فيالأصل بعد السملة : « أخلاق الصاحب وان العميد لبي حيان 6 وأ كبك عفوه . رأفته ورحمته وصرف . والتباعة . الهوينى : التکاسل . وفي الأصل : « اهو يتا . وااسکون ها بان . بک لغوره بالبعد . ولنفسه بالمرارة . عحز بدت للمرفش الا كبر . وهو في الفضلیات ۲۲۷ ء وصدرہ : 2 تعاللتها ولیس طبى بد رها » محذف كلمة « تسل » . وهو في تہذیب الأزهري ولسان العرب ( جا ) * غير منسوب . أن مالت . 8 الأصل : « وتالا © . الإناء ء وزن كتاب : الثمرة والقيمة . وفی الأصل : « آتاء » . بنقدان : ينشقان من الغيظ ٤ وفي الأصل : يتقدان ٤ . فی الاصل : « پشکوا » . ی الاصل J: سہحوا € .
عدد الصفحات ٦٨٤۳ ۱: كلما ۳0 جع ف الأصل : «إن الکر 2 » . وصواب ا اشیة : « البيت في اسان ( قود ) غير منسوب * ودائم : ساکن » والأقود من الرجال : الشديد المنق ء سمي بذلك آقلة الثفاته + ومنه قيل للبخيل على الزاد : أقود ؛ لأنه لايتلفت عند الأ کل لیا ری إنسانا فيحتاج أن يدعوه . سلمان بن مختار هذا » رجل من أهل الوصل ء كانت له ية عظيمة ؛ ولهذه الأبيات قصة في الأغاني ٩۲۱۱4 . وانظر: الأغاني أيض) 5 وما بعدھا . مکذا « ثلاثة » في الأصل . وقال ابن ححر في سای الميزان هس : « وقفت في تصانيفه ( يعني ا حيان ) علی تحریفات ؛ منہسا أنه جزم بزيادة « ثلاث » » لکن ٰ بنفرد بذلك 4 . في « اموامل » ۲۱۲ : « وقال أو سعيد الحصيري بالشك » . وني الامتاع ۳ : « وکان من حذاق التکلمین ببغداد » وهو الذي نظاهر بالقول یتکافژن الأدلة » . وصحف في الامتساع إلى « اطضري ) . في لسان الہزان لان ححر ٣/٦ م : « ورأيت له (لأي حيان » تحريفات . . . وقال في حدیث : « لي الواجد ظلم يحل عرضه وعتو بته » » فزاد لفظة ظم ؛ و ینفرد بها أيضاً » .
عدد الصفحات ٦٨٥(۰ 1١ وهذه الزيادة التي عدّھا ان حسر تحريفاً لبست في نسختنا كا ری . قال : ومن تعرف ایض ؟ قلت : معت الجمابي اخافظ بقول : أو حيان رجل صدق ء وهو بروي عن التابعين . فال : ومن تعرف أيضا ؟ قلت : روى الصولي . « من قرارك ٤ . كنت قرأت « قرارك ٤ وفیمتبا على معنی 2 ميرك ٢٤ء وحين مراجعتیي للأصل ا خطوط ؛ بین لي أن القراءة الصحیحة هي « فرارك ) بالفا ولا رج معنتاها عن الذي كيبته في الحاشية .
عدد الصفحات ٦٨٦