( ٣٧ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٠٨٧ ( ٣٧ : اﳊﺪﻳﺚ) : ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﺳﺌﻞ إِﻻ دُوﻧِـﻪِ ﻣِــﻦ ﻳَﺪﻋُﻮن إِن } : ﻗَﺮَأ أَﻧﱠﻪُ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ [٧١١ : اﻟﻨﺴﺎء] { أُﻧُﺜًﺎ : ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻫﺸﺎم ﻳﺮوﻳﻪ : ﻓﻘﺎل . ﻣﻮﻗُﻮﻓًﺎ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﺪراوردي ﻓﺮواه . ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻴّﺎشٍ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑَﻘِﻴﱠﺔُ ورَﻓَﻌَﻪُ (١ ).أَﺻﺢ واﳌﻮﻗﻮف ــــــــــــ : اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ١ . ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٢ :اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٦٩٤(( ) اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ))ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ رواه أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٠١٢/ ٩ (() اﻟﺘﻔﺴﲑ )) ﰲ واﻟﻄﱪي (.٧١٥٣ س / ٦٧١ /٤١ ) اﻟﻌﻠﻞ(١)
عدد الصفحات ١( ٣٧ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ١٨٧ اﻟﺪراوردي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ(٣٧٩٥ (() اﻟﺘﻔﺴﲑ )) ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﺗــﺎرﻳﺦ )) ﰲ ﻋﺴـــﺎﻛﺮ واﺑـﻦ ،( ٢٠٢/ ٢ (( ) ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ )) ﰲ اﳋﻄﻴـﺐ رواه ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ١٢٣/ ٢٥(( ) دﻣﺸﻖ : اﻻﺧﺘﻼف أوﺟﻪ دراﺳﺔ وﺳـﺄﺗﻌﺮض ، وﺟـﻬﲔ ﻣـﻦ اﳊﺪﻳــﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ، ﺳﺒﻖ ﳑﺎ ﻳﺘﻀﺢ : ﻳﲇ ﻛﲈ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ وﺑﻴﺎن ، اﻻﺧﺘﻼف ﻟﺪراﺳﺔ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (١). ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ ، ﺟﺮﻳﺞ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ- (٢) .ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، اﻟﻘﺮﳾ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد - (٣) . ﺪوقﺻ ، اﻟﺪراوردي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ- : اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) (.٤٠٣ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ١) (.٧٧١ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ( . ١٧٢/٧ ) لﲈﻜاﻟ ﺬﻳﺐﲥ( ٢) ( .٩٩٢ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ٣)
عدد الصفحات ٢( ٣٧ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٢٨٧ : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (١).ﲑﻫﻢﻏ ﰲ ﻂﻠﳐ ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﺪوقﺻ،اﳊﻤﴢ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ- ، ﻮﻗـﻮفﳌا ﻟﻠﻮﺟـﻪ ﻲاﻟﺪارﻗﻄﻨــ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺗﻘﺪم ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﺮذ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ لﺧﻼ ﻣﻦ : اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻳﻘﻮم ﻪﺤﺗﺮﺟﻴ أن ﱄ ﻬﺮﻈوﻳ . عﺮﻓﻮﳌا اﻟﻮﺟﻪ دون ﻮﻗﻮفﳌا اﻟﻮﺟﻪ رواﻳﺔ ﻋﲆ ظاﳊﻔﺎ عاﺟﺘﲈ - ﺣﺪﻳـﺚ ـﲑﻏ ﰲ بﻳﻀﻄـﺮ وﻫـﻮ ، عﺮﻓـﻮﳌا اﻟﻮﺟـﻪ رواﻳـﺔ ﰲ ﻋﻴــﺎش اﺑﻦ اﻧﻔﺮاد - . ﻣﻨﻬﺎ وﻫﺬا ، اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺬاﳍ ﺳﲈﻋﻪ ﰲ ﴫحﻳ ﱂو ، اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺲﺗﺪﻟﻴ ﰲ ﻣﺸﻬﻮر اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ - . ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ رواه وإﻧﲈ ﻋﻴﺎش اﺑﻦ لﻗــﺎ( ١٣٧١ (( ) اﻟﻌﻠﻞ )) ﻲﻓﻔ ، ﺮﻓﻮﻋﺔﳌا ﻋﻴﺎش اﺑﻦ رواﻳﺔ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻌﻒﺿ و ﻋـﻦ ، ـﺔّﺑﻘﻴ ﻋـﻦ ، ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ـﲑﺜﻛ رواه ، ﺣﺪﻳــﺚ ﻋﻦ أﰊ ُوﺳﺄﻟﺖ : ) ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ اﷲ ــﲆﺻ ﻲّﺒّاﻟﻨ ﱠأن : ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ . { ﺎﺜﻧُأ ﱠﻻِإ ِﻪِوﻧُد ﻦِﻣ ﻮنُﻳﺪﻋ نِإ } : ﻗﺮأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ . ﺎﻟﺢﺻ ﻓﻬﻮ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻛﺎن وإن ، ُﻟﻪ ﻞﺻأ ﻻ بﻛﺬ ﻫﺬا : أﰊ لﻗﺎ {ـﺎًأوﺛﺎﻧ ﻻِإ ِـﻪِوﻧُد ــﻦِﻣ ﻮنُﻳﺪﻋ نِإ} : تﻗﺮأ ﺎﳖّأ : ﺸﺔِﻋﺎﺋ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة وﻋﻦ : أﰊ لﻗﺎ (. كاذ ﲑﻏ وﻫﻮ ﻴﺢﺻﺤ ﺎنﺤرﺟ ﻋﲆ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﺗﺒﲔ ، ﻢﲥﺎﺤﺗﺮﺟﻴ ﺑﲔ وﻣﻘﺎرﻧﺔ ، اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ لأﻗﻮا ﺑﲔ ﻧﺔزوﻣﻮا . ﲔﺜاﳊﺪﻳ ﺮﻳﺞﲣ لﺧﻼ ﻣﻦ ﱄ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﺬي وﻫﻮ ، ﻮﻗﻮفﳌا اﻟﻮﺟﻪ ( .٤٨ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ١)
عدد الصفحات ٣( ٣٧ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٣٨٧ : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ ، أﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : وﻫﻮ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ . ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻬﺎ . ﻣﻮﻗﻮف ﻴﺢﺻﺤ ﺣﺪﻳﺚ . أﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ واﷲ
عدد الصفحات ٤