الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم (اِتَّقُوا اَللَّاعِنِينَ: اَلَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ اَلنَّاسِ، أَوْ فِي ظِل ِهِمْ ). رَوَاهُ مُسْلِم. .:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: شرح الكلمات: (اتقووووووووووووا اللعووووووووووووانلع وايقصووووووووووووود مووووووووووووا وووووووووووواحبا اللعوووووووووووون يعوووووووووووو : اللذين يلعنهما الناس كثيرا . يتخلى يع : يتغوط ايعنى الإجمالي : النووووووووووووووبي -عليووووووووووووووه الصوووووووووووووولاة والسوووووووووووووولام- يوووووووووووووو د أمتووووووووووووووه ا د الكاموووووووووم وينهووووووووواهم عووووووووون موووووووووا فيوووووووووه شووووووووور لهوووووووووم أو شووووووووور لغووووووووويرهم فينهوووووواهم عوووووون فعووووووم شوووووويس يينووووووت شوووووورا علووووووى إخوووووووا م ايسوووووولمل أو عووووووووووون فعوووووووووووم شووووووووووويس يصووووووووووويبهم مووووووووووون رائوووووووووووه أ ى أو وووووووووووور فلهووووووووووذا ووووووووووا : « اتقوووووووووووا اللاعنوووووووووول » يعوووووووووو : احووووووووووذ وا وا علوووووووووووا بيووووووووونكم وبووووووووول هوووووووووذين اللاعنووووووووول و ايووووووووو وفسووووووووور اللاعنووووووووول ب نوووووووووه الووووووووذي يتخلووووووووى ل اريووووووووق النوووووووواس أو ل لهووووووووم يعوووووووو : أن الووووووووذي يتخلوووووووووووووووى ل اريوووووووووووووووق النووووووووووووووواس أو ل لهوووووووووووووووم ووووووووووووووويلعنه النووووووووووووووواس و ووووووووويكون هوووووووووو وووووووووبف لنينسوووووووووه أن لعووووووووون ويكوووووووووون أي وووووووووا فوووووووووت بووووووووا شوووووووور علووووووووى ايوووووووو منل إ ا علهووووووووم يلعنووووووووون وي ووووووووتمون ب نووووووووه لووووووووويي كوووووووووم أحووووووووود يتنموووووووووم ولا يسوووووووووف ولا ي وووووووووتم فقووووووووود يكوووووووووون مسوووووووووولما وهووووووووووو يسووووووووووف وي ووووووووووتم ويلعوووووووووون إ ا أو ي لهووووووووووذا فوووووووووو ن الحوووووووووديث فيوووووووووه ا مووووووووور بووووووووو ن يتقوووووووووي ايووووووووورس لووووووووو . و ولوووووووووه عليوووووووووه الصووووووووووووولاة والسووووووووووووولام: (اتقووووووووووووووا اللاعنووووووووووووولع أي: ابتعووووووووووووودوا عووووووووووووون اس الحا ل تل ا ماكن وأالق علوى هوذين ايكوانل -وهموا: ا عو الطريوق والظوم الووذي يسوتظم بووه النوواس- أ موا لاعنووان والصوناب ووي عوونهم وأ اهم لوا عن اللاعنل: ما هموا فو خمهم النوبي ولى عليوه و ولم أن ايقصوووود بوووذل : الوووذي يتخلوووى ل اريوووق النووواس أو ل لهوووم. ولوووه: (الوووذي يتخلوووىع يعووو : الوووذي يق وووي حا توووه ويتغووووط أو يبوووو ل اريوووق الناس أو لهم ن الطريق الوذي يسولكونه هوو معومهم ومسولكهم و نوه إ ا حصوووم منوووه ووواس الحا ووو ل الطريوووق ف نوووه يعووور النووواس إ أن يط ووووا النجا وو أو لعووم هنوواا منظوورا يسوووسهم ويكووون ل نينو ووهم شوويس موون هووذا اينظووور الكريوووه الوووذي أوه. والظوووم هنوووا هوووو الوووذي توووا النووواس إليوووه بووو ن يسوووتظلوا مووون ال ووومي إ ا موووروا ل الطريوووق أو ل أي مكوووان توووا ون إليوووه للا تظلا به للقيلول أو الجلوس تحته فو ن الإنسوان لا لووه لوه أن يق وي حا ته ل هذا ايكان.
