أحلى دروسي في رواية السوسي من طريق الشاطبية وبذيلها الفرق بين الشاطبية والطيبة

 د ﳼروأﺣﲆ ﰲ        

    اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ داﺋﺮة ﻟﺪى اﻹﻳﺪاع رﻗﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ )٣٥٣٢/٧/٠٠٢٧( ٢ ،٣٢٢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة، درو ﰲأﺣﲆ ﳼ اﻟﻳﺔارو ﳼﻮﺴ ﻗـﻣﻦ ﰊأﺮاءة اﻟﺒـﴫيﺮﻋﻤـ و/ ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ–ﻋﲈن . ٧٠٠٢اﳌﺆﻟﻒ، . )٥٦٣ (ص . ر.إ):٣٥٣٢/٧/٧٠٠٢ ( ﻟﻮاﺻﻔﺎتا: /اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءات//اﻟﻘﺮآن/ * اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ داﺋﺮة ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎت إﻋﺪاد ﺗﻢ.

 ﰲ دروﳼ أﺣﲆ          

        

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٥   )¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ¿ ¾ ½ ¼ » º È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À( ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم اﻟﻘﺮآنﳏﻤﺪواﻟﺼﻼة ﻗﺮاءة ﰲ أﻣﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺳﺄل اﻟﺬي ﻛﲈ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ا ﻛﻌﺐ ﺑﻦا اﻟﻨﺒﻲ أن خﻗﺎل: » ﻣﻨﻬﻢ أﻣﻴﲔ أﻣﺔ إﱃ ﺑﻌﺜﺖ إﲏ ﺟﱪﻳﻞ َُُُِِِِْﱢٍََُُِِْﱢُْﱠﱢُﻳﺎ ﻗﺎلَُْاﻟﻌﺠ ﻗﻂ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻘﺮأ ﱂ اﻟﺬي واﻟﺮﺟﻞ واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﻐﻼم اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﺸﻴﺦ ُﱠَُُُُِِْﱠًَََََََََََُُِِْْْْﱡَُْْﱠَﻮز : إن ﳏﻤﺪ ََُﱠُِﱠﻳﺎ أﺣﺮف ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ أﻧﺰل ٍَََََََُُُِِْْْْْاﻟﻘﺮآن «. اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﲨﻌﲔ ﺻﺤﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻢ وارضخ اﻟﺴ وﻋﺑﺎﻷﺣﺮف وﻗﺎﻟﻮاﱠﻠَﺒﻌﺔ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ ﻛﲈ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻤﻮﻫﺎ :اﷲ رﺳﻮل إنخ )ْﻢُﺮﻛُﻣْﺄَﻳ ْنَأ ﻛَﺮْﻘَﺗ واؤﻋَﲈَ ْﻢُﺘْﻤﱢﻠُ (اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﻌﻠﲈء وﻋﻦ ﻗ اﻟﺬﻳﻦؤاﻟﻘﺮوﺮ نآاؤوأﻗﺮ و اﻟﻜﺘﺐ وأﻟﻔﻮا ه وﻗﺎﻟﻮا تاﻟﺮواﻳﺎ قﺮﻃ وﻓﺼﻠﻮا): ﺳاءةاﻟﻘﺮ ﺔﱠﻨٌُﻣ ﺒﻌﺔﱠﺘٌُ ﺬﻫﺧﺎُُﻳﺄ ﺮﻵﺧﻋُِا ِﻦَ ِلَوَاﻷ.( ﺑﻌﺪأ ؛ﻣﺎﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﻟﻒ أن ﻤﻨﺬ)تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ (اﻟﻌﻠﲈء زال وﻣﺎ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻣﻦ ازوﻣﻨﻬﻢ أو ـﴩاﻟﻌ أو ﺜﲈنـاﻟ تﺮاءاـاﻟﻘ ـﻊﻓﺠﻤ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﲆ د ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺟﺒﺎرة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺄﰊ ﻤﺴﲔﳋا)ﻤﺴﲔﳋا تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ (اﻟﻌﻠﲈء وﻣﻦ ، ذ ﻣﻦ أﻗﻞ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﲆـﻋ ﺮاءةـﻗ ﻛﻞ دأﻓﺮ أو ثاﻟﺜﻼ أو اﻟﺴﺖ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻓﻜﺘﺐ ﻚﻟ ﺒﳌا اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ هﻫﺬ وﻣﻨﻬﺎ ،ﺣﺪةﻻا ﱄ ﴬأﺣ ﻓﻘﺪ ﺎرﻛﺔبﻛﺘﺎ ﻤﺮةﺿ ﻖﺗﻮﻓﻴ اﻟﺒﺎر ﺑﻦ ) أﺣﲆ ﳼاﻟﺴﻮ رواﻳﺔ ﰲ ﳼرود (اﷲ رﺳﻮل إﱃ ساﻟﻨﺎ بأﻗﺮ ﺑﺼﻔﺘﻲ خﺳﻨﺪ ﻪاًـﻓﻮﺟﺪﺗ ﺪـﻗ

