الاختلاف على هشام بن عروة ت 145ھ في علل الدارقطني تخريجا ودراسة الحديث 24

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٠١٤ ( ٤٢ : اﳊﺪﻳﺚ) : ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﺳﺌﻞ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أَﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺣﺪﻳﺚ ﻣــﻦ : ﻓﻴﻘﻮل ، اﷲ : ﻓﻴﻘﻮل ؟ اﻟﺴﱠﲈء ﺧﻠﻖ ﻣﻦ : ﻓﻴﻘﻮل ، أَﺣﺪَﻛﻢ ﻟﻴﺄﰐ اﻟﺸﱠﻴﻄﺎن إِنّ)) . اﳊﺪﻳﺚ(( … ؟ اﻷَرض ﺧﻠﻖ : ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻳﺮوﻳﻪ : ﻓﻘﺎل ﺑﻦ ﻋﲈّر ﺑﻪ ﺣﺪث ، ﻫﺮﻳﺮة أَﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻓﺮوي . ﻋﻨﻪ ، ﳏﻤﺪ . ﻳﺼﺢ وﻻ ، ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﺜﻮري ﻋﻦ : وﻗﻴﻞ (١). أَﺻﺢ وﻫﻮ ، ﻣﺮﺳﻼ أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وﺣﺴﺎن ، ﻣﺎﻟﻚ ورواه إن : )) وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ، ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋــﻦ ، ﻋﺮوة ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺳﺌﻞ ؟ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ : ﻓﻴﻘﻮل . اﷲ : ﻓﻴﻘﻮل ؟ ﺧﻠﻘﻚ ﻣﻦ : ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮل ، أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺄﰐ اﻟﺸﻴﻄﺎن (( . ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ آﻣﻨﺖ : ﻓﻠﻴﻘﻞ أﺣﺪﻛﻢ ذﻟﻚ وﺟﺪ ﻓﺈذا : ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻳﺮوﻳﻪ : ﻓﻘﺎل ، اﻟﺜﻮري وﺳﻔﻴﺎن ، اﻟﻔﺰاري ﻣﺮوان و ، اﳊﺎرث ﺑﻦ وﺧﺎﻟﺪ ، ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻓﺮواه ﻋـﻦ ، ﻫﺸــﺎم ﻋﻦ ، اﻷﺟﻠﺢ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺒﺪ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ وزﻫﲑ . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ( .٤٩٥١ س / ٣٢٣ ، ٢٢٣ / ٨ ) اﻟﻌﻠﻞ(١)

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ١١٤ ( ١)(.وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ :واﳌﺤﻔﻮظ ــــــــــــــــ : اﳊﺪﻳﺚ ﺮﻳﺞﲣ : أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ١ .ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ٢ .ﻣﺮﺳﻼ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ٣ : اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻛﺮهﺬﻳ ﱂ ﺎﳑو .ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٤ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ (ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) واﺑـﻦ ، (٦٧٣٨ ) اﳌﺴـﻨﺪ ﰲ أﲪــﺪ واﻹﻣﺎم ،( ١٦٣(( ) اﻟﺼﺤﻴﺢ ))ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه و ، ( ١٠٢/ ١ (( ) اﳌﺴــﺘﺨﺮج )) ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، ( ٨٧٤/١ (( )اﻹﻳﲈن )) ﰲ ﻣﻨﺪة اﳌﺆدب ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( ٣١١/ ١ (( )اﻟﺴﻨﺔ ﴍح )) ﰲ اﻟﺒﻐﻮي وﻣـﻦ (- ٣٢٧٤ (( ) اﻟﺴـﻨﻦ )) ﰲ داود وأﺑــﻮ ،( ٠٦٣(( ) اﻟﺼﺤﻴﺢ ))ﰲ ﻣﺴﻠﻢ و اﻟﻜــﱪى اﻟﺴﻨﻦ )) ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ( ٦٤١/ ٧ (( ) اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ )) ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋــﲆ اﻟﺮد )) ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ و ،( ٢٦٦ (() واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ)) وﰲ ، ( ٠٧١ / ٦(( ) ( .٩٩٤٣ س / ٩٥١ / ٤١ ) اﻟﻌﻠﻞ(١)