عدد الصفحات ١ووو ن يسوووتظلوا مووون ال ووومي إ ا موووروا ل الطريوووق أو ل أي مكوووان توووا ون إليوووه للا تظلا به للقيلول أو الجلوس تحته فو ن الإنسوان لا لووه لوه أن يق وي حا ته ل هذا ايكان. ولا يع هوذا أن كوم وم لا تق وى الحا و فيوه بوم من الظم ما هو يسير وليي معروفا أنه محم ا تظلا للناس فمثوم هوذا لا ب س بق اس الحا فيه. وإنما الذي يكون فيه اينع هو ما كوان توا النواس إليووه ولهووذا ووا : (ل اريووق النوواس أو ل لهوومع أي: الووذي يسووتظلون بووه لكو م ي تون وهناا شجر كبا ل الطريوق فالنواس توا ون إ أن للسووا تحتهووا ويسووتظلوا ووا فموون وواس و ووى حا تووه تحتهووا ف نووه يكووون بووذل وود أفسد الظم على الناس الذي هم بحا إليه. وإاولا النوبي ولى عليوه و وولم علووى هووذين ايو ووعل ب مووا لاعنووان وايعوونى: أن موون فعووم لوو ف نووه يلعنوووه النووواس ويسوووبونه وي وووتمونه ويذمونووووه نوووه حصوووم منوووه التسووووبف ل إيذائهم يع : أنه عر نينسه ن يذمه. ومن ايعلووم أن هوذا اللعون لويي للمعوول وإنمووا هووو لعوون بالو وو موون بووا : لعوون موون فعووم هووذا وموون ايعلوم أن اللعن بالو و وائو و وائو و ود واست ا حاديوث الكثويرة ل اللعوووون با و وووواي لا با عيووووان كقولووووه عليووووه الصوووولاة والسوووولام: (لعوووون ايت ووبهل موون الر ووا بالنسوواس وايت ووبهات موون النسوواس بالر ووا ع و ولووه: (لعوون النامصوو وايتنمصوو ع و ووو لوو موون اللعوون بالو وو لا بووالعل. وأما لعن ايعل فو ن لو لا لووه إلا إ ا علوم وأنوه كوان كوافرا وموات علوى الكينر ف ا كان كافرا وعري موته على الكينر ف نه يلعن .......... أمووووووووا إ ا لم يكوووووووون كووووووووذل ف نووووووووه لا يلعوووووووون ن ايعوووووووول وووووووود يتووووووووو و وووووووود ووووووووون عووووووووو و ووووووووم عليووووووووه بالهدايوووووووو وير ووووووووع موووووووون الكينوووووووور إ الإ وووووولام. فلعوووووون ايعوووووول هووووووو الووووووذي وووووواس اينووووووع منووووووه وأمووووووا اللعوووووون بالو وووووووو فوووووووو ن لوووووووو ووووووووائو نووووووووه لا تعيوووووووول فيووووووووه. فوووووووو ا : موووووووون فعووووووم لوووووو ف نووووووه يلعوووووون بينعلووووووه وموووووون و وووووود هووووووو يينعووووووم لوووووو فوووووولا يقا : لعن فلانا ن لعن ايعل لا لوه. يووووووووم: إنووووووووه يسووووووووتنق اللعوووووووون موووووووون نووووووووه يوووووووو ي النوووووووواس و يووووووووم: ن النوووووووووووواس بطووووووووووووبعهم إ ا أوا هووووووووووووذا الووووووووووووذي لووووووووووووو الطريووووووووووووق أو الظووووووووم الووووووووذي يسووووووووتظلون بووووووووه فوووووووو م بطووووووووبعهم يلعنونووووووووه وي ووووووووتمونه ويووووووووووودعون عليووووووووووووه ن الطريووووووووووووق الوووووووووووذي يسوووووووووووولكونه وووووووووووود يكووووووووووووون أحوووووووودهم أووووووووافلا فيطوووووووو بنعلووووووووه أو بر لووووووووه