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٦ ةدﻣﺎ ﻊﺑﲨ باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ُﺄ ﺳﻬﻞ بﺳﻠﻮﴪأﻣﻴ ﻛﺮذ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ﻲـاﻟﺘ ﳼاﻟﺴﻮ رواﻳﺔ ﺻﻮل ﺣﻔﺼ ﺎﻟﻒﲣ اﻟﺘﻲ تاﻟﻜﻠﲈ ﻛﺮذ ﻢﺛ ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﺎﻟﻒﲣﺎً، ﺚـﺑﺤﻴ ﺣﺪة ﻋﲆ ﺳﻮرة ﻛﻞ ـﺺﺣﻔ ﺔـرواﻳ ﲔـوﺑ ﺔـاﻟﺮواﻳ هﻫﺬ ﺑﲔ ﻄﻖاﻟﻨ ﰲ قاﻟﻔﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻋﲆ ﻳﺴﻬﻞ ﰲ ـﺲﻠﳚ أن ﺪـﺑﻻ ﻢـاﻟﻌﻠ ﺐـﺎﻟﻃ أن ﺔﻈﻣﻼﺣ ﻊﻣ ،ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻌﺎﱂ ﻢﻈﻣﻌ ﰲ ﺸﻬﻮرةﳌا ﻰﻟﻴﺘﻠﻘ اﻟﻌﻠﻢ تﺣﻠﻘﺎ ﺼﻞـﻟﻴﺘ ﺴﻨﺪﻳﻦﳌـا ﲔـﺘﻘﻨﳌا اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ هﺳﻨﺪخهﻫﺬ ﺋﺺﺼﺎﺧ ﻣﻦ دﺳﻨﺎﻹوا ،ﺣﲔ كﺒﺎرﳌا اﺑﻦ اﷲ ورﺣﻢ اﻷﻣﺔ ﺎلـﻗ : )ﻹَﻨْﺳِادﻣُﺎ اﻟﺪَﻦِ ِﻳﻦِ (ﺎﰲـاﻟﻔﻴ ﻮاـﻌﻄﻓﻘ دﺳﻨﺎﻹا ﻋﻠﻮ ﻠﺐﻃ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﲈء ﺲﺗﻨﺎﻓ وﻗﺪ ، اﻟﻠﻴ ووﺻﻠﻮا اﻟﺒﺤﺎر بﻋﺒﺎ ﺮواﳐو ﺳﲑواﻟﻘﻔﺎر ﺑﺎﻟﻨﻬﺎراًﻞ ،ﻳﺮ ﻛﻲ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ رﺟﺔد ﺗﻔﻌﻮا ﻹا ﻗﺎل وﻟﺬا ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎم)ﻃاﻟﻌُﺐَﻠَ ﰲﱢﻮُﻠُ اﻟﺴِ ﺳِﺪَﻨَ ﺔﱠﻨٌُﻋ ﺳْﻦَﻤَ َﻒَﻠَ (اﷲ ﻞﻀﻓ وﻣﻦ ، ﲇﱠﻋ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻠﻮاﲏﳊا ﺳﻠﻴﻢ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺎم ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻴﺦﺷ ﻋﲆ ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻠﻘﻴﺖ أن ﻴﺦﺷ ﱄﺘﻮﳌا ﺪﲪأ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﻮﻗﺘﻪﺑﺮﺗﺒﺔ ﴫﻣ ﰲ اﻟﻘﺮاء . و أﻫﺬا ﻞـواﻟﻌﻤ ﻪـﻣﻌﺎﻧﻴ ﻢـوﻓﻬ ﻪـﺑﺮواﻳﺎﺗ ﺮﻳﻢـاﻟﻜ ﺮآنـاﻟﻘ ﺘﻼوةـﻟ اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ ﻋﻮد ﻢﲥﻋﻮاد ﺢﺻﺎﻟ ﻣﻦ ﺴﻠﻤﲔﳌوا ﻳﻨﺴﻮﲏﻻ وأن ،ﻼﻗﻪﺧﺑﺄ ﻖواﻟﺘﺨﻠ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ . أﲠ ﻊﻳﻨﻔ أن ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﷲ ﺳﺄلباﻟﻜﺘﺎ ﺴﻠﻤﲔﺬاﳌوا ﺳﻼمﻹا . اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ ﻣﺴﻨﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﳌاﺑﻜﺮي ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚﺑﻦ ﺠﻴﺪ

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٧  ﲔﳌﺎـــاﻟﻌ بر ﷲ ﺪـــﻤﳊا)¬ « ª © ¨ § ¦ ( ) e d c f (ﺮﻳﻢـاﻟﻜ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰل اﻟﺬي ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم َََواﻟﺼﻼة )j i h kl q p o n mr u t sv( ﲈﻋﻪــﺳ ﲆــﻋ صﺮﳛــ ﺎنــﻓﻜ ﺎﱃـﺗﻌ ﻪـﻗﻮﻟ ﻧﺰل ﻰﺣﺘ هﻳﺪدوﺗﺮ وﻓﻬﻤﻪ :)Ï Î Í Ì Ë Ê Ô Ó Ò ÑÐ Õ (اﷲ هأﻣﺮ وﻗﺪتاﻟﺒﻴﻨﺎ تﻳﺎﻵا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻎﺑﺘﺒﻠﻴ ؛ ﺎﱃـﺗﻌ ﺎلـﻓﻘ: )K J Q P O N M LR ( ﲈـﻛ ﺴﺒﻌﺔـاﻟ اﻷﺣﺮف ﻋﲆ اﻷﻣﺔ وأﻗﺮأ،اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻎﺑﻠ أﻧﻪ ﻓﻨﺸﻬﺪ َﱠَ و ،ﻋﻠﻴﻪ َرَﻧﺰﻟﺖﻏﻓﻘﺎلَﺐﱠ،وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﰲ: ﴿﴾ اﻟﻠﻬﻢ و وﺳﻠﻢ ﺻﻞ ،أﲨﻌﲔ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻢ وارض،ﺎﻫﺮﻳﻦﻄاﻟ ﻴﺒﲔﻄاﻟ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ كﺑﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦخ ﺘﻼوةـاﻟ ﺻﻔﺔ أن واﻋﺘﱪوا ه،ﺳﻤﻌﻮ ﻛﲈ هﻋﻠﻤﻮ ﻢﺛ ﺑةﻣﺘﻠﻘﺎ ﲔﳌاﻟﻌﺎ بر ﻋﻦ وﱠﺪَﺸِ ﺎﲥﱠﺪَﻣَا،ﺎﲥارو ى ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ "اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻌﺠﻤﻪ" ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ، ﰲ ﻣﻨﺼﻮر"ﺳﻨﻨﻪ"اﷲ ﻋﺒﺪ أن ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻦ ت ﻳ ﻛﺎن رﺟﻼُ اﻟﺮﺟﻞًﻘﺮئ ﻓﻘﺮأ ،:  ﱠَإﻧﲈ واﻟ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ََِِﻤﺴﺎﻛﲔـََََُُِِﱠَْْاﻟﺼﺪﻗﺎت ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻣﺮﺳﻠﺔ،: أ ﻫﻜﺬا ِﻧَأَﺮْﻗَﻣﺎ رﺳـﻮل ﻴﻬـﺎ اﷲخ. ﻓﻘــﺎل:ﻓﻘــﺎل اﻟــﺮﲪﻦ؟ ﻋﺒــﺪ أﺑــﺎ ﻳــﺎ أﻗﺮاﻛﻬــﺎ ﻛﻴــﻒ: )s r q t(ﻓ ﺎَﻫﱠﺪَﻤَ.ﻓ َﺮَدﻗﱠ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ َﴫﺘﺼﻞَْ ﳌا ﺪﳌا ﻦـﻣ ﺴﻠﻤﲔﳌا ﻋﻠﲈء اﷲ ورﺣﻢ ، ﻓ اﻟﺬﻳﻦ ﻬﺮةﳌا ﱠﺮَاﻟﻘﺮاءﻏُ ﻗﺎل،ﺳﺎﺣﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻦ دوإﺑﻌﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻢﲥأوﻗﺎ ﻮا ﳏﺮز ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﺎلـﻓﻘ ﺮفـﺣ ﰲ ﺮـاﻟﺰﻣ ﺳﻮرة ﰲ ﻓﻠﺤﻨﺖ ﴫﺑﻤ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﲆ تﻗﺮأ: أ ﻻ ِﺮْﻗُواﷲﺋُﻚﰲَ طﺎـﻣﻴد إﱃ تﺪرـﻓﺎﻧﺤ ﱄ،إ دوﺗﻌﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻰﺣﺘ ﺎمـأﻳ ﺔـأرﺑﻌ ﲔﳌاﻟﻌﺎ اﻟﻌﻠﲈء زﻣﺮة ﰲ اﷲ ﲨﻌﻨﺎ ،ﻓﺄﻗﺮأﲏ طﺎﻄاﻟﻔﺴ إﱃ توﻋﺪ ﺘﺴﻠﺖﻏﻓﺎﳊ ﻋﲆ ﻢﳍ ﺒﻨﺎ أﻋﲈﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ.