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٢١٤ اﳍــﺮوي ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ – ( ٨٨٤/ ٢(( )ﻣﺴﻨﺪه ))ﰲ اﳊﻤﻴﺪي و ، ( ٧٢ (( ) اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻧﻌﻴـﻢ وأﺑﻮ ( - ٠٨/ ١(( ) اﳌﺴﻨﺪ ))ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ – ( ١٥١/٣ (( )اﻟﻜﻼم ذم )) ﰲ (( اﻻﻋﺘﻘﺎد أﺻﻮل ﴍح )) ﰲ واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ( - ١٠٢/ ١ (( ) اﳌﺴﺘﺨﺮج )) ﰲ اﻟﺒﺤــﺮ )) اﳌﺴـﻨﺪ ﰲ واﻟـﺒﺰار ، ( ٤٦ ص (( )اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ )) ﰲ اﳌﻘـﺪﳼ و – ( ٢٩١) )) ﰲ ﺑﻄـﺔ واﺑـﻦ ، ( ٨٧٤/١ (( )اﻹﻳـﲈن )) ﰲ ﻣﻨــﺪة واﺑﻦ ، ( ٠٤٠٨ (( ) اﻟﺰﺧﺎر ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻴﺎنﻔﺳ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٨٦ / ٢ (( ) اﻹﺑﺎﻧﺔ .ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻗأ ﱂو ، ﻮريﺜاﻟ ﻴﺎنﻔﺳ : ﻋﻦ ﻄﻨﻲﻗاﻟﺪار وﻋﻠﻘﻪ ﻧﻌــﻢ : ﺎلﻗ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻫﻮ : ﻴﺎنﻔﻟﺴ ﺎﻟﻮاﻗ ( : )٠٨/ ١(( ) ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ))وﰲ ( . ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ أﰊ ﻋـﻦ ، أﺑﻴــﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم رواه ﺪﻗو ( : ) ٦٤٣ / ٤١(( ) اﳌﺴﻨﺪ ))ﰲ اﻟﺒﺰار ﺎلﻗو (.وﺟﻮه ﻣﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، وروي ﻫﺮﻳﺮة : ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ (ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﰲ اﳌﻘﺪﳼ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ (- ٣٠٢٦٢ (() اﳌﺴﻨﺪ ))ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم رواه ﻣـﻦ ( ٦٨٢/ ٦١ (( ) ﺑﻐـﺪاد ﺦــﺎرﻳﺗ ذﻳﻞ )) ﰲ ﺎرﺠاﻟﻨ واﺑﻦ ،( ٦٦ (( )اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ)) ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ ﻃﺮﻳﻖ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺳﲈﻋﻴﻞإ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٩٤٦ (( ) اﻟﺴﻨﺔ )) ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ واﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٢٦٣ / ١ (( ) اﻹﺣﺴﺎن )) ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ و

