لغة الدعاء في القرآن الكريم دراسة تحليلية بعلم اللغة الاجتماعي 4

98                                ّْ يدعو إبٔ غفراف اب٣طايا دعاء الكفار               فصلت: ِٗ ْْ يدعو إبٔ السلبمة دعاء ب٧مد صلى الله عليو كسلم                الزحركؼ : ُّ-ُْ ْٓ يدعو إبٔ غفراف اب٣طايا دعاء الكفار        الدخاف: ُِ ْٔ الشكر إبٔ الله دعاء اب٤ؤمن الصادؽ                           الأحقاؼ: ُٓ ْٕ يدعو إبٔ الوقاية من الظلمات كالكفار دعاء نوح                                     نوح : ِٔ-ِٖ ْٖ يدعو إبٔ الوقاية من بٮزات الشيطاف دعاء ب٧مد صلى الله عليو كسلم                             الفلق: ُ-ٓ ْٗ يدعو إبٔ الوقاية من بٮزات الشيطاف دعاء ب٧مد صلى الله عليو كسلم                           الناس: ُ-ٔ

99 1.1 .موضوع وأغراض الدعاء في السور القرآنية التي نزلت في مكة قد اكتشفت الباحثة موضوع كأغراض الدعاء من بٙليل الدعاء بُ السور اب٤كية، كما يلي: ُ. موضوع الدعاء : أ. يدعو إبٔ الوقاية من الظلمات كالكفار. ىذا مناسبة بٕالة آّتمع العربي. كىم الكافركف. كمتسويا بالزماف اب٤اضي يعبِ زماف الأنبياء السابقة البٍ بُ الزماف الكفار لا يطيعوف بالدعوة الرسوؿ كلا يؤمنوف بالله . كلفظ "ظلم" ذكرت تسعة مرات بُ الدعاء مكية، مثل : {...الضآل(الفابٙة)}، {....مع القوـ الظا (الأعراؼ )}،{....فتنة للقوـ الظا ...من القم الكافرين (يونس)}،{...بُ القوـ الظاب٤بْ، ...قوما ضآلبْ، ...فإنا ظاب٤وف (اب٤ؤمنوف)}، {...من الضآل (الشعراء)}،{...على القوـ اب٤فسدين (العنكبوت)}،{...فاحرا كفارا، ...تزد الظاب٤بْ إلا تبارا (نوح )} ب. يدعو إبٔ الوقاية من بٮزات الشيطاف على الدكاـ، اقتدل الكافركف كاب٤شركوف على النفس كاب٥مزات الشياطبْ . كالدعاء بُ سور مكية موضوعو يرجو الوقاية من النار . {...         }َُٓ . 2 سورة الأنعام (الآيت: 0)

111 ج. يدعو على الإبٲاف كالإسلبـ أف الدعاء بُ سور مكية يدعو على قوة الإبٲاف كالإسلبـ لأفٌ الإبٲاف اب٤سلمبْ بُ أكؿ الدعوة الإسلبـ ضعيفا كيرجوا الله على ذلك . د. يدعو إبٔ غفراف اب٣طايا بعض الدعاء بُ سور مكية بأغراض يدعو إبٔ غفراف اب٣طايا . لأف الله الغفار. كبُ ىذا اب٢الة يوجد استغفار اب٤ؤمنوف كاستغفار الكفار بُ يوـ الأخرة البٍ بٱبر بُ القرآف . كاستغفار الكفار لا يقبل كعبثان . ق. الشكر إبٔ الله بعض الدعاء بُ سور مكية بأغراض الشكر إبٔ الله . مثلها الدعاء سليماف كاب٤ؤمنوف لتعببّ الشكر على كثبّ من نعم الله . ك. يدعو إبٔ شفاء بعض الدعاء بُ سور مكية بأغراض يدعو إبٔ شفاء من اب٤ريض . كمثلو دعاء أيوب بُ اب٤ريض كآبٓ شديده . ز. يدعو الولد بعض الدعاء بُ سور مكية بأغراض يدعو إبٔ الولد. مثل دعاء زكريا كإبراىيم عند يريدكف إبٔ الولد لاستمرار حياتو . ح. يدعو إبٕ السلبمة بعض الدعاء بُ سور مكية بأغراض يدعو إبٔ السلبمة بُ أمور الدنيا كالأخرة كيوجد دعاء الكفار كلكن دعاء الكفار لا يقبل كعبثان .