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٨ ﲈءـاﻟﻌﻠ ﻋﲆ وﺗﻼوﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ قﻼﻹﻃا ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮم فﴍأ نﺈﻓ ، ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ،ﺘﻘﻨﲔﳌا ةﳊـﴬﺑﺎ ﺼﻠﺔـﺘﳌا ﺘﻮاﺗﺮةﳌا تﺔﺑﺎﻟﻘﺮاءاـاﻟﻨﺒﻮﻳ. ﺪﻳﲈـﻗ ﲈءـاﻟﻌﻠ ﻒـأﻟ ﺪـوﻟﻘ ً ﰲ ﻪﲪر اﳉﺰري اﺑﻦ أن وﻳﻜﻔﻲ،اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻮاﺑﻂﻀاﻟ ﻌﻮاﺿوو تاﻟﻘﺮاءا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻊﲨ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ"ﴩاﻟﻌ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﴩاﻟﻨ"ﻛﺘﺎﺑ ﺴﲔﲬو ﲈﻧﻴﺔﺛ ﺎً تﺎـأﻣﻬ ﻣﻦ ﺮـاﻟﻘ تﺮأـﻗ ﺪـﻗ أﲏ ـﲇﻋ اﷲ ﻞـﻀﻓ وﻣﻦت،ﺮاءاـاﻟﻘ ﰲ ﺖـأﻟﻔ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺮﻳﻢـاﻟﻜ آن ﺪـﻋﺒ ﺪـﳏﻤ ﻜﻨﺪرﻳﺔـﺳﻹا ﺮاءـﻗ ﻴﺦﺷـ ﻋﲆ ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﲆ ﴩاﻟﻌ تﺑﺎﻟﻘﺮاءا ،ﻠﻴﺠﻲﳋا ﻦﲪاﻟﺮ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻘﺮاء بأﻗﺮ أﺻﺒﺤﺖ ﻰﺣﺘ ﻋﻤﺮي ﰲ اﷲ وﻣﺪخﺳﻨﺪ اً، ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ رد وﷲ : ﺒﻦــﻟ ﻦــﻣ ﺎنــﻗﻌﺒ ﻻ ﺎرمــﻜﳌا ــﻚﺗﻠ ﺷـــﻮَﺒْﻴِـــأﺑ ﺪـــﺑﻌ ادﺎـــﻓﻌ ﲈءـــﺑ اٍﺎﻻ اﷲ ﺘﻨﺎﻧﺴﺄلﲤﺎﺧ ﺴﻦﳛ وأن أﻋﲈﻟﻨﺎ ﻳﺘﻘﺒﻞ أن. ﺎرـاﻟﺒ ﻦـﺑﻻا ﱄ ـﴬأﺣ وﻟﻘﺪ ) ـﻖﺗﻮﻓﻴ ﻤﺮةﺿــ ﺮاﻫﻴﻢــإﺑ( ر ﻢــَواﻟﻌﻠــﻢِﺣ،ٌﻪــأﻫﻠ ﲔــﺑ بﺎــﻛﺘ )ﺔــرواﻳ ﰲ ﳼرود ﲆــأﺣ ﳼاﻟﺴﻮ (ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ، ﻗﺪ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻊﲨﳼاﻟﺴﻮ رواﻳﺔ ﻠﻴﲈنـﺳ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻗﺮاءة دأرا ﻣﻦ ﺎﺻﺔﺧو اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺳﻬﻞ بﺑﺄﺳﻠﻮ وﻗﺪ،ﺣﺪة ﻋﲆ رواﻳﺔ ﻛﻞ ﻫﺬ اﻟﻜﺘاﺟﻌﻞ ﺎ ﺑﲔ ﻖﺑﻤﻠﺤ أﺗﺒﻌﻪ ﻢﺛ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﲆ ب ﻪـﻓﻴ ﺒﻴﺔﻃﺸﺎـاﻟ ﲔـﺑ قﺮـاﻟﻔ وإﲏ وﻫﺬا،ﺮﻗﻬﺎﻃو تاﻟﺮواﻳﺎ ﺑﲔ ﻠﻂﳋا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻳﺄﻣﻦ باﻷﺳﻠﻮ ﺬاﲠو ﻴﺒﺔﻄواﻟ ﻮمـاﻟﻌﻠ ﻠﺐﻃ ﻗﺒﻞ ﺴﻨﺪﻳﻦﳌا تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﲈء ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺒﺔﻃ ﻋﻮدأ ﴩاﻟى،ﺮﺧاﻷ ﻋﻴﺔﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﺮأى اﻷوزاﻋﻲ ﺟﺎﻟﺴﻨﺎ إذا ﻗﺎلﺎًﻛﻨﺎ : ﻗـﺎل ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن؟ ﻗﺮأت ﻏﻼم ﻳﺎ:ﻧﻌـﻢ ﻗـﺎل، : اﻗـﺮأ )f e d c ( ، وإن ﻗﺎل:ﻻ ﻗﺎل،: اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻄﻠﺐ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ اذﻫﺐ. ﺬﻳﻦـاﻟ ﻦـﻣ ﺎﻛﻢـوإﻳ اﷲ ﺎـﺟﻌﻠﻨ ﺗﻼوﺗﻪ ﻖﺣ اﷲ بﻛﺘﺎ ﺮاآﻳﺘﻠﻮنﻃوأ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺎﻧﺎء ﻴﻪﺿﻳﺮ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﺎر ف .  