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٣١٤ (( اﻟﻌﻠﻞ )) ﰲ ﻄﻨﻲﻗواﻟﺪار ، ( ٤٢٦(( ) واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ))ﰲ اﻟﺴﻨﻲ واﺑﻦ ﻮريﺜاﻟ ﻴﺎنﻔﺳ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٠٦١ /٤١) (( اﻟﻜﺎﻣﻞ )) ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ ، ( ٦٢٦(( ) واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ))ﰲ اﻟﺴﻨﻲ واﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٨٠١٢/ ٦) ،( ٨٤٦ (( ) اﻟﺴـﻨﺔ )) ﰲ ﻋــﺎﺻﻢ أﰊ واﺑﻦ ، ( ٠٦١/٨(( ) ﻣﺴﻨﺪه ))ﰲ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ و ﻣـﻦ ( ٥٠٣ / ٤٠٣ / ٢(( ) ـﺔﺠاﳌﺤ ﺑﻴـﺎن ﰲ ــﺔﺠاﳊ )) ﰲ ﲏﺻﺒﻬﺎﻷا ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﺟﻠﺢﻷا ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸــﺎم ﻋﻦ ( اﷲ وﻋﺒﺪ ، وﻟﻴﺚ ، ﻴﺎنﻔوﺳ ، ﻣﺮوان و ، ﺳﲈﻋﻴﻞإو ، كﺤﺎﻀاﻟ ) ﻠﻬﻢﻛ . ﺑﻪ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ وﻋﺒـﺪ ، ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑــﻦ ﲑﻫزو ، ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ : ﻋﻦ ﻄﻨﻲﻗاﻟﺪار وﻋﻠﻘﻪ . ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻗأ ﱂو ، ﻫﺸﺎم ﻋﺒﺪ رواه ، ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﻋﺔز ﺑﻮَأ ﻞﺌوﺳ ( : ) ٩٦٩١ ) ﻢﺗﺣﺎ أﰊ ﻻﺑﻦ(( اﻟﻌﻠﻞ ))وﰲ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل أن ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﺟﻠﺢﻷا ﺑﻦ اﷲ : ﻓﻴﻘــﻮل ، ءاﻟﺴﲈ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ : ﻓﻴﻘﻮل ، ﻢﻛأﺣﺪ ﺄﰐﻳ اﻟﺸﻴﻄﺎن نإ : ))ﺎلﻗ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻢﻛأﺣﺪ وﺟﺪ ذاﺈﻓ : اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻘﻮل ، اﷲ : ﻓﻴﻘﻮل ، ضرﻷا ﺧﻠﻖ ﻣﻦ : ﻓﻴﻘﻮل اﷲ (( .ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ ﺖﻣﻨآ : ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺎﺌﻴﺷ ﻚذﻟ ﻣﻦ . ﺟﻠﺢﻷا ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ وﻫﻢ ، ﺄﺧﻄ ﻫﺬا : رﻋﺔز أﺑﻮ ﺎلﻗ ﻋــﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ ﻋﻦ روى ْﻚٍﻳَﺪُﻓ ﰊَأ اﺑﻦ ﱠنﺈﻓ : ﻟﻪ ﻴﻞﻗ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٤١٤ اﺑـﻦ ﺣﺪﻳـﺚ : واﻟﺼﺤﻴـﺢ ، ﻳﻌﻨــﻲ ، َﺄٌﺧﻄ وﻫﻮ ، ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ ﻓﻴﻪ وﻫﻢ : ﺎلﻗ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋــﻦ ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﺮوة ﻋﻦ ، اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ، اﻟﺰﻫﺮي أﺧﻲ واﺑﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻚذﻟ ﻮىﻗ ﺪﻗو وﺳﻠﻢ (. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋــﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻮريﺜاﻟ ﻋﻦ ﻴﻞﻗو : ﻘﺪمﺗ ﲈﻛ ﻄﻨﻲﻗاﻟﺪار ﺎلﻗو . ﻳﺼﺢ ﻻ و ، ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ (ﻣﺮﺳﻼ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﻣﻌﻤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٤٤٢/١١ (( )اﳌﺼﻨﻒ )) ﰲ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ رواه ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٩٦٤/٢ (( ) اﻟﺰﻫﺪ )) ﰲ ﻫﻨﺎد و . ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻗأ ﱂو ، اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وﺣﺴﺎن ، ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ﻄﻨﻲﻗاﻟﺪار وﻋﻠﻘﻪ : ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ (ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) وﰲ ، ( ١٠٤ / ٣١(( ) ﲑاﻟﻜﺒ ﻢﺠاﳌﻌ )) ﰲ ﲏاﻟﻄﱪا رواه ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ (٦٩٨١ (( ) ﻂوﺳﻷا ﻢﺠاﳌﻌ)) ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ : ) ﲏاﻟﻄﱪا ﺎلﻗ ، حﴪاﻟـ ﺑــﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﺑﻪ ﺮدﺗﻔ ، ﺲأوﻳ أﰊ ﺑﻦ ﻻإ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ وﻻ ، ﻚﻣﺎﻟ ﻻإ ﻋﻤﺮو ( . ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ورواه

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٥١٤ أﰊ ﺑـﻦ ﺳــﲈﻋﻴﻞإ رواه : ﺖﻠﻗ( : ) ٠٦١٤١(( ) فﺮاﻈاﻟ ﺖاﻟﻨﻜ ))ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺎلﻗ ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ : ﻓﻘﺎل ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﺲأوﻳ (. ظﻮﻔاﳌﺤ ﻫﻮ - ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ أي – ولﻷوا ، ﻂوﺳﻷا ﰲ ﺐﻃ أﺧﺮﺟﻪ : فاﻻﺧﺘﻼ أوﺟﻪ راﺳﺔد ضﻌﺮﺄﺗوﺳ ، أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ، ﺳﺒﻖ ﺎﳑ ﺢﻀﻳﺘ : ﲇﻳ ﲈﻛ ﺘﻪﺠﻧﺘﻴ وﺑﻴﺎن ، فاﻻﺧﺘﻼ ﻟﺪراﺳﺔ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ وﻳﻪﲑﻓ ،واﺑـﻦ(١)أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎم ـﺎلﻗ ، ﺆدباﳌـ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑــﻮ حﺎﺿو أﰊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ - ،(٧)ﺳـﻌﺪ واﺑـﻦ ،(٦)ﲇــﺠواﻟﻌ ،(٥)واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٤) داود وأﺑﻮ ، (٣)ﻳﺎنز،واﻟﺮا(٢)ﲔﻣﻌ . ﻘﺔﺛ : (٨)ﻴﺎنﻔﺳ ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب ( .٥٥٢/ ٣ ) ﺑﻐﺪاد ﺦﺎرﻳﺗ ، ( ٢٩٥ ) داود أﰊ تﺳﺆاﻻ( ١) (زﺮﳏ اﺑﻦ رواﻳﺔ ) اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻌﺮﻓﺔ ، ( ٨٨ ) قﺎﻗاﻟﺪ ورواﻳﺔ ،( ٨٩٣/ ٤ )اﻟﺪوري ﺑﺮواﻳﺔ ﲔﻣﻌ اﺑﻦ ﺦﺎرﻳﺗ( ٢) ( . ٧٤١/ ١ ) ( .٧٧ / ٦٧/ ٨ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح( ٣) ( .٠٠٧ /٣ ) ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳﲥ( ٤) ( .٠٠٧ /٣ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٥) ( .٦٤٦١ ) تﻘﺎﺜاﻟ( ٦) ( .٦٢٣ / ٧ ) تاﻟﻄﺒﻘﺎ( ٧) ( .٢٦٢ /٢ ) ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﳌﻌﺮﻓﺔ( ٨)

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٦١٤ . اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ : (٢)ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺎلﻗو ، ﺑﻪ سﺄﺑ ﻻ ﺻﺎﻟﺢ : (١)ﲑﻧﻤ اﺑﻦ ﺎلﻗو (٣). ﻘﺔﺛ ﻘﺔﺛ : يﴫاﳌ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺎلﻗو . ﻴﻘﻪﺛﻮﺗ ﻋﲆ ﻓﺎﳉﻤﻬﻮر (٤). ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ : ﺎلﻗو ، اﻟﺒﺨﺎري ﺮدﺗﻔ و (٥) . ﻢﳞ قﺻﺪو : ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺎلﻗو ( ٦). ﺔﺠﺣ ﻣﺎمإ ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ، ﱄﻼﳍا ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن - : واﻟﺼﺤﻴــﺢ ( : )٩٦٩١(( : ) اﻟﻌﻠﻞ ))ﰲ ﻓﻘﺎل ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا رﻋﺔز أﺑﻮ ﺻﺤﺢ ﺪﻗو ﺻــﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ، اﻟﺰﻫــﺮي ﻋﻦ ، اﻟﺰﻫﺮي أﺧﻲ واﺑﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻚذﻟ ﻮىﻗ ﺪﻗو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ (. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ : ﻋﻘﻴﻞ رواﻳﺔ أﻣﺎ ﲑﺑﻜ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻨﺎﺛﺣﺪ : اﻟﺒﺨﺎري ﺎلﻗ ( ٣٦٣ )وﻣﺴﻠﻢ ، ( ٦٧٢٣ ) اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﺎلﻗ : ﻋﺮوة ﲏأﺧﱪ : ﺎلﻗ ﻬﺎبﺷ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ : ﻓﻴﻘﻮل ﻢﻛأﺣﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺄﰐﻳ : ) ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﺎلﻗ: ﻋﻨﻪ (. وﻟﻴﻨﺘﻪ ﺑﺎﷲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ ﺑﻠﻐﻪ ذاﺈﻓ ؟ ﻚرﺑ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ : ﻳﻘﻮل ﻰﺣﺘ ؟ ﺬاﻛ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ؟ ﺬاﻛ ( .٤٥٢/ ٣ ) ﺑﻐﺪاد ﺦﺎرﻳﺗ( ١) ( .٦٥/ ٩ ) تﻘﺎﺜاﻟ( ٢) ( .٩٩١ ) ﲔﺎﻫﺷ ﻻﺑﻦ تﻘﺎﺜاﻟ( ٣) ( .٠٠٧ /٣ ) ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳﲥ(٤) (.٦٩٨ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٥) (.٥٩٣ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٦)

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٧١٤ : اﻟﺰﻫﺮي أﺧﻲ اﺑﻦ رواﻳﺔ وأﻣﺎ ﲏأﺧـﱪ : ــﺎلﻗ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ، ﻬﺎبﺷ اﺑﻦ أﺧﻲ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٢٦٣ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮﺟﻬﺎﺄﻓ ﺄﰐﻳــ- )) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ -اﷲ رﺳﻮل ﺎلﻗ : ﺎلﻗ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ أن ، ﲑاﻟﺰﺑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ذاﺈﻓ ؟ ﻚرﺑ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ : ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻰﺣﺘ ؟ ﺬاﻛو ﺬاﻛ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ : ﻓﻴﻘﻮل ﻢﻛﺣﺪَأ اﻟﺸﻴﻄﺎن (( .وﻟﻴﻨﺘﻪ ﺑﺎﷲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ ﻚذﻟ ﻎﺑﻠ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ :ظﻮﻔواﳌﺤ : ) ﻄﻨﻲﻗاﻟﺪار ﺎلﻗ ( . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺳﲈﻋﻴﻞإ رواه : ﺖﻠﻗ () ٦٥٢ ، ٥٥٢ /٠١(() فﺮاﻈاﻟ ﺖاﻟﻨﻜ ))ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺎلﻗو ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ : ﻓﻘﺎل ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﺲأوﻳ أﰊ ﺑﻦ (. ظﻮﻔاﳌﺤ ﻫﻮ - ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ أي – ولﻷوا ، ﻂوﺳﻷا ﰲ ﺐﻃ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻤﺮو : ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ (ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ وﻳﻪﲑﻓ : ءاﻟﻌﻠﲈ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ، اﻷﺳﺪي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك - واﺑـﻦ ، (٤) داود وأﺑـﻮ ، (٣)ﲔﻣﻌـ واﺑـﻦ ، (٢)اﳌﺪﻳﻨـﻲ واﺑــﻦ ، (١) أﲪﺪ اﻹﻣﺎم : ﻘﻪﺛﻓﻮ . (٥)ﺳﻌﺪ ( .