111 ِ. أغراضو : قبل شرح الباحثة أف أغراض الدعاء بُ سور مكية فتقدـ الباحثة أغراض القصص القرآنية أكلا . لأف كثبّ من الأيات الدعاء بُ سور مكية ىي الدعاء البٍ يقرأ بعض الأنبياء السابقبْ كىذا قد قصص بُ القرآف نفسو . ذكر قطب (ُْْ-ُٓٓ: ُِٖٗ) عن أغراض القصة القرآنية تفصيلب تاما كأىم ىذه الأغراض منها : أ. اثبات الوحي كرسالة ب٧مد صلى الله عليو كسلم . بٓ يكن ب٧مد كاتبا كلا قارئا كلا عرؼ عنو بٯلس إبٔ اخبار اليهود كالنصارل بٍ جائت ىذه القصص بُ القرآف كبعضها جاء بُ دقة كأسهاب كقصص إبراىيم كيوسف كموسى كعيسى. فركدىا بُ القرآف ابٚذ دليلب على كحي ي وحى . ب. بياف أف الدين كلو من عند الله من عهد نوح إبٔ عهد ب٧مد . كأف اب٤ؤمنبْ كلهم أمة كاحدة، كالله الواحد رب البرايا . ج. بياف أف الدين كلو كموحد الأساس، فضلب على أنو كلو من عند الله الأكاحد. كتبعا ب٥ذا كانت ترد قصص كثبّ من الأنبياء ب٦تمعو . مكررة فيها العقيدة الأساسية كىي الإبٲاف بالله الواحد. د. بياف عن كسائل الأنبياء بُ دعوة موحدة، كأف استقباؿ قومهم ب٥م متشابو فضلب على أف الدين من عند إلو كاحد كأنو قائم على أساس كاحد. ق. بياف عن العقائد الأساسية ببْ دين ب٧مد كإبراىيم كببِ إسرائيل . ك. بياف أف الله ينصر أنبيائو بُ النهاية كيهلك اب٤كذببْ، كذلك تثبيتا لمحدـ كتاثبّا بُ نفوس من يدعواىم إبٔ الإبٲاف. ز. تصديق التبشبر كالتحذير كعرض ب٭وذج كاقع من ىذا التصديق. ح. بياف عن نعم الله لرسلو .

112 ط. تنبيو لأبناء آدـ إبٔ غواية الشيطاف كإبراز عداكة اب٣الدة بينو كبينهم منذ أبيهم آدـ، كإبراز ىذه العداكة عن طريق القصة أكرع كأقول، كأدعى أبٔ العدك الذم لا يريد بالناس خبّا . ك لا ينكر أف القصص القرآني توجيهات دينية لكل ما جاء بو الإسلبـ من مبادئ كعقائد لكل ما أنكره الإسلبـ من خلق كعادات كآراء زائفة كعقائد كعبادات باطلة . لكن مع كل ىذا لا نستطيع أف نعد ىذه الأمور أغراضا حبْ ندرس أغراض القصص القرآني ذلك لأف ىذه الأمور كانت تأبٌ ببْ طيات ىذا القصص كبُ ثيابو . كب٫دد الوضع فنقوؿ إف الغرض ىنا ىو اب٤قصد الذم من أجلو نزلت القصة القرآنية كىو الذم من أجلو بنيت على صورة خاصة كعرضت بأسلوب خاص . كإبٔ جانب ىذه الأغراض على ىذا الوضع توجد الوظيفة الإجتماعية البٍ تؤديها بٝيع الفنوف من موسيقي كب٫ت كتصوير ابْ. كإذا كنا بُ حالة البع ث كبٖاصة اب١امعي لا نكتفي بأمثاؿ ىذه العموميات كاف من الواجب علينا أف نفصل ما أبٝلنا كأف نتناكؿ ىذه الأشياء بالعرض كما ب٢ظنا ىا بُ قصص القرآف . كمن أغراض الدعاء بُ نفس ب٧مد صلى الله عليو كسلم كأمتو، كما يلي : ُ. كأكؿ ىذه الأغراض كأبٮها نزكؿ الدعاء إبٔ النبي من كجهة نظر القرآف نفسو بٚفيف الضغط العاطفي عن النبي عليو السلبـ كعن اب٤ؤمنبْ كلقد كاف ىذا الضغط قويا عنيفا ككانت أسبابو كاضح ة جليد فلقد كانت أقواؿ اب٤شركبْ ككانت أعماب٥م البٍ ييدكف ّٔا للنبي عليو السلبـ كالقرآف الكرنً كالدعوة الإسلبمية ىي السباب بُ كل ىذا الذم دفع النبي عليو السلبـ إبٔ أف يضيق قاؿ تعابٔ : {     