 ﻤﺪﳊَُْْا ،ﲔـاﻟﻨﺒﻴ ﺎﺗﻢﺧـو ﻠﲔـﺮﺳﳌا فﴍأ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ،ﲔﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ،ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ . ،اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ تاﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻋﲆ ﻠﻌﺖﻃا ﻓﻘﺪ ؛وﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻞﺿاﻟﻔﺎ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻫﺎدأور اﻟﺘﻲ )ﻤﺮةﺿ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﺗﻮﻓﻴ (ـﻖﺮﻳﻃ ﻦـﻣ ـﴩاﻟﻌ تﺮاءاـاﻟﻘ ﺎـﻓﻴﻬ دأﻓﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ، باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا وﻣﻨﻬﺎ ،ﻴﺒﺔﻄاﻟ قﺮﻃو واﻟﺘﻴﺴﲑ واﻟﺪرة ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ )ﺔـرواﻳ ﰲ ﳼرود ﲆـأﺣ ﳼاﻟﺴﻮ (ﻟﻒﳌﺆا أن تﻓﻮﺟﺪ ،-اﷲ ﻪﻈﺣﻔ -ﲔـﺑ قﺮـاﻟﻔ جﺘﺨﺮاـاﺳ ﰲ اﻟﺪﻗﺔ ىﺮﲢ ﻗﺪ ر ﻦـﻋ ﺪةـﺑﻌﻴ تادﺮـﻣﻔ اﷲ ﺑﺤﻤﺪ تﻓﺠﺎء ت،اﻟﺮواﻳﺎ هﻫﺬ وﺑﲔ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺺﺣﻔ واﻳﺔ ﰲ ﻪـﺑﺎﻋ ﻮلﻃـو ،ﻼﻋﻪﻃا ﺳﻌﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑ ،واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺪﻗﺔ ،ﺗﻘﺎنﻹﺑﺎ ﻣﺘﺼﻔﺔ ،ﻠﻂﳋا ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ قﺮﻄاﻟ ﺮﻳﺮﲢو ت،واﻟﺮواﻳﺎ تاﻟﻘﺮاءا هﻫﺬ ﰲ ﺢ،اﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﺮيﲢ . ﺞﻣﻨﻬ ﻫﻮ تاﻟﺮواﻳﺎ دﻓﺮاﺈﺑ واﻟﻘﺮاءة تﺮاءاـاﻟﻘ ﲔـﺑ ﻮنـﻤﻌﳚ ﻛﺎﻧﻮا وﻗﻠﲈ ،اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ دهأﻓﺎ ﻛﲈ ،واﺣﺪ ﺲﻠﳎ ﰲ ﺨﺘﻠﻔﺔﳌا تواﻟﺮواﻳﺎ"ﴩاﻟﻨ". )١ (اﻟﺒﺎب ﳍﺬا ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة أﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﻌﺮض ،ﱂ ﺣﺮﺻﻬﻢ، وﻛﺜﺮة ﳘﻤﻬﻢ، ﻋﻈﻢ ﻫﻮ واﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ،وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ واﺳﺘﻴﻌﺎب ﺑﺮواﻳﺔ، ﺧﺘﻤﺔ ﻛﻞ ﻴﺦﺸاﻟ ﲆﻋ ﻳﻘﺮأون وﻛﺎﻧﻮا ، ﻻ ﻏﲑﻫﺎ ﱃإ رواﻳﺔ ﻤﻌﻮنﳚاﻷول، اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ياﻟﺬ وﻫﺬا ،ﱃإ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ ﺎﻣﺴﺔﳋا ﺎﺋﺔﳌا ، ﻚذﻟ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺮا ﲨﻊ ﻬﺮﻇ ﺖﺘءااﻟﻮﻗﳋا ﰲ ت زﻣﺎﻧﻨﺎ،ﻟﻮاﺣﺪةاﻤﺔ ﱃإ واﺳﺘﻤﺮ. اﳍﻤﻢ ﻓﺘﻮر ﻚذﻟ ﱃإ دﻋﺎﻫﻢ ،وإﻧﲈ واﻻﻧﻔﺮاد ﻗﻲﱰاﻟ ﻋﺔﴎ اﻟﻘﺮا،وﻗﺼﺪ أﻓﺮد ﻦﳌ إﻻ ﺑﻪ ﺢﻳﺴﻤ خﻴﻮﺸاﻟ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ ،تءا ﻣﻌﺮﻓﺔ وأﺗﻘﻦ واﻟﺮواﻳﺎت قﺣﺪة،اﻟﻄﺮ ﲆﻋ ﺧﺘﻤﺔ ﻗﺎرئ ﻟﻜﻞ وﻗﺮأ ، إن ﻰﺣﺘ ﳼاﻟﻌﺒﺎ عﺠﺎﺷ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺒﻲﻃﺎﺸاﻟ ،ﺻﻬﺮ ﺎﳌ اﻟﻘﺮاء ﺒﻲأرادﻃﺎﺸاﻟ ﲆﻋ ﺧﺘﲈت،ة ثﺛﻼ ﰲ إﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻗﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺮأ ﱂ ، ﻗﺮاءة أراد إذا ﻓﻜﺎن ﻣﺜﻼ ﻛﺜﲑ أوًاﺑﻦ ﻳﻘﺮأ ﺧﺘﻤﺔًﻻ ﺰياﻟﺒ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ، ﺑﺮواﻳﺔ ﺧﺘﻤﺔ ﺛﻢ ﺧﺘﻤﺔ، ﰲ وﻗﻨﺒﻞ ﺰياﻟﺒ ﻊﻤﳚ ﺛﻢ ، و ﻫﻜﺬا اﻟﻘﺮا أﻛﻤﻞ ﻰﺧﺘﻤﺔءاﺣﺘ ةﴩﻋ ﻊﺗﺴ ﰲ ﻊاﻟﺴﺒ أ،ت رواﻳﺔ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻳﺒ وﱂ ثﺎرﳊا ﰊ، ياﻟﺪور ﻊﻣ ﻌﻪﲨو ﻗﺎل ﺧﺘﻤﺔ، ﰲ:ثﺎرﳊا ﰊأ ﺑﺮواﻳﺔ أﻗﺮأ أن ردتﺄﻓ ﻣ،ﺄﻓ ﺮﻊﻤﳉﺑﺎ ،ﲏ ﱃإ ﺖاﻧﺘﻬﻴ ﻓﻠﲈ) فاﻷﺣﻘﺎ ﺳﻮرة(، = اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٩

