٩٥٠ ﻫ.( اﻟ ﻃﺮق ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ هﻫﺬ ﻛﺮﺗﻪذ ﻣﺎ ﻚﻣﺒﻴﻨﳼﻮﺴواﻟﻴ ﺎًﱄاﻟﺘﺎ ﺪولﳉا ﰲ .

 ﲨﻬﻮر ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮي اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺒﺶ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺬاﺋﻲ ﻧﴫ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺸﻨﺒﻮذي أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺮج أﰊ - اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ - اﻟﺘﻴﺴﲑ - اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ - اﻟﻌﻨﻮان - اﻟﻜﺎﰲ -اﳌﺠﺘﺒﻰ -اﳌﻌﺪل روﺿﺔ - ﺑﻠﻴﻤﺔ اﺑﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ -اﳌﺴﺘﻨﲑ -اﳉ ﺎﻣﻊ -اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ - اﳌﺼﺒﺎح - اﻟﻜﺎﻣﻞ - اﻟﻌﻼء أﰊ ﻏﺎﻳﺔ - اﳌﺎﻟﻜﻲ روﺿﺔ - ﱪىاﻟﻜ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ -اﳌ ﺞﺒﻬ - اﳌﺼﺒﺎح - اﻟﻜﺎﻣﻞ -اﳌ ﺞﺒﻬ -اﳌﺼﺒﺎح

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٤٣٧         أﻣﻊ رواﻳﺔ ﻛﺮتذ واﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺆﻟﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻤﻦﳼﻮﺴاﻟن ﺿ رو اا ﺎﲥﺗ ﰲ ﻔﻘﺖ اﻷ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﺻﻮلإ ﻻاﻷأ ﺾﺑﻌ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻮرﳖﺎﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﻧﺠﻤﻠﻬﺎ : •  : اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ) ﺣﺮﻛﺘ ﺎناﻟﻘﴫ (. ﻴأ ﻄاﻟ ﰲ ﺒﻣﺎ ،ﺔ ) ٢ ٣، ٤، ( ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﺣﺴﺐ . • :اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ) ﺣﺮﻛﺎت٤اﻟﺘﻮﺳﻂ (   . أﻄاﻟ ﰲ ﻴﺒﺔﻣﺎ) ٣ ٤، ،٦( ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﺣﺴﺐ . • : )ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻨﻔﺼﻞ،( اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ) : ٢ ٤، .( ﻄﻴﺒﺔاﻟ) : ٢ ٣، (، )٢ ٤، (،) ،٢ ٦(،) ٣ ،٦(،) ٤،٤(،) ٤ ،٦(   . •  . اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ: ﻣﺪ ﻻ . أﻄاﻟ ﰲ ﻴﺒﺔﻣﺎ : ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺎﻣﻞ بﻛﺘﺎ ﻣﻦ ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻣﺪ وﻟﻪ: ﴿   ﴾   . )١ ( ياﻟﺴﺨﺎو وﻛﺎنﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻳﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲى عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﰲ- اﳌﺘﺼﻞ -ﻄﻰووﺳ وﲪﺰة ﻟﻮرش ﱃﻃﻮ ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ ﻟﻠﺒﺎﻗﲔج يﻟﻠﺴﺨﺎو اﻟﻮﺻﻴﺪ ﺢﻓﺘ ٢٣ص١، ٩ . )٢(ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ﺮﻈص١اﻧ ٤٢٧ ج يﻟﻠﻨﻮﻳﺮ ﴩاﻟﻨ ﻃﻴﺒﺔ ﴍح ، ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ٣ص١ ٨٧ . )٣(اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺮﻳﺪة ﺮﻈاﻧ ﳌﺤﻤﺪ ج ﱂﺳﺎ ﺑﺮاﻫﻴﻢإ١ ص ٢٦٦ . )٤ (ﱃﻣﻮ ﻣﻨﺤﺔ ﺮﻈاﻧ ص ﱪاﻟ٩اﻟﺪﻫﺮ ﻓﺮﻳﺪة ، ج١ ص ٢٩٨ ، اﳌﻨﻔﺼﻞ، ﻗﴫ ﺣﺎل ﰲ يﻣﻌﻨﻮ ﻓﺮﻋﻲ ﻣﺪ وﻫﻮ ﺑﻌﺪ وﻗﻊ اإذ وﻳﻜﻮن)ﻻ ( ﻆﻟﻔ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ)ﻟﻪإ( اﳌﺪ ﰲ اﳌﻨﻔﺼﻞﻓﻴﺰاد اﻟﻘﴫ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻂ إﱃ٤ ﺣﺮﻛﺎت ﻴﻢﻈﺗﻌ اﺳﻢﺑﺴﺒﺐ ﻼﻟﺔﳉا. ﻞﺜﻣ ﴿     ﴾، ﴿   ﴾، ﴿   ﴾ .

ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ٤٣٨ • ﴿ ﴾]ﻣﺮﻳﻢ:١[، ﴿﴾]ىاﻟﺸﻮر:٢[ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﲔ ﺪﲤ ٦ ٤، . أﻄاﻟ ﰲ ﻴﺒﺔﻣﺎ : ﺪﲤﻳﺎء اﻟﻌﲔ ٢ ٤، ،٦  . •  اﻟﺸﺎﻃﺒﻴ ﻻ ﻨﺔﺔﻏ . وﺟﻬﺎن ﻴﺒﺔﻄاﻟ : ﻨﺔاﻟوردتﻐ ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﻃﺮق ﺾﺑﻌ ﻣﻦ . ﻚﻟذو اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ أو اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻨـﻮن ﺑﻌﺪ وﻗﻊ اإذ) راء أو مﻻ ( ﻨـﺔﻐﺑ ـﺎمﻏدإ ﻓﻴﻬـﺎ ﻢﻏﺗـﺪ ﺺﻧﺎﻗ   ﺣﺮﻛﺘﺎن ﻨﺔﻐاﻟ وﻣﻘﺪار . ﻞﺗﻔﺨوﺜﻣ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺮاء ﻗﺒﻞ وﻗﻌﺖ اإذ ﻨﺔﻐاﻟ ﻢ ﴿  ﴾]اﻟﺒﻘﺮة:١٧٣[. ﻞﺜﻣ ﻤﻮﻣﺔﻀاﳌ أو﴿ ﴾ ]ص:٧٢[ • ﻞﺜﻣ اﳌﻜﺴﻮرة اﻟﺮاء ﻗﺒﻞ ﻨﺔﻐاﻟ وﺗﺮﻗﻖ﴿  ﴾ ]اﻟﺒﻘـﺮة:٦٠[و، اﻟﻼم ًداﺋﲈﻗﺒﻞ ﻞﺜﻣ﴿  ﴾]اﻟﺒﻘﺮة:٢[. • رﺳﲈ عﻮﻄاﳌﻘ ﰲ ﻨﺔﻐاﻟ ﻞًوﺗﻜﻮنﺜﻣ ﴿     ﴾ ]ﻫﻮد:٢٦[ ﴿    ﴾]اﻟﺒﻠﺪ:٥[. رﺳﲈ اﳌﻮﺻﻮل ﰲ ﻨﺔﻐاﻟ ﺗﻜﻮن ﻻًو ﻞﺜﻣ ﴿    ﴾ ]ﻫﻮد:٢[ ﴿  ﴾ ]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣[. )١ ( ياﻷﺑﻴﺎر ﳌﺤﻤﺪ ﱪاﻟ ﱃﻣﻮ ﻣﻨﺤﺔ ص٩ ، ﴩاﻟﻨجﻻ يﺰرﳉا ص١ﺑﻦ ٢٨٧ . )٢ ( ﴩاﻟﻨجﻻ يﺰرﳉا ص٢ﺑﻦ ١٩، ٢٢ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻨﺔﻐاﻟ ﻬﺎرﺈﻇﺑ ئﻗﺮ اإذ أﻧﻪ ﺔﻈﻣﻼﺣ ﻣﻊ ، ﻗﻴﺎﺳ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ واﻟﺮاء اﻟﻼم ﻧﺤﻮﺎًﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﺎمﻏدﻹا ﰲ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﻮن ﰲ ﻬﺎرﻫﺎإﻇ: ﴿ ﴾ .

