إرشاد العباد إلى أهمية الإجازة والسماع وعلو الإسناد لطالب العلم

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 49 قال الشامي : أما من تس اه ل وا في الرواية والإجازات في القرآن والقراءات ، ما ذكره الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ في (( طبقات القراء )) (ص/734) قال (( وقال الأبار عن شيخه ـ ابن صاحب الصلاة ـ : (لم آخذ عنه) لتسم ح ه في الإقراء والسَّ ماع ـ سمح الله له ـ ، قلتالذهبي ]أيت له ما يدل على تسمحه بخطه أنَّ بعض الق رَّ اء ـ ق ر أ عليه في ليلة واحدة ـ ختمة كاملة ـ برواية نافع )) . باب ذكر من توسَّ عُوا في الرّ واية وأكثروا منها قال الحافظ الذهبي رحمه الله في (( معجمه )) (ص/221) قال(( ورحلت إليه وأكثرت عنه )). وقال (ص/347) عن أحد شيوخه(( قيل كان شيوخه ألف شيخ )). وقال (ص/ 377) عن آخر (( خر جت له معجماً فيه أزيد من خمسمائة شيخ )) . وقال (ص/ 137) عن آخر (( بلغت مشيخته مائة جزء ، وكتب عمن دب ودرج ألفي شيخ )).

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 51 وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في (( معجمه )) (355/2) عن أحد شيوخه : (( وكان صالحاً ؛ كثير الس ماع )) . بابُ تحصيل الإجازة والسَّ ماع من الأقْ رَان والمُ ذاكرة معهم ، وحضور دروسهم ورواية الأقران تكون بأن يروي عن قرينه من غير أن يروي عنه ، والأقران إما بالس ن وإما بالسَّ ند ، وأما التدبيج فتكون برواية كل قرين عن صاحبه . قال الإمام الذهبي رحمه الله في (( معجمه )) (ص/ 174 )عن شيخه: (( كان رفيقي إلى مصر ، فسمعت منه وسمع معي )). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله (( معجمه )) (34/3 : ) (( سمعت منه وسمع بقراءتي ، وأجاز أولادي )). وقال (51/3) عن شيخه(( أفادني كثيراً ، وق ر أ عليَّ كتابي تغليق التعليق )). وقال (77/3) عن شيخه(( كتب عني وكتبت عنه )). وقال (33/3) عن شيخه (( تفقَّ ه ، ولازم الشيخ ولي الدين الملوي ، وبرع ، حضرت درس ه )).

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 50 قال حسان الشامي : فهكذا كانوا رحمهم الله في (غاية التواضع والمحبة والمودة) ، فكما قال الإمام وكيع بن الجراح رضي الله عنه : (( لا ي نب ل الرجل من أصحاب الحديث حتى يكتب عم ن هو فوقه ، وعم ن هو مثله ، وعم ن هو دونه )) كما في (( أوجز المسالك إلى موطأ مالك )) للكندهلوي (1/237. ) باب أهمية الإجازة العلمية : إجازة التدريس والتصنيف والإفتاء وهي أهم الإجازات لطالب العلم ، فبها يتأهَّ ل للتصنيف والتأليف والف تيا ، خلاف إجازة الرواية ، قال الحافظ السيوطي رحمه الله في (( معجمه )) (ص/127) عن شيخه شيخ الإسلام الب ل ق ي ن ي رحمه الله : (( قرأت عليه أكثر التدريب ب حثاً ، وأجازني بالتدريس والإفتاء ، وحضر تص ديري بالجامع الشيخوني ، وكتب لي ت قريضاً على مؤلفين من تصنيفي )). وقال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ في (( معجمه )) (43/3) عن شيخه ولي الد ين أبي زرعة ابن العراقي ـ وقد س م ع الكثير من الشيوخ وح صَّ ل الكثير من الإجازات والسَّ ماعات ـ قال :