113  }َُٔ كقاؿ تعابٔ {              } َُٕ. كاف أثر ىذه الأقواؿ بُ نفس النبي قويا كفعالا ككانت تلك اب٣واطر البٍ أخذت مكانها من قلب النبي عليو السلبـ أـ من قلوب الإتباع . قل تعابٔ {                       }َُٖ على أف ىذا اضغط العاطفي بٓ يقف عند البلبلة النفسية بل ب٘اكزىا إبٔ ماىو أبعد مدل كأنفذ أثرا حبٌ لنر النبي عليو السلبـ يدعو ربو كىم ب٧نق يكظم غيظو كيضغط عواطف تلك االبٍ أك شكت على الانفجار. قاؿ تعابٔ {                      }َُٗ كقاؿ تعابٔ {      }َُُ كقاؿ {                             }ُُُ كاف بٙتيف ىذا الضغط أك كانت الإفاضة عما بنفس النبي عليو السلبـ كنفوس الأنصار كالإتباع مقصدا من مقاصد القصص القرآني حبٌ تتزلزؿ النفوس كتبَكة الدعوة الإسلبمية كلو حدث ىذا ب٤ا قامت ب٥ا قائمة. 2 سورة اب٢جر، الآية ٕٗ 22 سورة الأنعاـ، الآية ّّ 29 سورة يونس، الآية ْٗ 28 سورة القلم، الآية ْٖ-ْٗ 2 سورة الشعراء، الآية ّ سورة ىود، الآية ُِ

114 كانت عملية القص بُ مثل ىذه الظركؼ من العمليات البٍ يقصد من كرائها القرآف تثبيت قلب النبي عليو السلبـ كقلوب اب٤ؤمنبْ كرد الثقة إبٔ أنفسهم كبث الطمأنينة بُ قلؤّم كإزالة اب٥م كالقلق . كانت النتيجة التالية لكل ىذا ىي ذلك الصبر الطويل كالثبات الذم كصل ّٔم بُ النهاية إبٔ النصر على الأعداء كاب٤عارضبْ . على أف القرآف نفسو قد صرح ّٔذا الغرض حبْ قاؿ {                  }ُُِ كحبْ قاؿ {                                                        }ُُّ كالقصص البٍ نزلت من أجل ىذا كثبّة بُ القرآف الكرنً كمنها ب٦موعة القصص البٍ كردت بُ سورة ىود . كلقد لفت القرآف كما ىي عادتو الذىنن إبٔ اب٤قصود من ىذه آّموعة بُ مواطن كثبّة من السورة . فقد قاؿ بُ أكب٥ا {فلعلك تارؾ بعض ما يوحى ...}ا. كقاؿ بُ آخرىا {ككلب نقص علي من أنباء الرسل ...}ا. كمن ىذه القصص أيضا قصة موسى بُ سورة طو كلعلو من أجل ذلك بدأ اب٤وابٔ سبحانو كتعابٔ ىذه السورة بقولو {                      0 سورة ىود، الآية َُِ 3 سورة القصص، الآية ّ-ٔ