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٤٣٩  واﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ ﰲ : اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﻹاﻏمﺎد . ﻴﺒﺔﻄاﻟ: وﺟﻬﺎن: ١ - ﻬﺎر،ﻹﻇا ٢ - ﰲ ﺎمﻏدﻹا ﳊوﺮا فاﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : )ﺎداﻀواﻟ واﻟﺸﲔ، ﺎء،ﳊوا ﻴﻢ،ﳉ (. ١ . واﻟﺸﲔ ﰲ ﻢﻏﻳﺪ ﻴﻢﳉا فﺣﺮ   ﰲ﴿   ﴾ ]ﺢاﻟﻔﺘ:٢٩[. ٢ .ﰲ ﻢﻏﻳﺪ ﺎءﳊا فاﻟﻌﲔﺣﺮ   ﰲ ﴿   ﴾ ]ﻋﻤﺮان لآ:١٥٨[. ٣.اﻟﺸﲔ فﺣﺮ: اﻟﺴﲔ فﺣﺮ ﰲ ﻢﻏﻳﺪ  ﰲ ﴿     ﴾ ]اءﻹﴎا:٢٤[. ٤.ﺎدﻀاﻟ فﺣﺮ: اﻟﺸﲔ ﰲ ﻢﻏﻳﺪ  ﰲ ﴿   ﴾ ]اﻟﻨﻮر:٦٢[. •   اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺑﺪالإ . وﺟﻬﺎن ﻴﺒﺔﻄاﻟ: ١ . ﻘﻴﻖ،ﲢ ٢.ﺑﺪالﻹا    ﻧﺤﻮ اﻷﻣﺮ ﺑﺪالﻹا ﻣﻦ ﻰﻨﺜوﻳﺴﺘ: ﴿     ﴾ ]اﻟﻌﻠﻖ:١[. ﻧﺤــﻮ ــﺰمﳉا ﻋﻼﻣــﺔ ﺳــﻜﻮﳖﺎ ﻳﻜــﻮن أن: ﴿       ﴾ ]اءﻹﴎا:٥٤[. )١(ﴩاﻟﻨ ﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﳌ ﺤﻤﺪج يﺰرﳉا ص١اﺑﻦ ٢٢،٧. )٢(ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ص١ ٢٢،٨. )٣(ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ص١ ٠٣٢،. )٤(ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ص١ ٠٣٢،. )٥(ﱄﻣﻮ ﻣﻨﺤﻪ ص يﺑﻴﺎرﻸﻟ ﱪاﻟ ٢١ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ص١، ٢١٣،.

ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ٣٥٠ ﺧﺮوﺟ هﺰﳘ ﺗﺮك ﻛﺎن ﻧﺤـﻮﺎًﻣﺎ ﺔ،ﻐاﻟﻠ ﻋﻦ: ﴿   ﴾ ]اﳍﻤـﺰة:٨[. و ﴿    ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ:٧٤[. ﻛﺎن ﻧﺤـﻮﻣﺎ اﳍﻤﺰ، ﻋﺪم ﻣﻦ أﺧﻒ هﺰﳘ: ﴿    ﴾ ]باﻷﺣـﺰا:٥١[ ، و﴿   ﴾ ]جاﳌﻌﺎر:٣١[.  • ﴿œ﴾اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: دﺧﺎلإ ﺑﻼ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﺗﺴﻬﻴﻞ . وﺟﻬﺎن ﻴﺒﺔﻄ١اﻟ . ﺎﻧﻴﺔ،ﺜاﻟ ﺗﺴﻬﻴﻞ ٢ . ﻳﺎء ﺑﺪاﳍﺎإ ً﴿﴾  . •   •ﻘﻴﻘﲢ ﺮﻓﺔﻄاﳌﺘ ﻵيا وسؤر أﻟﻔﺎت اﻟﺴﻮﳼ ﺗﻘﺪﻳﺮﺎًأﻣﺎل أو اً أو أﺻﻠﻴﺔ ﻳﺎﺋﻴﺔ أو واوﻳﺔ ً ﻧﺤـﻮ ةﴩﻋـ ىﺣـﺪﻹا اﻟﺴﻮر ﰲ اﻟﺮاء واتذ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ اإذ واﻷﻓﻌﺎل اﻷﺳﲈء ﰲ اﺋﺪةز: ﴿  ﴾ ]اﻟﻠﻴﻞ:٠١[. اﻟﻮﺟﻬﺎن وﻟﻪ: ﻧﺤـﻮاﻟﺘﻘﻠ ﻚﻟـذ ﻋـﺪا ﻓـﻴﲈ ﺢواﻟﻔﺘ ﻴﻞ: ﴿                    ﴾ ]ﲆاﻷﻋ:١-٥[. ﻠﻘﻄﻣ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻟﺔ إﻻﺎً ﻧﺤﻮ ﴿ ﴾و ﴿﴾ ﺑﺤﺎل ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻻو ﻧﺤﻮ ﴩﻋ ىﺣﺪﻹا اﻟﺴﻮر ﻣﻦ﴿   ﴾ ]ﻃﻪ:٣١١[. )١(ﱃﻣﻮ ﻣﻨﺤﻪ يﺑﻴﺎرﻸﻟ ﱪاﻟ) ١١ص(ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ص١، ٢٠٣،.

