موقف أبي بكر رضي الله عنه‎ مع أضيافه

دروس وفوائد للدكتور إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 1439هـ موقف أبي بكر  مع أضيافه

1 مقدّمـــــــــــــــــة الحمد لله رب العالمين والصلالالالالالاسلا والىلالالالالالاسلأ بيا ولالالالالالا، اينا امح والم، لالالالالالايين نا ا مد وبيا آله وصحاه جمعين ما بعد: فهذه الورقات باارلا بن موقف لصدّيق هذه ايمة رضي الله ب ه مع ض ا له . نىتيهم من هذه القصّة الدروس ونأخذ م ها العِبَر . وخطة الكتاب: ذك،ت الحديث ثم الفوائد م ه وكل فائدلا كتاها ذك، مصلالالالالالالالالالالالالادرها الذي خذتها م ه في الحاولالالالالالالا ة من المكتاة الشلالالالالالالاامية –وهي ايصلالالالالالالال – و من غيرها وقد بدّل في العاارلا قي س و ضِ ف ومالم ذك، مصدره فهو من ا ت ااطي . وقد اجتهدت –قدر ا تطابتي- في ا ت ااط الفوائد فإن صات فهو من الله وهذا ما رجو وإن خطأت فمن نفىي والش طان و ا تغف، الله من ذلك . هذا والله لالاأل ن يجعلالال هذا العملال خالصلااً لوجهه الك،يم و ن ي فع بلاه كاتاه وقارئه وناو،ه وبالله التوف ق وصيا الله بيا نا ا مد . الملاؤلف د. إب،اه م بن فهد بن إب،اه م الود بان ebrahim.f.w@gmail.com الموقعالتج،يبي me123alwadaan.site-http://eb/

2 القصــــــــة بن باد ال،حمن بن بي بك، رضي الله ب هما ن با بك، تر ضر ّ ف ره طً ا فقال لعاد ال،حمن: «دونكر ض افكر فإني م طيق إلى ال بي  فاف،رغ من قِ ،اهم قال ن جيمح » فانطيق باد ال،حمن فأتاهم بما ب ده فقال: اطعموا فقالوا: ين ربّ م زل ا ؟ قال: اطعموا قالوا: ما نحن بآكيين حتى يجيمح رب م زل ا قال: اقايوا ب ا ق،اكم فإنه إن جامح ولم تطعموا لر لار ي قر ينرّ م ه فأبوا فع،فت نه ير لاجِ د بييّ فيما جامح تلار ر حّ ت ب ه فقال: ما صر ر عتم فأخبَوه فقال: «يا باد ال،حمن » فىكت ثم قال: «يا باد ال،حمن » فىكت فقال: «يا غر لا ثر ، قىمت بي كر إن ك تر تىمع صوتي لما جئت» فخ،جت فقيت : ل ض افك فقالوا: صر در ق تا نا به قال: «فإنما انتظ،تموني والله لا طعر م ه الي ية» فقال الآخ،ون: والله لا نرط عر م ه حتى تر ط عر مه قال: «لم ر في الش، كالي ية وييكم ما نتم؟ لم لا تقايون ب ا ق،اكم؟ هات طعامك » فجامحه فوضع يده فقال«با م الله ايولى ليش طان فأكل و كيوا» . (1) من فوائد القصــة : 1- هؤلامح ايض ا كانوا من فق،امح الص فّة (2) 2- قولهيا غر ث،) و الغر ث، مأخوذ من الغر ثر ارلا وهي الجهل يقال: رجل ر غ ث،. وقوله: يا غر ث،: معدول ب ه كما ق ل: يا حم ق من حمق وال ون زيادلا. وفي رواية :(يابر تر) و الع تر: الذباب وسمي ب ترا لصوته فشاهه حين حقّ ،ه (1 ) صح ح الاخاري 8/33 رقم 6140 .صح ح مىيم3/1627 رقم 2057. (2 ) صح ح الاخاري 8/33 رقم 6140 .

