رسالة النور الساطع لمعرفة الخطأ الشائع أثناء تلاوة القرآن الكريم

  ٣٣١أﺣﻤﺮ          PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٤٣١أﺣﻤﺮ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٥٣١أﺣﻤﺮ F  اﻟﻐﻮل ﺷﺤﺎده ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ َُﱠﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﺘﻼوة اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ دورات ﻋﲆ اﻟﻌﺎم اﳌﴩف ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﺗﺮﺗﻴﻼ، وﻣﺮﺗﻠﻪ اﻟﻜﺘﺎب، ﻣﻨﺰل اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﷲ ﱢُﱢًُُُِﱠاﳊﻤﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻛﺘﺎب ﺑﱰﺗﻴﻞ اﳌﺄﻣﻮر اﻷﻣﲔ، ِِﱢاﳍﺎدي :﴿ اﻟﻘﺮءان َﱢَُِْورﺗﻞ َِْﺗﺮﺗﻴﻼ ﴾ ]اﳌﺰﻣﻞ: ٤[وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻛﺘﺎب ﺑﺘﻼوﲥﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﺛﻨﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﱠَِ ﻓﻘﺎل ﺗﻼوﺗﻪ ﺣﻖ ﱠرﲠﻢ: ﴿ ﺗﻼوﺗﻪ ﺣﻖ ﻳﺘﻠﻮﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎب ءآﺗﻴﻨﺎﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ََََُْْﱠَُﱠََََُُِِِِِ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ١٢١[. ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ُوﳌﺎ@ﺗﻼ! ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ً@َﺗﺒﻊ! ﺑﺄن ﺗﻮﺣﻲ ﻓﺈﳖﺎ ُْ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺳﲑة ﻳﺴﲑوا أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮءِﱠاﻟﻼﺣﻘﲔ أداﺋﻬﻢ ﰲ اُْ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ن اﳉﺰري اﺑﻦ اﳌﻘﺮﺋﲔ ﺷﻴﺦ َُْﻗﺎل : اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻋﻦ اﻟﻼﺣﻖ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ ُِاﻟﻘﺮاءة ﻳﺆدﳞﺎ ﺑﺤﻴﺚ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞُّ وﻟﻮ ،هاﺟﺘﻬﺎد ﺐﺑﺤﺴ َِأﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﺖﻔﺸوﻟﺘ اﻟﺒﻴﻨﺔ، ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان جﺮﳋ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ َََﻛﺎن ُاﻟﻠﺤﻮنﱡ جﺮﳜ اﻟﺬي واﳌﻌﻨﻮي ﻲﻔﻈاﻟﻠ ﻒاﻟﺘﺤﺮﻳ ﴩىوﻻﺳﺘ ﻴﺔ،ﳋﻔوا اﳉﻠﻴﺔ ﱠِِ ﱡَﱠ ﱡُ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﻋﻦ ظﺎﻔِاﻷﻟ. اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎن وﳌﺎ: ﺷﻐﻠﻬﻢ ﻛﺎن ﻦﳑ شاﻟﻘﺮ ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﺑﻦ ﺎلﲨ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﱠُُ ﻣﻦ ﺎﻳﺘﻪﲪو اﻟﻠﺤﻮن، ﻣﻦ وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ ﻞﻏﺎﺸََُاﻟ ﱡَِ ﻋﲆ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻒاﻷَِاﻟﺘﺤﺮﻳ أﻧﺰل ﲈﻛ ﺎﻏﻀ ًِﻟﺴﻨﺔ -ﳌﻌﺎﳉﺔ اﻧﱪى ﻓﻘﺪ ﻛﻞُّ ﻣﻦ ﻣﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان ظﺎﻔأﻟ ﻋﲆ ﺳﻠﺒﺎ ﻳﺆﺛﺮ أن ًُْﺷﺄﻧﻪ -ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻜﺎن @ زاد اﳌﻘﺮﺋﲔ! وأﺷﻜﺎﻟﻪ، ﺻﻮره ﺑﻜﻞ اﻟﻠﺤﻦ ﻋﲆ ﱠًَُِِْﺣﺮﺑﺎ اﻟﻘﺮءان ﻋﻦ ﺧﲑا اﷲ هﺰاﺠﻓ ، PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٦٣١أﺣﻤﺮ وأﻫﻠﻪ!