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 52 (( واشتغل بالفقه وغيره ، وظهرت نجابته مع حسن شكله وشرف نفسه ، ثم أ جيز بالفتوى والتدريس ، ودرَّس في عدة أماكن وهو شاب ، وأقبل على التصنيف )). وروى الخطيب البغدادي رحمه الله في (( الفقيه والمتفقه )) (34/2: ) (( قال الإمام مالك رحمه الله : ما أفتيت حتى ـ ش هِ د لي سبعون ـ من أهل العلم أني أهل للف تيا )) . باب العِ ناية بالدِّ راية والرِّ عاية مع الرِّ واية قال الحافظ السيوطي ـ رحمه الله ـ في (( حسن المحاضرة )) (114/1 : ) (( وأما مشايخي في الرواية سماعاً وإجازة فكثير ، أوردتهم في المعجم الذي جمعتهم فيه .. ولم أكثر من سماع الرواية ـ لاشتغالي بما هو أهم ـ ؛ وهو قراءة الدراية )) . وقال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ في (( مدارج السالكين )) (34/2 : ) (( ومراتب العلم والعمل ثلاثة : رواية ؛ وهي مجرد النَّ قل وحمل ا لمروي ـ ودراية وهي فهم ه وتعقل معناه ، ورعاية ؛ وهي العمل بما يوجب ما علم ه ومقتضاه ، فالنقلة همتهم الرواية ، والعلماء همتهم الدراية ، والعارفون همتهم

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 53 الرعاية )). وقال الحافظ السيوطي رحمه الله في (( معجمه )) (ص/33 ) وهو يحكي عن شيخه الش م ني رحمه الله : (( لازمت الشيخ ـ مدة سنتين ـ في الر واية والد راية )) . قال الشامي : ولا ينبغي الانشغال بالرواية وترك الدراية والرعاية ، فالرواية مهمة لا غ ن ى لطالب العلم عنها ، ولكن إن تعارضت الرواية والدراية ق د مت الدراية إجماعاً ، والرواية من ملح العلم لا من ص لبه ، وأنَّ ها من كمالياته لا أساسياته ، وهي وسيلة لا غاية . كتبه الفقير إلى رحمة ربه حسان بن أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حسن بن علي آل عيَّ اش الز ر ع ي الشَّ امي ـ غفر الله له وعفا عنه ـ 13/محرم1433هـ الأردن ـ عمان ـ طبربور

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 54 والحمد لله الذي بعمته تتم الصالحات المراجع 1ـ(( صحيح مسلم )) للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، دار إحياء التراث العربي . 2ـ(( صحيح البخاري )) للإمام محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق الدكتور مصطفى البغا ، دار ابن كثير ـ بيروت ، ط3 سنة1737م 3ـ(( صيانة صحيح مسلم )) للإمام ابن الصلاح ، تحقيق موفق عبد الله عبد القادر ، دار الغرب العربي ـ بيروت ، ط2 سنة1443هـ 4ـ(( المجمع المؤسس للمعجم المفهرس )) للإمام ابن حجر العسقلاني ، تحقيق الدكتور يوسف الرعشلي ، دار المعرفة ، ط1 سنة1772م 5ـ(( معجم الشيوخ )) للإمام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ، دار الكتب العلمية ، ط1 سنة1774م 3ـ(( معجم الشيوخ )) للإمام جلال الد ين السيوطي ، دار ابن حزم ، الطبعة الأولى ، سنة 1775م

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 55 7ـ(( المنتخب من معجم الشيوخ )) للإمام الحافظ عبد الكريم السمعاني ، دار عالم الكتب ، ط1 ، سنة1773م 3ـ(( غاية النهاية في طبقات القراء )) للإمام محمد بن محمد ابن الجزري ، تحقيق ج . بر جستر اسر ، دار الكتب العلمية ، ط1 سنة2443م 7ـ(( طبقات القراء )) للإمام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق الدكتور أحمد خان ، الطبعة الأولى ، سنة 1777م 14ـ(( أوجز المسالك إلى موطأ مالك )) لمحمد زكريا الكندهلوي ، اعتنى به تقي الدين الندوي ، دار القلم ـ دمشق ، ط1 سنة2443م 11ـ(( مدارج السالكين )) للإمام ابن قيم الجوزية ، تحقيق محمد حامد الفقي ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ، ط2 سنة1773م 12ـ(( تاريخ الإسلام )) للإمام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ، سنة 1737م 13ـ (( الفقيه والمتفقه )) للإمام الخطيب البغدادي ، تحقيق عادل العزازي ، دار ابن الجزري ، سنة 1417هـ 14ـ(( سير أعلام النبلاء )) للإمام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ، مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثالثة ، 1445 هـ1735 م .