115                                        }ُُْ ابْ. إذا بٲضي القرآف بُ سرد القصة مبينا العقاب البٍ لا قاىا موسى عليو السلبـ كالصعاب البٍ كضعها فرعوف بُ طريقة بٍ الصعاب كالعقبات البٍ تعاكف بُ توجيهها إبٔ موسى كل من قومو كأخيو كالس امرم إبٔ أف ينتهي القص بقولو تعابٔ {              }ُُٓ كمن ىذه القصص أيضا قصة موسى بُ سورة القصص كب٦موعة من قصص سورة الأنبياء كأخرل من قصص سورة الصفات . كإذا أردنا ب٬تار قصة بٛثيل نفسية النبي عليو السلبـ بُ موقفو من قومو كبُ فبَة من فبَات تارخية أصدؽ بٛثيل فاف ب٪د أقول كأعنف من قصة نوح بُ سورة نوح . تلك القصة البٍ تعرض ب٤شكلبت النبي عليو السلبـ أكؿ عهده بالدعوة الإسلبمية مشكلبت كالبٍ تتمشى فيها حركة الأسلوب مع حركة العاطفة كالبٍ بٛثل الضيق الذم ابٓ بو كما بٛثل اب٘اىو إبٔ اب٣ا لق سبحانو كتعابٔ ليخفف عنو البلبء كينقذ اب٤ؤمنبْ من ىذه اب١ماعة الضالة اب٤ضلة كىي بٝاعة الكافرين . كقاؿ تعابٔ {                                                                          سورة طو، اآية ُ-ٗ نفس السورة، الآية ٗٗ

116                                                                                                                                                                                       }ُُٔ كالتشابو ىنا تاـ ببْ حالة نوح بُ قصة كحالت ب٧مد صلى الله عليو كسلم، نلحظو بُ عناصر الدعوة من عبادة الله كطاعتو كما نلحظو بُ طريقة الدعوة من حيث اب١هر كالإسرار . كبُ مقابلة القوـ لنبي الله كدعوتو بالنفور كالفرار بٍ بالفستكبار كجعل الأصابع بُ اآذف . بٍ بُ الأشياء البٍ رغب ّٔا بُ الإبٲاف من الإمداد باب٤اؿ كالبنبْ كالأنهار كاب١نات. بٍ بُ الأشياء البٍ تلفتهم إبٔ عظمة اب٣الق سبحانو كتعابٔ من خلقهم أطوار كمن اطوار كمن خلق السموات السبع الطباؽ كمن جعل القمر نورا كالشمس سورة نوح .

117 سراجا كمن أنباتهم من الأرض كجعلها بساطا ليسلكوا فيها سبلب فجاجا . بٍ بُ مناجاتو لربو تلك اب٤ناجاة البٍ بٱبره فيها أنهم ال تبعوا الأغنياء كمن بٓ يزدىم ماب٥م ككلدىم إلا خسارا . بٍ بُ تصويره ب٤كر ىؤلاء الأغنياء أك القادة حبْ طلبوا من قومهم البقاء على ماىم عليو من عبادة للؤكثاف. كىنا لا بد من لفت الذىن إبٔ أف الأكثاف ىنا ىيا بعينها تلك البٍ كانت تعبد بُ اب١زيرة العربية أكؿ عهد اب١ زيرة بالبعثة كبٗحمد عليو السلبـ ىود، سواع، يغوث، يعوؽ، نسر. كأخبّا يكوف التشابو أيضا بُ اب٘اىو ب٫و ربو كدعائو علي الكفرة من قومو كطلبو من اب٤وبٔ سبحانو كتعابٔ أف يستأصل شأفتهم حبٌ ينجو العابٓ من شركرىم كآثامهم كحبٌ لا يبقى إبٔ من دخل بيتو من أىل التقول كالإ بٲاف. كنعتفد أف ىذه القصة من القصص البٍ كاف النبي عليو السلبـ بٯد فيها صدل نفسو كأنها من ىذا اب١انب كفيلة بأف تزيح عن اىلو بعض الأثفاؿ كأف تزيل عن نفسو بعض الأبٓ كأف ترد إبٔ نفسو الثفة كالطمأنينة حبْ يرل أنو ليس الواحد الفرد بُ ىذا اب٤يداف . ِ. كبٯرم مع عملية بٚفيف الظغط العاطفي عملية أخرل لاتقل عنها أثرا بُ حياة الدعوة الإسلبمية تلك ىي عملية توجيو العواطف القوية الصادقة ب٫و عقائد الدين الإسلبمي كنبادئو كب٫و التضحية بالنفس كالنفيس بُ سبيل كل ما ىو حق ك كل ما ىو خبّ ككل ما ىو بٝيل . كلعل ىذه العواطف ىي البٍ تدفع إبٔ النشاط للدعوة كما ب٘عل الإنساف يستعذب الأمل كيتحمل الأذل بُ سبيلها. كمن ىنا يوف التوجيو ب٫و القيم اب١ديدة كالإبٲاف ّٔا بٍ الدفاع عنها كالعمل على حث الناس على الإبٲاف ّٔا إبٲانا قد لا تزعزعو اب٢وادث كقد لا تذىب بو النكبات. كالأشياء البٍ حاكؿ القرآف توجيو عواطف ب٫وىا ىي تلك البٍ سبق أف أشرنا إليها بُ حديثنا عن القيم الاجتماعية كالقيم اب٣لقية كالدينية تلك البٍ كاف بٱتلف حرص