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٠١ أوﱃ ﻮـوﻫ ﺢ،ﺼﺎﻟـاﻟ ﺴﻠﻒـاﻟ اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬي ﺞﻨﻬﳌا ﻫﺬا ﰲ ﺗﺴﲑ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ هوﻫﺬ ﺎﲠ ﺬﺧواﻷ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻊﻳﺘﺒ أن ﻖﱠَُوأﺣ . ﻖﻳﻮﻓ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﺴﺄل وأن ت،ﺮاءاـاﻟﻘ ﰲ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺰﻳﺪﳌا إﱃ ﻟﻒﳌﺆا اﻟﻜﺮﻳﻢ رﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎل ﻦﳑ وإﻳﺎﻧﺎ ﻌﻠﻪﳚو ، ﺴﻠﻤﲔﳌوا ﺳﻼمﻹا ﺑﻪ ﻊﻳﻨﻔ: )ﻦـﻣ ﲑﻛﻢﺧََُُْْْ وﻋﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮآن َََُﱠْﱠََََُْﺗﻌﻠﻢ (. ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ وﻋﲆ ﻴﺒﻦﻄاﻟ ﺎﻫﺮﻳﻦﻄاﻟ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﲆ ﲔأﲨﻌﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ ﻤﺪﳊا أن ﻋﻮاﻧﺎد ﺮﺧوآ ،اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﻢﳍ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﲔ . ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺤﺮوﺳﺔﳌا اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﺣﺮر٢/٤/٩٢٤١ ﻖﻮاﻓﳌا ـﻫ٩١/٤/٧٠٠٢م   =اﷲ رﲪﻪ ،ﺗﻮﰲ أﺣﺪو أﻋﻠﻢ اًﱂ ﻎاﻟﺼﺎﺋ اﻟﺘﻘﻲ ﲆﻋ ﻗﺮأ ﺑ ﻊﻤﳉﺎ إﻻ ﻳﻦﴩوﻋ إﺣﺪى ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﻔﺮد أن ﺑﻌﺪ و،ﺧﺘﻤﺔ اﻚﻛﺬﻟ ةﴩﻟﻌ. اﻟ ﻋﺒﺪ ﻨﺎﺨﻴﺷ وﻗﺮأ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻬﺎبﺸاﻟ ﻪﺨﻴﺷ ﲆﻋ ياﻹﺳﻜﻨﺪر ياﻟﻘﺮو ﻮﻫﺎب ﻤﻦﻀﺑﻤ ﴆاﻟﻘﻮ ﻤﺪﳏ ﺧﺘﻤﺔﻛﺘﺎب أرﺑﻌﲔ ﻊاﻟﺴﺒ ﰲ اﻹﻋﻼن . وﻊﻤﳉا ﻬﻢﻀﺑﻌ واﺣﺪة،أﺟﺎز ﺧﺘﻤﺔ ﰲ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ و ﻣﻜﲔ ﻴﺦﺸاﻟ ﻴﺔﻀﻗ ﻚذﻟ ﰲ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻷﻋﺒﺪ فﻌﺮوﳌا ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ إﺑﺮاﻫ،ﺳﻤﺮاﷲ قﺎﺤإﺳ ﰊأ ﻴﺦﺸاﻟ ﻊﻣ ﲇﺒﻴﺷاﻹ ﻖوﺛﻴ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ،ﻴﻢ ﺈﻓ ﻴﺦﺸاﻟ ن اﻷﺳﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻣ،ﻣﻜﲔ دﺧﻞ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔﺎً ﳾﻴﻮﳉا ﻊﺎﻣﳉا ﱃإ ﺼ،ﺷﺨ ﻓﻮﺟﺪ واﻗﻔﺎً ﺎً ﱃإ ﻳﻨﻈﺮ وﻫﻮ ﻊﺎﻣﳉا ،أﺑﻮابﺢﺻﺎﻟ رﺟﻞ أﻧﻪ اﻷﺳﻤﺮ ﻜﲔﳌا ﺲﻧﻔ ﰲ ﻊﻓﻮﻗ ﺟﻬ، ﱃإ حاﻟﺮوا ﲆﻋ مﺰﻳﻌ وأﻧﻪ ﺘﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﺧﺮ،ﻋﻠﻴﻪﻵﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﲈ ﻷﺣﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻳﺔ،ؤر وﻻ ﻟﻪ، ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ ﻓﻠﲈ : ﻣﻨﺼﻮر؟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺖأﻧ ﻗﺎل: ﻗﺎلﻧﻌﻢ ،:ﳌا ﻣﻦ ﺌﺖﺟ ﻣﺎ ﻚﺑﺴﺒﺒ إﻻ اﻟﻘﺮ،ﻐﺮب ﻚﻷﻗﺮﺋ اءا اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻚﺗﻠ اﻷﺳﻤﺮ ﻜﲔﳌا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺑﺘﺪأ ت، ﺑﺎﻟﻘﺮا ﺘﻤﺔﳋءااﻊاﻟﺴﺒ ،ت ﻳﻘﻮل ﺑﻪ إذ اﻟﻔﺠﺮ عﻠﻮﻃ وﻋﻨﺪ) سواﻟﻨﺎ ﻨﺔﳉا ﻣﻦ(، ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻢﺨﻓ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻌﲨﺑﺎﻟﺎً ﻟﻴﻠءاﻘﺮا ﰲ ﻊاﻟﺴﺒ واﺣﺪةﺔت ، "ﴩاﻟﻨ"ج ص٢ ١٦٤ .

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ١١   هﺪﳞ ﻣﻦ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ هﻧﺤﻤﺪ ﷲ ﻤﺪﳊا اﷲُِﱠَََََََََُُُُِِِْْْْْْإن ﻪـﻟ يدﺎـﻫ ﻼـﻓ ﻠﻞﻀﻳ وﻣﻦ ﻟﻪ ﻞﻀﻣ ََََُِِِْﱠََََُُُْْﻓﻼ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أن ﻬﺪﺷورﺳﻮﻟﻪاﷲََََََُُِْْﱠوأ هﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪا وأن ﻟﻪ ﻚﻳﴍ ﻻ هوﺣﺪ َََِﱠًَََُُﱠَََََُُُُُُْْ ، ﲆـﻋ ﺻﻞ ﱠَُﱠﱢََاﻟﻠﻬﻢ ﻚإﻧ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺻﻠﻴﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آل وﻋﲆ ﻴﺪٍٍِﱠََََََََََُُِْْﱠﱠَََِِﱠَﳏﻤﺪ ﳎ ﻴﺪﲪٌََِ ِ آل وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ كوﺑﺎر ،ِْﱠٍََََََََُِ ﻴﺪﳎ ﻴﺪﲪ ﻚإﻧ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺑﺎرﻛﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪٌٌَََِْْﱠٍََََََََََُِِِِﱠ . ﴿                 ﴾. ﺑﻌﺪأ ؛ﻣﺎﻣ ﴍح ﻓﻬﺬا ﻟﺮواﻳﺔ ﺒﺴﻂﳼاﻟﺴﻮ ﻣ ﻦ يﻗﺮاءةﴫاﻟﺒ ﻋﻤﺮو ﺮﻳﻘأﰊﻃ ﻣﻦ ،ﻲ ﺒﻴﺔﻃﻴﺒﺔاﻟﺸﺎﻄواﻟ ، ﻋﲆ ﺘﻮيﳛو رواﻳﺔ أﺻﻮلﳼاﻟﺴﻮ، و ـﺺﺣﻔ ﺔـرواﻳ ﲔـﺑ ﻼفﳋـا ﻴﺒﺔورواﻳﺔﻄواﻟ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﺑﲔ ﻼفﳋا ﻢﺛ شاﻟﻔﺮ ﰲ ﳼاﻟﺴﻮ . ﺣﺴﺐ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻴﺤﻪﺿﺗﻮ دتأر ﻣﺎ ﰲ ﻻإ ﺼﺤﻒﳌا ﺑﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ تاﻟﻜﻠﲈ ﻛﺘﺒﺖ وﻗﺪ ﻘﻬﺎﻄًﺗﺴﻬﻴﻼﻧ ﺎنـوﺟﻬ ﺔـاﻟﻜﻠﻤ ﰲ ﺎنـﻛ اذوإ ،ﺼﺤﻒﳌا ﺑﺮﺳﻢ أﻟﺘﺰم وﱂ اﻟﺪارﺳﲔ ﻋﲆ ﺣﻔﺼ ﺎﻟﻒﳜ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﺺﺣﻔ ﻣﺜﻞ ﺎﳘﻘﺪمﺎًأﺣﺪﳌا ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ . اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻌﺪ ﺣﺴﺐ تﻳﺎﻵا أرﻗﺎم تﻛﺮذ وﻗﺪ آﻳﺎﺗﻪ دوﻋﺪ) ٦٣٢٦(ﻋﻠﲈ ،ً دﺪـﻋ ﺑﺄن ﳌا اﻟﻌﺪ ﺣﺴﺐ تﻳﺎﻵاﻷولا ﺪﲏ )٤١٢٦( اآﻳﺔ وﻫﻮ ةﴫاﻟﺒ أﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻟﻌﺪ . رواﻫﺎ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻦ دﻋﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﲈﳼﺣﻔﺼاﻟﺴﻮ ﺎﻟﻒﲣ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺎً ، ﺎﳍ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻛﻲ اﻷﺻﻮل ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻤﻦﺿ ﺎﲥﻓﺬﻛﺮ ﻫﺎدورو ﺗﻜﺮر وﻗﺪ . )١ (آﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة٢٠١ .