اﳉﻤ ﻌﻪﻔﺑﻨ وﻋﻢ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﻴﺰان ﰲ ﻟﻚذ وﺟﻌﻞ ﻴﻊﱠ،. ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻊ: وﻋﺪم اﳌﺘﻘﻨﲔ ﻣﻦ واﻟﺘﻠﻘﻲ ﺎﻓﻬﺔﺸﻟﻠﻤ ﻣﻠﺤﺔ اﳊﺎﺟﺔ أن ُِﱠََﱢِِ حاﻟﻮﺿﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﲑة درﺟﺔ ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﺮﻳﺔ،ﻈاﻟﻨ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺎءﻔِاﻻﻛﺘ. وﺗﺪﺑﺮ ﻪﻇﺎﻔأﻟ ﺑﺈﺗﻘﺎن ﺣﻘﻪ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻲﻄﻧﻌ أن ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ أن ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺳﺎﺋﻼﱡًَِِﱠَََََُُْ ﻓﻴﻪ ﲈﺑ واﻟﻌﻤﻞ ِِﻣﻌﺎﻧﻴﻪ .   PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٧٣١أﺣﻤﺮ   رﺳﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﻠﻌﺖﻃا َﻓﻘﺪ@اﳌﻘﺮﺋﲔ زاد! صﺎﳋا ﻂﻳﴩاﻟ وﺳﻤﻌﺖ َُﱠ، هﻫﺬ ﺗﻌﻤﻢ أن ﴆأو إﲏو ،ﲈﺑﺎﲠ ﰲ ﺎلﺜﻣ ﺧﲑ ﻋﲆ ﲈﻓﻮﺟﺪﲥ ﲇاﳉ ُْﺑﺎﻟﻠﺤﻦ ٍﱠِْﱢِ ﻧ ﻳﻌﻢ ﻛﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ، ﰲ ﻆﻴﻔاﻟﺘﺤ تﺎﻋﺎﲨ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﲆ ﺔﴍﻃاﳉﻤﻴﻊﱠََْﱠاﻷ ﻌﻬﺎﻔُ. اﻟﺴﻴﴘ اﻟﺘﻮاب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ٠١ُُِِرﺷﺎد /٨/٠٢٤١ ﻫـ)١(  ﻤﺄﻧﻴﻨﺔﻄﺑﺎﻟ أﺣﺴﺴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻌﻨﻲﻃأ وﻣﺎ ﻗﺮأ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ وﺑﻌﺪ ُُِ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ رأﻳﺘﻪ ﳌﺎ ؛ﻫﺬا ﺛﻮﲠﺎ ﰲ ساﻟﻨﺎ إﱃ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ هﻫﺬ وﺻﻮل ورةﴬُِوﺑ ﺎﺋﺪةﻔاﻟ وﻛﺒﲑ اﻟﻌﻠﻢ ﺮةﺜوﻛ ﻊﻔِِْاﻟﻨ . د. ﺑ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ ﻋﺒﺪ ﻦ)٢(  ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ أﻧﻌﻤﺖ ﻓﻘﺪ ََُْْﱠََِِِْ @اﳌﻘﺮﺋﲔ ِزاد! ﺟﻴﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ََﱢَُ ﻋﺪة ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎول ﻧﻪإ ﺣﻴﺚ ﻠﻮب،ﻄاﳌ ضﺑﺎﻟﻐﺮ واﻓﻴﺎ اﻟﻌﺒﺎرة، ﺣﺴﻦ ﱠًََََُِِﱠَاﻟﺴﺒﻚ، ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺟﺪﻳﺮ ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻟﺬا، اﻟﻌﻠﻢ، ﺐﺎﻟﻃ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ ََُِِْﻣﺒﺎﺣﺚ . رﺿ ﺑﻦ اﻟﺮاﻓﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﴩﻗﺎوي ﻋﲇ ٠٣ﻮان/١/٣٢٤١ )٣(  ﻛﺘﺎب ﻔﺢﺗﺼ ﻣﻦ ﻓﺈن ﱠﱠ@ اﳌﺒﲔ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻼوة أﺛﻨﺎء اﳌﻘﺮﺋﲔ زاد! أن ﺪﳚ ﱠ )١( اﳌﻨﻮرة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﻜﻠﻴﺔ سَُﱢاﳌﺪر ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ةﴩﺑﺎﻟﻌ ةزﺟﺎإ ﻋﲆ واﳊﺎﺻﻞ تاﻟﺰﻳﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﲆ ﻴﺒﺔﻄاﻟ . )٢( ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺲاﻟﺘﺪرﻳ ﺔﺌﻫﻴ ﻮﻀﻋ ﱪىاﻟﻜ ةﴩﺑﺎﻟﻌ ةزﺟﺎإ ﻋﲆ واﳊﺎﺻﻞ تاﻟﺰﻳﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﲆ ىواﻟﺼﻐﺮ . )٣( اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻒﻣﺼﺤ ﳌﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻨﺔﺠاﻟﻠ ﻮﻀﻋ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٨٣١أﺣﻤﺮ ﻒاﳌﺆﻟ خاﻷ -ﺧﲑا اﷲ هﺟﺰا ً -ﻛﺒﲑا ﺟﻬﺪا ﺑﺬل ﻗﺪ ًً @ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻐﺒﻄﻪ!. رواش أﺑﻮ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )١(  ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ ﺑﺼﺪد أﻣﺎ @اﳌﻘﺮﺋﲔ ِزاد!:ﻛ ﻓﻬﻮ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺑﻪ، ﰲ وﻓﺮﻳﺪ ﻴﺪﻔﻣ ْﺘﺎبٌٌٌ ﻛﺘﺎب ﺔﻔﻈﺣ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ صاﻻﺧﺘﺼﺎ أﻫﻞ ﻣﻨﻪ ﻴﺪﻔﻳﺴﺘ ﻣﺎ ﺘﻢﻔوأﻟ ﻌﺘﻢﲨُُُِِِْ وﻣﺪرﺳﲔ ﻓﲔﴩوﻣ وﺟﻞ، ﻋﺰ ﱠﱠاﷲ . د. اﻟﺒﺎرق ﳏﻤﺪ ﺪﲪأ ﻋﻠﻮي )٢( ﻴﺦﺸاﻟ ﻛﺎن وﳌﺎ : ﻞﻏﺎﺸاﻟ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﻛﺎن ﻦﳑ شاﻟﻘﺮ ﺎلﲨ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﱠُُأﺑﻮ ﻓﺼﺎﺣ ﻋﲆ ﺔﻈَاﳌﺤﺎﻓ ﻒاﻟﺘﺤﺮﻳ ﻣﻦ ﺎﻳﺘﻪﲪو اﻟﻠﺤﻮن، ﻣﻦ وﺻﻴﺎﻧﺘﻪ اﷲ ﻛﺘﺎب ََُِﺔ ﱡِ اﻷ ﻋﲆ َﻟﻴﺒﻘﻰ أﻧﺰل ﲈﻛ ﺎﻏﻀ ًِﻟﺴﻨﺔ -ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻜﺎن @اﳌﻘﺮﺋﲔ زاد! ﻋﲆ ﺣﺮﺑﺎ ً، وأﺷﻜﺎﻟﻪ هﺻﻮر ﺑﻜﻞ ﱠَُِِْاﻟﻠﺤﻦ . اﻟﻐﻮل ﺷﺎده ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٣( أﺧﻲ ﻠﻌﻨﻲﻃأ وﻟﻘﺪ: @اﻟﻘﺮش ﺎلﲨ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ! ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﲆ @ زاد ﻘﺮﺋﲔاﳌ!اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﺐﻛﺘ ﻣﺎ أوﺳﻊ ﻣﻦ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ َُِِِ . ارﴍ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺤﺎقإﺳَُﱠ )٤( ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل: ﴿ ﻮنﺳﺗﺪر ﻛﻨﺘﻢ ﲈوﺑ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﻨﺘﻢ ﲈﺑ رﺑﺎﻧﻴﲔ ﻛﻮﻧﻮا ََُﱢَِِِْﱠََََََََُُُُُُِِْْْﱢََُُُْْوﻟﻜﻦ ﴾ ] آل ﻋﻤﺮان: ٩٧[. )١( اﳌﻨﻮرة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﲔﻔﻳﴩاﻟ اﳊﺮﻣﲔ ﻤﻊﺠﺑﻤ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ دارةإ ﻣﺪﻳﺮ . )٢( اﻟﻘﺮآن ﻆﻴﲢﻔ ﻗﺴﻢ ﺲﺮُِِِرﺋﻴ ﻄﻗ ﺑﺪوﻟﺔ . )٣( ﻗﻴﺔﴩاﻟ ﻘﺔﻄﺑﺎﳌﻨ واﻟﺘﻼوة ﻮﻳﺪﺠاﻟﺘ تدورا ﻋﲆ اﻟﻌﺎم ﴩفاﳌ . )٤( ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم واﻟﺘﻼوة ﻮﻳﺪﺠاﻟﺘ تدورا ﻋﲆ اﻟﻌﺎم اﳌﻮﺟﻪ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٩٣١أﺣﻤﺮ أﳞﺎ ﻛﻮﻧﻮا، رﺑﺎﻧﻴﲔ ودﻧﻴﺎﻫﻢ، دﻳﻨﻬﻢ أﻣﺮ ﰲ وﻗﺎدﲥﻢ ساﻟﻨﺎ ﺳﺎدة سِﱠﱢاﻟﻨﺎ ﻣﺎ وﺳﺎﺋﺮ وﻧﺪب، ضﻓﺮ وﺣﺮام، ﺣﻼل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻳﺎﻫﻢإ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻜﻢ هودراﺳﺘﻜﻤﻮ هﻳﺎإ وﺑﺘﻼوﺗﻜﻢ دﻳﻨﻬﻢ، أﻣﻮر ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻦ هََُُُِِﺣﻮا )١(.  )١( يﻄﱪاﻟ ﺴﲑﻔﺗ): ج/ص٣ ،/٦٢٣(ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟ ﺴﲑﻔﺗ و ،): ج/ص١ ،/ ١٥٤ ( ، ورديء ﻴﻞﻃاﻷﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ أﳊﻖ ﺎﳑ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺮﻳﺪﲡو ﺴﲑﻔاﻟﺘ ﺐوﲥﺬﻳ ـﻟ اﻷﻗﺎوﻳﻞ، ،فاﳌﻌﺎر ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻤﺪ، ﺷﻴﺒﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر)٢ج/ص،/ ط٢٢٤ ،: ﱃاﻷو٤١٤١ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٠٤١أﺣﻤﺮ F  وﻟﺪا، ﺬﺨﻳﺘ ﱂ اﻟﺬي ﺋﻪ،ﲈوأﺳ ﺎﺗﻪﻔﺑﺼ ﻳﺰل ﱂ اﻟﺬي ﻞﻔﻀاﳌﺘ اﳌﻨﻌﻢ ﷲ ﱠﱠًِِاﳊﻤﺪ وﺧﻠﻖ اﳌﻠﻚ، ﰲ ﻳﻚﴍ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂو ﻛﻞُّ ﻟﻜﻞ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﺗﻘﺪﻳﺮا، هﻓﻘﺪر ءﳾً ﻋﻮﺟﺎ ﻟﻪ ﻌﻞﳚ ﱂو اﻟﻜﺘﺎب هﻋﺒﺪ ﻋﲆ أﻧﺰل اﻟﺬي اﻟﻌﺒﺎدة، عﱠًِأﻧﻮا . اﳌﻮا ﻓﻴﻪ وﻛﺮر واﳊﺮام، اﳊﻼل ﻓﻴﻪ َﱠَﺑﲔ ﻓﻴﻪ بﴐو ﻓﻬﺎمﻺﻟ ﺺواﻟﻘﺼ ﻆََِِﻋ واﻷﺣﻜﺎم ﺾﺮاﺋﻔاﻟ ﻓﻴﻪ ﴍحو ﺎل،ﺜََاﻷﻣ . واﻟﺼﻼة ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ، ﺎءﻔوﺷ ﺔﲪور ىﻫﺪ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺒﲔ، ﰊﻋﺮ ﺑﻠﺴﺎن أﻧﺰﻟﻪٍ اﻟﻜﺮﻳﻢ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم.  اﳌﺘﻮﻗﻊ اﻟﻠﺤﻦ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺮ ﻋﲆ ﻗﺮاءﻹا أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲑﺜاﻟﻜ اﻫﺘﻢ ُِِﱠﱢﱠْﱠﻓﻘﺪ ﻟﻜﻞ ﻳﻤﻜﻦ أو ﻫﺎ،ؤأدا ﺐﻳﺼﻌ اﻟﺘﻲ ﻦﻃاﳌﻮا وﺑﻴﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮءان ﺗﻼوة ﻋﻨﺪ فُُِْﺣﺮ ٍ ﺐﺣﺴ ﻋﲆ ﻟﻚذو ﻠﻮب،ﻄاﳌ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻦ وﺣﺮﻛﺎﲥﺎ ﺣﺮوﻓﻬﺎ صﻧﻘﺎإ أو َِاﺳﺘﺒﺪال ﺎﺋﻴﺔﺠاﳍ فاﳊﺮو ﺐﺗﺮﺗﻴ ﺐﺣﺴ ﻋﲆ أو ،جﺎرﺨاﳌ ﺐَُُِﺗﺮﺗﻴ . اﻷﺋﻤﺔ ﻫﺆﻻء وﻣﻦ : ﻟﻚذ ﻋﲆ ﻧﺒﻪ اﻟﺬي اﳉﺰري اﺑﻦ ﻣﺎمﻹُُﱠِا ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ @اﳉﺰرﻳﺔ!ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ وﻛﺬﻟﻚ ،تاﻟﺘﺤﺬﻳﺮا ﺑﺒﺎب ﲈهأﺳ ﲈﻓﻴ: @ اﻟﻘﺮاءت ﰲ ﱠََِاﻟﻨﴩ َْاﻟﻌﴩ ! وﻛﺘﺎﺑﻪ @ﻴﺪﻬاﻟﺘﻤ!ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ثﺪﲢ واﻟﺬي ﱠِ ﻛﻞُّ ﻟﻜﻞ اﳌﺘﻮﻗﻊ ِْﱠﱠﱢاﻟﻠﺤﻦ فﺣﺮ. اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﻬﻮرةﺸاﳌ ﻮﻣﺘﻪﻈﻣﻨ ﰲ ﺎويﺨاﻟﺴ ﻣﺎمﻹُﱠَِوا : @ﺎويﺨاﻟﺴ ِﱠَُِﺑﻨﻮﻧﻴﺔ !. ﻣ ﻣﺎمﻹﻛﺘﺎﺑﻪَُوا ﰲ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﱢﻜﻲ: @ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ!. PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ١٤١أﺣﻤﺮ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﴘﺎﻗﻔاﻟﺼ ُواﻟﻌﻼﻣﺔ: @اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﺗﻨﺒﻴﻪ!. ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻮ ﴫﻧ ﻣﻜﻲ َُﱢواﻟﻌﻼﻣﺔ : @اﳌﻔﻴﺪ اﻟﻘﻮل ﺎﻳﺔﳖ! ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ فﺣﺮ ﻟﻜﻞ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﱠْاﻟﻠﺤﻦ . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻣﺎمﻹوا: @ﺻﻨﻌﺔ ﰲ واﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ! ﻣﻦ ﻟﻚذ ﲑﻏو ،فﺣﺮ ﻟﻜﻞ اﳌﺘﻮﻗﻊ اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ثﺪﲢ واﻟﺬي ﱠﱠِِْ، ﻦﻔاﻟ ﻫﺬا أﺋﻤﺔ. ﻋﲆ ﻳﺴﻬﻞ ﻳﺴﲑ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﰲ ﺒﺖﻏر ﺳﺒﻖ، ﻣﻦ درب ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﱠََْﱢوﳌﺎ ﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ ﲈﺳﻴ وﻻ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن، ﳍﺎ ضﺗﻌﺮ اﻟﺘﻲ ﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ ﺑﺄﻫﻢ ﳌﺎمﻹا اﻟﻘﺮءان َُْﱢﱠﱠﱠﻣﻌﻠﻢ ذ ﺗﻜﺮر ﱠِاﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻔﺺﺣ رواﻳﺔ ﻋﲆ ترﻛﺰ وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، واﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ُُﻛﺮﻫﺎ ﺒﻴﺔﻃﺎﺸاﻟ ﺮﻳﻖﻃ. أﻗﻮل أن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﳉﺪﻳﺮ ِوﻣﻦ : ﴫاﳊ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺖ تاﻟﺘﺤﺬﻳﺮا هﻫﺬ نإﱠَِِْ ﻣﺎنزواﻷ تﺎﺠاﻟﻠﻬ فﺑﺎﺧﺘﻼ ﻒﺘﻠﳜ ﱠُُِْﻓﺎﻟﻠﺤﻦ . ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻻإ ﻫﻲ ﻣﺎ ،جاﻟﻌﻼ قﺮﻃو اﻷﺳﺒﺎب، ﻣﻌﺮﻓﺔ نإ ﱠِِوﻛﺬﻟﻚ ﺎﻳﺦﺗﻘﺮﺸاﳌ هأﻓﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ وﻳﺒﻘﻰ َﱢﻳﺒﻴﺔ،. ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺧﺪﻣﺔ ﰲ ﻟﻚذ ﻌﻞﳚ أن اﻟﻜﺒﲑ ﲇاﻟﻌ اﷲ ﺳﺎﺋﻼ ًﱠََْﱠِ ﺐﻗﺮﻳ ﺳﻤﻴﻊ ﻧﻪإ ﻣﻨﺎ ﻳﺘﻘﺒﻞ وأن ﻪ،ﻔﺧﻠ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ، ﺑﲔ ﻣﻦ ﻞﻃاﻟﺒﺎٌَِِِِِْﱠﱠَْْﱠ .  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٢٤١أﺣﻤﺮ      PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٣٤١أﺣﻤﺮ   @أ!ﺑﺤﺮف ﺣﺮف ﺘﺒﺪالﺳا: ﻧﺤﻮ: * ﻳﺎء ﺎﳍﺑﺪاإ: ﻔﺎﻗﴘﺼاﻟ اﻟﻌﻼﻣﺔ ََََُﻗﺎل : ﺑﺪالإ ﻞوﻣﻨﻬﺎﺜﻣ ﰲ ﻳﺎء اﳍﻤﺰة ًَْ : ﴿ََِاﻟﻘﻼﺋﺪ ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٢[ . *ﻫﺎء إﱃ ﺎﻬﻮﻳﻠﲢُِْ : ﴫﻧ ﻲﻣﻜ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ َََََُُﱠَﱢﻗﺎل : اﻟﻠﺬان واﳉﻬﺮ ﺪةﺸاﻟ ﱢﱠُُﻓﻠﻮﻻ ﻫﺎء ﻟﻜﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ََْﰲ .ـاﻫ)١(. @ب!ﺎﻬﺣﺬﻓ: ﺎﻬﺣﺬﻓ: ﻔﺎﻗﴘﺼاﻟ اﻟﻌﻼﻣﺔ ََََُﻗﺎل : وﻣﻨﻬﺎ : فوﺣﺬ َْﺣﺬﻓﻬﺎ فﻣﺣﺮو ﱢاﳌﺪ ﻌﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ: ﴿ََُْﻳﺒﺪأ ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ: ٦٤[ ،﴿وﻃﺊﺷﺎ َِِِْﻣﻦ ﴾ ]ﺼﺺاﻟﻘ: ٠٣[ ، ﻧﺤﻮ ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺎن نإ ﲈﺳﻴ وﻻ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻔﻆﱠﻓﻠﻴﺘﺤ:﴿َََْأﺷﻴﺎء ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ١٠١[ . @ج!ﺣﺮف زﻳﺎدة: اﳌﺪ ﺑﻌﺪ ﺎءتﺟ اإذ ََُﱢﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ : اﳉﺰري اﺑﻦ ََُْﻗﺎل اﷲ ﻪﲪََُِر : ﺪدﻫﺎﺸﻳ ﻣﻦ ﱢُُوﻣﻨﻬﻢ اﳌﺪ فﺣﺮ ﺑﻌﺪ ﻟﻚذ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻣﺎ ﺮﺜوأﻛ ﻘﻴﻘﻬﺎ،ﲢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﺼﺪ ﺗﻼوﺗﻪ ﴿َََُِْﱢﰲ َﻳﺎ ﺎﳞَأﱡَ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:١٢١[ ،ـاﻫ)٢(.  @أ! ﺎﳖﺑﻴﺎ ﰲ ﻒاﻟﺘﻌﺴ ﱡَ : ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎلٍََََُِﱢَُِْ اﷲ ﻪﲪََُِر : ﻔﻆاﻟﻠ ﻂﻳﺘﻮﺳ أن ئاﻟﻘﺎر ﻋﲆ ﳚﺐَﱠََ )١( ﻴﺪﻔاﳌ اﻟﻘﻮل ﻬﺎﻳﺔـﻧ): ص/ ٠٦ .