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 56 المحتويات ـ تمهيد ................................................................./5 ـ هذه الرسالة منهج منضبط لطالب الإجازة.........................../5 ـ أكثر القرَّاء لا علم لهم بالإسناد ......................................./6 ـباب : الإخلاص لله في الأقوال والأعمال .............................../7 ـ الخبيئة من أعظم أسباب الإخلاص................................./7 ـ ما ارتفع الإمام مالك رضي الله عنه إلا بسريرته ........................./8 ـباب : أهمية الإسناد المتصل ........................................../ 9 ـ إهمال الطلبة للأسانيد المتصلة من قصور الهمم ......................../21 ـ بركة ملازمة الشيوخ ومجالس السَّماع والإجازة ........................./22 ـباب : الحرصُ على عُلو الإسناد والرّحْلةُ إليه ......................./ 21 ـ أجز لي ولم يكن به بذلك عادة......................................./21

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 57 ـ طلبت أن يجيز ابني فأجازه .............................../14 ـ ازدحم الناس عليه لعلو سنده..................................../14 ـ كان عالي الرواية مجاب الدعوة ......................................./14 ـ طلب العلو من الفضائل........................................../15 ـ من ترك الإقراء بعدماتعلم القرآن ..................................../15 ـ من كان عالي الإسناد ولكنهغير متقن ................................/13 ـ إرشاد الناس إلىصاحب العلو ......................................./13 ـ في الرحلة للشيوخ كسر للنفس من الع جب........................../13 ـ طلب السَّماع ولو الشيء اليسير ................................../17 ـ قراءة الفاتحة على الشيخ المسند ......................................../17 ـ حضور مجالس الختم........................................./13 ـ من تحسَّر على عدم قدره على الرحلة للشيوخ ......................../13 ـ منع الوالدين ولدهما من الرحلة للشيوخ ............................./17 ـباب : السَّماع رزق يُطعمه الله من يشاء ............................./17 ـباب : حِرْصُ أئمة الإسلام على حضور أولادهم مجالس السَّماع .... / 24 ـ بركة سماع الصغير............................................../24

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 58 ـ أحمد بن أبي طالب الحجار......................................../24 ـباب : سماعهم مجالس من علا سنده ، وقلَّ علمه واختلف ت عقيدته وسُ لوكه ..................................................................... / 22 ـ كان فاضلاً متعصباً للحنابلة ........................................./23 ـ أفتى بفاوى منكرةحباً للرئاسة ...................................../24 ـ بطيء الفهم لا يقرأ ولا يكتب ....................................../24 ـ ذكياً فاضلاً كان يتزى بزي الأعاجم ................................./25 ـتحل الرواية عنه لأنه اتحادي ....................................../25 ـشروط قبول رواية المبتدع .........................................../25 ـباب : أهمّ ية الحفظ مع الإجازة والسَّماع ........................../ 16 ـ أنفق34ألف درهم حتى حفظ باباً في النحو............./23 ـ مرض عاصم سنتين فلما ش في لم يخطئ في حرف ...... .............../23 ـ حفظ طيبة النشر من غير توقف ولا تلعثم .........................../27 ـ حفظ الشاطبية................................../27 ـ حفظ عمدة الأحكام.................................../23 ـ حفظ التيسير للداني....................................../23 ـ حفظت ألفية ابن مالك ............................................./23

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 59 ـ العناية بالعربية والنحو ............................................./23 ـ أهمية اتقان كتاب سيبويهلحامل القرآن ............................./23 ـ الإمام ابن مالك صاحب الألفية أخذ القراءات ...................../27 ـ تصدَّر للعربية والإقراء في الجامع الأموي ......................./27 ـ رحل في طلب القراءات والحديث........................../27 ـ حفظ كتاب الجمهرة في اللغة............................/27 ـباب : اعتناؤهم بمشيخة شيوخهم ، ومعاجمهم ، وتخريجها ... / 34 ـ نقل السيوطي تراجم شيوخه من معاجم غيره.........../31 ـ نقل ابن حجر تراجم شيوخه من معجم الأقفهسي................/31 ـ من تأسف على ضياع مشيخته ...................................../31 ـ نصيحة امام ابن حجر لطلاب العلم أن يجمعوا أسماء شيوخهم ..../32 ـ كان الإمام الزهري يكتب كل شيء وهم يضحكون منه........../32 ـباب : التفريق بين الإجازة والسَّماع ............................./ 33 ـوالإجازة تصح في الاستدعاء ....................................../33 ـ الإجازة العلمية شهادة وتزكية.............................../34 ـ كتب له الإجازة ولم يسمع منه شيء............................./34 ـ الإجازة العامة................................../34و35