٢٥ ) ﺮمﻷﺛا تﺳﺆاﻻ( ١) ( .٣٢٢/ ٢ ) ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳﲥ( ٢) ( .٠٦٤/ ٤ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ، ( ٥٣١ ) اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ( ٣) ( .٣٢٢/ ٢ ) ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳﲥ( ٤) ( .٨٩٣ ، ٧٩٣ ) اﳌﺘﻤﻢ ءاﳉﺰ تاﻟﻄﺒﻘﺎ( ٥)

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٨١٤ . (٢)ﻢﳞ قﺻﺪو : ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺎلﻗو ، (١)قﺻﺪو : اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺎلﻗو ، ﻪﺜﺣﺪﻳ ﺐﻳﻜﺘ : ﻣﺮة ﻢﺗﺣﺎ أﺑﻮ ﺎلﻗو ،(٣)ﺑﺎﻟﻘﻮي ﺲﻟﻴ : ﻢﺗﺣﺎ وأﺑﻮ ، رﻋﺔز أﺑﻮ ﺎلﻗو ( ٤).ﺑﻪ ﺞﺘﳛ وﻻ (٥). اﻟﻘﻄﺎن ﻰﻴﳛ وﻟﻴﻨﻪ ، ﻌﻒﺿ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﰲ ،قﺻﺪو: ﻴﺒﺔﺷ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺎلﻗو ( ٦) .ﺔﺠﺑﺤ ﺲﻟﻴ ﺄﻄﳋا ﻛﺜﲑ ﺎنﻛ : اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﺎلﻗو . ﺮﺠﺣ واﺑﻦ ، اﻟﺬﻫﺒﻲ اﺧﺘﺎره ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻮالﻷﻗا ﺮبﻗأ أن ﻬﺮﻈﻳ واﻟﺬي (٧).ﻫﻢﻏﲑ ﰲ ﻂﻠﳐ ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ قﺻﺪو ، ﴢاﳊﻤ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ - ﴢاﳊﻤ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ باﻟﻮﻫﺎ ﻋﺒﺪ : ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ، ﲔاﻟﺸﺎﻣﻴ ﻏﲑ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺳﻨﺎدهإو (٨) .ﻢﺗﺣﺎ أﺑﻮ ﺬﺑﻪﻛ كوﱰﻣ : ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺎلﻗ ، (٩).خاﻟﺸﻴﻮ ءأﺳﲈ ﺲﻳﺪﻟ ﺎنﻛو ، ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ، اﻟﻔﺰاري ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان - .(٠١)ﺔﺠﺣ ﻣﺎمإ ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﻘﺔﺛ ، اﻟﺜﻮري ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن - ( .٢١٣/ ١ ) ءﺎﻔﻌﻀاﻟ ﰲ واﳌﻐﻨﻲ ، ( ٦٦١ ) ﻖﺛﻣﻮ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻜﻠﻢﺗ ﻣﻦ( ١) ( .٨٥٤ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٢) ( .١٦٣ ) اﻟﻌﻠﻞ ، ( ٠٦٤/ ٤ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح(٣) (.٠٦٤/ ٤ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح( ٤) ( .٤٢٣/ ٢ ) اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان( ٥) ( .٣٢٢/ ٢ ) ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳﲥ(٦) ( .٨٤ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٧) ( .٩٠٣ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٨) ( .٣٥ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٩) ( .٤٤٢ )اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٠١)