3 وصغّ،ه بالذباب. (3) والصح ح ايول ومع اه : يالئ م ياد وحاصيه: كيه ذلأ وت ق ص يقوله الغضاان ب د ض ق صدره . (4) 3- الىمر ، مع الض ف وايهل وهو من الىم، المااح . 4- الصف ة: موضع م ظر يّ ل من المىجد كان ليمىاكين والمهاج،ين والغ،بامح يأوون إل ه . 5- كل الصديق ب د صديقه (5) 6- فض ية الإيثار والموا الا و نه ب د كث،لا ايض ا يوزبهم الإمالأ بيا هل المحية ويعطي لكل م هم ما يعيم نه يحتميه ويأخذ هو ما يمك ه . 7- جواز من ب ده ض فان ن يقال بيا مصالحه و وغاله إذا كان له من يقولأ مورهم كما كان الصديق  . 8- ما كان بي ه الصديق من الحب ل، ول  والانقطاع إل ه وإيثاره ل يه ونهاره بيا ايهل والولد والض ف وغيرهم. (6) 9- قوله: (قالت له ام، ته -يعني: لأ رومان-: ما حار ىر ك بن ض افك؟) ف ه ن الحاض، ي،ى ما لا ي،ى الغائب فإنها رضي الله ب ها لما ر ت ن الض فان تأخ،وا بن ايكل قالت ذلك فاادرت حين قدلأ تىأله بن اب تأخ،ه بن مثل ذلك وامت اع ض فانه من ايكل دبا ورفقا به؛ لظ هم نه لا يجد بشامح فصبَوا حتى يأكل معهم. 10- إباحة ايكل ليض ف في غ اة صاحب الم زل و ن يمت عوا إذا كان قد ذن في ذلك؛ لإنكار الصديق في ذلك. (3 ) بسلأ الحديث و،ح صح ح الاخاري ليخطا 1/455 . (4 ) التوض ح لش،ح الجامع الصح ح لابن اللام يقّن 6/301 . (5 ) من3-5 مىتفاد من الم،جع الىابق 6/296-299 . (6 ) من6-8 مىتفاد من و،ح صح ح مىيم لي ووي 14/17-18 .

4 11- ن الولد وايهل ييزمهم الاحتفال بايض ا مثيما ييزلأ صاحب الم زل فإنهم ب،ضوا بيا ايض ا الطعالأ فامت عوا. 12- قولباد ال،حمن :( فيما جامح ت ح ت ب ه) اختااؤه ليخو من خصالأ ب ه له ؛ ين الم زل لم يكن ف ه رجل غيره يااو، ايض ا ؛ وينه كان وصاه بهم. 13- غرضب الصدّ يق  بيااب ه باد ال،حمن ؛ ظ ّ ا م ه نه ف،ّ ط في حقّ ايض ا فيما بأن له خسفه و ن الم ع م هم دّ بهم بقوله: (كيوا لا ه ئا) وحيف لا يطعمه. (7) 14- قوله(كيوا لا ه ئا) إنما قاله لما حصل له من الح،ج بتركهم العشامح بىااه. وق ل: إنه ل س بدبامح إنما هو خبَ ي: لم يته ّ وا به في وقته وذك،ه ابن بطال وغيره نه إنما خاطب بذلك هيه لا ض افه ويحتمل ن يكون اب حيفه تحكمهم بيا رب الم زل بالحضور كما جامح في رواية: لا نأكل إلا بمحض، من بي بك، وحميهم بيا ذلك صدق رغاتهم في التبَك بمؤاكيته وحضوره معهم. 15- قولهبىم الله ايولى من الش طان) بمعنى نه قىم لا يطعم الطعالأ فأخزاه الصدّ يق بالحِ ث(8) الذي هو خ وق ل: راد اليقمة ايولى ليش طان . (9) 16- لي،جل ن يرى بّ ولده و هيه بيا تقصيرهم ببَّ ض افه و ن يغضب لذلك. 17- ن ايض ا ي اغي لهم ن يتأدّبوا وي تظ،وا صاحب الدار ولا يتهافتوا بيا الطعالأ دونه. (7 ) صح ح الاخاري 1/124 رقم 602 . صح ح مىيم3/1627 رقم 2057 . (8 ) الحِ ث هو الإثم والذنب والخ يف في ال مين يعني نقضلالالالالالالالالالالالالالارها قالوا: الح ث هو المخالفة بموجب ال مين بعدلأ الوفامح بموجاها. (التع، يفات الفقه ة ليبَكتي ص 82. ) (9 ) إكمال المعيم بفوائد مىيم ليقاضي ب اض6/550 .