ل هووووووووذا ا ى فيتوووووووونجي وتنت وووووووور النجا ووووووووو وهووووووووو لا يووووووووود ي و ووووووووا يتو وووووووووه إ مسوووووووووجد أو وووووووووه فيلووووووووو ايسووووووووجد بحذائووووووووه وهووووووووو لا يوووووووود ي ف ووووووووم لووووووووو حووووووووووورم التخلوووووووووووي ل الطريوووووووووووق وكوووووووووووذل الظوووووووووووم النوووووووووووافع. إ ا كوووووووووووان ووووووولا يسوووووووتظلون بوووووووه كظوووووووم شوووووووجرة أو وووووووم ووووووودا ي سوووووووتظلون بوووووووه. لا شوووووووو أنووووووووه والحووووووووا هووووووووذه يعتووووووووم وووووووولا نافعووووووووا النوووووووواس للسووووووووون
عدد الصفحات ١شوووووووجرة أو وووووووم ووووووودا ي سوووووووتظلون بوووووووه. لا شوووووووو أنووووووووه والحووووووووا هووووووووذه يعتووووووووم وووووووولا نافعووووووووا النوووووووواس للسووووووووون فيوووووووه فووووووو ا و ووووووودوا فيوووووووه هوووووووذا ا ى شوووووووتموا مووووووون اهوووووووم برائنووووووو أو بنجا ووووووووو أو وووووووووو لووووووووو وكوووووووووذل تحووووووووو شوووووووووجرة عليهوووووووووا ووووووووور يقصووووووود. يعووووووو : ووووووورة م كولووووووو كنخلووووووو أو عنوووووووف أو موووووووان أو تينووووووواح أو أتووووووووور أو برتقوووووووووا يعووووووووو : مووووووووون ا شوووووووووجا الووووووووو ي كووووووووو م رهوووووووووا نوووووووه ووووووود يتسوووووووا ا منهوووووووا ووووووور فيتلوووووووو وووووووذه النجا ووووووو فيينسووووووودها علوووووووووووووى الوووووووووووووذين يقصووووووووووووودو ا ل كوووووووووووووم فيكوووووووووووووون وووووووووووووا بوووووووووووووذل . وكوووووووووذل أي وووووووووا هوووووووووذه الثمووووووووورة نعمووووووووو عظيمووووووووو فالوووووووووذي يينسووووووووودها يووووووووذهف منينعتهووووووووا لووووووووذل حوووووووورم أن يتخلووووووووى تحوووووووو شووووووووجرة عليهووووووووا وووووووورة مقصووووووووودة. وكوووووووون أن يوووووووودخم ل لوووووووو وووووووور شووووووووجر الع وووووووواة الوووووووذي ت كلوووووووه الووووووودوا الغووووووونم والإبوووووووم و وهوووووووا. ت كوووووووم موووووووا ينبووووووو موووووووون شووووووووجر الع وووووووواة شووووووووجر الطلوووووووو والسوووووووومر والسوووووووولم والسوووووووورح ولوووووووووو لم يكووووووووون ي كلوووووووووه اردميوووووووووون لكووووووووون الووووووووودوا أي وووووووووا إ ا أتوووووووووه ف ا د تنينر منه. 2 3 4
عدد الصفحات ١مِمَّا يُستيناد من الحديث: 1-أن على ايسلم أن يتقيالينعم والقو الصاد منه الذي يتسبف منوه ر على ارخرين واس كان فيما يخص مصالحهم الديني أو مصوالحهم الدنيوي . 2-أنوه لوف علوى ايسولم أن يتقوي لعنو النواس نوه إ ا اهوم ا وتنق اللعن . 3-العبد لابد أن يكون متقيا ف ن لم يتق اتقى أيره . 