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٩١٤ (١) . ﺊﻄﳜ قﺻﺪو وﻫﻮ ، ﰲﻮﻜاﻟ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲈر : ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ﲏاﳉﺮﺟﺎ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻨﺎﺛﺣﺪ : )(٢)ﻋﺪي اﺑﻦ ﺎلﻗ ، ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ- ﻋـﻦ ، ﱂﺳــﺎ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ، ﺪﻗوا ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻨﺎﺛ ، شﺧﺪا ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻨﺎﺛ ، ﺐﺑﺤﻠ ﻣﻦ : ))وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺎلﻗ : ﺖﺎﻟﻗ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻋــﻦ رواه أﻋﻠﻢ ﻻ وﻫﺬا ((. ﺑﺎﷲ ﻣﻨﺎآ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺎﺌﻴﺷ اﻟﻮﺳﻮاس ﻫﺬا ﻣﻦ وﺟﺪ ﺑﺮأﺳـﻪ ــﺎﺜﺣﺪﻳ ﺖرأﻳ ﲏأ ﻻإ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﺲﻟﻴ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ وﻟﻴﺚ ، ﺪﻗوا ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻏﲑ ﱂﺳﺎ ( . ﻪﺗﺮﻛذ ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻪﺗأﻧﻜﺮ اﻹﺳﻨﺎد ﺬاﲠ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﳍﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻨﻪ روى ، فﻳﻌﺮ ﻻ .ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ،ﻋﻦ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ : ) (٣)اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺎلﻗو ( .ﻣﻨﻜﺮا ﺧﱪا ﺪﻗوا .ﺑﻪ سﺄﺑ ﻻ : (٥)ﻄﻨﻲﻗواﻟﺪار ، (٤)ﻢﺗﺣﺎ أﺑﻮ ﺎلﻗ ، ﻨﺪيﻜاﻟ اﻷﺟﻠﺢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ - اﻟﻌﻠﻞ ﰲ رﻋﺔز أﰊ ﻮلﻗ ﻘﺪمﺗ ﺪﻗو ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﻮﳏﻔ ﻏﲑ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا . ﺟﻠﺢﻷا ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ وﻫﻢ ، ﺄﺧﻄ ﻫﺬا ( : )١٦٣ ) ﻋــﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ ﻋﻦ روى ْﻚٍﻳَﺪُﻓ ﰊَأ اﺑﻦ ﱠنﺈﻓ : ﻟﻪ ﻴﻞﻗ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ( . ﺄٌﺧﻄ وﻫﻮ ، ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ ﻓﻴﻪ وﻫﻢ : ﺎلﻗ . ( .٦٤٣ )اﻟﺴﺎﺑﻖ(١) ( .٨٠١٢ / ٦ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ(٢) . (٠٢٤ /٣ ) اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان( ٣) ( .٠١/ ٥ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح(٤) ( .٠٤ ) ﲏﺎﻗاﻟﱪ تﺳﺆاﻻ (٥)

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٠٢٤ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻣﺮﺳﻼ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ وﻳﻪﲑﻓ أﰊ ﺑــﻦ وﻋﺎﺻﻢ ﺖﺎﺑﺛ ﻋﻦ ﻪﺜوﺣﺪﻳ ، ﻞﺿﻓﺎ ﺖﺒﺛ ﻘﺔﺛ ﻫﻮ ، يداﻷز ﺪﺷرا ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ- (١) . وﻫﺎمﻷا ﻛﺜﲑ ﻄﺮبﻀﻣ بﴬاﻟ ﻫﺬا وﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم ، ﻮدﺠاﻟﻨ (٢).ﺖﺒﺛ ﻘﺔﺛ ، ﻼﰊﻜاﻟ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪة- : ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ وﻳﻪﲑﻓ (٣).