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٢١ ﺎزﳎـ ﻮنـﻳﻜ أن ﺔـاﻟﺮواﻳ هﺬـﻫ ﺮأـﻳﻘ ﻓﻴﻤﻦ واﻷﺻﻞ اً ،ﻠﻴﲈنـﺳ ﻦـﺑ ـﺺﺣﻔ ﺔـﺑﺮواﻳ ت،اﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ سردو ﻪـﻓﻴ ﺎﻟﻒﳜـ ﻣﺎ ﻋﲆ باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﰲ ﴫتاﻗﺘ ﻚوﻟﺬﻟ ﺣﻔﺼ ﳼﺎًاﻟﺴﻮ . باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا جﺮاﺧإ ﰲ ﺳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ إﱃ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأﺗﻮﺟﻪ ﻫﺬا . ﺪـﺠﻴﳌا ﺪـﻋﺒ ﺮيـﺑﻜ ﺸﻴﺦـاﻟ ب،ﺎـﻟﻠﻜﺘ ﺪﻣﻮاـﻗ ﺬﻳﻦـاﻟ ﻴﻠﺔـﻀاﻟﻔ بﺤﺎـأﺻ ﻜﺮﺷوأ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻤﻴﺪﳊا ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ واﻟﺸﻴﺦ ﴚ،ﺮاﺑﻴﻄاﻟسﺎـاﻟﻨﺤ ـﻖﺗﻮﻓﻴ ﺪـﳏﻤ ـﲇﻋ واﻟﺪﻛﺘﻮر ، ا تﺬﺧاﻟوأ اءﺮاﺟﺤﺔﻷوﺟﻪداﻷ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻖﺮﻳﻃ ﰲ ﻣﻦ اﻟ اﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻐﺮاءﺮﺳﺎﻟﺔ . ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ داﻟﻌﲈ رد وﷲ: )ﻛﺘﺎﺑ إﻧﺴﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻻ أن رأﻳﺖ ﺎًإﲏ ﻻإ ﻳﻮﻣﻪ ﰲ هﺪﻏ ﰲ ﻗﺎل : ﺎنـﻟﻜ ﺬاـﻫ ﻗﺪم ﻟﻮ ،ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻟﻜﺎن ﻛﺬا زﻳﺪ وﻟﻮ ،أﺣﺴﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا ﲑﻏ ﻟﻮ ﻣﻦ وﻫﺬا ،أﲨﻞ ﻟﻜﺎن ﻫﺬا كﺗﺮ وﻟﻮ ،ﻞﻀأﻓ ﻋﲆ ﺺاﻟﻨﻘ اﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻟﻴﻞدو اﻟﻌﱪ ﻢﻈأﻋ ﴩاﻟﺒ ﲨﻠﺔ ( ﺧﻄ باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﰲ وﺟﺪ ﺢﻧﺎﺻ خأ ﻛﻞ ﻣﻦ أرﺟﻮ ًﺄﱢٍٍَََﻟﺬا ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ ﻞﻀاﻷﻓ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة أو ﺎﺗﻒــﻫ ﲆــﻋ ــﻚﻟذ ﻲــﻳﺒﻠﻐﻨ أن) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٢٦٩٠٠ ( ﱄﺎــاﻟﺘ ﻮانــاﻟﻌﻨ ﲆــﻋ أو: Yahoo.com@Tawfiq_Damra ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳌ ،يﴫﻋ ﰲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰐﻟﻔﺎﺆﺑﻤ تأﺟﺰ وﻗﺪ: يﴫﻋ ﰲ ﻣﻦ ﻛﻞ تأﺟﺰ ﻛﺬا ﻣﻘﺮي ﻟﻜﻞ ﺎﲥأﺟﺰ وﻗﺪ . ﲠ ﻊﻳﻨﻔ أن اﷲ ﺎأﺳﺄل ﺴﻠﻤﲔﳌا  