5 18- نّ ايفضل ن يأتي الإنىان الذي هو خير وي كفّ، بن يم ه فايكل مع ايض ا وظهور ب،كة الطعالأ كلّ ذلك خير من الامت اع بن ايكل . لقوله  : "منحيف بيا يمين ف، ى غيرها خيرًا م ها في كف، بن يم ه ول أت الذي هو خير"رواه مىيم . (10) 19- ي اغي للأض ا لاّ يشقّوا بيا صاحب الدار و لاّ يوقعوه في الح،ج 20- ماوقع من هؤلامح ايض ا هو اجتهاد م هم لا ي ق،ّه الإ س 21- هؤلامح ايض ا تىااوا في جعل كلّ هل الا ت في و،ّ ل ية 22- الصواب ليض ف لا يتحكّم بيا رب الدار ف ما قدّلأ له من الطعالأ و لا يكون له اخت ار معه في ذلك ف،بما كان ل،ب الدار بذر لا يمكن إظهاره فتح،ِ ج ه مخالفت هم له . 23- كان ايولى بصاحب الم زل وال لام ضِ ف الحر م ل بيا نفىه وتصايرها وتط ب قيوب ض افه بأكيه معهم وإزالة ح،جه وتمالأ ب،ّ هم بإجابتهم إلى م،ادهم وتأن ىهم. (11) 24- بيا الض ف ن يكون خف ف الظل خف ف الىؤال لط ف الطيب افظا بيا آداب الض افة م،اب ا ح،مة الم زل الذي يض فه. 25- الحثّ بيا إك،الأ الض ف (12) 26- نه إذا حض، ض فان كثيرون ف اغي ليجمابة ن يتوزبوهم ويأخذ كل واحد م هم من يحتميه . (13) 27- ي اغي لكاير القولأ ن يأم، صحابه بذلك ويأخذ هو من يمك ه . (10 ) من9-18 مىتفاد منالم،جع الىابق 6/300-305 .والحديث في صح ح مىيم 3/1273 رقم 1651. (11 ) من19-23 مىتفاد من إكمال المعيم بفوائد مىيم ليقاضي ب اض6/550 . (12 ) من24-25 مىتفاد من فتح الم عم و،ح صح ح مىيم د.مو ا لاوين 1/177-179 . (13 ) و،ح صح ح مىيم لي ووي 14/17 .

6 28- كر،رلأ بي بك، . 29- قِلايّة ذات ال د وصعوبة الع ش في ذلك الزمان 30- نّ بابك، خذ ج، الض افة وإطعالأ الطعالأ . 31- قوله(ما ك ّ ا نأخذ من لقمة إلا رر بار من فيها كث، م ها حتى واع ا وصارت تيك الجر ف ة كث، طعامًا مما كانت بي ه قال ذلك) (14) ف ه إثاات ك،امات ايول ا مح . ح ث زاد الطعالأ وحيّت ف ه البَكة . (15) 32- قوله:(وييكم) هو دبامح بالويل والهسك بيا ايض ا لك ه غير مقصود فهو مما ج،ى بيا اليىان ومما كانت تقوله الع،ب ولا تع ه . 33- قد يؤخذ من الحديث جواز امت اع الض ف بن الطعالأ حتى يشاركه ف ه صاحب الا ت . (16)ولك ّه خس ايفضل 34- بادال،حمن  يحكي ل ا جاناا من يرلا ب ه  وصفحة من صفحات ح الا الصدّيق  . 35- هي لوحة نابضة من تيك الح الا التي يح اها ذلك الج ل وصورلا ح ّة تحكي المعانالا والض رك الذي يع شونه . 36- قوله:(ت ض ف رهطا) ي: نّ با بك، ا تقال في ب ته مجموبة من الصحابة؛ ل قولأ بإطعامهم لحالة الجوع التي بهم . 37- قوله لعادال،حمن :(دونك ض افك) كأنهّم انتقيوا من ضافة بي بك، إلى ض افة اب ه فهو الآن مىؤول ب هم با تضافتهم والق الأ بيا إطعامهم فانتقيت المىؤول ة من بي بك، إلى اب ه بادال،حمن رضي الله ب هما . (14 ) صح ح الاخاري 1/124 رقم 602 .8/33 رقم 6141 .صح ح مىيم 3/1627 رقم 2057 . (15 ) إكمال المعيم بفوائد مىيم ليقاضي ب اض6/305 . (16 ) فتح الم عم و،ح صح ح مىيم د.مو ا لاو 8/293.