118 القرآف عليها باختلبؼ نوعها كظركؼ البيئة كالزماف . كلعل أىم ىذه الأشياء مشكلبت البعث كالوحدانيات كبشرية الرسل كتأييد بعضهم باب٤ع جزات ابْ . أما الأشياء البٍ حاكؿ القرآف توج يو عواطف ضدىا فكثبّ متناكعة نذك ر منها على سبيل اب٤ثاؿ. أ. تلك الأشياء البٍ سبق أف أشرنا إليها بُ فصل القيم اب٣اقية من أمثاؿ اللواط كبٖس الناس أشيائهم كتطفيف اب٤كياؿ كاب٤يزاف . ب. كمنها إبليس كالشيطاف. كقصة إبليس مع آدع قصة أدبية بليغة تعتبر إحدل النماذج الأدبية القصصية بُ ؿ=القصص القرآني . ج. كمنها الكبر كالستكبار كالإصرار كالعناد . كيستوم بُ ذلك كثبّ من الأسخاص حاصة الأغنياء كالقادة أكلئك الذين أخذكا دكر العتاة الظاب٤بْ الذين يستبركف على اب٢ق كلا يريدكف إتباعو . د. كمنها عبادة غبّ الله فقد كثر استثارة الافعالات ضدىا كتنفبّ الناس عنها ككاف إبراىيم ىو البطل الذم دار حولو أكثر ما نزؿ من قصص يهدؼ إبٔ ىذه الغلية كيستعبْ بالوسائل الفنية للتنفبّ كالاحتقار. ككنا نستطيع أف ب٭ضي بُ اب٢ديث عن تلك الأشياء البٍ أثار القصص النفو س ضدىا كصد الناس عن سبيل الله ككا ب٢سد . ككنا نستتطيع أف ب٭ثل لذلك ببعض القصص قصة الشعيب كيوسف كابن آدـ كلكنا آثرنا أف نكتفي بٗا تقدـ لأف القصد كاف التدليل على كجود ىذا الغرض كضرب الأمثلة البٍ تثبت كتوضح كنعتقد أف قد بلغنا من ذلك ما نريد . ّ. كالقصة البٍ فيو الأدعية كثبّة كما تقوـ بعلمية الإفاضة كعملية الإحياء أك تكوين عواطف قوية كصادقة مع أك ضد القيم اب٣لقية كالدينية كالاجتماعية

119 اب٤وجودة بُ البيئة أك اب٤راد فرضها عليها تقوـ بعملية أخرل لا تقل عن ىذه أثر بُ حياة الإسلبـ كاب٤سلمبْ تلك ىي بث الثفة كالطمأنينة أك بذر بذكر اب٣وؼ كالقلق كالاضطراب النفسي . كالدعاء بُ قصة القرآنية ب٥ا خاطرىا من ىذه الناحية فهي البٍ تولد ىذه الأشياء بعلرضها صورا من اب٢ياة الدينية انتصر فيها الدعاة كمن آمن ّٔم كحاؽ الدمار كاب٥لبؾ بالقدة اب٤عارضبْ كمن اتبعهم . كىذه الأمور ملحوظة بُ ب٦موعات قصص سور الأعلراؼ كالشعراء كالقمر .