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٣١  ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺎنـزﺑ يﱠﻫﻮﴫاﻟﺒ ﺎزﲏﳌا اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ،اﻟﺴﺒ اﻟﻘﺮاء أﺣﺪ ﻌﺔ وﺳﺘﲔ ﲈنﺛـ ﺳﻨﺔ ﻤﻜﺔـﺑ وﻟﺪ، ﺪﻳﻨﺔﳌوا ﻤﻜﺔـﺑ ﻗﺮأ ﲑةوـﻛﺜ ﲈﻋﺔـﺟ ﻋﲆ ةﴫواﻟﺒ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺧﻴﻮﺷ أﻛﺜﺮ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﺲﻣﻨﻪﺎًﻓﻠﻴ . ﺷﻴﻮﺧﻪ :هﲑﻏو ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻊﺳﻤـ،وﺣ يﴫاﻟﺒ ﺴﻦﳊا ﻋﲆ وﻗﺮأ جﺮـاﻷﻋ ﻤﻴﺪـ وﺳﻌﻴ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وأﰊ ﺪ ﻦـﺑ اﷲ ﺪـوﻋﺒ دﻮـاﻟﻨﺠ أﰊ ﻦـﺑ ﻢـوﻋﺎﺻ حﻧﺼﺎ ﺑﻦ ﻴﺒﺔﺷو ﺟﺒﲑ ﱠﺑﻦ ـﺑ ﺔـوﻋﻜﺮﻣ حﺎـرﺑ أﰊ ﻦـﺑ ﺎءﻄـوﻋ ﻜﻲﳌا ﻛﺜﲑ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﻣﻲﳊﴬا ﻖإﺳﺤ ﺪـﺎﻟﺧ ﻦ و ﺟﱪ ﺑﻦ ﺎﻫﺪﳎو ﺨﺰوﻣﻲﳌﳏﻤﺪا ﻦﺑﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺟﻌﻔﺮ وأﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﴫوﻧ ﳏﻴﺼﻦ ﳛو روﻣﺎن ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ ﺪﲏﳌا عاﻟﻘﻌﻘﺎ ﺑﻦ ﲑﻴﻳﺰﻳﺪﻏو ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻰﻫﻢ . ﺗﻼﻣﻴﺬه :ﺿﻋﺮ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ىوﺳﲈﻋﺎًرو ﻛﺜﲑونﺎً ﻖﻠﺧ. ﳌﻋﺎ ﻛﺎن ﺎً واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺰﻫﺪ واﻟﺜﻘﺔ قاﻟﺼﺪ ﻊﺑﻣ يﴫاﻟﺒ ﺴﻦﳊا ﻣﺮ ،ﻓﻘﺎلﻪ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻜﻮف سواﻟﻨﺎ: ﻻإ إﻟﻪ ﻻ لذ ﱃﺈﻓ ﺑﻌﻠﻢ ﺪﻃﻳﻮ ﱂ ﻋﺰ ﻛﻞ أرﺑﺎﺑﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن اﻟﻌﻠﲈء دتﻛﺎ ﻟﻘﺪ اﷲ ولﺆﻳ . ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ تﻣﺎ ﺳﻨﺔ ١٥ـ٤ﻫ. ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺘﺎرﺧﻷوا ﻋﻤﰊ ﲔراوﻳﺮو : ﺺواﻟﺪوريﺣﻔ ﳼ،اﻟﺴﻮ، ﺔﻄﺑﻮاﺳ ﻋﻨﻪ روﻳﺎ اﻟﻴﺰﻳﺪي كﺒﺎرﳌا ﺑﻦ ﻰﻴﳛ. )١ (ص ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ٩٧ ، ،ﺔـاﻟﻨﻬﺎﻳ ﺎﻳﺔجﻻﻏ ﺰريـاﳉ ﻦـﺑص١ ٨٨٢ ت،ﺎـاﻟﻮﻓﻴ تﻮاـﻓ ﳌ، ﺎﻛﺮﺷـ ﻦـﺑ ﺪـﺤﻤ ﻲـــاﻟﻜﺘﺒج، ص٢ ٩٢ ﺎءـــﺑداﻷ ﻢـــﻣﻌﺠ ،ﻟج ﻮيـــﻤﳊا تﺎﻗﻮـــﻴص١ ١٥٦ ﺮاءـــاﻟﻘ ﺔـــﻣﻌﺮﻓ ،ﻟ ،ﺬﻫﺒﻲـــﻠ ٠٠١ص١جا ﺑﻦﻻ اﻟﻜﺎﻣﻞج، ﲑﺛ٥ﻷج٨٣ص ﻟﻠﻨﻮوي تواﻟﻠﻐﺎ اﻷﺳﲈء ﺬﻳﺐﲥ ٢٦٢ص١، ﺎنـاﻷﻋﻴ توﻓﻴﺎ، ج٦٦٤ص٢ج اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ج،٧٠٤ص٦، اﻟﺬﻫﺐ تﺬراﺷ ج٧٣٢ص١ ﲇﻟﻠﺰرﻛ اﻷﻋﻼمص٣، ١٤ . )٢ (ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔص ١٧ ٤٩،ﻟ اﻟﺘﻴﺴﲑ،ﻠﺪاﲏص ،٦اﳉﺰري ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ج ص١ ٩١١ .

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٤١  إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ دزﻳﺎ ﺑﻦ ﺢﺻﺎﻟ ﻌﻴﺐﺷ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺑﻦ داﳉﺎور ﺑﻦ اﻟﺴﻮ اﻟﺮﺳﺘﺒﻲ ﴪحﻘﺔﻣﺛ ﳏﺮر ﺎﺑﻂﺿ ءىﻣﻘﺮ اﻟﺮﻗﻲ ﳼ . ﺷﻴﻮﺧﻪ:ﺧأ ﻗﺮاءة ﻋﻤﺮوﺬ أﰊ ﺿﻋﺮ وﺳﲈﻋﺎً ﳏﻤﺪﺎً أﰊ ﻋﻦ ﻰﻴﳛ ﻦـﻣ ﻮـوﻫ اﻟﻴﺰﻳﺪي أﺻﺤﺎﺑﻪﱢﻞَﺟَأ ،اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻊوﺳﻤ ﻧﻤﲑ ﺑﻦ ،ﺪـﳏﻤ ﻦـﺑ طوأﺳﺒﺎ ، ﻦـﻣ ﺔـوﺑﻤﻜ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن . ﺗﻼﻣﻴﺬه:ﻋﻨ اﻟﻘﺮاءة ىﳏﻤﺪﻪرو ﻌﺼﻮمﳌا أﺑﻮ اﺑﻨﻪ ،اﻟﻨﺤﻮي ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻰوﻣﻮﺳ ، وأﺑﻮ ﻄاﻟ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ثﺎرﳊاﻟﺮﻗﻲا ﳼﺮﺳﻮ،اﻟﺮاﻓﻘﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ، ـﺺﺣﻔ ﻦـﺑ ﺪﲪوأ ﴢﺼﻴﳌا،ﺮاﲏﳊـا ﻌﻴﺪـﺳ ﻦـﺑ وﳏﻤﺪ ،ﺴﻌﺪيـاﻟ ﺪـﳏﻤ ﻦـﺑ ـﲇوﻋ ، ـﻰﻴﳛ ﻦـﺑ ﺪﲪـوأ ﻲﻃاﻟﺸﻤﺸﺎﳾ،اﻟﻘﺮ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ،اﻟﺮﻗﻲ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﲇوﻋ ، ﺪـﳏﻤ ﻦـﺑ دوﳏﻤﻮ ﺎﻛﻲﻄاﻷﻧ ﻳﺐداﻷ،ﲨﻬﻮر ﺑﻦ ﻰوﻣﻮﺳ ،زرﻋﻪ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا وأﺑﻮ ـ،ﻳﻌﻘ ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ بﻮ، ﻆﺎﻓﳊا ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻌﻴﺐﺷ ﺑﻦ ﺪﲪوأ،ﻲﺋﺸﺤﻼﳌا ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ وﺟﻌﻔﺮ ،اﻟﻨﺤﻮي ﻋﺜﲈن وأﺑﻮ ، طﻴﺎﳋا ﲇﻋ ﺑﻦ ﺴﲔﳊوا . وﻓﺎﺗﻪ:واﺳﻌﺔ ﺔﲪر اﷲ ﻪﲪر ﺘﲔﺋوﻣﺎ وﺳﺘﲔ ىإﺣﺪ ﺳﻨﺔ أول ﺗﻮﰲ . )١ (،اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔجﻻﻏ اﳉﺰري ﺑﻦ٢٣٣ص١ﻣ ، اﻟﻘﺮاء ﻟﻌﺮﻓﺔج ﻠﺬﻫﺒﻲص١ ٣٩١. ﺬجﺷ اﻟﺬﻫﺐ ترا٣٤١ص٢ ، ج اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐج٢٩٣ص٤ﲥ ﲇﻟﻠﺰرﻛ اﻷﻋﻼمج١٩١ص٣، اﳉﺰري ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ٩٠١ص١، .