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 61 ـباب : التأكّد من صحة السَّماعات والإ جازات ................... / 33 ـتوقف عن الرواية عن شيخه لبطلان إجازته ......................../33 ـ رجوع الشيخ عن إجازته بعدما تبي ن له خطئها ....................../37 ـ ابن الجزري ينتقد شيخاً يروي الشاطبية بسند كذب........./37 ـ روى الشاطبية والرائية بسند غريب......................../33 ـ جاء من بلاد الهند بأسانيد غريبة........................./33 ـ الخلط في الأسانيد في كتاب الشمائل للترمذي ......................../33 ـ فرق في الأسانيد بين الأقدمين والمتأخرين......................./33 ـباب : الصِّدق والدِّقة في نقل الإجازة والسَّماع ................. / 37 ـ أجزتك فلا تقول قرأته كله على المصن ف .........................../44 ـ فلما مرض أجازني............................................/44 ـ الإجازة ببعض القرآن الكريم................................../44 ـباب : حكاية من تعسَّ روا في الإجازات والسَّ ماعات ، ومن تسَ اهلوا فيها .../ 41 ـ ابن بصخان شيخ مشايخ الإقراء بالشام لم يجز في حياته إلا اثنين.../42 ـ إذا لم يتقن القارئ أعاد الإجازة.............................../42 ـ اعتذار الشيخ من الطلاب بسبب عدم الفراغ لديه.............../42 ـ أهمية الاتقان والأهلية قبل الذهاب إلى الشيخ ......................./42

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 60 ـ ابن الجزرييدرس عند شيخه في منتصف الليل .................../43 ـ دعاء الشيخ لتلميذه النجيب بطول العمر.................../43 ـ منعه الختم والإجازة لأنه صغير............................../43 ـ إجازة الصغير عسى أن ينتفع الناس به........................./44 ـ لم يقرأ عليه ؛ لأنه يجلس الوقت اليسير........................./44 ـ انقطع عن شيخه لأنه بطيء فتطول القراءة عليه................./45 ـ انقطع عن شيخه لأنه كان يجد المشقة في الدخول عنده.........../45 ـ السَّماع بأجرة .........................................../45 ـ كان يأخذ على الختمة دينار ......................................../43 ـ لم يقرأ عليه ؛ لأنه يأخذ مالاً على الإقراء ............................/47 ـ ابن الجزري : نص الفقهاء على جواز أخذ الأجرة على القرآن.../47 ـ لم يقرأ عليه ؛ لأنه يضرب من يقرأ عليه.............../47 ـ قرأ في ليلة واحدة ختمة كاملة برواية نافع .........................../43 ـباب : ذكر من توسَّعُوا في الرّواية وأكثروا منها .................../ 43 ـباب تحصيل الإجازة والسَّماع من الأقْرَان ، والمُذاكرة معهم ، وحضور دروسهم............................................../ 47 ـ الفرق بين الأقران والتدبيج....................................../47

( إرْ شَادُ العِ بَاد) : إلى أهمية الإجازة والسَّ ماع وعُ لو الإسْ نَاد 62 ـباب : أهمية الإجازة العلمية : إجازة التدريس والإفتاء ..../ 54 ـ لم أكثر من سماع الروايةلانشغالي بالأهم قراءة الدراية............./51 ـباب : العِناية بالدِّراية والرِّعاية مع الرِّواية .................../ 51 ـ ابن القيم : مراتب العلم والعمل : رواية ودراية ورعاية ............/51 ـ السيوطي : لازمت شيخي سنتين في الرواية والدراية ............./52 (تم بحمد )