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٣٥١ • نزو ﲆﻋ اﻛﺎنإذ) ﲆﻓﻌ( ﴪاﻟﻜ أو ﺢاﻟﻔﺘ أو ﻢﻀﺑﺎﻟ أﺗﺖ ﻛﻴﻒ . اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﻧﺤـﻮ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﻞ: ﴿   ﴾ ]اﻟﺒﻘـﺮة:٣١٦[ ،﴿  ﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن:٢٨[. ﰲ ﺢواﻟﻔﺘﻧﺤﻮ:﴿  ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:١٢٦[ ،﴿  ﴾ ]اﻟﺰﻣـﺮ:٦٥[ ،﴿ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم:٥٩[ ،﴿  ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:٨١[ ،﴿   ﴾ ]اءﻹﴎا:٥١[ وﺟﻬﺎن ﻴﺒﺔﻄاﻟ: ١ - اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ، ٢-اﻟ ﺢﻔﺘ  . • ﴿﴾اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺗﻘﻠﻴﻞ . وﺟﻬ ﻴﺒﺔﻄﺎناﻟ: ١-ﺢاﻟﻔﺘ. ٢-اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ.    . • ﰲ اﻟﻴﺎء ﴿ ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ:١[. ﺔاﻟﺸﺎﻃﺒﻴ : ﺢﻓﺘ . ﻴﺒﺔﻄاﻟ : ١وﺟﻬﺎن -ﺢاﻟﻔﺘ. ٢-ﻣﺎﻟﺔﻹا   . • بﺑﺎ ﴿﴾ ،﴿﴾ ،﴿﴾ ،﴿﴾ ،﴿﴾ . اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ: ﺳﻜﺎنﻹا . ﻴﺒﺔﻄﺎنوﺟﻬاﻟ: ١ - ﺳﻜﺎن،ﻹا ٢-ﺧﺘﻼسﻻا ، ٣ -ـﺎم،ﻹﲤﻓﺒﺎ ﻳﺸﻌﺮﻛﻢ ﻋﺪا ﺳﻜﺎنإ ٤-اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺳﻜﺎنإو ﺑﺎرﺋﻜﻢ اﺧﺘﻼس   . )١ (يﺑﻴﺎرﻸﻟ ﱪاﻟ ﱃﻣﻮ ﻣﻨﺤﻪ) ٢٢ص ( ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ص٢، ﺑﻌﺪﻫﺎ٢٤، وﻣﺎ. )٢ ( يﺑﻴﺎرﻸﻟ ﱪاﻟ ﱃﻣﻮ ﻣﻨﺤﻪ)٣٢ص ( ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ص٢، ،٦٥. )٣ ( ﻸﻟ ﱪاﻟ ﱃﻣﻮ ﻣﻨﺤﻪ يﺑﻴﺎر)٣٢ص ( ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ص٢، ،٥٥. )٤ ( يﺑﻴﺎرﻸﻟ ﱪاﻟ ﱃﻣﻮ ﻣﻨﺤﻪ)٢ص ٨ ( ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ،ج يﺰرﳉا ص٢ ١، ٦٢.

ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ٣٥٢ • بﺑﺎ ﴿﴾ ﴿﴾ . اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ: ﺳﻜﺎنﻹا . وﺟﻬﺎن ﻴﺒﺔﻄاﻟ: ١ - ﺳﻜﺎن،ﻹا ٢-ﺧﺘﻼسﻻا    . • ﴿ ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ:١٧[ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ: وﺻﻼ اﻟﻴﺎء فﺎًووﻗﻔًﺣﺬ . ﻴﻄأوﺟﻪاﻟ ﺛﻼﺛﺔ ﺒﺔ: ١ . وﺻﻼ اﻟﻴﺎء فووﻗﻔًﺣﺬ ﺎً . ٢ . وﺻﻼ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻴﺎء ﺛﺒﺎتإوﻗﻔً وﺣﺬﻓﻬﺎ ﺎً   وﺻﻼ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻴﺎء ﺛﺒﺎتإوﻗﻔً ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺎً  . أ ﻚﻟﻴإﻲﺧو ئاﻟﻘﺎر ﻛﻞ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺗﻟﺴﻮﳼا ﻓﲈ ، اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺮﻳﻖﻄﺑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ُﻔِﻖَ ﻓﻴﻪ هﻛﺮذأ ﱂ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ اﺧ،ﻣﻊ وﻣﺎ ُﺘِﻠَ ﻚﺑـﺬﻟ ﻚوﻳﻤﻜﻨ ﻛﺮﺗﻪ،ذ اﻟﻔﺮش أو اﻷﺻﻮل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻒ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ يأ ﲆﻋ ﲑﻫﺎﻏو اﻟﺼﻼة ﰲ ﺗﻘﺮأ اﻟأن ﺮقﻄ ﻣـﻦ ﻣﻦآ وأﻧﺖ ﴪوﻳ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻴﻊﻄوﺗﺴﺘ ﺮق،ﻄاﻟ ﺑﲔ ﻠﻂﳋا ﻗﺒﻞ أﺛﺒﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺪاولﳉا ﺧﻼل ﻣﻦ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﺮقﻄاﻟ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻛﻞ .  )١ ( يﺑﻴﺎرﻸﻟ ﱪاﻟ ﱃﻣﻮ ﻣﻨﺤﻪ)٢ص ٨ ( ج يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ص٢، ١، ٧٠. )٢ (يﺰرﳉا ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻌ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﴩ٢اﻟﻨ/١٤١.