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ١٥  اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ : أوﺟﻪ ﺔﺛﻼﺛ ﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔﳌا اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺑﲔ ﻟﻪ ١.اﻟﻔﺼﻞ ﺑ ﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ٢ .ﻘﺪمﳌا وﻫﻮ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﺑﻼ اﻟﺴﻜﺖ٣.ﺑﺴﻤﻠﺔ ﺑﻼ اﻟﻮﺻﻞ . ﺴﻨﺔـــــﺑ ﺴﻮرﺗﲔــــاﻟ ﲔــــﺑ ﺴﻤﻞــــَََََََِِْْﱡَُْﱠٍوﺑ ﺼﺎﺣﺔـــــﻓ ﺴﻮرﺗﲔـــاﻟ ﲔـــﺑ ﻚﻠـــووﺻٌَََْﱡَََََََُِْْ ﻤﻮﻫـــــﻧ ﺎلـــََََْرﺟ ٌﻼِ ـــﻤﲢو ﺔـــرﻳد ََََِْﱡًَﺎ  ﻼــﺟ ﻞــﻛ واﺳﻜُﺘﻦ ََََْوﺻﻞ ﱞﺼﻼَُِْْ ــﺣ هََُﱠَﻳﺎ ﺔوﻣﻦﲢـواﻟﻔﺎ ساﻟﻨﺎ ﰐﺳﻮر ﺑﲔ وﺻﻞ ﻻو ﺳﻜﺖ ﻻ أﻧﻪ ﻌﻠﻮمﳌا ، ﲔـﺑ ﺴﻤﻠﺔـﺑ ﻻو وﺑﺮاءة اﻷﻧﻔﺎل . ﻳ ﺔﱠﺪُﻌَوﱂﲢاﻟﻔﺎ ﻣﻦ آﻳﺔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ . واﻟﻘﴫ اﻟـﻤـﺪ : ﻤﺘﺼﻞـاﻟ ﺪﳌا : اﻟﺘﻮﺳﻂ)ت٤ﺣﺮﻛﺎ( . )١ (اﻷﻣﺎﲏ ﻟﺣﺮز رﻗﻢ ﺑﻴﺖ ﺒﻲﻃﻠﺸﺎ٠٠١ ﴈ١٠١،ﻟﻠﻘﺎ اﻟﻮاﰲ ص، ٧٣ . )٢(ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﻼنﳋا ﺪﺷﻣﺮ اﻟﻘﺮآن آي ﻋﺪ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﲇﻋ قاﻟﺮزا ﻟﻌﺒﺪص ٩٤ . )٣ (ﻗﺎلج ﴩاﻟﻨ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ ص١ ٠٦٢ وﻫﻮ ﻟﻠﺒﻘﻴﺔ واﻟﺘﻮﺳﻂ شوور ﻤﺰةﳊ عﺒﺎﻹﺷا ﺘﺼﻞﳌا وﻣﻘﺪار ﻗﺪﻳﲈ ﻤﺘﻨﺎﺋأ ﻣﻦ ﺤﻘﻘﲔﳌا رأي ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺮ وﺣﺪﻳﺜًاﻟﺬي ﺎً . -ﻳ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ﻴﺨﻨﺎﺷ وﻛﺎن اﻟﺴﺨﺎوي ﻗﺎل ﺮﻘئ ﰲ - ﺘﺼﻞﳌا ﺪﳌا- ﻄﻰووﺳ ،ﺰةﲪو شﻟﻮر ﻮﱃﻃ ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ ﴍح ﰲ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﺢﻓﺘ ﺮﻈاﻧ ،ﻟﻠﺒﺎﻗﲔ اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻟج اﻟﺴﺨﺎوي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇﻌص١ ٩٢٣ .

اﻟﺒﴫي ﻋﻤﺮو أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﻮﳼ رواﻳﺔ ٦١ ﻨﻔﺼﻞﳌا ﺪﳌا :ﴫاﻟﻘ) ﺣﺮﻛﺘﺎن(. ىرو﴿ ﴾ ،اﻟﻮاو ﺑﺤﺬف وﻗﻌﺖ ﺣﻴﺚ ﻣﺪ وند . أ ﻼََوﰲ ــﻋ ﲈـــﻛ بﺎﳋﻄا ﻳﻘﻮﻟﻮن َََََََُُُِْْم ﻼـﺣ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﴫﻗ ورءوف ﻔﺎﺷــَََََََُُُِِْْ ٌَ  واﻹدراج اﻟﺴﻜﺖ : ﺔــاﻟﺘﺎﻟﻴ ﺿــﻊﻮاﳌا جردأ وﱂ ــﻳ ﺎﺴﻜﺖــﻋﻠﻴﻬ ﴿    ﴾ ]ﻒــاﻟﻜﻬ:٢،١[ ــﻊﻣ ،ﺎءـــــــﻔﻹﺧا﴿      ﴾ ]ـــــــﺲﻳ:٥٢[ ﴿  ﴾ ]ﺔـــــــاﻟﻘﻴﺎﻣ:٧٢[ ﴿  ﴾]ﻔﻔﲔﳌﻄا:٤١[ ﻊﺎمﻣﻹدﻏا . ﺔــﻴﻔﻄﻟ ﻄــﻊﻗ وند ــﺺﺣﻔ ﻜْﺘﺔــوﺳٌٍٍََََََََُُِْْ ﻮنــﻧ َُِِوﰲ ﻻو ﺪﻧﺎــوﻣﺮﻗ قرا ﻦــﻣ ِمََََََََِْْ ـﻋﻮﺟ ﰲ ﻮﻳﻦـاﻟﺘﻨ أﻟﻒ ﻼﺎَََﱠًَِِِِِِْﻋﲆ ـﺑ ََ  ﻻ واﻟﺒﺎﻗﻮن ران ﻼَََََََُْْﺑﻞ ـﻣﻮﺻ ﻜْﺖـﺳ ََََُ اﳉﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﴪوﺻﻼﻣﻴﻢﻳﻜ ﻊاﳉﻤ ً ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻊوﻗ اذإ ﺎءـﻳ أو ﴪﺑﻜ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻫﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻛﺎن ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﺎﻛﻨﺔ :﴿  ﴾،﴿     ﴾ . )١(ﴈاﻟﻘﺎ حاﻟﻔﺘﺎ ﻟﻌﺒﺪ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﴍح ﰲ اﻟﻮاﰲ ص ٠٦ . )٢ (رﻗﻢ ﺑﻴﺖ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ اﻷﻣﺎﲏ ﺣﺮز،٧٨٤ ﻟ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﺢﻠﻓﺘج ﺴﺨﺎويص٢ ٣٤ . )٣ (ﻟ اﻷﻣﺎﲏ رﻗﻠﺣﺮز ﺑﻴﺖ ﺒﻲﻃﺸﺎ ﻢ١٣٨،٠٣٨ اﻟﻮاﰲ ،ﻟ حاﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎص ﴈﻘﺎ٢٥٤ .