ﲔﺒﺘﺜاﳌﺘ ﲑﺒﻛو ، ﲔاﳌﺘﻘﻨ رأس ﺮةﺠاﳍ دار ﻣﺎمإ ، اﻷﺻﺒﺤﻲ ﻧﺲأ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- ﻫﺸـﺎم ﻋـﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ: ) (٦٩٨١ (( ) ﻂوﺳﻷا ﻢﺠاﳌﻌ )) ﰲ ﲏاﻟﻄﱪا ﺎلﻗ أﰊ اﺑـﻦ ﻻإ ﻚﻣـﺎﻟ ﻋـﻦ وﻻ ، ﻚﻣــﺎﻟ ﻻإ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ،ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ورواه ، حﴪاﻟ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﺑﻪ ﺮدﺗﻔ ، ﺲأوﻳ ( . ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، . ﺲأوﻳ أﰊ ﺑﻦ ﺳﲈﻋﻴﻞإ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﻮﳏﻔ ﻏﲑ وﻫﺬا ﺧﺎﻟـﻪ ﻋﻦ روى ﻫﺬا ﺲأوﻳ أﰊ واﺑﻦ ( : ) ٨١٣ / ١(( ) اﻟﻜﺎﻣﻞ ))ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﺎلﻗ ( . ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻻ ﺐﺮاﺋﻏ أﺣﺎدﻳﺚ ﻚﻣﺎﻟ ( .١٦٩ ) ﺐواﻟﺘﻘﺮﻳ ،( ٣٥٢/ ١ ) ﺐرﺟ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ وﴍح ، ( ٧٢٣/١ ) ﻤﺔﺜﺧﻴ أﰊ ﻻﺑﻦ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ(١) (.٩٦٣ )ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ، (٠٣٥/٨١ ) اﻟﻜﲈل ﺐﺬﻳﲥ( ٢) ( .٣١٩ ) ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﻘﺮﻳﺗ( ٣)

( ٤٢ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ١٢٤ أﰊ ﺑـﻦ ﺳﲈﻋﻴﻞإ رواه : ﺖﻠﻗ( : ) ٠٦١٤١(( ) فﺮاﻈاﻟ ﺖاﻟﻨﻜ ))ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺎلﻗو ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ : ﻓﻘﺎل ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﺲأوﻳ (. ظﻮﻔاﳌﺤ ﻫﻮ - ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ أي – ولﻷوا ، ﻂوﺳﻷا ﰲ ﺐﻃ أﺧﺮﺟﻪ ﻄﻨـﻲﻗاﻟﺪار ﺮﺟﻴـﺢﺗ ﲔﺒـﺗ ، ﻓﻴـﻬﺎ فواﻻﺧﺘﻼ وﺟﻪﻷا ضﻋﺮ ﻣﻦ ﻘﺪمﺗ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻋـﻦ ، ﻫﺮﻳــﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ :ظﻮﻔواﳌﺤ : ﺎلﻗ ﺣﻴﺚ ، ولﻷا ﻟﻠﻮﺟﻪ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﱠﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺧﺮاجإ ﺮﻳﻨﺔﻗ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﺮﺟﻴﺤﻪﺗ أن ﻬﺮﻈﻳ واﻟﺬي ﻋـﻦ اﻟﻮﺟــﻪ ﻫﺬا رواﻳﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ ﳍﺸﺎم اﻟﺰﻫﺮي وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ، ﻫﺸﺎم . ﻋﺮوة ، رﻋـﺔز أﰊ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ ﻘـﺪمﺗ ﻓﻘـﺪ ، اﻟﻮﺟــﻪ ﳍﺬا هﻏﲑو ﻄﻨﻲﻗاﻟﺪار ﺮﺟﻴﺢﺗ ﲔﺑ وﻣﻘﺎرﻧﺔ . ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺮﺟﻴﺢﺗ ﰲ ﺮﺠﺣ واﺑﻦ ﻋـﻦ ﻫـﺬا ﰲ ﻓـﺎﻟﺮاﺟﺢ ، ﺋﻤـﺔﻷا ﻘﺮﻳــﺮﺗو ﺮﺟﻴﺢﺗ ﲔﺑ ﻧﺔزوﻣﻮا ، ﻘﺪمﺗ ﻣﺎ ﺧﻼل وﻣﻦ . ولﻷا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﻫﺸﺎم : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻢﻜاﳊ رﴈ ﻫﺮﻳــﺮة أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : وﻫﻮ ، اﻟﺮاﺟﺢ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ . ﻋﻨﻪ اﷲ .أﻋﻠﻢ ﱃﻌﺎﺗ واﷲ ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺪﻗو ، ﺻﺤﻴﺢ