7 38- ماد تفويض المها وتوك ل الغير ؛ يوب إداري جم ل وناجح مادامت لدى الغير القدرلا والكفامحلا في إدارلا اللامرهالأ التي ك يّف بها .ففوّض بوبك، مهالأ ايض ا إلى اب ه . 39- قول بي بك،:(إنيّ م طيق) الكيمة تدل بيا الى،بة في ذهابه إلى ال بي  . وفعل اب ه : (فانطيق باد ال،حمن فأتاهم بما ب ده ) يدلّ يضا بيا الى،بة وبدلأ التأخير . 40- ايض ا في الغالب ل س لهم وقت دّد يأتون ف ه فقد يأتون في وقت ي ا ب اللامرض ف وقد يأتون في وقت غير م ا ب ويكون الشخص مرشغولا بأم، من ايمور . 41- طابة الوالدين واجاة 42- قول بي بك،(لم ر في الش، كالي ية وييكم ما نتم؟ لم لا تقايون ب ا ق،اكم؟ هات طعام ك) يدلّ بيا الضّ ق والضّج، والغضب من هؤلامح ايض ا . 43- قوله؛(إن ك تر تىمع صوتي) يدلّ بيا نّ بادال،حمن بصحّة ج ّدلا و نّ لديه سم عا يرى مع به كسلأ والده والىمع نِعمة من نِعرم الله . 44- قولهدونك ض افر ك فإني م طيق إلى ال بي ) فقه ايولويات الادا بايهمّ ثمّ الذي بعده في ايهم ّة فالذهاب لي بي  وجب من الجيوس مع ايض ا وضِ افتهم . 45- قول بي بك، لاب هقىمت بي ك) قىمر بي ه بالله؛ لكن لم يذك، لفظ الجسلة ليعيم به . 46- قوله: (ما صر ر عتم فأخبَوه) بوبك،  يىأل زوجته في حوار هادئ بن صر عهم بالض و . 47- مىابدلا الولد لوالده

8 48- قوله:(يا باد ال،حمن » فىكت ثم قال «يا باد ال،حمن » فىكت فقال يا غر لا ثر،) كان في الاداية ه ّ ا ل ّ ا وي ادي اب ه بأحبّ ايسمامح و للامّا كت بادال،حمن فيم يج ِا ه انتقل الوضع من اليين إلى الشدّلا ومِ ن ح ى ن الكسلأ إلى ومح الكسلأ بِِرىب الحال . 49- قوله:( ل ض افك فقالوا: صر در ق) ف ه حذ ح ث إنّه أل ايض ا ؛ وهذا يوب الاختصار فقد تحذ و ئا من الكسلأ يكون مفهوما من الى اق لا دابي لذك،ه . 50- قوله:(فأكلر و كيوا) يلا ف هم م ه ن الض ف يأكل ولا ثمّ يأكل ايض ا . لكن ين ايض ا لن يأكيو ا حتى يأكل الصدّيق لذلك بد هو  . 51- وجوب التىم ة في بداية ايكل طياا ليبَكة و اقتدامحً بال بي  ودرح ،ا ليش طان . 52- ح ى ن ت،ب ة بي بك، لاب ه بادال،حمن .فإنّه امتثل يم، ب ه وبادر بإطعالأ الض و وجيس معهم فكان خير وك ل بن ب ه . 53- مشاركة الض ف في ايكل من مكارلأ ايخسق . 54- اللام ادالا لشخص قد تكون ثسثا . كما فعل بوبك،  فقد نادى اب ه ثسثا وفي الثالثة ردّ بي ه .