( )٢( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ): ص/ ٨٠١ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٤٤١أﺣﻤﺮ ورﻓﻖ، ﺎﻓﺔﻄﺑﻠ ﺮﺟﻬﺎﳜ ﻟﻜﻦ ﲠﺎ، ﻖﻄﻧ اإذ ﺧﺮاﺟﻬﺎإ ﺷﺪة ﰲ ﻒﻳﺘﻌﺴ وﻻ َِْﲠﺎ، ٍﱠﱠَِِْ ﺮﺟﳐ ﺑﻌﺪ فﺣﺮ َََُْْﻷﳖﺎ ـــٌﻟﺼﻌﻮﺑﺘﻪ ﲠﺎ ﻔﻆاﻟﻠ ﺐﻓﺼﻌ َُُﻪ، . ،ـاﻟﺮﻋﺎﻳﺔاﻫ: ص/ ٥٤١. ﷲا ﻪﲪر ََُِوﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟﻪ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ََِِﱠﻋﻦ : ؛ﻣﺆﺻﺪة ﳞﻤﺰ ﻣﺎﻣﻨﺎإ ﻛﺎنٌَََُِِْ أﺳﺪ أن ﳞﻤﺰﻫﺎْﱠﻓﺄﺷﺘﻬﻲ ﺳﻤﻌﺘﻪ اإذ ذﲏأ َُُُُِ . ،ـاﻟﺮﻋﺎﻳﺔاﻫ : ص/ ٦٤١-٧٤١ . ﷲا ﻪﲪر ﲏاﻟﺪا أﺑﻮﻋﻤﺮو ﻣﺎمﻹا َََََُُِِﻗﺎل : ﰐﻳﺄ أن فاﳊﺮ ﺰﳘ اإذ ئﻟﻠﻘﺎر َََْﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻦ ﲑﻏ ﻣﻦ قاﻟﺬو ﰲ ﺳﻬﻠﺔ ﻖﻄاﻟﻨ ﰲ ﺳﻠﺴﺔ ﺑﺎﳍﻤﺰةٍََ ٌْ ٌََُِِْ ) ١( جوﻻﺧﺮو اﺑﺘﻬﺎر، وﻻ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ أو ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺣﺪﻫﺎ ﱢﻋﻦ ﻋﲆ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﻖﻄاﻟﻨ ﰲ ﺎﺿﻠﻮنﻔﻳﺘ سواﻟﻨﺎ ََُْْ، ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ورﻗﺘﻬﺎ، ﺒﺎﻋﻬﻢﻃ ﻆﻠﻏَََََُِِِِِِِْﻣﻘﺪار وﺗﻨﺒﻮ ،ﲈعاﻷﺳ ﻌﻪﺸﺗﺴﺘﺒ ﺎﻔﻈﻟ ﲠﺎ ﻔﻆًُُُُِْﻳﻠ ﻋﲆ ﻘﻞﺜوﻳ اﻟﻘﻠﻮب، ُُُُُﻋﻨﻪ ﺑﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ ﺐﻣﻌﻴ هﻣﻜﺮو ﻟﻚذو ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ءﲈََاﻟﻌﻠٌٌ ِِِ . ـاﻫ)٢(. ﻔﺎﻗﴘﺼاﻟ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ ََََُوﻗﺎل : ﻮﻳﺪﺠاﻟﺘ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﳌﻮن ﻛﺎن ِوﻗﺪ وﻻ ﺷﺪﻳﺪة، ةﱪﻧ وﻻ ،ﻒﺗﻜﻠ وﻻ ،ﻒﺗﻌﺴ ﺑﻼ ﺑﺮﻓﻖ، ﺳﻬﻠﺔ ﺳﻠﺴﺔ، ﲠﺎ ﻘﻮنﻄﻳﻨٍٍِ ﱡﱡ ٍََََ ًًَُِْْ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة، اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ هأﻓﻮا ﻣﻦ ﻟﻚذ وﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ، ﻻإ ﻟﻚذ ﻣﻦ أﺣﺪ ﱢِِِْﻳﺘﻤﻜﻦ ٌ ـاﳉﺎﻫﻠﲔاﻫ رﺷﺎدإو اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﺗﻨﺒﻴﻪ: ص/٧٤. @ب!ﺑﻴﺎﻧـ ﻋﺪم ُ تﴪﻛ أو ﺖﺿﻤ اإذ ﺎﻬُﱠُ : اﳉﺰري اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا َََُُِْﻗﺎل اﷲ ﻪﲪََُِر : ﺎءﻔﺧإ ﻣﻦ ﻔﻆﻳﺘﺤ أن ئﻟﻠﻘﺎر وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ وﻛﺎن ،ﴪتاﻧﻜ أو ﻤﺖﻀاﻧ اإذ اﳍﻤﺰةَّْﱠُ ة،ﴪﻛ أو ﺿﻤﺔ ﻗﺒﻠﻪ أو ﲈﱠﻣﻨﻬ )١( اﻟﻠﻜﻦ: ءﴚاﻟ ﰲ واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ واﻻﺑﺘﻬﺎر ﻘﻞﺜواﻟ اﻟﻌﻲ . ﻂاﳌﺤﻴ ساﻟﻘﺎﻣﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎل : ﻟﻜﻨﺎ ،حﺮﻔﻛ َََِِْﻟﻜﻦ ﻓﻬﻮ وﻟﻜﻮﻧﺔ، وﻟﻜﻨﺔ، ﺮﻛﺔ،ﳏ ُُُْن أﻟﻜﻦ : ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻤﺔﺠﻟﻌ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻘﻴﻢ َُﻻ . )٢( ﻮﻳﺪﺠاﻟﺘ ﺻﻨﻌﺔ ﰲ واﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ): ص/ ١٥٢ -٢٥٢ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٥٤١أﺣﻤﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ:﴿ﺑﺎرﺋﻜﻢ إﱃََُِِِْ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٤[،:﴿ﻞﺳﺌَُِ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٠١[ ،،ـاﻫ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : ص/ ٩٠١. @ج! ﺖﺗﻄﺮﻓ اإذ ﺎﻬﺑﻴﺎﻧـ ﻋﺪم: ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎلٍََََُِﱢَُِْ اﷲ ﻪﲪََُِر : ﻋﲆ ﻒوﻗ اإذ ئاﻟﻘﺎر ﻋﲆ ﳚﺐو ََُ ﻷﳖﺎ ﻪ،ﻔوﻗ ﰲ ﻬﺎرﻫﺎإﻇو ﲠﺎ، ﻔﻆاﻟﻠ ﺐﻠﻄﻳ أن ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن، ﺮﻓﺔﻄﻣﺘ وﻫﻲ َﱠاﳍﻤﺰة،ﱡ ٌَْْ َﱠ و اﻟﻜﻠﻤﺔ، آﺧﺮ ﰲ وأﺗﺖ ﺖﻔوﺿﻌ ﺮﺟﻬﺎﳐ ﺑﻌﺪ ﱠََََُْﳌﺎ ،ﻒﻟﻠﻮﻗ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻫﺒﺖذ ﻧﺤﻮ ،ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﻬﺎرﻫﺎإﻇ ﺐﺻﻌ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن، ﺖﻔوﺿﻌ: ﴿ئﺰﻬََُِْْﻳﺴﺘ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ١٥[اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ـاﻫ ،: ص/ ١٥١. @د! ﻣﺸﺪدان ﺣﺮﻓﺎن ﺎﻬﺒﻘﺳو تﴪﻛ اإذ ﺎﻬﺑﻴﺎﻧـ ﻋﺪم َُﱠ : ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎلٍََََُِﱢَُِْ اﷲ ﻪﲪََُِر : وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻜﺴﻮرة اﳍﻤﺰة ﻛﺎﻧﺖ اإذًَْو ﺪدانَْﺣﺮ ﺸﻣ َُﱠﻓﺎن : اﳍﻤﺰة، ﺑﺒﻴﺎن ﻔﻆﻳﺘﺤ أن ﺐََْوﺟ َﱠﻷن هوﺗﻜﺮر ﺛﻘﻴﻞ ﺪدﺸَاﳌﱡ َُﱠ ﺑﺮﻓﻖ اﳍﻤﺰة ﻔﻆﻟ ﻬﺎرﻇﺑﺈ ﻔﻆاﻟﺘﺤ ﺠﺐﻓﻴ ﺛﻘﻴﻠﺔ، ةﴪواﻟﻜ ﺛﻘﻴﻠﺔ، واﳍﻤﺰة ََْْﺛﻘﻴﻞﱡ َ ﻧﺤﻮ وﻟﲔ،: ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ﺊاﻟﺴﻴ َََْﱠﱢِوﻣﻜﺮ ﴾ ]ﺮﻃﻓﺎ: ٣٤[ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ـاﻫ: ٢٥١-٣٥١ @ﻫـ! إ ﺎﻬﻴﻤﺨََُِْﺗﻔ ﻢﺨﻣﻔ أو ﻒأﻟ ﺎﻬوﻟﻴ أو ﺎﲠ ئاﺑﺘﺪ اذََُُِْﱠ : اﳉﺰري اﺑﻦ ََُْﻗﺎل اﷲ ﻪﲪر ََُِ : ﲠﺎ ﻔﻆﻓﻠﻴﻠ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ئاﻟﻘﺎر ﲠﺎ اﺑﺘﺪأ اإذ ََْْﻓﺎﳍﻤﺰة ﻧﺤﻮ ﲠﺎ، ﻖﻄاﻟﻨ ﻆﺗﻐﻠﻴ ﻣﻦ ﻔﻆوﻟﻴﺘﺤ ،قاﻟﺬو ﰲ ﺳﻬﻠﺔ ﻖ،ﻄاﻟﻨ ﰲ ًََََََََُُِِِْْْْْﱠﱠْْﺳﻠﺴﺔ : ﴿ﻢﲥََََُْْْأأﻧﺬر ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٦[ ،ﺳ ﻧﺤﻮوﻻ ،ﻒأﻟ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺗﻰ اإذ ﲈﻴٌﱠِ : ﴿ﱢَآﻣﲔ ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٢[ ،ﻧﺤﻮ آﻛﺪ، ﻔﻆاﻟﺘﺤ ﻛﺎن ﻆﻣﻐﻠ فﺣﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺎء ُﻓﺈنٌﱡ ﱠَْ ٌ: @اﷲ! ﻢﻔﺨﻣ أو َُﱠ، ﻧﺤﻮ: ﴿ﱠَاﻟﻄﻼق ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٢٧[. ﻣﻘﺎرﲠﺎ أو ﺎﻧﺴﻬﺎ،ﳎ ﺣﺮﻓﺎ ﻛﺎن ًُﻓﺈن : وﺑﱰﻗﻴﻘﻬﺎ أﺷﺪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺘﻬﺎ ﻔﻆاﻟﺘﺤ ََُُﱠﻛﺎن ﱡَ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٦٤١أﺣﻤﺮ ﻧﺤﻮ َأوﻛﺪ،:﴿َِﺪﻧﺎْاﻫ ﴾ ] ﺔﲢاﻟﻔﺎ٦[،﴿ ذَُُأﻋﻮ ﴾ ﲠﺎ ﻖﻄﻳﻨ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻓﻜ ،عﻛﺎﳌﺘﻬﻮ. ـاﻫ)١(. ﻔﺎﻗﴘﺼاﻟ اﻟﻌﻼﻣﺔ ََََُﻗﺎل : ﻣﻨﻬﺎ أوﺟﻪ، ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺾﻟﺒﻌ ﻓﻴﻬﺎ ﺄﳋﻄا وﻳﻘﻊ ُﱠ : وﺳﻮاء اﻻﺳﺘﻌﻼء، فﺣﺮو ﻋﻨﺪ ﲈﺳﻴ وﻻ ﻣﻨﻪ، ﻔﻆاﻟﺘﺤ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻴﻤﻬﺎ،ﻔﺨﺗٌَُﱠُُُ ﱡِﱠْ اﻻ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ أم ﻌﻴﺔﻄﻗ ﻧﺤﻮًًْﻛﺎﻧﺖ ﲠﺎ، ﺑﺘﺪاء:﴿ََُأﻗﺎﻣﻮا ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة:٦٦[ ، ﴿ﺎﳌﲔﻈَﱠَِِواﻟ ﴾ ]ﻧﺴﺎنﻹا: ١٣[، ﴿ََُْأﺻﺪق ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء:٢٢١[ .اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﺗﻨﺒﻴﻪ ـاﻫ: ص/ ٦٤-٧٤. ﻧﺤﻮ اﻟﺮاء وﻫﻮ اﻻﺳﺘﻌﻼء فﺣﺮو ﺷﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﴿َِﱠوﻛﺬﻟﻚ، ََُِْأرﺿﻴﺘﻢ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٨٣[ ، ﴿ََُْأراﻛﻢ ﴾ ]ﻫﻮد: ٢٩[ ،ﻔﻟ ﰲ ﻤﺔﻔﺨاﳌ اﻟﻼم ﻧﺤﻮَُﱠوﻛﺬﻟﻚ اﳉﻼﻟﺔ، ﻆِِ: ﴿ﷲا﴾. ﻧﺤﻮ ،ﻒأﻟ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺗﻰ اإذ ِوﻛﺬﻟﻚ: ﴿َُآﻣﻨﻮا ﴾ ]ﴫاﻟﻌ: ٣[ ،﴿َِآﻳﺎت ﴾ ]اﻟﻨﺠﻢ: ٣١[. وﻫﻮ ﻤﺔ،ﻀاﻟ ﺷﺒﻪ إﱃ ﺘﺤﺔﻔاﻟ جﺮﲣ ﺣﺘﻰ ﻴﻤﻬﺎﻔﺨﺗ ﰲ ﻎﻳﺒﺎﻟ ﻢﺠاﻟﻌ ﺾَََُِِِْﱠَُوﺑﻌ ،ﺶﻓﺎﺣ ﳊﻦٌِ ٌْ َﱠﻷن ﻣﺮﻗﻖ أو ﻢﻔﺨﻣ ﺟﺎورﻫﺎ ﺳﻮاء ﻠﻘﺎﻄﻣ ﻣﺮﻗﻘﺔ َُُﱠًَﱠاﳍﻤﺰة ٌَﱠَُْ .ﺗﻨﺒﻴﻪ ـاﻫ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ: ص/ ٧٤. @و!ﻴﻞﻬاﻟﺘﺴ ﻣﻮﺿﻊ ﻏﲑ ﰲ ﺎﻬﻴﻠﻬﺗﺴ اﳉﺰري اﺑﻦ ََُْﻗﺎل : ﲈﻓﻴ ﻻإ زﻮﳚ ﻻ ﻟﻚذو ﻣﺴﻬﻠﺔ، ﻪﻔﻈﻟ ﰲ ﲠﺎ ﰐﻳﺄ ﻣﻦ ِﱠًوﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﱢُِأﺣﻜﻤﺖ . اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ـاﻫ: ص/ ٨٠١. اﳌﺘﻮ اﻟﻠﺤﻦ ﻦﻃﻣﻮا ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ءﲈاﻟﻌﻠ مﲈاﻫﺘ ﻀﺢﻳﺘ َُِِِِِﱠَُِْوﻫﻜﺬا ﰲ ﺣﺪوﺛﻪ َُﻗﻊ وﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﳌﺘﻘﺪم، ﻋﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﺤﻦ، ﻛﺮذ ﺗﻜﺮار ﻆوﻟﻮﺣ ،فِﱠَُُُُُِِِِْْاﳊﺮ إ ﻫﺬا ﰲ ﻋﺖﴍ ،ﺐاﻟﻜﺘ هﻫﺬ ﻋﲆ ﻼﻋﻪﻃوا اﳌﺴﺎﺋﻞ، هﻫﺬ ﻞﺜﺑﻤ اﳌﺘﻌﻠﻢ َََُِﱢََُْﳌﺎم )١( ﴩاﻟﻨ): ج/ص١/ ٦١٢ .( PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٧٤١أﺣﻤﺮ ﻟﻴﻬﻢإ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ تاﱪﺧ ﻧﻘﻞ ﰲ واﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻴﻜﻮن ،ﺺﻴﺨََُِْْﱢًََُﱢِِاﻟﺘﻠ . اﺧﺘﺼﺎرا، جاﻟﻌﻼ أﺿﻊ ﱂو وﺳﺒﺒﻪ، اﻟﻠﺤﻦ ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ﻫﺬا ﰲ وﺿﻌﺖ ُِﱠًََََِْْوﻗﺪ َﱠﻷن ،جﺮﺨاﳌ عﺿﻴﺎ ﻫﻮ ﺐاﻟﺴﺒ ﻛﺎن ﻓﺈن ،ﺐاﻟﺴﺒ ﻣﻦ ﺞﻳﺴﺘﻨﺘ ﻣﺎ ﺎﻟﺒﺎﻏ جًَََََََُُِْْﱠﱠَاﻟﻌﻼ هﻫﺬ ﻘﻴﻖﲢ جﻓﺎﻟﻌﻼ ﺔ،ﻔﺻ عﺿﻴﺎ ﺐاﻟﺴﺒ ﻛﺎن نإو ،جﺮﺨاﳌ ﻘﻴﻖﲢ جََْﱠََُُُُُﻓﺎﻟﻌﻼ اﻟﺴ ﻛﺎن نإو ﺔ،ﻔﱠاﻟﺼ ورﻳﺎﺿﺔ اﻟﺘﺪرب ﺮةﺜﻛ جﻓﺎﻟﻌﻼ ،فاﳊﺮ ﻖﻄﻧ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺐَََُُْْﺒ ﲈﻛ ﱢَاﻟﻠﺴﺎن، اﳉﺰري اﺑﻦ ََُْﻗﺎل : ﺗﺮﻛﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺲََََََُِِْْْوﻟﻴ ﺑﻔﻜﻪ ئاﻣﺮ رﻳﺎﺿﺔ إﻻَََِِِﱢِِ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﻮ جاﻟﻌﻼ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺳﻢ، ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺪراﻳﺔ ﻋﺪم ﻫﻮ ﺐاﻟﺴﺒ ﻛﺎن نإَََُِْﱠﱠو واﻟﺮوا اﻟﺮﺳﻢ ََْأﺣﻜﺎم اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،جاﻟﻌﻼ ﻳﻜﻮن طﻓﺮاﻹا ﻫﻮ ﺐاﻟﺴﺒ ﻛﺎن نإو ﱠََُُُﻳﺔ، ﻳﻜﻮن ،فاﳊﺮ ةﱪﻧ ﰲ ﻒاﻟﺘﻌﺴ ﻫﻮ ﺐاﻟﺴﺒ ﻛﺎن نإو ،ﻂﺮﻳﻔﺗ وﻻ طﻓﺮاإ َْﺑﺪونﱡ ََُﱠ ﻠﻮبﻄاﳌ ﻋﻦ اﺋﺪةز ةﱪﻧ فاﳊﺮ ةﱪﻧ ﻋﺪم جًََُِِْاﻟﻌﻼ … ﻟﺦإ.  PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

  ٨٤١أﺣﻤﺮ     PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com