4-أن اسالحا لا لوه ل ار الناس ولا لهم " لكن ما ايراد ذا الطريق ما اس ل الحديث ارخر ( ا ع الطريق ع أي الطريق الذي يقرع وو ى عليه من مبم الناس أما إ ا كان مهجو ا فلا حرم له . وما ايراد بالظم ليي كم م رم التخلي فيه لم ن النبي لى عليه و لم أحف ما ا ت ب به عند اس الحا أن يست ب ب جرة ومعلوم أن ال جرة لها م فيكون ايقصود بالظم اينهي عن اس الحا تحته هو ما احتا إليه الناس . 5-لو ا ائم لو أن هناا مجمعا لبعض الناس يينعلون فيه الغيب وفعم ايعصي فهم لوه أن تق ى الحا فيه من أ م أن ينينروا الجوا / بعض العلماس ما إ هذا ا مر وبع هم منع نه ا لو فعم هذا الينعم هاد ه لاس شرا على شر والقاعدة ال رعي ال كرها شيخ الإ لام ل إنكا اينكر : ألا ي بتف على إنكا اينكر منكر أكم 6-بيان حرص الإ لام على إبقاس ايودة والمحب بل الناس ن فعم هذا ال يس لو أبي أو ك عنه ال رع لتناكر الناس فيما بينهم . 7-لف أن رص ايسلم على إهال ا ى من الطريق حتى ال وا. 8-( من ى ايسلمل ل ار اتهم و ب عليه لعنتهم ع يع ا تنق اللعن منهم وهذا القو هو ا ر لكن لا يلعن على و ه التعيل وإنموا يلعون بالو و فو ا ئوي يقوا " لعون مون وى حا توه ل ار الناس "لذا اختل العلماس : هم لوه أن يلعن شخص بعينه الصوا / أنه لا لوه أن يلعن شخص بعينه فلا تقم ل وخص لعنو ولذل ا عو و م : {و َ عَلَويْهممْ أَوْ يوُعَوذَّبوَهُمْ فَو منوَّهُمْ َوالممُونَ عمران128. 9-بيان شمولي الإ لام إ ما ترا ما مَّ وما عظم إلا بينه وهذا يد علوى أن الدين الح لكم همان ومكان. 11-بيوان حوورص الصوناب ووي عوونهم علوى معرفوو كووم وو يصوود منووه لى عليه و لم يا ا (اتقوا اللاعنل ) لوا (وما اللاعنان ع. 11- ألا يبو تح شجرة مثمرة ل لا تسقا الثمورة عليوه فتتونجي أموا ل حا عدم و ود الثمرة فلا ب س ف ن النوبي ولى عليوه و ولم كوان أحوف ما ا ت ب به لحا ته هدي أو حائش نخم. 12- موون ايوا ووع أي ووا البووو بوول القبووو بووو ايسوولمل أو التخلووي بينهووا و ل ن هذه القبو بوو ايسولمل يقصودها الوووا يودعون لهوم وي ب وون عليهم فلا لوه أن يتخلى بل بو هم. 13- ا ى كم ما ي ي ايوا كوالحجر وال ووك والعظوم والننا و والحديود والو ا وأير ل . وإمااته: تننيه وإهالته . 14- تساهمكثير من الناس ل هذا ا مر فصا وا لا يبالون ب ي الناس ل ار وواتهم وأمكنوو لو ووهم وا وو باحاتهم: ينوورون الحينوور ل الطريووق ويطرحووون القمام ويلقون ا حجوا والحديود و طوع الو وا وير ولون اييواه ويقوفوون السيا ات ل الطر ات - ولو كان ل لو أ يو النواس و ود الطريوق وع ر لو السير وتعر ايا ة للخطر. ونسوا أو تنا وا ما ل ل من الوعيد والإثم. و اعلم و لى على نبينا محمد وعلى له و نبه و لم . عنوان المطوية: اِتَّقُوا اَللَّاعِنِينَ: اَلَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ اَلنَّاسِ، أَوْ فِي ظِل ِهِمْ فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أخي الكريم اهم ل الدعوة إ بنسخ هذه ايطوي وتوهيعها عسى أن تكون ل حسن ا ي والدا على الخير كيناعله . تهدى ولا تباع الإ دا م ( 161ع 5 6 1 أعدَهاعزمي إبراهيم عزيز ها ( َ أعدعزمي إبراهيم عزيز)
عدد الصفحات ٢